| 中華民國103年三月號
第207期
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<目次
聖訓暨金篇 息緣返照證無生 修道基本功/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 體天弘道賜詩 大道釋疑 濟世度迷 社會救濟活動 佛教思想辭典/馮振隆譯 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 張公藝百忍集 孝為中國魂 佛門高僧法語錄 持恆以對/丁乾 人生在世的八大天機 婆婆陰陽眼的見證 靈童轉世
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虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台 中華民國一○二年十二月廿八日 歲次癸巳年十二月廿四日
詩曰：春暑秋來不畏辛。虛原普化照人心。
生花妙筆文光燦。牖世覺民世道新。
聖示：人在山中，難以窺見山之高峻；人在水裏，難以覺透水之寧靜；而人在紅塵
，亦難以明白紅塵之虛假，但若從方外看紅塵，則智者了然於胸，因此唯有跳脫出
來看紅塵，才能放下，才能自在。
本堂自開堂以來，已濟化群倫十七載，善書遍佈台疆，如廣長舌，宣揚真理
，隨緣度眾，讓許多有緣人能一窺修身堂奧，而改過遷善，進而淨化身心，有朝一
日能超凡入聖。
然虛原堂有今日之小成，乃是堂內諸賢生與十方善信大德護持，共助真詮普化
之關，爾等積功累德，未來定可功不唐捐，超脫三界。
今日法會雖只有短短一天，但本堂內外祥光普照，妙法圓滿，各界聖神仙佛絡繹不絕
的蒞堂加持，此皆是參與法會者之福，可以得到靈光加被也。
又示：聖書「坤道與習氣」業已繳書天廷，茲敘錄功果如下：
參與締著此部聖書全勤者記一道功。
效勞達四分之三以上者，以全勤論記。
每參與一次以十功記之，但不得超越半道功。
凡參與助印此部聖書者，依祈願酌予照准，爾後陸續印贈者同之。
又示：莊重之法會業已圓滿成功，茲敘功如下：
主事―百五十功。
副主事―百二十功。
參與之鸞生―百功。
凡今日參與盛會者―各記功五十。遠地者加計功三十，以慰其誠。
又示：今日法會朗朗經聲迴盪十方，直透蒼穹，誦經組居功厥偉，主持者加記
功六十，組員加計三十功。
又示：香積菩薩們爲了今日的饗宴，從半個月前就已著手規劃籌備，令參加法會
者賓主盡歡，可謂辛勤倍至。故今日主廚加計百功，副主廚加記功六十，凡有參
與廚房炊事者，加記功四十，贊助食材者除依功過律記功外，加計三十功以勉之。
可，諸賢生辛苦了，今日著書、濟事暫停一次。吾退。
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本堂主席關聖帝君 登台
中華民國一○三年一月廿四日 歲次癸巳年十二月廿四日
詩曰：北風颯颯葉青黃，堂外梅花引頸昂。
幾朵回眸爭鬥豔，一枝翹首向天長。
聖示：時光如箭，一年容易又冬風，今日適逢本堂眾恩師回天述職之日，諸賢
生與善信大德能抱持虔誠之心，前來恭送本堂眾恩師，吾心感也。回顧癸巳年
乙年來，本堂在諸賢生與眾善信大德之護持下，堂務穩定成長，普化工作亦遍
地開花，渡人無數，諸賢生等積功甚豐，盼諸賢生來年亦能秉持「站得高才看
得遠」之心，立下大願，成就大業。
又示：吾觀堂內諸賢生定靜心多不足，而《黃帝內經》有云：「靜則神藏，燥
則消亡。」故希諸賢生平日應訂出靜坐功課，才能真氣內存，心神平安也。
又示：本堂建廟大業，已一步一步地進行，希諸賢生能多持歡喜正面之心，共扶
大業，未來自然功果千秋也。
又示：凡今日有到堂恭送眾恩師回天述職者，特賜功三十以勉之，又今日有參與
廟堂清屯工作和廚房炊事者，再賜功二十以酬獎其勞。
又示：吾先為甲午年太歲章詞星君開光可也。
又示：謹訂於甲午年正月初九日(國曆二月八日)下午二點三十分，迎迓本堂眾恩師
回鑾，及恭接甲午年章詞太歲星君。
又示：堂上諸恩師雖離情依依，但雲車已待發，故吾在此先預祝諸賢生新春愉快，
甲午年再相逢了。可，吾及眾恩師回天述職矣！吾退。
