中華民國103年月號

 

第209期

 

 

<目次

 

聖訓暨金篇

修行要訣

修道基本功/奉旨著作

因緣與果報/奉旨著作

體天弘道賜詩

大道釋疑

濟世度迷

佛教思想辭典/馮振隆譯

社會救濟活動

太上感應篇

人生哲理典故/馮振隆

張公藝百忍集

佛門高僧法語錄

善用言語/丁乾

為貧童興學 奉獻所有嫁

每個人的腦門都有氣光

守住口業成佛一半

風水師讚嘆著走了

松雲寺

 

虛原聖訓

              聖筆王生 扶

 

本堂玄天上帝 登台

 

聖示:吾今日以「本」為題,供世人參研之!

 

  本者,根也,源也,人有本則生,如草木之根,無根何以存,人與草木形不同而理同也,

 

由本即生枝,枝生花葉茂,而人之根本即是八德,孝悌忠信禮義廉恥,此乃為人處世之根本。

 

人若無根,即使家財萬貫,名利雙全亦是枉然,因為人無道德,行止即偏,行事易乖天和,

 

既失天和又何能長久不衰呢?希世之人思悟之!

 

本堂城隍尊神 登台

 

聖示:吾今日以「儉」為題,供世人參研之。

 

 

節儉乃是省去不必要的消耗,不致使自身心疲累,其實不止是生活所需要節儉,

 

個人之行為也需節儉,因為儉於目可以養神,儉於心可以清淨,眼、耳、鼻、舌、身、

 

意皆應儉而用之。

 

世之人因喜四處攀緣,而損耗自身之精神能量。古之修子過午不食,又何以能健全身體以行道呢?

 

其因乃是古之人儉於六根,不亂攀緣而使心清淨,故而無須藉由較多飲食以獲取能量,希世之人

 

能儉於身心,約束自身,方能使自身氣場較佳,進而能影響周遭之人事物也。勉之!

 

 

修行要訣(承上期)

 

明過程:修行過程,本無定法,亦有數要點:

 

一、求得正法,言得正合我機之法也,或密、禪、淨土、持名、觀相……等,所以皆淨我

 

自性之土而已。

 

二、如法修持,中途切不可雜以「我見」,自然得定。

 

三、開發般若,由定而生,定慧相合即是戒,此名具足十戒。

 

四、明心見性,心地既明,則本性自見,色空不二,方不受惑。

 

五、心不惑,然後可除習氣-空境,空心(粗分),空法(細分),空空(微細分)。

 

六、以上為先開第六漏盡通,即名道通,是謂得體。

 

七、發五神通:此謂起用,切不可先求,惟明心後自得開展,小有證效,喜則成魔,如無道

 

通而先求此者,名曰:妖通,則大誤矣。

 

  『修道基本功』     聖筆 王生扶

張果老仙翁 

                                      二○一四年一月十一日

                               歲次癸巳年十二月十一日

 

詩曰:凡夫冀望好名聲。富貴榮華日夜爭。

 

縱負賢才伯樂遇。無常臨到憾終生。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第三章  去榮貴

 

榮與貴,乃是凡夫之所欲,然而榮華富貴並非如世人想像可以爭得的,因為命裡有榮貴

 

,則不爭也會有;命裡缺榮貴,則爭也爭不到。

 

一般人看不破榮貴,於是總想攀龍附鳳、結交有勢力者以謀取利益,或來往具有權力者以為榮。

 

例如做生意者周旋於名流政要,或官場有權位者之間,以期提升地位和獲得巨大利益;升斗小民

 

對上司或有利害關係者,卑躬屈膝阿諛奉承,以期飛黃騰達,高步雲衢……其實說穿了,所

 

謂榮貴不過是追求吃好、穿好、用好、住好、名聲好、社會地位高罷了,一旦大限來臨時,世俗

 

眼中榮貴之人,反而更易墮入惡道。

 

因為在愛慕榮華富貴人的眼裡,功名利祿永遠居於首位,而榮貴會引發慾望膨脹,引人走向歧途

 

,許多人為了滿足榮貴,不惜以身試法,也有許多已身居榮貴之人,不知福盡禍來之理,而過著

 

驕奢淫逸之生活,最後都被榮貴所害。故榮貴能亂人之性,榮貴能迷人之心,榮貴能驕人之氣,

 

榮貴能敗人之德,榮貴能縱人之惡,榮貴能傷人之身,榮貴能送人之命。

 

一個人既貪榮貴,又想修道,必定心思不寧,邪思亂想,《方廣大莊嚴經》云:「處五欲者,猶

 

如履刃;著五欲者,如抱毒樹。」雖說財、色、名、食、睡等五欲毒害甚大,但在家居士仍需要以

 

財養身,需要照顧家庭,需要飲食,需要五欲維持生活,故世間五欲六塵並非不能受用,而是要認

 

清五欲禍患,心不能有所貪著,否則一旦貪著就會自私自利,冀望更多名聞利養,對修行就會有很

 

大的障礙也。

 

張果老仙翁 

                                      二○一四年二月八日

                                      歲次甲午年正月初九日

 

詩曰:積玉堆金不計因。夤緣取祿亂身心。

微微三寸氣息斷。粒米文錢化作湮。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第四章  淡財利

 

史記《貨殖列傳》中有云:「舉世熙熙,皆為利來,舉世攘攘,皆為利往。」

 

因此,千百年來,世人為了財利,營營役役,難有休息,為了財利,患得患失,

 

惶恐終日;甚至為了增益個人的財富,不惜侵犯他人之權益。

 

然而「財利」可以買得到失去的歲月嗎?「財利」能夠免去臨終時刻的到來嗎?

 

「財利」能夠買通地府牛頭馬面的寬待嗎?「財利」可以換得天堂之門票嗎?對此

 

,「財利」不但完全沒有任何作用,反而會將一個人的廉恥、天良、真理,全部吞噬殆盡。

 

鑑古觀今,人多為了「利」而如蟻附羶,因為對財利的執著,使得貪婪縱橫,醜態滿出,

 

而貪圖世間財利者,必定重金銀而輕功德,滿腦子千謀百計,明取暗竊,損人利己,輕出

 

重入。恨不得天下之財,為我一人所有;世間之利,為我一人獨得。故無財不覓,無利不

 

搜,捨身拼命而不顧,瞞心昧己而不管,至死不肯回頭。

 

甚至有些人一生只知積財,吃也捨不得,穿也捨不得,又不肯恤孤憐寡,又不知扶危救困

 

,獨為守財奴,慳貪鬼。斷氣在於眼前,而猶吩咐子孫誰人欠我債務,何處可以生財,日後

 

如何聚財。卻不知一旦三寸氣斷,子孫即忙著瓜分財產,忙著享受人生,如此豈不愚哉?

