| 中華民國103年五月號
第209期
|
|
<目次
聖訓暨金篇 修行要訣 修道基本功/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 體天弘道賜詩 大道釋疑 濟世度迷 佛教思想辭典/馮振隆譯 社會救濟活動 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 張公藝百忍集 佛門高僧法語錄 善用言語/丁乾 為貧童興學 奉獻所有嫁粧 每個人的腦門都有氣光 守住口業成佛一半 風水師讚嘆著走了 松雲寺
|
|
虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
|
本堂玄天上帝 登台
聖示：吾今日以「本」為題，供世人參研之！
本者，根也，源也，人有本則生，如草木之根，無根何以存，人與草木形不同而理同也，
由本即生枝，枝生花葉茂，而人之根本即是八德，孝悌忠信禮義廉恥，此乃為人處世之根本。
人若無根，即使家財萬貫，名利雙全亦是枉然，因為人無道德，行止即偏，行事易乖天和，
既失天和又何能長久不衰呢？希世之人思悟之！
|
|
本堂城隍尊神 登台
聖示：吾今日以「儉」為題，供世人參研之。
儉
節儉乃是省去不必要的消耗，不致使自身心疲累，其實不止是生活所需要節儉，
個人之行為也需節儉，因為儉於目可以養神，儉於心可以清淨，眼、耳、鼻、舌、身、
意皆應儉而用之。
世之人因喜四處攀緣，而損耗自身之精神能量。古之修子過午不食，又何以能健全身體以行道呢？
其因乃是古之人儉於六根，不亂攀緣而使心清淨，故而無須藉由較多飲食以獲取能量，希世之人
能儉於身心，約束自身，方能使自身氣場較佳，進而能影響周遭之人事物也。勉之！
|
|
修行要訣（承上期）
明過程：修行過程，本無定法，亦有數要點：
一、求得正法，言得正合我機之法也，或密、禪、淨土、持名、觀相……等，所以皆淨我
自性之土而已。
二、如法修持，中途切不可雜以「我見」，自然得定。
三、開發般若，由定而生，定慧相合即是戒，此名具足十戒。
四、明心見性，心地既明，則本性自見，色空不二，方不受惑。
五、心不惑，然後可除習氣－空境，空心（粗分），空法（細分），空空（微細分）。
六、以上為先開第六漏盡通，即名道通，是謂得體。
七、發五神通：此謂起用，切不可先求，惟明心後自得開展，小有證效，喜則成魔，如無道
通而先求此者，名曰：妖通，則大誤矣。
|
|
『修道基本功』 聖筆 王生扶 |
|
張果老仙翁 降 二○一四年一月十一日 歲次癸巳年十二月十一日
詩曰：凡夫冀望好名聲。富貴榮華日夜爭。
縱負賢才伯樂遇。無常臨到憾終生。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第三章 去榮貴
榮與貴，乃是凡夫之所欲，然而榮華富貴並非如世人想像可以爭得的，因為命裡有榮貴
，則不爭也會有；命裡缺榮貴，則爭也爭不到。
一般人看不破榮貴，於是總想攀龍附鳳、結交有勢力者以謀取利益，或來往具有權力者以為榮。
例如做生意者周旋於名流政要，或官場有權位者之間，以期提升地位和獲得巨大利益；升斗小民
對上司或有利害關係者，卑躬屈膝阿諛奉承，以期飛黃騰達，高步雲衢……等。其實說穿了，所
謂榮貴不過是追求吃好、穿好、用好、住好、名聲好、社會地位高罷了，一旦大限來臨時，世俗
眼中榮貴之人，反而更易墮入惡道。
因為在愛慕榮華富貴人的眼裡，功名利祿永遠居於首位，而榮貴會引發慾望膨脹，引人走向歧途
，許多人為了滿足榮貴，不惜以身試法，也有許多已身居榮貴之人，不知福盡禍來之理，而過著
驕奢淫逸之生活，最後都被榮貴所害。故榮貴能亂人之性，榮貴能迷人之心，榮貴能驕人之氣，
榮貴能敗人之德，榮貴能縱人之惡，榮貴能傷人之身，榮貴能送人之命。
一個人既貪榮貴，又想修道，必定心思不寧，邪思亂想，《方廣大莊嚴經》云：「處五欲者，猶
如履刃；著五欲者，如抱毒樹。」雖說財、色、名、食、睡等五欲毒害甚大，但在家居士仍需要以
財養身，需要照顧家庭，需要飲食，需要五欲維持生活，故世間五欲六塵並非不能受用，而是要認
清五欲禍患，心不能有所貪著，否則一旦貪著就會自私自利，冀望更多名聞利養，對修行就會有很
大的障礙也。
|
|
張果老仙翁 降 二○一四年二月八日 歲次甲午年正月初九日
詩曰：積玉堆金不計因。夤緣取祿亂身心。 微微三寸氣息斷。粒米文錢化作湮。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第四章 淡財利
史記《貨殖列傳》中有云：「舉世熙熙，皆為利來，舉世攘攘，皆為利往。」
因此，千百年來，世人為了財利，營營役役，難有休息，為了財利，患得患失，
惶恐終日；甚至為了增益個人的財富，不惜侵犯他人之權益。
然而「財利」可以買得到失去的歲月嗎？「財利」能夠免去臨終時刻的到來嗎？
「財利」能夠買通地府牛頭馬面的寬待嗎？「財利」可以換得天堂之門票嗎？對此
，「財利」不但完全沒有任何作用，反而會將一個人的廉恥、天良、真理，全部吞噬殆盡。
鑑古觀今，人多為了「利」而如蟻附羶，因為對財利的執著，使得貪婪縱橫，醜態滿出，
而貪圖世間財利者，必定重金銀而輕功德，滿腦子千謀百計，明取暗竊，損人利己，輕出
重入。恨不得天下之財，為我一人所有；世間之利，為我一人獨得。故無財不覓，無利不