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本堂孚佑帝君 登台
原筆柯生 扶
聖示:吾今日以「行」為題．供世人參研之！
行
行者，乃是實踐、踐行。
修道無他，貴在行持，如此方能產生德氣，而如今大多數修行之人所聽聞之道理甚多
，也能說的頭頭是道，然而進步與否乃是看其悟了多少、以及做了多少而定，
如心存孝念之人，若無行，仍是不孝，是故，踐行才是最重要的，故只要跨出第一步
，即是進步的開始也，勉行之。
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本堂城隍尊神登台
聖示：吾今日以「人」為題，供世人參研之！
人
人者與天地並列三才，乃是萬物之靈，但何以不能與天地同壽？乃是不知陰陽消長之
理也，人與帝王同形，但何以不能同富貴，蓋因不知佈施修福之理，是故人生在世所有之
一切皆其來有自，當種下善的種籽，就會得到善的果實，種因得果，絲毫不差，莫因善小
而不為，惡小而為之，因為每個心念之昇降皆會影響週遭之環境，不可不慎也！思悟之！
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息緣返照證無生
昔阿難多聞，總持積歲，不登聖果；及至知所息緣返照，暫時即證無生。
蓋凡夫之心，終日趣外，愈遠愈背，惟知返照者，檢情攝念，攝念安心，安心養神，
養神歸性。即魏伯陽所謂，金來歸性初，乃得稱「還丹」是也。
斯「鍊鑛成金得寶珍，鍊情歸性合天真」，相逢此理交談者，千萬人中無一人。
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修行要訣
防諸病：
(五)勿小修：修行目的在成佛，如自甘劣小，即非大器，決不能成。故當發大願，只求此
生開智慧成佛。行大行，我當以智慧救度一切眾生。
（六）勿貪修：不可見法即求，見師即拜，得一正法，應一門深入，不可心活。
（七）宜自制：勿驕慢。勿自喜而自是。勿惱恨。勿性急。勿怠惰。勿衡量他人意境。勿先求神通。
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『修道基本功』 聖筆 王生扶 |
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地府五殿閻羅王包 降
二○一三年十一月九日 歲次癸巳年十月初七日
詩曰：虛無為本入穹天。養性為宗化癡顛。
去偽存真皆徹悟。法身永世大羅仙。
聖示：吾今日降為：「修道基本功」一書作序
序
古時之人日出而作日落而息，雖然手握犁撐，面朝黃土背朝天，但偶一抬頭，
遠山含笑、心曠神怡，因此有「採菊東籬下，悠然見南山」之悠閒與自在。然
而現今物質豐餘，生活安逸，即使家中裝飾得花團錦簇，卻也少有古人那份自在
與樂趣，探究其原因即出在於「自己」二字。
因為現今世人最大之弊病，即是識己不清，因此遇到不順心之事，就說是誰人帶
給自己痛苦，或說是何事帶給自己煩惱，其實這些煩惱痛苦，與其說是外境影響
，不如說是自己修心不足，因為若是你不給自己煩惱，他人也無法給你煩惱。故
若欲解決此問題，唯一之途徑就只有修道耳。
修道以修身為基礎，以修心為根本，一個人若能修正身心，做人無虧於天理，無負
於人道，對於外境的得失、成敗、是非、人我，放得下、看得開，平日能修善止惡
，素行陰德，則真精真神即能聚其中，大才大德即能出其中，如此自然心定神寧，
神定氣住，氣住而壽長也。
吾觀地府人滿為患，主因在於世人執迷為有，認假為真，所以處處貪愛，造惡造業
，倘若人人皆能修習真道，淨化污濁之心靈，則地獄將來亦可化身為淨土矣。簡為序。
地府五殿閻羅王包序於無極禪化院 南天虛原堂
天運癸巳年十月初七日
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驅魔真君鍾馗帝君 降
二○一三年十一月廿三日 歲次癸巳年十月廿一日 詩曰：伏魔捉鬼掃妖氛。狹路相逢勸野魂。
轉世人間能入道。善哉聲裏罷拂塵。
聖示：吾今日降為：「修道基本功」一書作序
序
世人隨順情慾，求於聲名利祿，然當聲名利祿雙收之時，卻多已是步入人生盡
頭階段，故若只知貪世上常名，而不知學道，乃是枉功勞形，此譬如燒香，雖