 

《菜根譚》有云:「道者應有木石心,名相須具雲水趣。」意即是說,有志進德修業,淨化

 

靈性,體解無上大道之人,必須先要有一顆像木石般冷淡、不受物欲色相誘惑之心,而對於

 

富貴名利,更要明白其生滅無常的本性,將它們視如浮雲。

 

故修道者當重功德而輕金銀,見「利」即當思「義」,不要分外貪求,否則利心重而道心輕

 

,正不勝邪,妄想明道,難矣。

 

因緣與果報』 

          聖筆王生扶

濟公活佛降

 

二○一三年十二月十四日

歲次癸巳年十一月十二日

 

詩曰:世間殺業浩如天。百世千劫怎了冤。

惡報紛紛皆自做。無須問卜又求籤。

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第十五章  三訪餓鬼  再敘因由

 

聖示:造惡乃是家門不幸之主因,尤其是殺生之業,其罪業深重,故若能斷絕造惡的緣,

 

防微杜漸,不造殺因,就不會受到殺果之報應,如此方是究竟徹底之方法也。

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速飛往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!世人一生善善惡惡或是是非非,時而為善又時而造惡,若是在不知

 

情的情況下造了惡,是否無罪呢?

 

濟佛曰:哈哈!吾先問一個問題,徒兒可以依問題回答,就很容易理解了。「如果現在桌上

 

有一根燒紅的鐵條,是知道的人拿了被燙的嚴重呢?還是不知道的人去拿被燙得嚴重?」

 

王生曰:當然一樣嚴重。

 

濟佛曰:這就對了!六道眾生業因造作,皆是由不明理造成,故不能說不知者無罪。其實每個

 

人都會犯錯,犯錯之後要懂得「懺悔」,懺悔之後要不貳過、真正自新,進而向善行善。若是

 

一個人表面行為雖改,但是「心業」若沒有改,業仍無法消除。

 

    因此懺悔消業,自己的「誠心」最重要,許多人參加超渡法會,捐錢了事,一點誠心都沒有

 

,那效果是很有限的。因為只有發自內心真誠真意的懺悔,自己又能老實念佛、修福、修慧,

 

如此才能轉化為殊勝又強大的功德力,也才會得仙佛菩薩之感應與加持,因而消冤解業也。

 

王生曰:叩謝恩師之說明,經典上有云:「罪本由心起」,因此必將由心懺悔,如此才能心地

 

清淨,破除我執,消除業障,真正卸下包袱吧!

 

濟佛曰:然也。

 

     (師徒二人談論間,蓮台已抵達目的地。)

 

濟佛曰:目的地已到,徒兒下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,看到前方有二餓鬼,一個枯瘦醜陋、咽細如針、頭髮蓬亂,散

 

發陣陣惡臭的餓鬼,另一個則是口中噴火燃燒外貌駭人的餓鬼,叩問恩師,今日是要訪談他們

 

二位嗎?

 

濟佛曰:然也,他們是為師今日安排的人選,你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。

 

    (濟佛說話中之同時,二餓鬼齊奔至濟佛面前,跪倒在地)

 

王生曰:看到二位之模樣,著實令人驚駭,故可否請二位將墮入餓鬼道之因由,簡略說明以為後

 

人之警惕?

 

針口臭鬼曰:我在生之時本來開一家鵝肉攤,因我廚藝不錯,因此漸漸生意興隆,門庭若市,

 

常常讓許多客人呼朋引伴流連忘返。由於生意甚佳,漸漸的小店面根本無法滿足老饕需求,

 

因此我即順勢開了一家餐廳擴大營業,不到五年時間又開了另外二家分店,以寬敞明亮的裝

 

潢設備,吸引絡繹不暇的客人。

 

    隨著生意愈做愈大,每天所殺的雞、鴨、魚、鵝等可說是難以計數,但我不但不知惜福,

 

也不知行善,反而肆無忌憚的揮霍起來,甚至金屋藏嬌,自認生活愜意快活最重要,最後樂極

 

生悲暴斃而亡,墮入餓鬼道受苦。

 

濟佛曰:世人殺生可分二類,一為親手殺,二為以財雇人殺戮。親手殺者死後入鑊湯地獄,

 

在沸湯中,千死萬生,受盡折磨,若是墮落到餓鬼道的話,就會成為鑊湯鬼。而以財雇人令

 

行殺戮,或雇人行兇殺人者,若是墮落到餓鬼道,就會成為針口臭鬼,其咽如針鋒滴水不容,

 

常感饑渴,果報甚重也。

 

食火鬼曰:我前世身為地方官,有一年,因逢旱災肆虐,影響農作物生產,因此百姓粒米無收

 

,飢荒嚴重,就在許多災民等待救濟之際,朝廷撥了一筆賑災銀兩協助紓解飢荒,但我卻暗中

 

貪污,只拿出半數銀兩賑災,結果令許多百姓因無糧充飢而枉死。我命終之後墮入餓鬼道,只

 

要饑渴時所食所飲立即化為烈火,燒的我痛苦嚎叫。

 

濟佛曰:娑婆世界天災頻仍,受苦的多是黎民百姓,然而一些不肖的地方官員或民意代表,或是

 

經手之人卻將賑災的糧食,賑災的衣物,賑災的錢財,或是將發放弱勢團體之救濟金,挪用中飽

 

私囊,此種喪盡天良之舉必定會墮落惡道的,希世人能以今日之例為鑑啊!好了!今日就訪談至

 

此,我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時二鬼跪送濟公活佛,師徒二人隨即上蓮台,往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

可,吾回。

 

濟公活佛降

 

                二○一三年十二月廿八日

               歲次癸巳年十一月廿六日

 

詩曰:凡夫舉世盡多求。求去求來百事糾。

妄想雖成仍懊惱。只因欲望不停休。

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第十六章  恣愛裸露  轉生裸國

 

聖示:人若有羞恥之心,就會懂得自省自勉,克制欲念,不使身心隨波逐流,行為也不會

 

逾越尺度,如此自可避災穰禍,保全晚節也。

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速飛往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!徒兒有一友人,很有經營頭腦,因此事業駿發,財源廣進,他生有一對

 

兒女,女兒叛逆,兒子又不喜讀書,令他夫婦二人常生煩惱,「望子成龍,望女成鳳」本乃

 

天下父母共同之心,若是為人父母者碰到此種情況,應如何做呢?