搜，捨身拼命而不顧，瞞心昧己而不管，至死不肯回頭。
甚至有些人一生只知積財，吃也捨不得，穿也捨不得，又不肯恤孤憐寡，又不知扶危救困
，獨為守財奴，慳貪鬼。斷氣在於眼前，而猶吩咐子孫誰人欠我債務，何處可以生財，日後
如何聚財。卻不知一旦三寸氣斷，子孫即忙著瓜分財產，忙著享受人生，如此豈不愚哉？
《菜根譚》有云：「道者應有木石心，名相須具雲水趣。」意即是說，有志進德修業，淨化
靈性，體解無上大道之人，必須先要有一顆像木石般冷淡、不受物欲色相誘惑之心，而對於
富貴名利，更要明白其生滅無常的本性，將它們視如浮雲。
故修道者當重功德而輕金銀，見「利」即當思「義」，不要分外貪求，否則利心重而道心輕
，正不勝邪，妄想明道，難矣。
|
|
『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
|
濟公活佛降
二○一三年十二月十四日 歲次癸巳年十一月十二日
詩曰：世間殺業浩如天。百世千劫怎了冤。 惡報紛紛皆自做。無須問卜又求籤。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第十五章 三訪餓鬼 再敘因由
聖示：造惡乃是家門不幸之主因，尤其是殺生之業，其罪業深重，故若能斷絕造惡的緣，
防微杜漸，不造殺因，就不會受到殺果之報應，如此方是究竟徹底之方法也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！ (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！世人一生善善惡惡或是是非非，時而為善又時而造惡，若是在不知
情的情況下造了惡，是否無罪呢？
濟佛曰：哈哈！吾先問一個問題，徒兒可以依問題回答，就很容易理解了。「如果現在桌上
有一根燒紅的鐵條，是知道的人拿了被燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿被燙得嚴重？」
王生曰：當然一樣嚴重。
濟佛曰：這就對了！六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，故不能說不知者無罪。其實每個
人都會犯錯，犯錯之後要懂得「懺悔」，懺悔之後要不貳過、真正自新，進而向善行善。若是
一個人表面行為雖改，但是「心業」若沒有改，業仍無法消除。
因此懺悔消業，自己的「誠心」最重要，許多人參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有
，那效果是很有限的。因為只有發自內心真誠真意的懺悔，自己又能老實念佛、修福、修慧，
如此才能轉化為殊勝又強大的功德力，也才會得仙佛菩薩之感應與加持，因而消冤解業也。
王生曰：叩謝恩師之說明，經典上有云：「罪本由心起」，因此必將由心懺悔，如此才能心地
清淨，破除我執，消除業障，真正卸下包袱吧！
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有二餓鬼，一個枯瘦醜陋、咽細如針、頭髮蓬亂，散
發陣陣惡臭的餓鬼，另一個則是口中噴火燃燒，外貌駭人的餓鬼，叩問恩師，今日是要訪談他們
二位嗎？
濟佛曰：然也，他們是為師今日安排的人選，你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。
(濟佛說話中之同時，二餓鬼齊奔至濟佛面前，跪倒在地。)
王生曰：看到二位之模樣，著實令人驚駭，故可否請二位將墮入餓鬼道之因由，簡略說明以為後
人之警惕？
針口臭鬼曰：我在生之時本來開一家鵝肉攤，因我廚藝不錯，因此漸漸生意興隆，門庭若市，
常常讓許多客人呼朋引伴流連忘返。由於生意甚佳，漸漸的小店面根本無法滿足老饕需求，
因此我即順勢開了一家餐廳擴大營業，不到五年時間又開了另外二家分店，以寬敞明亮的裝
潢設備，吸引絡繹不暇的客人。
隨著生意愈做愈大，每天所殺的雞、鴨、魚、鵝等可說是難以計數，但我不但不知惜福，
也不知行善，反而肆無忌憚的揮霍起來，甚至金屋藏嬌，自認生活愜意快活最重要，最後樂極
生悲暴斃而亡，墮入餓鬼道受苦。
濟佛曰：世人殺生可分二類，一為親手殺，二為以財雇人殺戮。親手殺者死後入鑊湯地獄，
在沸湯中，千死萬生，受盡折磨，若是墮落到餓鬼道的話，就會成為鑊湯鬼。而以財雇人令
行殺戮，或雇人行兇殺人者，若是墮落到餓鬼道，就會成為針口臭鬼，其咽如針鋒滴水不容，
常感饑渴，果報甚重也。
食火鬼曰：我前世身為地方官，有一年，因逢旱災肆虐，影響農作物生產，因此百姓粒米無收
，飢荒嚴重，就在許多災民等待救濟之際，朝廷撥了一筆賑災銀兩協助紓解飢荒，但我卻暗中
貪污，只拿出半數銀兩賑災，結果令許多百姓因無糧充飢而枉死。我命終之後墮入餓鬼道，只
要饑渴時所食所飲立即化為烈火，燒的我痛苦嚎叫。
濟佛曰：娑婆世界天災頻仍，受苦的多是黎民百姓，然而一些不肖的地方官員或民意代表，或是
經手之人卻將賑災的糧食，賑災的衣物，賑災的錢財，或是將發放弱勢團體之救濟金，挪用中飽
私囊，此種喪盡天良之舉必定會墮落惡道的，希世人能以今日之例為鑑啊！好了！今日就訪談至