人聞其香，並發出各種讚歎，然此時香已燼矣之理同也。
六萬年來，世間眾生，所流之眼淚，比地球海洋還深，死後之枯骨堆疊起來，比
喜馬拉雅山還高，所造之罪業則更是難以計其數，若以世人短短數十年之生命，
力行有限的財施而欲超脫輪迴，此舉就如一匙砂糖倒入水庫中，根本起不了多大
作用，故而生命不斷地輪迴，業力的纏縛也永無止境。因此為了擺脫生死宿命，
古聖先賢皆不遺餘力地探求大道之法門，潛心參悟，而實現了生脫死之事跡。
其實綜觀世間每一宗教，雖其教義與方法不一，但其精髓卻大同小異，亦即皆是從
自己先修身，而後有所心悟，故上天降下玉詔締著「修道基本功」聖書，顧名思義
就是要現今修道者莫好高騖遠，
而是要從根基打起，從「正己身」做起，未來自能步入超凡入聖之境界也。簡為序。
驅魔真君鍾馗帝君序於無極禪化院 南天虛原堂
天運癸巳年十月廿一日
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛降
二○一三年十月十九日 歲次癸巳年九月十五日
詩曰：左翻右覆借銀財。誆騙哄欺樣樣來。
狡獪奸頑徒造業。無私因果公平裁。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第十一章 侵占不還 多世畜道
聖示：富貴之人，無所不有，但當臨命終時，卻百般不捨，萬般牽掛，心中總帶一個
戀字，而心帶眷戀，就如擔枷鎖，故世人若能透得名利關，即有小休歇，未來方能透
得生死關，得到大休歇也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口唸真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！現今之人甚重外在「面子」，尤其在媒體推波助瀾之下，許多人
都按捺不住心中之蠢動，也趨之若鶩的跟隨潮流整形，不知恩師對此種風潮有何看法？
濟佛曰：哈哈！世人分別心重，所以才會衍生出這麼多的「面子之爭」，其實此問題
本是私人瑣事，只要個人高興就好，不過徒兒既然問起，吾就藉此機會略作陳述。
一般會做整形者，大多並非因為長得難看，而是對自己容貌有心理困惑或苛求，
其實人的美、醜、貴、賤、貧、富，皆有其因果受報之關，一個人若是瞋恚心重、
嫉妒心重，則來生相貌醜陋，一個人若是富有慈悲心、忍辱心，則來生必定端正相好。
俗話云：「相隨心轉」，如果今生相貌不佳，則可透過修行改變，你若心地清淨
，就會有清淨相；若心地慈悲，就會有慈悲相；若心存智慧，就會有智慧相。因為真
修實鍊者，其氣質會慢慢變化，而且每一個細胞都在變化，故而氣脈漸通，氣色變佳
，煩惱轉成菩提，外相亦隨之變化。
而整形之相乃是「假相」，心若沒轉，好相將來也會變成醜陋之相，故與其整形
，倒不如調整心態，提升心性，方是釜底抽薪之法也。
王生曰：叩謝恩師之說明，許多人只重視外貌整形，卻忽略了心理整型，然而若是心
態不改變，即使整得美若天仙，也一樣會過著憂悲惱苦的日子，無法改變現狀的。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達一觀光小鎮。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有一依傍山丘建築的小鎮，往下俯瞰則是一片
紅瓦白牆式的建築，而家家戶戶門牆面上，皆擺放五彩繽紛、綠意盎然的鮮花盆栽，地
面則是古樸乾淨的石板走道，令人頓感心情輕鬆愜意，又身旁有一個休閒觀景台，遮陽
廊下方則有一整排的驢子被繫縛在長條的鐵桿上，叩問恩師，不知今日要訪談哪一位？
濟佛曰：就是你所說的驢子！待為師將其中一隻驢子的元靈調出來，你向他訪談為何
會墮入畜生道之因由即可。
(此時濟佛佛扇往一搧，一隻驢子的元靈隨即被調出，並現出一髮鬢皤然，貌似六
十開外之男子。)
王生曰：先生叨擾了，看您被繫縛在鐵桿上，一臉迷惘無奈的樣子，實令人感到同情
，不知您為何會墮入驢子身？可否將其緣由簡要敘述，做為後人之警惕，積一些功德。
(男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出)
男子曰：我前生乃是一位修道人，平常周旋於數個道場中，但卻不守本分沒有真心修道