 

濟佛曰:天下父母皆期望子女成龍成鳳,但並不是父母期望子女能出將入相,從事何種行業

 

(如公務人員、國營事業員工、熱門行業)或與何人婚嫁,或一生無災無難到公卿,就能順利如願。

 

    因為一個人投胎到什麼家庭環境、接受什麼果報,都已依夙世「功」、「德」、「業」預先

 

「註記」好,因此他們未來會與何人婚嫁,會在什麼時間、什麼地點做什麼工作,會與何人產生

 

因果關係,以了因果業障,都已定案,若父母子女此生能「行善積德」,則子女的命運會因此

 

「善緣」轉佳,若父母子女此生「頻造惡業」,則子女的命運則會因此「惡緣」轉壞,否則就

 

會按照「生死簿」之劇本在人生舞臺上演出。

 

    故為人父母者應多引導兒女接觸「修行」,多「行善積德」與「添福」自然歹命轉好命,好命

 

轉貴命,至於其他「無法自主」之事就隨順因緣,莫過度期望兒女,否則就無法掙脫貪、嗔、癡

 

的魔咒,而依世俗習氣流轉,反而易弄巧成拙。

 

王生曰:叩謝恩師之說明,正是各人生死各人了,各人業報各人承當,父母子女之因果業障本就不同

 

,其果報也不同,所以父母與子女所享的福份一定有異,唯有多「造福積德」才是最穩當的方式。

 

濟佛曰:然也。

 

     (師徒二人談論間,蓮台已抵達目的地。)

 

濟佛曰:此處乃是亞馬遜河流域熱帶雨林,也是今日之目的地,因為時差之關,此地現在才剛要天亮

 

,徒兒可隨為師下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,即是迷樣的綠色雨林,微亮的天空交錯在深綠的樹冠層上,雖然天

 

尚未大白,但依然感覺熱氣蒸騰,而微風輕拂,更顯現出濃濃的南國風味。而且雨林深處出奇的寧靜

 

,偶然從樹梢傳來一聲高亢的鳥鳴或猴嘯,都能「一鳴驚人」,不過地上有些泥濘,不太好走。

 

濟佛曰:因為現在正逢雨季,一小時前剛下過一陣傾盆大雨,所以泥濘潮濕,前方矮小的茅草房內有

 

一戶人家,裡面有一位年輕女子尚在睡覺,待為師將其元靈調出來,你向她訪談為何會轉生此原始

 

部落之因由即可。

 

    (此時師徒二人進入茅草房內,濟佛佛扇往一搧,女子之元靈隨即被調出。)

 

王生曰:女菩薩叨擾了,看您生活在此大自然的林中,單純又幽靜,真是愜意,因為今日濟公活佛

 

恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人,所以可否請您將轉生此地之緣由簡要敘述,做為著書案例。

 

    (女子經濟公活佛點化後,即娓娓道出)

 

女子曰:你少挖苦我了,轉生到這種地方,也不是我所願意的。我現在生活的地方屬於印第安小

 

部落,長期以來,我們部落幾乎與世隔絕,一直和外界都沒有什麼接觸,部落男男女女幾乎不穿

 

衣服。

 

        而所居住之房子乃是以草棚搭蓋,吊床以藤枝編成,沒有任何照明設備,狩獵和捕魚則用吹箭

 

和魚叉,我們都過著日出而作、日落而息的原始生活,一切所需全仰賴大自然。

 

    而我會轉世此地,乃是因為我前生喜穿著單薄、暴露之衣服,以展現性感和美麗,且習以為常,

 

後來又禁不起金錢誘惑而寬衣解帶,為色情雜誌拍攝裸體艷照,令人生起淫欲心,甚至因而犯罪,

 

後來因為吸食毒品,不到三十歲就暴斃,死後墮入鐵床地獄受刑,一睡臥即被燒焦焚炙,受盡苦楚

 

,經過一段時間後即轉生此處。

 

    閻王說我生前既然不喜歡穿衣服,就讓我轉生到不用穿衣服的地方,於是轉生到此,過著最原始

 

、最簡易的生活,連什麼是「修行」都沒聽過。所以奉勸世之女子,穿著要端莊,不要過於暴露,

 

才不至於受報時,後悔莫及。

 

濟佛曰:現今時尚圈為了賣點,常以「暴露」做為訴求,並包裝成性感、藝術,不但在媒體、廣告

 

照片、雜誌封面或插頁,都處處可見,令人臉紅心跳,並引起他人的淫欲心,凡參與其中者,未來

 

都會得到類似之惡報,盼世之人要當心啊!

 

    (此時濟佛佛扇一搧,女子之元靈又重返體內。)

 

濟佛曰:好了!今日就訪談至此,我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時師徒二人上了蓮台,蓮台往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

可,吾回。

 

    (編者按:亞馬遜流域沒有春夏秋冬之分,只有分雨季和乾季,而十一月至隔年四月

 

為雨季,五月至十月為乾季。)

 

大道釋疑            

                  叩稟「不識我執,越修越執我」之有關常識供參(六 五)

林生問:何謂「我執」?

 

帝君答:所謂我執者,即是對身、心等五蘊之假合,認假為真,而執著其中有「我」

 

,最後衍生出「我的身體,我的見解,我的感覺,我的好惡……」等邪見。

 

林生問:觀現今修學者眾,然何以大多卻頗易患在「我執」而不覺呢?

 

帝君答:因不明「無我」、「空」之真理,故也。

 

林生問:凡認有「我身」之執念者,此對修行有何諸多障礙?

 

帝君答:有「我身」之執念者,即會生出貪、瞋、癡三毒,貪、瞋、癡三毒生,

 

一個人即會受物役心,而起煩惱造業,故而輪迴不休無法解脫。佛門有一公案:

 

昔時有一嗜食乳酪的小沙彌,只要有居士供養,即貪愛執著。後因貪愛執著而業

 

障現前,罹病而亡,有一次居士供養之乳酪因放置過久而長蟲,其他沙彌正要除

 

蟲時,師父就說:「小心,千萬不要傷到我的小沙彌。」正當大家不明就裡之際

 

,師父即言道:「這蟲本來是我的小沙彌,他愛吃乳酪;貪念乳酪的味塵,放縱自

 

己的舌根,因此墮落成乳酪蟲。」由此即可知其禍患也。

 

林生問:只要不識人身由地水火風假合、或不了悟人身為五蘊之假合,固執有常一

 

之我體而不放者,此修有益乎?