此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時二鬼跪送濟公活佛，師徒二人隨即上蓮台，往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
|
|
濟公活佛降
二○一三年十二月廿八日 歲次癸巳年十一月廿六日
詩曰：凡夫舉世盡多求。求去求來百事糾。 妄想雖成仍懊惱。只因欲望不停休。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第十六章 恣愛裸露 轉生裸國
聖示：人若有羞恥之心，就會懂得自省自勉，克制欲念，不使身心隨波逐流，行為也不會
逾越尺度，如此自可避災穰禍，保全晚節也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！徒兒有一友人，很有經營頭腦，因此事業駿發，財源廣進，他生有一對
兒女，女兒叛逆，兒子又不喜讀書，令他夫婦二人常生煩惱，「望子成龍，望女成鳳」本乃
天下父母共同之心，若是為人父母者碰到此種情況，應如何做呢？
濟佛曰：天下父母皆期望子女成龍成鳳，但並不是父母期望子女能出將入相，從事何種行業
(如公務人員、國營事業員工、熱門行業)或與何人婚嫁，或一生無災無難到公卿，就能順利如願。
因為一個人投胎到什麼家庭環境、接受什麼果報，都已依夙世「功」、「德」、「業」預先
「註記」好，因此他們未來會與何人婚嫁，會在什麼時間、什麼地點做什麼工作，會與何人產生
因果關係，以了因果業障，都已定案，若父母子女此生能「行善積德」，則子女的命運會因此
「善緣」轉佳，若父母子女此生「頻造惡業」，則子女的命運則會因此「惡緣」轉壞，否則就
會按照「生死簿」之劇本在人生舞臺上演出。
故為人父母者應多引導兒女接觸「修行」，多「行善積德」與「添福」自然歹命轉好命，好命
轉貴命，至於其他「無法自主」之事就隨順因緣，莫過度期望兒女，否則就無法掙脫貪、嗔、癡
的魔咒，而依世俗習氣流轉，反而易弄巧成拙。
王生曰：叩謝恩師之說明，正是各人生死各人了，各人業報各人承當，父母子女之因果業障本就不同
，其果報也不同，所以父母與子女所享的福份一定有異，唯有多「造福積德」才是最穩當的方式。
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)
濟佛曰：此處乃是亞馬遜河流域熱帶雨林，也是今日之目的地，因為時差之關，此地現在才剛要天亮
，徒兒可隨為師下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，即是迷樣的綠色雨林，微亮的天空交錯在深綠的樹冠層上，雖然天
尚未大白，但依然感覺熱氣蒸騰，而微風輕拂，更顯現出濃濃的南國風味。而且雨林深處出奇的寧靜
，偶然從樹梢傳來一聲高亢的鳥鳴或猴嘯，都能「一鳴驚人」，不過地上有些泥濘，不太好走。
濟佛曰：因為現在正逢雨季，一小時前剛下過一陣傾盆大雨，所以泥濘潮濕，前方矮小的茅草房內有
一戶人家，裡面有一位年輕女子尚在睡覺，待為師將其元靈調出來，你向她訪談為何會轉生此原始
部落之因由即可。
(此時師徒二人進入茅草房內，濟佛佛扇往一搧，女子之元靈隨即被調出。)
王生曰：女菩薩叨擾了，看您生活在此大自然的林中，單純又幽靜，真是愜意，因為今日濟公活佛
恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，所以可否請您將轉生此地之緣由簡要敘述，做為著書案例。
(女子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)
女子曰：你少挖苦我了，轉生到這種地方，也不是我所願意的。我現在生活的地方屬於印第安小
部落，長期以來，我們部落幾乎與世隔絕，一直和外界都沒有什麼接觸，部落男男女女幾乎不穿
衣服。
而所居住之房子乃是以草棚搭蓋，吊床以藤枝編成，沒有任何照明設備，狩獵和捕魚則用吹箭
和魚叉，我們都過著日出而作、日落而息的原始生活，一切所需全仰賴大自然。
而我會轉世此地，乃是因為我前生喜穿著單薄、暴露之衣服，以展現性感和美麗，且習以為常，
後來又禁不起金錢誘惑而寬衣解帶，為色情雜誌拍攝裸體艷照，令人生起淫欲心，甚至因而犯罪，
後來因為吸食毒品，不到三十歲就暴斃，死後墮入鐵床地獄受刑，一睡臥即被燒焦焚炙，受盡苦楚
，經過一段時間後即轉生此處。
閻王說我生前既然不喜歡穿衣服，就讓我轉生到不用穿衣服的地方，於是轉生到此，過著最原始
、最簡易的生活，連什麼是「修行」都沒聽過。所以奉勸世之女子，穿著要端莊，不要過於暴露，
才不至於受報時，後悔莫及。
濟佛曰：現今時尚圈為了賣點，常以「暴露」做為訴求，並包裝成性感、藝術，不但在媒體、廣告
照片、雜誌封面或插頁，都處處可見，令人臉紅心跳，並引起他人的淫欲心，凡參與其中者，未來
都會得到類似之惡報，盼世之人要當心啊！
(此時濟佛佛扇一搧，女子之元靈又重返體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
(編者按：亞馬遜流域沒有春夏秋冬之分，只有分雨季和乾季，而十一月至隔年四月
為雨季，五月至十月為乾季。)
|
|
『大道釋疑』 叩稟「不識我執，越修越執我」之有關常識供參（六 五） |
|
林生問：何謂「我執」？