，只是想拓展人脈關係，以逞私欲。由於我在每個道場皆表現得虔誠、付出，樂於助
人，因此很快就搏得大家的信任與敬重，甚至被道場主事者賦予重任。然而我就藉著
大家對我沒有防備之際，開始利用各種名目向道友們借錢，所借金額換算成現在的錢
有近千萬元，但全部都有借無還，甚至還利用一次保管道場錢財之機會，私吞數十萬
元，雖經催討也都推託不理，最後拍拍屁股一走了之，造成道友陷入困境，家庭生波
，道場經費短缺。
沒多久我就突生惡疾而亡，魂入地府後被閻王打入鑊湯地獄受煎煮之刑，刑滿即
投胎轉生為驢子，到長成力可負重之時，就被送到此鎮上當「驢子計程車」，身披五
彩艷麗的布幔飾品，每天負載無止境的觀光客，邁著碎步穿梭在狹窄的巷弄內，讓觀
光客們飽覽風光，若行走中不聽話還會遭受主人的鞭笞，每天都累得氣喘吁吁，日復
一日，不得休息。
濟佛曰：你存心借貸不還，又侵占道場財務，立意甚惡，五世驢子身都還不完，你就
好好懺悔還債吧！
(男子聽完淚流滿面，此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返驢子體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
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濟公活佛降
二○一三年十一月二日 歲次癸巳年九月廿九日
詩曰：殘藥果疏恣意摘。無良賺取昧心財。
加工棄品重兜售。貽害無辜落畜胎。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第十二章 惡食飼人 死墮豬身
聖示：市井商賈勤儉積本，搬有運無，舉貨營利，本乃無可厚非之事，然而做生意須本
著良心，不可為操其奇贏，而傷害顧客，否則即使致富，亦難逃因果之懲治也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口唸真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！近日小兒養了一隻寵物貓，雖然很可愛，但也造成不小困擾
，所以我想到一個問題，就是站在修行角度而言，修行人能否養寵物？
濟佛曰：修行人最好不要養寵物，原因為何？吾先舉案說明：昔時佛陀前身曾為一
修行人，見一失怙的小鹿甚為可愛，於是就收養小鹿，並外出化緣餵養，將小鹿養
育長大。一日佛陀的前身去世了，當他自己眼睛睜開時，卻發現自己投胎至鹿腹而
轉生成鹿。此時他才覺悟到因為前世收養小鹿，對小鹿產生了很大的執著，心中時
時牽掛著，就連打坐時也都是牠的影子，結果命終之後就投胎成鹿身。
故修行人不養寵物乃是一、防患對寵物產生情執。二、修行人要將精力放在修行
上，不要因養寵物而費心，以致道業不成就。三、多數寵物適合在自然界生活，故
若在籠中豢養則有失慈悲心。梵網經云：「長養貓狸豬狗，若故養者，犯輕垢罪。」
因此，受菩薩戒之佛子，基於慈悲、精進，不畜養寵物。
而且若飼養寵物，故意或因故忘了餵養，乃是造「使眾生饑餓」之業；若是咬人
致傷、致死，除寵物會有傷生、殺生之罪業外，養寵物的主人，也難逃共業，因此
修行人最好不要養寵物。
王生曰：若是已經有飼養了，那該怎麼辦呢？
濟佛曰：對於家中已經養有寵物者，可以為寵物授三皈依，培訓牠們逐漸習慣素食
，如此可引導寵物與佛法結緣，來生有機會接觸菩提正道也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達一鄉間豬舍。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有一紅磚圍牆之豬舍，豬兒們或坐或臥或
躺，雖然臭味四溢，但牠們看起來似乎很悠哉。
濟佛曰：牠們就是今日要訪談的主角，待為師將其元靈調出來，你向牠們訪談為
何會墮入畜生道之因由即可。
(此時濟佛佛扇一搧，二隻豬兒的元靈隨即被調出，並現出一老者與一中年
男子之形象。)
王生曰：二位叨擾了，因為今日濟公活佛恩師領我奉旨訪遊著書勸化世人，所以
可否請你們將墮入豬身之緣由簡要敘述，做為後人之警惕，積一些功德。