 

帝君答:證涅槃的解脫者皆是離我執,斷貪愛,身心自在安寧的人,因此若執著有

 

「我」、「我的」、「我見」,或有一絲一毫捨不得放棄之念,那麼任憑你怎麼辛

 

勤修行也上不了解脫道。       

 

林生問:曷言修最所禁忌者「我慢」?

 

帝君答:因我慢者視「我」為一己之中心,一旦「我慢」心升起就會障礙法身,蒙蔽

 

菩提,很難虛心修學了。

 

林生問:會造成越修越坐大自我意識而「傲慢」是何因?

 

帝君答:「慢」因「我」起,故名「我慢」,「我執」愈重者,就會越修越坐大

 

「傲慢」也。

 

林生問:人們總堅固且深遂的愛著自己所妄執的「我」,殊不知「不識我執,越

 

修越執我」否?

 

帝君答:當然,執「我」而修,雖名為修行,實為修凡夫心、分別心,且越修資格

 

越老,越修我慢越重。

 

林生問:凡夫之心,終日趣外,愈追逐愈背離乎?同理,「我執」愈強,離道愈遠乎?

 

帝君答:然也,心若趣外,就是隨順六根、六塵而攀緣、欲貪、取著,心也會愈來愈散亂

 

、執著,如此欲心日增,道心日減,談何成道呢?

 

林生問:我即是執,有我,執念難以根除乎?

 

帝君答:當然,有我就會起黏著心,並將此心放在自己喜歡的事物上,而難以自拔,難

 

以根除。

 

林生問:有我,就有私有欲,既著私欲,一切習氣、貪愛生焉乎?

 

帝君答:然也,著私欲者就會生貪、生分別心,並受世俗習氣束縛,昔時金碧峰禪師證悟實

 

相後,雖能放下對諸緣的貪愛,但唯獨對皇帝御賜的紫金缽愛不釋手,一日,因世壽已盡,

 

閻王差無常鬼差要來捉拿禪師,但因其入定無蹤,無常遍尋無著,經土地神指點敲打紫金缽

 

,才順利鎖住金碧峰禪師,由此即可知「我」之禍患。

 

林生問:有我,即是「凡夫、無明、迷昧」乎?

 

帝君答:然也,例如在一個人之家門口,出現了一堆狗屎,屋主人必定憤怒難遏,但出現的

 

若是一顆鑽石,屋主人則必定欣喜若狂,如此不是凡夫、迷昧是何呢?

 

林生問:有我即是著,著我者煩惱不止,奢言修乎?又怎堪期「解脫」乎?

 

帝君答:有我者執著一個自我形像,並以之和他人區別如富人、窮人、贏者、輸者……,

 

自然煩惱不止,難以解脫。

 

林生問:何改凡夫妄執五蘊身心假我為我之「我執」乎?

 

帝君答:可以修「止觀」法或「內觀」法,來去除我執。

 

林生問:人之一切煩惱,皆受有「我」所迷惑住,實則世界所有之物:實無「我」乎?

 

帝君答:然也,因為世界所有之物皆是一種因緣聚合的暫時存有,有緣生就會緣滅,

 

沒有真正的「我」也。

 

林生問:修行者唯能打破「我身」、摒棄「我識」而能「無住」,堪稱解脫,堪臻「

 

清淨真心本性」乎?

 

帝君答:然也。

 

濟世施方

大德叩稟:   與老公的感情時好時壞,(其餘略)是不是不適合做夫妻?

 

聖示:汝夫乃是一位有才能、有能力之人,但也因為如此,故個性比較霸道獨斷,

 

且其近三年運途較低,情緒會容易不受控制,因此在夫妻相處中當多互信、互諒,

 

而汝個性喜歡控制指揮別人,使起性子亦是很執拗,因此十餘年相處下來,自然有

 

許多怨言;其實汝夫也不是出去做壞事,故偶    而讓其清靜一下,有助夫妻感情修好也。

 

大德叩稟:今年運勢與健康運?

 

聖示:信女命帶車關之厄,身體容易有刑傷,且今年運勢犯小耗,故今年易有小傷之來。

 

可賜本堂護身符佑之。又汝個性較衝,容易情緒化,因此心中常有孤獨之感。汝應忌生氣,

 

注意神精系統、肝、膽之保養,平日多到戶外散步、運動,有助汝身健也。

 

大德叩稟:  這一生修行的功過如何?

 

       未來須注意那些方面努力行之?

 

聖示:汝有志於道修,功過已近兩平。又汝性聰慧,喜多聞多學,乃屬道門中人,但汝

 

精進之心尚要加強,嗔心要再多修煉,尤其要避開桃花,以免有失。

 

大德叩稟:叩問先生的事業及運途(內容略)

 

聖示:其命格適合五行屬木之行業,而園藝正是五行屬木,故,所從事行業與本命相合

 

,但未來三年其運途皆屬中下,正是「人有縱天之志,無運不能自通」,真乃時也、運也

 

,吾賜本堂事業興旺符一道佩身助之,不過其本身亦應心正、行正,謹言以注意口業,符

 

力方能發揮效力。又其可多    運用網路或拍賣網或社群網站增添客源,亦有助其事業穩定也。

 

佛教思想辭典

 

 

空(性)(sunyata

 

梵語sunyata係由形容詞suntya轉變而來,suntya一語有「虛無」、「內容空虛」、「非存在者」

 

之義。而所轉成之抽象名詞sunyata則為「虛無」、「非存在」、「內容空虛」之意。

 

  但究竟何謂「虛無」?凡存在之物皆依因與緣而顯現,所謂永遠不變之物性自體或實體,

 

即是「非存在」、「虛無」云云。此在佛教上稱之為無自性。是則,自性即為不變化之實體之

 

謂。從而,雖謂「非存在」、「虛無」,並不是說物體皆不存在之意。易言之,現存之物,雖

 

其形形色色皆認定有其存在,但其存在則非是永遠不滅之絕對之存在。只不過是在相互關聯性

 

上始有其存在性之無自性空者。

 

  依以上所述立場而言,所謂「空」之義,則有以自身思想之表達與為表達其自身思想之方

 

法或手段之兩種立場。易言之,相對於本來無自性而存在者,還有以何者為核心永不改變之

 

「自體」為有之思想之拘束而否定其為「空」之者。

 