帝君答：所謂我執者，即是對身、心等五蘊之假合，認假為真，而執著其中有「我」
，最後衍生出「我的身體，我的見解，我的感覺，我的好惡……」等邪見。
林生問：觀現今修學者眾，然何以大多卻頗易患在「我執」而不覺呢？
帝君答：因不明「無我」、「空」之真理，故也。
林生問：凡認有「我身」之執念者，此對修行有何諸多障礙？
帝君答：有「我身」之執念者，即會生出貪、瞋、癡三毒，貪、瞋、癡三毒生，
一個人即會受物役心，而起煩惱造業，故而輪迴不休無法解脫。佛門有一公案：
昔時有一嗜食乳酪的小沙彌，只要有居士供養，即貪愛執著。後因貪愛執著而業
障現前，罹病而亡，有一次居士供養之乳酪因放置過久而長蟲，其他沙彌正要除
蟲時，師父就說：「小心，千萬不要傷到我的小沙彌。」正當大家不明就裡之際
，師父即言道：「這蟲本來是我的小沙彌，他愛吃乳酪；貪念乳酪的味塵，放縱自
己的舌根，因此墮落成乳酪蟲。」由此即可知其禍患也。
林生問：只要不識人身由地水火風假合、或不了悟人身為五蘊之假合，固執有常一
之我體而不放者，此修有益乎？
帝君答：證涅槃的解脫者皆是離我執，斷貪愛，身心自在安寧的人，因此若執著有
「我」、「我的」、「我見」，或有一絲一毫捨不得放棄之念，那麼任憑你怎麼辛
勤修行也上不了解脫道。
林生問：曷言修最所禁忌者「我慢」？
帝君答：因我慢者視「我」為一己之中心，一旦「我慢」心升起就會障礙法身，蒙蔽
菩提，很難虛心修學了。
林生問：會造成越修越坐大自我意識而「傲慢」是何因？
帝君答：「慢」因「我」起，故名「我慢」，「我執」愈重者，就會越修越坐大
「傲慢」也。
林生問：人們總堅固且深遂的愛著自己所妄執的「我」，殊不知「不識我執，越
修越執我」否？
帝君答：當然，執「我」而修，雖名為修行，實為修凡夫心、分別心，且越修資格
越老，越修我慢越重。
林生問：凡夫之心，終日趣外，愈追逐愈背離乎？同理，「我執」愈強，離道愈遠乎？
帝君答：然也，心若趣外，就是隨順六根、六塵而攀緣、欲貪、取著，心也會愈來愈散亂
、執著，如此欲心日增，道心日減，談何成道呢？
林生問：我即是執，有我，執念難以根除乎？
帝君答：當然，有我就會起黏著心，並將此心放在自己喜歡的事物上，而難以自拔，難
以根除。
林生問：有我，就有私有欲，既著私欲，一切習氣、貪愛生焉乎？
帝君答：然也，著私欲者就會生貪、生分別心，並受世俗習氣束縛，昔時金碧峰禪師證悟實
相後，雖能放下對諸緣的貪愛，但唯獨對皇帝御賜的紫金缽愛不釋手，一日，因世壽已盡，
閻王差無常鬼差要來捉拿禪師，但因其入定無蹤，無常遍尋無著，經土地神指點敲打紫金缽
，才順利鎖住金碧峰禪師，由此即可知「我」之禍患。
林生問：有我，即是「凡夫、無明、迷昧」乎？
帝君答：然也，例如在一個人之家門口，出現了一堆狗屎，屋主人必定憤怒難遏，但出現的
若是一顆鑽石，屋主人則必定欣喜若狂，如此不是凡夫、迷昧是何呢？
林生問：有我即是著，著我者煩惱不止，奢言修乎？又怎堪期「解脫」乎？
帝君答：有我者執著一個自我形像，並以之和他人區別如富人、窮人、贏者、輸者……，
自然煩惱不止，難以解脫。
林生問：何改凡夫妄執五蘊身心假我為我之「我執」乎？
帝君答：可以修「止觀」法或「內觀」法，來去除我執。
林生問：人之一切煩惱，皆受有「我」所迷惑住，實則世界所有之物：實無「我」乎？
帝君答：然也，因為世界所有之物皆是一種因緣聚合的暫時存有，有緣生就會緣滅，
沒有真正的「我」也。
林生問：修行者唯能打破「我身」、摒棄「我識」而能「無住」，堪稱解脫，堪臻「
清淨真心本性」乎？
帝君答：然也。
|
|
『濟世施方』 |
|
大德叩稟： 與老公的感情時好時壞，(其餘略)是不是不適合做夫妻？
聖示：汝夫乃是一位有才能、有能力之人，但也因為如此，故個性比較霸道獨斷，
且其近三年運途較低，情緒會容易不受控制，因此在夫妻相處中當多互信、互諒，
而汝個性喜歡控制指揮別人，使起性子亦是很執拗，因此十餘年相處下來，自然有
許多怨言；其實汝夫也不是出去做壞事，故偶 而讓其清靜一下，有助夫妻感情修好也。
大德叩稟：今年運勢與健康運？
聖示：信女命帶車關之厄，身體容易有刑傷，且今年運勢犯小耗，故今年易有小傷之來。
可賜本堂護身符佑之。又汝個性較衝，容易情緒化，因此心中常有孤獨之感。汝應忌生氣，
注意神精系統、肝、膽之保養，平日多到戶外散步、運動，有助汝身健也。
大德叩稟： 這一生修行的功過如何？
未來須注意那些方面努力行之？
聖示：汝有志於道修，功過已近兩平。又汝性聰慧，喜多聞多學，乃屬道門中人，但汝
精進之心尚要加強，嗔心要再多修煉，尤其要避開桃花，以免有失。
大德叩稟：叩問先生的事業及運途(內容略)？
聖示：其命格適合五行屬木之行業，而園藝正是五行屬木，故，所從事行業與本命相合
，但未來三年其運途皆屬中下，正是「人有縱天之志，無運不能自通」，真乃時也、運也
，吾賜本堂事業興旺符一道佩身助之，不過其本身亦應心正、行正，謹言以注意口業，符
力方能發揮效力。又其可多 運用網路或拍賣網或社群網站增添客源，亦有助其事業穩定也。
|
|
『佛教思想辭典』
|
|
空（性）（sunyata）
梵語sunyata係由形容詞suntya轉變而來，suntya一語有「虛無」、「內容空虛」、「非存在者」
之義。而所轉成之抽象名詞sunyata則為「虛無」、「非存在」、「內容空虛」之意。