(二人經濟公活佛點化後，即娓娓道出)
老者曰：我是一個知識不高的農夫，生前以種疏果維生，平常為了對抗討厭的病
蟲害，因此都會按時噴灑農藥，但說也奇怪，病蟲害不但沒有因此減少，反而還
多了許多奇蟲怪病，因為我根本不知道「殺蟲不用農藥，能用甚麼？」所以只好
增加噴農藥的種類和頻率，又為了賺錢，我也常常在農藥還沒有代謝完就採收販
賣，完全不顧他人的健康，最後我則因為長期噴灑農藥而罹患肝癌，痛苦而亡，
死後沒多久就轉世為豬了。
中年男子曰：我生前為了獲取暴利，專門至養豬戶收購病死豬，販售圖利賺取黑心
錢，為了掩人耳目，我自己也有養豬，以合法掩護非法之方式經營。平常每當病死豬
收購回來後，外觀較完好的就隨即宰殺，然後送到肉品加工廠製成肉條、肉丸、香腸
、排骨等產品，再賣給不知情的肉品業者，或銷往一般市場，外觀較差的病死豬則做
成絞肉，再冷凍冷藏出售。因為獲利甚豐，因此平日住的是豪華洋房，出門則以高級
轎車代步，後來因事跡敗露，被判刑坐牢，出獄後沒多久就身染重病而亡，魂入地府
，閻王訓我以「惡食伺人」，也要讓我嚐嚐其中的滋味，因此判入糞尿地獄受刑，受
刑一段時間後即轉生為豬身了。 濟佛曰：「惡食伺人」者就會受吃腐敗食物的果報，現今許多人因道德淪喪，或缺乏
宗教信仰，因此一切向錢看，枉顧他人身體健康，在食品中使用過量農藥、生長激素
、抗生素，添加有毒的添加劑或禁藥，或販賣病死家禽等，將來都會墮入惡道受苦，
希世人能以此二個案例為鑑啊！
(此時濟佛佛扇一搧，二人之元靈又重返豬身體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
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『大道釋疑』 |
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(叩稟「心著我識道難修」之有關常識供參（六三）)
林生問：心即識，凡患「心識著我」者，鞏難恆持善心與正心不變乎？
恩師答：心識著我者，難存正心，因為其心必隨境緣變化，而不能自主地
狂舞春風，即使有一點善心，也是須臾即逝，或忽善忽惡，或忽好忽壞也。
林生問：曷言「心有我，即是執」？
恩師答：因為心有「我」，就會為這個「我」的色、聲、香、味、觸，專營
追求，並執於其中而不自知也。
林生問：有我易著「私」乎？
恩師答：然也，有我則必有偏私、私念、貪婪故也。
林生問：有我易著「欲」乎。
恩師答：此乃必然之理，因為「我」就是「欲」的化身，故著「我」者必然著
「欲」也。
林生問：大凡易著私、著欲、著相者多矣！此唯有在去「我識」上深下工夫以
剷除乎？
恩師答：人類靠六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六識（眼識、耳識、鼻識、
舌識、身識、意識）認知情境，卻認假為真，而形成貪、瞋、癡三毒，產生種種
煩惱，故若能去除「我識」，就不會有分別心，得諸法空相，無私、無執也。
林生問：心著我識者，五蘊（色、受、想、行、識）難空乎？既著我身不覺者，
恐亦難有精進可言乎？
恩師答：然也，心著我識者，不知五蘊是「無常」、「苦」、「空」、「非我」
的本質，因此必定執著於五蘊而引起煩惱，例如一個細緻精巧的花瓶若打破了，
「覺者」會將之清理乾淨，從容善後；但「愚者」則會心痛懊惱、戀戀不捨，一
顆心鎮日被花瓶所役使，難以釋懷也。
林生問：凡患「我識、我見、我所」較重者，此對修行有何諸多障礙？
恩師答：「我識、我見、我所」重者，就不知、不明、不斷、不離欲貪，因此不能
斷苦、不能超越生、老、病、死之恐怖，最終無法得解脫也。
林生問：曷言「修道、參鸞最忌利名爭」？
恩師答：貪名之人，對於他人對自己的褒貶，時時在意執著，受批評時則起「嗔心」
，受肯定時則起「慢心」；而逐利之人，受外財迷惑，得到時欲想更多，得不到時則
口出「妄語」，而修行就是要「離欲」、「滅貪」故若在道場中仍然爭名奪利，談何
修行之來呢？
林生問：修若任「我識」滋長、熾盛而爭名爭權利者，皆頗易造下諸多敗道之行舉乎？
恩師答：然也，修行本乃是求身心清淨，對五蘊（色、受、想、行、識）不欲想、不