譬如,以無誤以為有而受其拘束,或以有誤以為無,而受其拘泥般之有見無見之離棄者然

 

而謂之。然者,存在之實目為空之立場而言,此則與之相逢,空即其然而存在,依無自性

 

空之緣起而有,雖緣起而有,卻就此而謂空無自性一樣,仍認為存在之實相為空之場合。

 

亦即空即實相之場合。依此而言,空並非全然不受拘束之心之上而有存在實相之顯現之謂

 

,而是謂諸法本空之義。

 

如此言空,係主觀上將見(偏見)捨棄而說,惟在客觀上則將諸法為有而依然受容之。此意

 

味空並不單純表示存在之無。其所以說,諸法實相為空,係由於存在並非是單獨者抑或自存

 

者,而係於關係互存乃有存在者在焉。如此而存在之狀態,謂之緣起。因此空本緣起而有,

 

由於緣起而有,是以謂本是空。此如以今日之說法,則為單獨者之個人集合而成社會,但不

 

得以視為社會為個人之集合體,個人仍是真實之個人,而其所以成為個人,似應是有社會之

 

關係狀態而有之。

 

『太上感應篇』

篇文:宜憫人之兇

 

闡繹:微賤如昆蟲草木,猶宜愛惜以護生,而況人乎?故人之凶,尤宜憫。

 

人之兇有二,有兇惡之凶,殘暴是也;憫則有忍讓涵容,潛移默化之意。有兇事之凶

 

,橫禍是也;憫則有攜拯救,解脫消除之意。總之憫凶,只分公私,心存益人,刑威亦

 

為真憫;比求利己,柔忍亦為假憫。

 

批示:鐵樵先生云:杭城有一生,才美而性兇惡,尤恨僧道,偶遊「靈隱寺」,見禪師說

 

法,酗酒大駡,師下座敬獻菓茗,猶口駡不已。師俯首遜謝!俟酒醒,取纑畫贈予,聞秀

 

才好此。

 

  秀才顏色稍和,受而請辭。師留之曰:「老僧捨不得」。秀才再三請去,均以「捨不得」

 

留之。問何故?答以難言。復請去,師始送出山門,行三里,猶說「捨不得」,秀才驚訝!

 

務求說明。

 

  師曰:「秀才如此美才,老僧如何捨得汝入無間地獄」?秀才感悟,盡改前非,後作慈善

 

清官。噫!此真能憫人之兇也,妙在幾個「捨不得」,真有趣味。

 

                        『人生哲理典故

 

果斷勇決不失為領導要訣

 

  人在世上處事斷案,當下決斷之時,卻依然躊躇滿志,猶豫不決者,必貽禍患災難於后,

 

宜其慎之也。在此謹揭示齊悼惠王之子哀王時之典故一則,以供參之。

 

  齊之悼惠王雖係滿高祖之長男,惟為庶子,即側室所生者,故而未有封侯之賞。及其子也

 

哀王則取而代之。是其時也,適逢彼之呂太后駕崩。哀王遂萌將呂氏一誅滅而自稱為帝之志,

 

從而益步益趨,希冀其志能伸,其觀點能獲得實現。

 

  宰相召平知此事,并對此陰謀詭計,了然於胸,遂發兵動員以衛王宮,以防哀王舉兵之

 

可能。哀王之心腹中尉魏則以緩言召平曰:「哀王欲發兵,非有漢虎符自不得通關入王宮,

 

而宰相之守衛王宮固為方策,勃可代其勞領兵而保衛王宮。」此時,召平信之,乃使魏將兵

 

圍衛王宮。然者勃卻反其道而使將兵圍相府。召平知其大勢已去無可挽回,遂浩歎而曰:

 

「嗟乎!道家之言,當斷不斷,反受其亂,乃是也。」遂自殺身亡。於是齊王改以駟鈞為相

 

,魏為將軍。

 

  當今之世,不論公私機構,其政策之建構方式或謀謨之作,其運籌也不外二類。其一為

 

由上而下(Top Down);其二為由下而上(Bettom up)。前者為由上者下定斷言,再由下屬

 

經文墨口辯議論之,後呈層峰決斷再付諸頒行。至後者則將下屬所提議題先付下屬議論或與

 

眾謀,排除非議,而將樂成之果,呈上核備或頒行之。綜上兩謨式,悉待呈稟至領導,惟為

 

領導者切勿再疑行疑事,惟克果斷而勇決。苟一旦決定,即勇敢而行之,方可立功,立名於

 

所司崗位焉。

 

 

『張公藝百忍集』

 

二三、成全夫婦勤儉致富

 

  有一天公藝到東鄰去遊玩,在路上遇到有人說到,有一位叫艾芝蘭的人,因無錢埋葬

 

母親,要將妻子以一兩二錢銀子出嫁給陳元,並限在三天內來接人。公藝聽到之後,思考

 

了很久,就感嘆的說:「不要破壞他人的婚姻。」

 

  公藝前往艾家,詢問這件事情,芝蘭以實情相告,於是落下眼淚。

 

  公藝說:「為了辦理母親的喪葬費用,願意轉讓太太以盡孝,也是至情的發揮,但對於倫

 

理也有所虧欠,不如再想其他兩全其美的辦法,比較妥當。」

 

  芝蘭說:「其他已經無計可施。」

 

  此時他的太太在房中聽到這事,就放聲大哭,隨即出來跪在公藝的面前,在地上叩頭。

 

  公藝急忙制止說:「真是家貧出孝子,這些費用我可先代為支出,但你們夫妻要長相廝

 

守,夫唱婦隨。」

 

  此時芝蘭也跪在地上,指天發誓說:「如果夫妻沒有長相廝守,定遭天誅。」

 

  公藝將夫妻二人扶起,叫芝蘭到陳元家中請他一同到公藝家收回銀子。過不久,芝蘭和

 

陳元一起來見公藝。

 

  陳元說:「這婦人是張公您要迎娶?」

 

  公藝說:「不是,因為艾某要讓妻以展現至孝,我不忍心他們夫妻離散,特別請求先生將

 

原銀收回,另找人擇配。」

 

  陳元說:「這事情是萬萬不可的,可以叫艾某自己再找,不是我再去找人再婜。如果要

 

我收回原銀,除非加倍二兩四錢還我才可以,少了就不用說了。」

 

  公藝說:「還銀為何要加倍?」

 

  陳元說:「這事和你無關,不要再多言,再多言就要挨刀。」

 

  公藝就私下請青雲相議,請他前往陳家,表示願意加倍奉還,看他如何?