但究竟何謂「虛無」？凡存在之物皆依因與緣而顯現，所謂永遠不變之物性自體或實體，
即是「非存在」、「虛無」云云。此在佛教上稱之為無自性。是則，自性即為不變化之實體之
謂。從而，雖謂「非存在」、「虛無」，並不是說物體皆不存在之意。易言之，現存之物，雖
其形形色色皆認定有其存在，但其存在則非是永遠不滅之絕對之存在。只不過是在相互關聯性
上始有其存在性之無自性空者。
依以上所述立場而言，所謂「空」之義，則有以自身思想之表達與為表達其自身思想之方
法或手段之兩種立場。易言之，相對於本來無自性而存在者，還有以何者為核心永不改變之
「自體」為有之思想之拘束而否定其為「空」之者。
譬如，以無誤以為有而受其拘束，或以有誤以為無，而受其拘泥般之有見無見之離棄者然
而謂之。然者，存在之實目為空之立場而言，此則與之相逢，空即其然而存在，依無自性
空之緣起而有，雖緣起而有，卻就此而謂空無自性一樣，仍認為存在之實相為空之場合。
亦即空即實相之場合。依此而言，空並非全然不受拘束之心之上而有存在實相之顯現之謂
，而是謂諸法本空之義。
如此言空，係主觀上將見（偏見）捨棄而說，惟在客觀上則將諸法為有而依然受容之。此意
味空並不單純表示存在之無。其所以說，諸法實相為空，係由於存在並非是單獨者抑或自存
者，而係於關係互存乃有存在者在焉。如此而存在之狀態，謂之緣起。因此空本緣起而有，
由於緣起而有，是以謂本是空。此如以今日之說法，則為單獨者之個人集合而成社會，但不
得以視為社會為個人之集合體，個人仍是真實之個人，而其所以成為個人，似應是有社會之
關係狀態而有之。
|
|
『太上感應篇』 |
|
篇文：宜憫人之兇
闡繹：微賤如昆蟲草木，猶宜愛惜以護生，而況人乎？故人之凶，尤宜憫。
人之兇有二，有兇惡之凶，殘暴是也；憫則有忍讓涵容，潛移默化之意。有兇事之凶
，橫禍是也；憫則有攜拯救，解脫消除之意。總之憫凶，只分公私，心存益人，刑威亦
為真憫；比求利己，柔忍亦為假憫。
批示：鐵樵先生云：杭城有一生，才美而性兇惡，尤恨僧道，偶遊「靈隱寺」，見禪師說
法，酗酒大駡，師下座敬獻菓茗，猶口駡不已。師俯首遜謝！俟酒醒，取纑畫贈予，聞秀
才好此。
秀才顏色稍和，受而請辭。師留之曰：「老僧捨不得」。秀才再三請去，均以「捨不得」
留之。問何故？答以難言。復請去，師始送出山門，行三里，猶說「捨不得」，秀才驚訝！
務求說明。
師曰：「秀才如此美才，老僧如何捨得汝入無間地獄」？秀才感悟，盡改前非，後作慈善
清官。噫！此真能憫人之兇也，妙在幾個「捨不得」，真有趣味。
|
| 『人生哲理典故』 |
|
果斷勇決不失為領導要訣
人在世上處事斷案，當下決斷之時，卻依然躊躇滿志，猶豫不決者，必貽禍患災難於后，
宜其慎之也。在此謹揭示齊悼惠王之子哀王時之典故一則，以供參之。
齊之悼惠王雖係滿高祖之長男，惟為庶子，即側室所生者，故而未有封侯之賞。及其子也
哀王則取而代之。是其時也，適逢彼之呂太后駕崩。哀王遂萌將呂氏一誅滅而自稱為帝之志，
從而益步益趨，希冀其志能伸，其觀點能獲得實現。
宰相召平知此事，并對此陰謀詭計，了然於胸，遂發兵動員以衛王宮，以防哀王舉兵之
可能。哀王之心腹中尉魏則以緩言召平曰：「哀王欲發兵，非有漢虎符自不得通關入王宮，
而宰相之守衛王宮固為方策，勃可代其勞領兵而保衛王宮。」此時，召平信之，乃使魏將兵
圍衛王宮。然者勃卻反其道而使將兵圍相府。召平知其大勢已去無可挽回，遂浩歎而曰：
「嗟乎！道家之言，當斷不斷，反受其亂，乃是也。」遂自殺身亡。於是齊王改以駟鈞為相
，魏為將軍。
當今之世，不論公私機構，其政策之建構方式或謀謨之作，其運籌也不外二類。其一為
由上而下（Top Down）；其二為由下而上（Bettom up）。前者為由上者下定斷言，再由下屬
經文墨口辯議論之，後呈層峰決斷再付諸頒行。至後者則將下屬所提議題先付下屬議論或與
眾謀，排除非議，而將樂成之果，呈上核備或頒行之。綜上兩謨式，悉待呈稟至領導，惟為
領導者切勿再疑行疑事，惟克果斷而勇決。苟一旦決定，即勇敢而行之，方可立功，立名於
所司崗位焉。
|
|
『張公藝百忍集』 |
|
二三、成全夫婦勤儉致富
有一天公藝到東鄰去遊玩，在路上遇到有人說到，有一位叫艾芝蘭的人，因無錢埋葬
母親，要將妻子以一兩二錢銀子出嫁給陳元，並限在三天內來接人。公藝聽到之後，思考
了很久，就感嘆的說：「不要破壞他人的婚姻。」
公藝前往艾家，詢問這件事情，芝蘭以實情相告，於是落下眼淚。
公藝說：「為了辦理母親的喪葬費用，願意轉讓太太以盡孝，也是至情的發揮，但對於倫
理也有所虧欠，不如再想其他兩全其美的辦法，比較妥當。」
芝蘭說：「其他已經無計可施。」
此時他的太太在房中聽到這事，就放聲大哭，隨即出來跪在公藝的面前，在地上叩頭。
公藝急忙制止說：「真是家貧出孝子，這些費用我可先代為支出，但你們夫妻要長相廝
守，夫唱婦隨。」
此時芝蘭也跪在地上，指天發誓說：「如果夫妻沒有長相廝守，定遭天誅。」
公藝將夫妻二人扶起，叫芝蘭到陳元家中請他一同到公藝家收回銀子。過不久，芝蘭和
陳元一起來見公藝。
陳元說：「這婦人是張公您要迎娶？」
公藝說：「不是，因為艾某要讓妻以展現至孝，我不忍心他們夫妻離散，特別請求先生將
原銀收回，另找人擇配。」
陳元說：「這事情是萬萬不可的，可以叫艾某自己再找，不是我再去找人再婜。如果要