染著、不戀住。若一個人「我識」熾盛，必然隨順無明，事事以自我為中心，而犯殺
、盜、淫、妄等戒，反而形成業力與輪迴，造成生、老、病、死、憂、悲、惱、苦也。
林生問：通常以起何「我識」，就可輕易頻頻敗人道心？
恩師答：貪愛。
林生問：但凡心識一起差別、爭執、痛苦、煩惱……，則魔就乘虛而入乎？
恩師答：然也，但此魔非外魔，乃是心魔也(自心之魔)。
林生問：又「我識」達何熾盛，就頗易頻頻讓己魂魄受諸惡魔侵入、吞噬？
恩師答：渴愛。
林生問：人不免著我而心存私欲，然若始終受「我識」根植在心而去不了，也就難
以根絕私欲、更清淨不了本心乎？
恩師答：當然，存有私欲之心，其心即會如滑溜的泥鰍般，時而露出水面，時而鑽入
爛泥底部，根本就難以抓住，若以打坐為例，本來是要練習專注在打坐的方法上、放
下其它一切，然而腦海中卻一直念頭轉來轉去，停不下來，此即是因為染著於識，而
無法放下，自然難以清淨本心。
林生問：「欲」之由來，主受生理關係影響，此當如何注意感官（六根）以免受外感
而入魔？
恩師答：明白緣起性「空」之真理，時時觀察身、受、心、法，收攝身心，就可減少
欲望之產生，減少受外境之左右也。
林生問：修唯藉悟以入覺，藉覺以斬斷充滿私慾之「我識」於死地，堪期清淨己性靈乎？
恩師答：然也，「我識」就像繩子上打的結一般，一個一個綁住了自己，要一個一個的
解開，才能超越生死，才能清淨己性靈也。
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『濟世施方』 |
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本堂司命真君 開示：
大德叩稟：以前在○○公司上班五年，因老闆說話不講信用，薪資談
不妥而離職，換工作後又被逼離 職，因此工作不順利，我該做何種工作比較適合？
聖示：五行屬金之工作。汝是一位勇於冒險，敢追求自己理想之人，
但缺點是易衝動、安定不下來，並給了自己太多要求和壓力。其實每個人皆有自己
的「財」與「運」，若是「欲求」超過自己的「福德」，就容易有障礙產生，
故汝應知凡事要感恩、盡心工作，機緣到時，自然可以升遷、加薪，否則等失去之後
才後悔，就已經來不及了。
叩稟（二）：請示財運。
聖示：財運平，汝過四十歲後至五十七歲之間，運途會轉佳。
叩稟（三）：明年運勢？
聖示：明年運途不能言好，宜保守之。
叩稟（四）：目前未婚，請示姻緣。
聖示：汝前世因對家庭不負責任，故今生姻緣障礙較多，汝應於仙佛
前深深懺悔，並誦「地藏菩薩本願經」四十九部，迴向消除業力
，得好姻緣，有助良緣早現也。
叩稟（五）：身體上應注意的狀況？
聖示：汝心肌功能較弱，並要注意呼 吸系統、肺、腸之保養。
大德叩稟：心思易受外界影響，例如與自己不合，小人較多，如何改
善才好？
聖示：多忍辱，多讚嘆旁人，此亦是修行之基本也。
叩稟（二）： 與○○公司緣份何時結束，若找工作五行何者適合？
聖示：看妳自己的決定。五行屬水之工作。
大德叩稟：目前失業想請問何時能有好機會呢？馬年要住意些什麼事呢？
聖示：農曆二~四月。注意口舌是非，不要有金錢借貸往來，以免破財。
大德叩稟：聽說一人成道可以超升九玄七祖，那丈夫、孩子可以超升
到嗎？
聖示：此乃鼓勵之語，因為各人造業各人承擔，各人修行各人得也。
大德叩稟：弟子在○○公司○○部門工作已十二年，甲午年工作運(
升遷 )如何？
聖示：汝甲午年將星拱照，工作升遷運屬中上，但要謙虛、低調，閒
事少管，以防小人破壞。
叩稟（二）：家運流年有無需注意之地方？
聖示：家運流年平，尚無大礙。
大德叩稟：靜習與息靜有何不同？
聖示：靜習是指修習，而息靜是指境界。
叩稟（二）：如何提起正念、持經、念咒、禪坐？
聖示：持精進勇猛心行之。
叩稟（三）：如何清淨、光明、自在、來去自如？
聖示：放下、無我。
大德叩稟：弟子最近記憶力衰退並有腦袋變得遲鈍現象如何改善？
聖示：此乃汝身虛之關，汝可循中醫中藥溫補改善，如科學中藥歸脾
湯等等。
叩稟（二）：明年甲午年運勢如何，有何需注意的？
聖示：明年運犯天狗，易有血光之災，要多注意交通安全，或捐血化
解之，吾賜汝行車平安符一道攜身保平安可也。
大德叩稟：叩問我們廟堂煅乩之事？