 

  青雲就告訴陳元說:「依照陳兄的願望,加倍還你。」於是陳元無話可說,拿了銀兩後

 

,指著公藝亂駡才氣憤地回家。

 

  後來陳元又下聘錢某的妻子黃氏,花去銀子二兩三錢,黃氏聽到此事後,私自潛逃回娘

 

家,告知她的弟弟黃阿青。

 

  阿青這個人凶惡無比,聽到姊姊這些話後,就拿刀趕到陳元家去興師問罪,陳元無話可說

 

,黃阿青一刀腸流滿地而死,經過官方審判後才告一段落。

 

  艾芝蘭夫妻很感謝公藝的大恩大德,沒齒難忘。夫妻同心勤儉治家,後來致富,兒子也

 

當官,都很感激公藝的恩德。

 

  這是張公藝「成全夫婦,勤儉致富」,為第二十三個「忍」。

 

  後人有詩贊歎說:

 

  全人兩大義如山,凶惡還遭凶惡刪;

 

  善惡兩途分上下,令人眼界識機關。

 

               

佛門高僧法語錄

                                                                                                                        

 

△心媄a的力量比較強,好的比較弱,好的說:「我是善的。」壞的說:「我是大善。」

 

它每樣都要占第一,這樣強欺弱,善的終被惡的捉走(壓倒),這樣最不好。

 

△眼見不生分別,耳聽不生分別,是為「自淨其意」,要修到六根對六塵沒有分別,才

 

是六根清淨。

 

△學佛主要是要打破無明煩惱、捨慳貪而成佛,故要學粗衣淡飯,吃,不挑精粗美味,衣

 

但能蔽體禦寒即可,這樣才能消我們的貪嗔癡。

 

△人類慾念高,因思想的進化,物質文明進步,人類貪慾增加,吃的要山珍海味,穿的要

 

珍貴布料,如是貪慾越重,即減少學佛的信念,不能脫離苦海,這是很可悲的。

 

△吃太多,吃太好,業不易消。

 

△我們很容易「觸境生心」,眼睛所見的,耳朵所聽的,嘴巴所吃的,心裡馬上起念頭,雖

 

然你沒有要求什麼,但是你有這個念頭就是「有所求」,所以能「知足」就是「無所求」,

 

「無所求」在我們修持行持當中非常重要,如果時時能「知足」,這個心就不會被境所轉。

 

△吃東西吃飽就好,若要求美香味,就是給嘴巴做奴才,胃腸多忙碌,吃太好,腦子又會亂

 

想,易散亂著迷。

 

                

善用言語

                                                            文/丁乾

 

眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,其中舌根影響我們一生至鉅,因舌惹禍,因舌得福的事情

 

,可說屢見不鮮,我們是舌頭的主人,它聽命行事,說些我們想要說的話,而不是它要我們說的。

 

 然而,不幸的是,對大多數人而言,舌頭卻變成主宰,人們似乎無法指揮它的擺動。如此缺乏

 

控制,往往會釀成大災禍。

 

 從前有位僧侶,他的徒弟非常庸懶,總是睡到日上三竿。有一天,他叫醒徒弟,並對他大吼:

 

「你還睡,連烏龜都已經爬到池塘外邊曬太陽了!」

 

 這時,有個人想要抓些烏龜給母親治病,他聽到僧侶的話後,即刻趕到池塘邊。果然,有許

 

多烏龜正趴在太陽底下。他抓了幾隻烏龜,為母親燉煮藥湯。為了感謝僧侶,他特別到寺院致

 

謝。僧侶卻對烏龜的死感到愧疚,於是發誓不再說話。

 

 過了半個月,當這位僧侶坐在寺院前,他看見一位盲人朝著池塘走過來。他原本想要叫

 

盲人不要再往前走,但他說起了誓言,決定保持沉默。

 

 正當他的內心交戰不已,盲人卻已經掉到池塘裡了。這件事讓僧侶感到難過,他才明白

 

人活在世上,不能一味地保持沉默或喋喋不休。

 

  犯錯是每個人必經歷程,寬恕他人則是要認真學習,以擴大胸懷,更要嚴格督促自己

 

,減少錯誤發生,勿生悔恨。

 

  因舌生於自己口中,我們要做到成為它的主宰,不要讓舌主控自己心靈,而能說得得宜

 

,呈現智慧,這樣,才不會招來無謂困擾。

 

  步入工商、科技發達社會,言語表達能力非常重要尤其心態更是關鍵。我們常看到的景

 

象是,當朋友或同事遭遇困挫時,比如投資失利,升官不順,大部分的人蓄意攻訐政府施政

 

,引發大環境不佳,嘲弄升遷需走旁門,那有公平……等語,推波助瀾,讓當事者情緒更加

 

低落,滿懷憤恨,走不出消極的谷底。

 

  其實,我們遇到這種情狀,應正向思考,積極鼓勵投資失利友人,記取教訓,研習相關

 

知能,採穩健投資策略,從體質健全行業著手;對晉升職務無法如願的同事,激勵他承擔重

 

要業務,以績效博取重視,並且為人謙卑,廣結善緣,減少阻力,日後升遷自然水到渠成。

 

  可知,一句話,如何表述,影響他人有多深遠,好的温暖言語,讓失意陷入泥淖的人,

 

勇敢前進,再創高峰。負面的冷峻談話,使滿懷壯志,極思作為的人,跌入無底深淵,無法

 

再起。我們如何善用言語,為社會淨化增值加分,全賴我們不斷的努力了。

 

                『為貧童興學,奉獻所有嫁

                               文/小師弟

  禁不住,兒子柔情要求,今晚打算早點結束工作,隌他到書局,這是數年來第一次,

 

今(民95)年7月剛從國小畢業的他,整天都在圖書館裡,書都看的差不多了,才有此要求。

 

  到了書局,隨手買一份中晚,其中一篇報導,感到興趣;一對來自肯亞首都奈洛比第八區

 

恩慈中小學,教會學校創辦人夫婦,回台募款,他們打算募些款回國蓋教室。由基督教靈糧堂

 

代為募款。

 

一星期后,我連絡靈糧堂得知,他們已經回國了,所募得款項亦不多,離百萬元目標,

 

有段很大距離。

 

  錢韻○女士,屏東人,年輕時,因緣際會,由教會派到肯亞奈洛比第八區的教會服務,

 

不久與該教會之牧師結為連理。

 