我收回原銀，除非加倍二兩四錢還我才可以，少了就不用說了。」
公藝說：「還銀為何要加倍？」
陳元說：「這事和你無關，不要再多言，再多言就要挨刀。」
公藝就私下請青雲相議，請他前往陳家，表示願意加倍奉還，看他如何？
青雲就告訴陳元說：「依照陳兄的願望，加倍還你。」於是陳元無話可說，拿了銀兩後
，指著公藝亂駡才氣憤地回家。
後來陳元又下聘錢某的妻子黃氏，花去銀子二兩三錢，黃氏聽到此事後，私自潛逃回娘
家，告知她的弟弟黃阿青。
阿青這個人凶惡無比，聽到姊姊這些話後，就拿刀趕到陳元家去興師問罪，陳元無話可說
，黃阿青一刀腸流滿地而死，經過官方審判後才告一段落。
艾芝蘭夫妻很感謝公藝的大恩大德，沒齒難忘。夫妻同心勤儉治家，後來致富，兒子也
當官，都很感激公藝的恩德。
這是張公藝「成全夫婦，勤儉致富」，為第二十三個「忍」。
後人有詩贊歎說：
全人兩大義如山，凶惡還遭凶惡刪；
善惡兩途分上下，令人眼界識機關。
|
|
『佛門高僧法語錄』
|
|
△心裏壞的力量比較強，好的比較弱，好的說：「我是善的。」壞的說：「我是大善。」
它每樣都要占第一，這樣強欺弱，善的終被惡的捉走（壓倒），這樣最不好。
△眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」，要修到六根對六塵沒有分別，才
是六根清淨。
△學佛主要是要打破無明煩惱、捨慳貪而成佛，故要學粗衣淡飯，吃，不挑精粗美味，衣
但能蔽體禦寒即可，這樣才能消我們的貪嗔癡。
△人類慾念高，因思想的進化，物質文明進步，人類貪慾增加，吃的要山珍海味，穿的要
珍貴布料，如是貪慾越重，即減少學佛的信念，不能脫離苦海，這是很可悲的。
△吃太多，吃太好，業不易消。
△我們很容易「觸境生心」，眼睛所見的，耳朵所聽的，嘴巴所吃的，心裡馬上起念頭，雖
然你沒有要求什麼，但是你有這個念頭就是「有所求」，所以能「知足」就是「無所求」，
「無所求」在我們修持行持當中非常重要，如果時時能「知足」，這個心就不會被境所轉。
△吃東西吃飽就好，若要求美香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂
想，易散亂著迷。
|
|
『善用言語』 文／丁乾 |
|
眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，其中舌根影響我們一生至鉅，因舌惹禍，因舌得福的事情
，可說屢見不鮮，我們是舌頭的主人，它聽命行事，說些我們想要說的話，而不是它要我們說的。
然而，不幸的是，對大多數人而言，舌頭卻變成主宰，人們似乎無法指揮它的擺動。如此缺乏
控制，往往會釀成大災禍。
從前有位僧侶，他的徒弟非常庸懶，總是睡到日上三竿。有一天，他叫醒徒弟，並對他大吼：
「你還睡，連烏龜都已經爬到池塘外邊曬太陽了！」
這時，有個人想要抓些烏龜給母親治病，他聽到僧侶的話後，即刻趕到池塘邊。果然，有許
多烏龜正趴在太陽底下。他抓了幾隻烏龜，為母親燉煮藥湯。為了感謝僧侶，他特別到寺院致
謝。僧侶卻對烏龜的死感到愧疚，於是發誓不再說話。
過了半個月，當這位僧侶坐在寺院前，他看見一位盲人朝著池塘走過來。他原本想要叫
盲人不要再往前走，但他說起了誓言，決定保持沉默。
正當他的內心交戰不已，盲人卻已經掉到池塘裡了。這件事讓僧侶感到難過，他才明白
人活在世上，不能一味地保持沉默或喋喋不休。
犯錯是每個人必經歷程，寬恕他人則是要認真學習，以擴大胸懷，更要嚴格督促自己
，減少錯誤發生，勿生悔恨。
因舌生於自己口中，我們要做到成為它的主宰，不要讓舌主控自己心靈，而能說得得宜
，呈現智慧，這樣，才不會招來無謂困擾。
步入工商、科技發達社會，言語表達能力非常重要尤其心態更是關鍵。我們常看到的景
象是，當朋友或同事遭遇困挫時，比如投資失利，升官不順，大部分的人蓄意攻訐政府施政
，引發大環境不佳，嘲弄升遷需走旁門，那有公平……等語，推波助瀾，讓當事者情緒更加
低落，滿懷憤恨，走不出消極的谷底。
其實，我們遇到這種情狀，應正向思考，積極鼓勵投資失利友人，記取教訓，研習相關
知能，採穩健投資策略，從體質健全行業著手；對晉升職務無法如願的同事，激勵他承擔重
要業務，以績效博取重視，並且為人謙卑，廣結善緣，減少阻力，日後升遷自然水到渠成。
可知，一句話，如何表述，影響他人有多深遠，好的温暖言語，讓失意陷入泥淖的人，
勇敢前進，再創高峰。負面的冷峻談話，使滿懷壯志，極思作為的人，跌入無底深淵，無法
再起。我們如何善用言語，為社會淨化增值加分，全賴我們不斷的努力了。
|
|
『為貧童興學，奉獻所有嫁粧』 文／小師弟 |
|
禁不住，兒子柔情要求，今晚打算早點結束工作，隌他到書局，這是數年來第一次，
今（民95）年7月剛從國小畢業的他，整天都在圖書館裡，書都看的差不多了，才有此要求。
到了書局，隨手買一份中晚，其中一篇報導，感到興趣；一對來自肯亞首都奈洛比第八區
恩慈中小學，教會學校創辦人夫婦，回台募款，他們打算募些款回國蓋教室。由基督教靈糧堂
代為募款。
一星期后，我連絡靈糧堂得知，他們已經回國了，所募得款項亦不多，離百萬元目標，
有段很大距離。
錢韻○女士，屏東人，年輕時，因緣際會，由教會派到肯亞奈洛比第八區的教會服務，
不久與該教會之牧師結為連理。
一段時間后，發現當地之學齡兒童，竟然都在街道、公園、空地……等遊玩閒逛。究其原因