聖示：此乃因緣尚未齊備之關，然汝有此心，吾在此賜詩勖勉之。
詩曰：陳生獻道樂開懷 旭日高昇耀滿台
瑩玉無瑕光璀璨 積功纍果上蓬萊
大德叩稟：去年當兵跌倒腰部受傷，看醫生一直看不好，請問是因果
嗎？
聖示：乃前世淫業之關，汝可助印或流通戒邪淫之善書，可削減業力
之干擾。求醫可往住家北方尋之，西醫。
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『佛教思想辭典』
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有緣
有緣即「擁有因緣」、「具有因緣」之意。亦即，以廣義言之，所有存在係
相互依附；與他之關係相離而單獨存在者誠不可能，所謂依相互之關連且有
此關係才有其存在之說法，當可理解。
然而，通常像說為「有緣之行」抑或「有緣之眾生」時，則指與自己特別有關
係之修行，抑或有特別關係之眾人，使用於如此意義之理解上。
以此釋義，則「有緣」即意味著一切為存在之成立之直接原因或間接條件，亦
兼含有自己之所有闗係之意義在。尤者，「無緣眾生難度」等之俗語化一樣，
佛在教化眾生之時，具體而言，對與自己關係深厚之眾生，始能成就教化之果
實性之意謂之「有緣」。
此「有緣」之相反便是「無緣」，意即因緣缺如之謂。先前所提「無緣眾生」
即指無緣之眾生。然者，此乃世俗上所用之者，有加以注意之必要。之所以如此
，佛在因位之菩薩道時，發「眾生無邊誓願度」之宏願，因而如願完成終焉成佛
，所以佛願之根本為將無緣者亦當成有緣而度脫之也。之所以如此，本是一切眾
生係緣起而生並非不具有緣之人耳。佛之「眾生無邊誓願度」係立於此立場而言
之故，當然一切非具有緣不可。
世俗有對於無緣而說「無緣佛」者，其意為原來深具因緣牽連者，竟而忘卻其因
緣以致怠於履行供養之時，其有緣之祖先俗稱之「無緣佛」。
然而就此有緣而言，可將之分而為二，亦即順緣、逆緣之二緣之說。順緣即指順
當之因緣，凡事皆依次第順序，正面而運行之狀態即謂「順緣」。
逆緣即倒逆之因緣，所謂「悖理反常」之種種經驗或事件為緣而起之事之謂。
就此順逆兩緣而言，人在順緣之時，自己對自己之生活易生起喜悅，自會滿帆
順風之度日。然而一旦立於逆境則會相互不滿，自身則有可能燬於煩惱之火。
於是，佛教特以塑造逆緣為緣而喜之人為理想。親鸞聖人被處以北陸流刑之際
，曰：「此乃是師教之恩賜也」，而樂以承受，誠最佳寫照。
吾人以順遂兩緣為線索，日日享受喜悅之生活，亦以感恩之心以度日，才是在
世生而為人之真正意義與價值。
再者，如此對有緣所下之解釋之外，尚有將有緣以。Salambana一語譯為
「擁有認識之對象」而去解說者亦有之。
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『太上感應篇』 |
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篇文：矜孤恤寡
闡繹：昔賢云：天下第一可敬者，忠臣孝子；天下第一可憐者，寡婦孤兒。矜孤者
，恤其幼而無父，孑然獨立，瞻依無賴，宜設法教養，量材因質，務令成才成德，
方見矜憫真心。恤寡者，憐其少而無夫，形單影隻，滿目淒涼，宜多方保護，濟急
禦侮，務令全節全孝，方見恤憐誠意。
批示：觀古來聖賢豪傑等，出於孤子者極多。孔、孟均係少孤，其餘開創帝王，及一
切名臣大儒，幼而喪父者，屈指難數。蓋天地不以全福與人，故古來聖賢豪傑，多處
缺陷。縱使為孤子者，或係庸愚，吾能矜憫之，亦所以補造化之缺陷也。至於成全寡
婦節孝，尤為上天所欽。
身為孤子，當思孀母在堂，無論富貴貧賤，均有無限苦衷，較父母俱存者，尤宜再加
孝敬，以求孀母喜悅。為士者，立志上達，為農便竭力耕田，為商賈便公平交易，不
致遠遊忘親，務令孀母心中常有一番仰望可靠處，便是至孝。若已至婚娶，更宜善為
引導媳婦委曲求盡孝，向孀母前倍加慇懃，方為孤子之孝量無虧。
又為寡婦立志守節，當思己身命苦，既不幸為女身，又少年喪夫，必是前生宿孽，能
從此善全節孝，不惟宿孽可清，並能登仙成真。若上有翁姑，當替夫君真心盡孝；若
下有兒女，當替夫操心耐勞教誨，如斯能持家、相夫、教子，方為節烈貞孝賢淑無愧。