一段時間后,發現當地之學齡兒童,竟然都在街道、公園、空地……等遊玩閒逛。究其原因

 

,是較貧困的家庭,父母忙於工作,且沒錢,讓子女上學,只好如此。造成奈洛比是當時全

 

世界,最多街童閒逛的地區。這不緊是浪費他們的寶貴青春生命,也造成很多意外的發生,甚

 

致失去生命。

 

  於是夫妻倆,決定創辦一所教會中小學,不以營利為目標,收容有意願上學的孩子,並提

 

供簡單的午餐,讓他們免受飢餓。(閒逛街童,通常只有早、晚兩餐)。夫妻倆,拚手抵足,

 

蓽路藍縷以鐵皮屋,搭蓋教室,(窗亦是鐵皮木架),以長條木頭,釘成連體桌椅,可容納三

 

人同時使用,沒有化糞池的廁所,(糞坑)極為克難,每年增加一個年級,今年已經到八年級了

 

,師生近300人,由於教學認真,所以風評很好。但有些學童,只繳一期費用后,就無法再繳,

 

因家長,找不到工作賺錢。他們卻不會因此就下驅逐令,依然讓學童就讀飲食。然學校很多費用

 

,都在透支,週圍的人,都笑撐不了多久就得關門。錢女士為了不使學校關閉把她的嫁菕A一點

 

一點的拿出來補貼。但在2006年,肯亞實施小學義務教育,這使得恩慈中小學面臨很大的危機,

 

學生人數遞減(因為公立學校不用錢且教室是水泥磚屋),在嫁菬洏峓髡Z,不得不回台募款,

 

盼能解決學校目前遇到空前的困境。且明年8年級的學生就可以考高中了,不希望辛苦了8年,變成空。

 

這麼有教學熱忱的牧師夫妻;真令人敬佩尤以錢女士,為貧困兒童興學,不惜花光所有嫁菕A更令

 

人動容。試想沒有慈悲的胸懷,這是難以辦到的。我跟二位朋友談好,言明,每月每人出一萬元,

 

共三萬元贊助,每月一日要匯錢給教會。

  

七月底,我連絡二位朋,要收贊助金,卻碰閉門羹,一個說,手上無錢,一個說:不想做。這時的

 

我,陷入思索。是要放棄呢?還是言而有信呢?

 

「小天使入夢來」

 

隔天中午(八月一日),請內人去滙款3萬,給教會。心想,別人都可以捨其嫁菑F,我難道不

 

能捐一點錢嗎?是晚,我夢見四、五位小天使(年約23歲,有對白翅膀),從很遠的天際,慢

 

慢地飛繞而來,到我床前,她們,有男亦有女有的拿仙女棒,有的拿小笛子,有的拿小小豎琴,

 

有的空手,或赤裸或著白色紗布夾帶著歡笑音樂聲,在我的身邊慢慢地飛繞著不停地飛繞,在這

 

種的氛圍下,非但心靈感到快樂無比。身體的疲倦,也一掃而空,精神飽滿,不知過了多久,才

 

消失,醒來一看AM2:30,這個夢境太真了,真是不是夢,這些小天使,就跟教堂裡的壁畫中的小

 

天使一模一樣。在台灣我從未走進過教堂,此種夢境,讓我終身難忘。(數月后)

 

錢女士,得到這筆持續的捐款后,來函告知,他們很迫切需要這筆資金,在食物採購上,他們可

 

以一次購足所須數量,孩子們可以不必餓肚子到中午,甚至有部份學童,帶著自己的弟妹,一起來

 

學校吃早午餐,你一口,我一口,大家都不會再餓肚子,學習效果也變強了。在以往,因受限於經

 

費,學校只能供應少量的米飯給學童,孩子們,只能圖個不餓的感覺矣,現在卻能可以吃飽點,他

 

們都很高興,因為在當地要飽餐一頓,也非易事。

 

就連學校的書籍與制服,都能充份供應了,他們還撥出大部份經費,持續蓋RC(混水土磚)教室,

 

甚至連教會正常運作,都依賴此筆經費。

 

我把夢境,告訴這二位朋友,他們都覺得不可思議,也陸續的加入此善行義舉。一直到二年半后,

 

才因緣際會的停止。

 

附記:

1.2006年,肯亞平均年所得約不到10,000元台幣,且之前十年都在9,000~10,000元之間。

 

2.小天使來自恩慈中小學教會。我沒告訴祂們我住哪。祂們卻可輕易地飛越8000KM距離找到我,印

 

證了「起心動念,付諸行動」感應的結果。

 

3.2007年恩慈中小學第一屆畢業生,考上公立高中,有近十人之多,這在當地,可說是件新聞,因此

 

該校學生人數也慢慢地增加至400人左右。

 

4.錢女士,曾要求我寄一張全家福相片給她。她會在上帝的十字架前每天祈禱請神賜福給我全家

福平安,如此温馨,令我欣慹。

 

『 每個人的腦門都有氣(光)的』

                                                        邊雪松

 

    有位師兄說,每個人頭頂上都有氣或者是光,一般人看不到,有修行功夫的人就可以看到,

 

她親身經歷的一件事證實了這一點。

 

    這位師兄的工作是演員的經紀人,當時她手下有四十個演員,唯獨有一個女孩,怎麼扶持她 

 

都不紅,好長時間沒有工作。這位師兄有點納悶,很想知道該如何幫她,正好遇到一個有神通

 

大師(不是學佛的,天眼能看到一般人所不能看到的),就請他幫忙來看一下。

 

    那位有神通的大師看了之後說:「你不要在這個女孩身上費心思了,她紅不起來的,因為她

 

的氣很髒,腦門都無光了。」 這位大師能看到每個人頭上的氣場,甚至能看到有多少和她發生

 

過性關係的人的氣留在她的頭上,所以氣很髒。大師甚至可以看這些氣而把這些人一一指出和

 

當事人核對,以驗證他所言不虛。

 

    由此我們可以知道,每個人頭上都有氣(光)的,它代表著你自己的氣場,福報(或功德)

 

,如果你的福報快耗盡的時候,你的氣(或光)就沒有光彩了。同時我們也知道了,邪淫是非

 

常非常有損福報的。有些人邪淫好像並沒有什麼事,那是因為他(她)本有的福報很大,現在

 

的損害還沒有動搖其根本,當福報減損到一定程度後就會顯現出來了。而上述那個女孩,其原

 