，是較貧困的家庭，父母忙於工作，且沒錢，讓子女上學，只好如此。造成奈洛比是當時全
世界，最多街童閒逛的地區。這不緊是浪費他們的寶貴青春生命，也造成很多意外的發生，甚
致失去生命。
於是夫妻倆，決定創辦一所教會中小學，不以營利為目標，收容有意願上學的孩子，並提
供簡單的午餐，讓他們免受飢餓。（閒逛街童，通常只有早、晚兩餐）。夫妻倆，拚手抵足，
蓽路藍縷以鐵皮屋，搭蓋教室，（窗亦是鐵皮木架），以長條木頭，釘成連體桌椅，可容納三
人同時使用，沒有化糞池的廁所，（糞坑）極為克難，每年增加一個年級，今年已經到八年級了
，師生近300人，由於教學認真，所以風評很好。但有些學童，只繳一期費用后，就無法再繳，
因家長，找不到工作賺錢。他們卻不會因此就下驅逐令，依然讓學童就讀飲食。然學校很多費用
，都在透支，週圍的人，都笑撐不了多久就得關門。錢女士為了不使學校關閉把她的嫁粧，一點
一點的拿出來補貼。但在2006年，肯亞實施小學義務教育，這使得恩慈中小學面臨很大的危機，
學生人數遞減（因為公立學校不用錢且教室是水泥磚屋），在嫁粧使用完后，不得不回台募款，
盼能解決學校目前遇到空前的困境。且明年8年級的學生就可以考高中了，不希望辛苦了8年，變成空。
這麼有教學熱忱的牧師夫妻；真令人敬佩尤以錢女士，為貧困兒童興學，不惜花光所有嫁粧，更令
人動容。試想沒有慈悲的胸懷，這是難以辦到的。我跟二位朋友談好，言明，每月每人出一萬元，
共三萬元贊助，每月一日要匯錢給教會。
七月底，我連絡二位朋，要收贊助金，卻碰閉門羹，一個說，手上無錢，一個說：不想做。這時的
我，陷入思索。是要放棄呢？還是言而有信呢？
「小天使入夢來」
隔天中午（八月一日），請內人去滙款3萬，給教會。心想，別人都可以捨其嫁粧了，我難道不
能捐一點錢嗎？是晚，我夢見四、五位小天使（年約2∼3歲，有對白翅膀），從很遠的天際，慢
慢地飛繞而來，到我床前，她們，有男亦有女有的拿仙女棒，有的拿小笛子，有的拿小小豎琴，
有的空手，或赤裸或著白色紗布夾帶著歡笑音樂聲，在我的身邊慢慢地飛繞著不停地飛繞，在這
種的氛圍下，非但心靈感到快樂無比。身體的疲倦，也一掃而空，精神飽滿，不知過了多久，才
消失，醒來一看AM2:30，這個夢境太真了，真是不是夢，這些小天使，就跟教堂裡的壁畫中的小
天使一模一樣。在台灣我從未走進過教堂，此種夢境，讓我終身難忘。（數月后）
錢女士，得到這筆持續的捐款后，來函告知，他們很迫切需要這筆資金，在食物採購上，他們可
以一次購足所須數量，孩子們可以不必餓肚子到中午，甚至有部份學童，帶著自己的弟妹，一起來
學校吃早午餐，你一口，我一口，大家都不會再餓肚子，學習效果也變強了。在以往，因受限於經
費，學校只能供應少量的米飯給學童，孩子們，只能圖個不餓的感覺矣，現在卻能可以吃飽點，他
們都很高興，因為在當地要飽餐一頓，也非易事。
就連學校的書籍與制服，都能充份供應了，他們還撥出大部份經費，持續蓋RC（混水土磚）教室，
甚至連教會正常運作，都依賴此筆經費。
我把夢境，告訴這二位朋友，他們都覺得不可思議，也陸續的加入此善行義舉。一直到二年半后，
才因緣際會的停止。
附記： １．2006年，肯亞平均年所得約不到10,000元台幣，且之前十年都在9,000~10,000元之間。
２．小天使來自恩慈中小學教會。我沒告訴祂們我住哪。祂們卻可輕易地飛越8000KM距離找到我，印
證了「起心動念，付諸行動」感應的結果。
３．2007年恩慈中小學第一屆畢業生，考上公立高中，有近十人之多，這在當地，可說是件新聞，因此
該校學生人數也慢慢地增加至400人左右。
４．錢女士，曾要求我寄一張全家福相片給她。她會在上帝的十字架前每天祈禱請神賜福給我全家 福平安，如此温馨，令我欣慹。
|
|
『 每個人的腦門都有氣（光）的』 邊雪松 |
|
有位師兄說，每個人頭頂上都有氣或者是光，一般人看不到，有修行功夫的人就可以看到，
她親身經歷的一件事證實了這一點。
這位師兄的工作是演員的經紀人，當時她手下有四十個演員，唯獨有一個女孩，怎麼扶持她
都不紅，好長時間沒有工作。這位師兄有點納悶，很想知道該如何幫她，正好遇到一個有神通
大師（不是學佛的，天眼能看到一般人所不能看到的），就請他幫忙來看一下。
那位有神通的大師看了之後說：「你不要在這個女孩身上費心思了，她紅不起來的，因為她
的氣很髒，腦門都無光了。」 這位大師能看到每個人頭上的氣場，甚至能看到有多少和她發生
過性關係的人的氣留在她的頭上，所以氣很髒。大師甚至可以看這些氣而把這些人一一指出和
當事人核對，以驗證他所言不虛。
由此我們可以知道，每個人頭上都有氣（光）的，它代表著你自己的氣場，福報（或功德）
，如果你的福報快耗盡的時候，你的氣（或光）就沒有光彩了。同時我們也知道了，邪淫是非
常非常有損福報的。有些人邪淫好像並沒有什麼事，那是因為他（她）本有的福報很大，現在
的損害還沒有動搖其根本，當福報減損到一定程度後就會顯現出來了。而上述那個女孩，其原
本該有的福報卻因為邪淫的損害很快地顯現出來，變得沒有福報，將近十年過去了，她的事業
果真是一無所成，大師當年所言又一次得到印證。
|
|
『守住口業成佛一半』 香香 |
|
九華山有位老尼師，年紀已一百三十六歲，身體健朗，從出家至今從不講任何閒話，
開口閉口一句「阿彌陀佛」；有人問她話，若有關修行，則正面開示數言；若非關修行
，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。
老尼師之德行馳名鄉里，若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持，老尼師皆以手掌
拍頭三次加持，病即獲痊癒，此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召數家電視台爭相
採訪，老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動，任憑記者訪問，從不答話。
師父曾言：「女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。」從老尼師之修行，
便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知：
「口業」是女眾修行最難克服的業力；
「口業」是女眾修行證道的最大阻力；
「口業」是女眾修行最大致命殺傷力；
「口業」是女眾墮入惡道的主要業力；
「口業」是女眾往生西方的最大抗力；
「口業」令道場不得清淨，是非不斷；
「口業」令僧團不得和合，法道不興；
「口業」令眾生退失道心，斷人善根；
口業之罪甚重無比，女眾修行若不斷「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業，當永遠
在惡道受「苦口無量」，出脫絕對無期。故女眾修行，為人處事當要謹言慎口為是，
方能不墮入惡道輪迴受苦，得證西方菩提。
|
|
『風水師讚歎著走了』 田間識字翁
|
|
一個老漢去世了。他的兒子也是一個老實巴交的農民，四十多歲。
他家本是一個大門宗，祖上的墳塋也大，他就有心想給父親找一個好點的墳地，
稱為「拔新塋」。看地仙被請來了，客客氣氣的讓進屋裡，敬上好煙好茶水。
他說：「老人家操勞了一輩子，也沒有享上福，心裡實在過意不去。老人過世了
，怎麼著也得給老人找一個好點的墳地，讓老人家在陰間好好的享享福，也是孩
子的一點心意吧！」
看地仙有六十多歲，很精神的一個瘦老頭，見主人這樣說，心裡也一熱。他給人
家看陰宅幾十年來，好像是第一次聽人這樣說，只求讓老人在陰間享福。那麼多
孝順的兒孫請他看陰宅，說的大都是求老人死後對家裡有個照應，讓兒孫們福祿
滿堂。時運不濟的說的是求得個時來運轉，走時運的求的是輩輩高升，幾代單傳
的求的是兒孫滿堂。今天這個莊稼漢不為兒孫求福祿，也真的令他不由自主的高
看一眼。
看地仙聽莊稼漢這樣一說，把慣常的矜持和嚴肅略略收起，對他說：「風水好壞是
一個方面，老祖宗傳下來的東西，肯定有它的道理。最主要的還得是家庭和睦，為
人善良。」莊稼漢連聲應是。
莊稼漢跟隨看地仙去為父親選陰宅。走過一片玉米地，前面是一塊豆地，豆地那邊還
是一片玉米地。玉米都一人多高了，老遠看到一個人在掰玉米。莊稼漢扯了一把看地
仙，自己先彎腰退到玉米地裡來。看地仙進來問他有啥事？他低聲說：「我們等一會
兒吧！等人家掰完了玉米我們再過去也不遲。 」
看地仙滿臉狐疑的看著他，莊稼漢說：「是這樣的，那塊地是俺的，那個掰玉米的
也是俺村的，咱這一過去，他怎麼能躲開啊？以後他咋有臉和我見面啊？」看地仙
說：「那他不是在偷你的玉米嗎？你咋反倒躲起他來……？」莊稼漢說：「啥偷不偷
的，都是一個村的，他家窮的很，平常咱也接濟不了人家，他掰幾棒子玉米，算咱接
濟他了吧！」
看地仙怔了一下說：「兄弟，你家的陰宅我不看了。就你這胸懷，這善良，這麼好
的一個人，老爺子埋到哪都是一塊風水寶地。」看地仙仿佛意猶未盡，又對他說：
「風水講究地勢的走向和地形的平穩和寬厚，但是再好的風水寶地也得有德之家，
居之方能配得上。奸邪小人之家，好的風水寶地也會流失。你這宅心如此寬厚，自
能帶來好的風水。劉備騎的盧(馬的一種)，一福壓百禍，人們都認為劉備的福份大，
哪裡知道劉備是一個真正的仁義之人？人家給他建議他騎的盧馬會妨礙主人，讓他
把馬轉贈給自己的對手時，劉備當時就拒絕了。劉備的宅心是真的寬厚，所以，劉
備在遇到生命危險時，那馬竟能飛越河流，救他性命。劉備能在亂世建立蜀國，全
來自於他的心地厚重。其實風水也是一樣的道理，真正好的人，風水是不用看的。你
是我見過的最好的人，你家的風水不用看。我以後做人得向你學習。」說完，便頭也
不回的走了。
|
|
『松雲寺』 佛弟子
|
|
我二○一○年春節給江瑪佛學院副院長當侍者到江西弘揚佛法，我們住的寺廟叫松雲寺。
這個寺廟為什麼叫松雲寺，前輩們告訴我說，以前有個婦女，男人到外面做工，這個婦女
懷孕要生小孩，難產，硬是生不下來。後來就來了一個女人幫助接生，很快就生下來了。
這等於救了孕婦的命，但她又不需要孕婦的什麼感謝！大家問她住在什麼地方，她說：
「我住在松樹下，天上一片雲。」這個回答很奇怪，因為雲是可以走動的。大家還要問，
她說到時候會知道的。
過了幾年，這孕婦經過一個地方，看見一棵松樹，就到樹下休息，抬頭看天，天上一
片雲，突然想起了接生婦女的話，前面一座廟，她進廟看見一尊木雕觀世音菩薩，和給
她接生的婦女一模一樣，她明白是菩薩救了她。
她把這個事告訴大家，於是寺廟改名松雲寺。
|