本該有的福報卻因為邪淫的損害很快地顯現出來,變得沒有福報,將近十年過去了,她的事業

 

果真是一無所成,大師當年所言又一次得到印證。

 

 

『守住口業成佛一半』

                                           香香

 

九華山有位老尼師,年紀已一百三十六歲,身體健朗,從出家至今從不講任何閒話,

 

開口閉口一句「阿彌陀佛」;有人問她話,若有關修行,則正面開示數言;若非關修行

 

,則閉口不答;生活簡樸,三餐起居生活,完全自己料理,從不假手他人。

 

老尼師之德行馳名鄉里,若有人生病,醫藥難治,皆來乞求老尼師加持,老尼師皆以手掌

 

拍頭三次加持,病即獲痊癒,此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召數家電視台爭相

 

採訪,老尼師於鏡頭前,仍一心念佛,泰然自若,不為所動,任憑記者訪問,從不答話。

 

師父曾言:「女眾無論在家出家修行,若能守住口業,則成佛一半。」從老尼師之修行,

 

便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知:

 

「口業」是女眾修行最難克服的業力;

 

「口業」是女眾修行證道的最大阻力;

 

「口業」是女眾修行最大致命殺傷力;

 

「口業」是女眾墮入惡道的主要業力;

 

「口業」是女眾往生西方的最大抗力;

 

「口業」令道場不得清淨,是非不斷;

 

「口業」令僧團不得和合,法道不興;

 

「口業」令眾生退失道心,斷人善根;

 

口業之罪甚重無比,女眾修行若不斷「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業,當永遠

 

在惡道受「苦口無量」,出脫絕對無期。故女眾修行,為人處事當要謹言慎口為是,

 

方能不墮入惡道輪迴受苦,得證西方菩提。

 

『風水師讚歎著走了』

                                                 田間識字翁

 

一個老漢去世了。他的兒子也是一個老實巴交的農民,四十多歲。

 

他家本是一個大門宗,祖上的墳塋也大,他就有心想給父親找一個好點的墳地,

 

稱為「拔新塋」。看地仙被請來了,客客氣氣的讓進屋裡,敬上好煙好茶水。

 

他說:「老人家操勞了一輩子,也沒有享上福,心裡實在過意不去。老人過世了

 

,怎麼著也得給老人找一個好點的墳地,讓老人家在陰間好好的享享福,也是孩

 

子的一點心意吧!」  

 

看地仙有六十多歲,很精神的一個瘦老頭,見主人這樣說,心裡也一熱。他給人

 

家看陰宅幾十年來,好像是第一次聽人這樣說,只求讓老人在陰間享福。那麼多

 

孝順的兒孫請他看陰宅,說的大都是求老人死後對家裡有個照應,讓兒孫們福祿

 

滿堂。時運不濟的說的是求得個時來運轉,走時運的求的是輩輩高升,幾代單傳

 

的求的是兒孫滿堂。今天這個莊稼漢不為兒孫求福祿,也真的令他不由自主的高

 

看一眼。 

 

看地仙聽莊稼漢這樣一說,把慣常的矜持和嚴肅略略收起,對他說:「風水好壞是

 

一個方面,老祖宗傳下來的東西,肯定有它的道理。最主要的還得是家庭和睦,為

 

人善良。」莊稼漢連聲應是。 

 

莊稼漢跟隨看地仙去為父親選陰宅。走過一片玉米地,前面是一塊豆地,豆地那邊還

 

是一片玉米地。玉米都一人多高了,老遠看到一個人在掰玉米。莊稼漢扯了一把看地

 

仙,自己先彎腰退到玉米地裡來。看地仙進來問他有啥事?他低聲說:「我們等一會

 

兒吧!等人家掰完了玉米我們再過去也不遲。   

 

看地仙滿臉狐疑的看著他,莊稼漢說:「是這樣的,那塊地是俺的,那個掰玉米的

 

也是俺村的,咱這一過去,他怎麼能躲開啊?以後他咋有臉和我見面啊?」看地仙

 

說:「那他不是在偷你的玉米嗎?你咋反倒躲起他來……?」莊稼漢說:「啥偷不偷

 

的,都是一個村的,他家窮的很,平常咱也接濟不了人家,他掰幾棒子玉米,算咱接

 

濟他了吧!」  

 

看地仙怔了一下說:「兄弟,你家的陰宅我不看了。就你這胸懷,這善良,這麼好

 

的一個人,老爺子埋到哪都是一塊風水寶地。」看地仙仿佛意猶未盡,又對他說:

 

「風水講究地勢的走向和地形的平穩和寬厚,但是再好的風水寶地也得有德之家,

 

居之方能配得上。奸邪小人之家,好的風水寶地也會流失。你這宅心如此寬厚,自

 

能帶來好的風水。劉備騎的盧(馬的一種),一福壓百禍,人們都認為劉備的福份大,

 

哪裡知道劉備是一個真正的仁義之人?人家給他建議他騎的盧馬會妨礙主人,讓他

 

把馬轉贈給自己的對手時,劉備當時就拒絕了。劉備的宅心是真的寬厚,所以,劉

 

備在遇到生命危險時,那馬竟能飛越河流,救他性命。劉備能在亂世建立蜀國,全

 

來自於他的心地厚重。其實風水也是一樣的道理,真正好的人,風水是不用看的。你

 

是我見過的最好的人,你家的風水不用看。我以後做人得向你學習。」說完,便頭也

 

不回的走了。

 

『松雲寺』

                                                 佛弟子

 

 

   我二○一○年春節給江瑪佛學院副院長當侍者到江西弘揚佛法,我們住的寺廟叫松雲寺。

 

這個寺廟為什麼叫松雲寺,前輩們告訴我說,以前有個婦女,男人到外面做工,這個婦女

 

懷孕要生小孩,難產,硬是生不下來。後來就來了一個女人幫助接生,很快就生下來了。

 

這等於救了孕婦的命,但她又不需要孕婦的什麼感謝!大家問她住在什麼地方,她說:

 

「我住在松樹下,天上一片雲。」這個回答很奇怪,因為雲是可以走動的。大家還要問,

 

她說到時候會知道的。

 

    過了幾年,這孕婦經過一個地方,看見一棵松樹,就到樹下休息,抬頭看天,天上一

 

片雲,突然想起了接生婦女的話,前面一座廟,她進廟看見一尊木雕觀世音菩薩,和給

 

她接生的婦女一模一樣,她明白是菩薩救了她。

 

她把這個事告訴大家,於是寺廟改名松雲寺。