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| 『人生哲理典故』 |
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十五、史官之志不可奪
齊太史書曰、崔杼弒莊公。崔杼殺太史。其弟復書，崔杼復殺之。
少第複書。崔杼乃舍之。
齊國之太史一職係將手中掌握世上所發生事件真相，不畏權勢、奸佞而一五一
十將之直書於簡（札），留於後世，供為歷史見證之憑據者。其所書所著，字
字句句，公正無偏，公忠為國，此謂之太史簡是也。文天祥正氣歌云：「在齊
太史簡乃此之謂也」。
司馬遷一家世世代代，歷任史官之職，赫赫立名於世。所任史官者皆以下筆不
論其誰，都在記錄事實真相，極足嚴苛，絲毫偏頗不存，在此小題所解乃為見證
於歷史之有名事例焉。
春秋時代，齊之大夫崔杼發現自己妻室與莊公私通，崔杼一時氣燄填膺，遂將
莊公殺死。
此刺殺案遂為史官載於史書。崔杼一見甚為不悅，深恐此刺君之事傳諸後世遂將
史官殺之。惟者史官有弟承其乏，以完其責，以免此記事斷之於後，故而秉其兄
之志，即將此刺殺史實照錄於史冊，一字不漏。崔杼見之更是忿恨有加，遂又將
該史官殺之。然則此弟雖遭刺而亡其身，卻猶有其末弟為之繼，末弟仍照史實－
「崔杼刺殺莊公」記下史冊。此時此際，崔杼自己深悟痛覺，認知殺之又殺，終究
無法奪下史官之志，無奈容其末之史書，留於後世作罷。
天道昭彰，吉凶善惡，終必有報。崔杼終焉由於內亂而遭抄家滅族，而崔氏一族於
焉全亡矣。
所謂史記乃歷史之記載，凡三十卷，係漢代司馬遷所撰者也。而史官者係編修歷史
之人或之職謂之也。其記事之人，務求中正公平，下筆無失偏頗，嚴謹而不失真相者也。
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『張公藝百忍集』 |
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二一、作書相勸 兄弟復合
公藝南邊的鄰居，住有鄧姓五位兄弟，為了分家產鬧了不可開交，一
同到公藝家中，請求主持公道。
鄧家長兄說：「我家父親早年過世，弟弟年紀都還小，家事盡我一人料理。
今天兄弟要分家，我要先扣除之前辛勞所得的兩百兩銀子，其餘再來平分，
但四個弟弟都不答應。」
公藝勸解說：「最好將銀錢平均分開，不要再爭吵，兄弟又不是外人。」
不料鄧家長兄很凶猛，就舉拳將公藝打倒在地，口中亂罵後離去。
公藝爬起來後，對四位弟兄說：「你們的兄長性情太過剛烈，不只是你們四
人要忍耐，就連我也不跟他計較，你們暫且不要著急去處理。俗語說：『迫虎
傷人。』急事要緩辦才是妥當。以前的聖哲曾說：『舌柔常在口，齒折只為剛。』
我的想法也是如此。以溫柔待人最後有益的是自己，如果以強暴處事，必會招致災禍。」
這四位兄弟被勸解後，謝罪回家去。公藝想了很久，卻無計可施。忽有一人告訴
他說：「鄧家的長兄是讀書人，怎會因分家而不公平呢？」
公藝聽他說到鄧家兄是讀書人，一時計策從心中生起，就說：「我有辦法了。」
於是拿起筆來，作一篇書信，叫人送到鄧家長兄處。
鄧兄就將書信拆開，念說：
弟兄毋得鬧頻頻，分家事事要均勻；手足相殘何足貴，宜兄宜弟好為人；
為兄當家是應分，何敢妄除心力銀；發富原來有命定，該富即富貧自貧；
積銀無非後人受，無德後人枉艱辛；父母未除心力價，萬苦千辛你推循；
爾了照樣亦如爾，看你如何把冤伸；亡父孀親俱不悅，陰陽有犯孽隨身；
倚上凌下天不肯，以強欺弱惱神靈；天堂有路人不去，地獄無門自己尋；
因財悖義忘手足，聖賢道理為何因；試想雞禽全五德，人而何苦不敦倫；
若聽吾言回頭想，黃金萬兩不相親；早出迷途循彼岸，弟兄和好百福臻。
念畢，感嘆說：「張公藝先生真是理學的大儒啊！」於是親身來到公藝家
中謝罪，就說：「良藥苦口利於病，張公的忠言逆耳卻利於行啊！鄙人肉眼
不識泰山，希望張公赦免我的罪過。」
公藝於是頌詩一首：同氣連枝父母生，少些言語莫傷情；
一回相見一回老，能得幾時為弟兄。
鄧某很殷勤地迎請公藝到家，準備酒筵賠罪，並說：「張公寬宏大量，
德行如海，今日請張公到家來，希望遵照您的教訓，將家業及現銀平分，
感謝張公的大德，沒齒難忘。」
因此兄弟五人和顏悅色，很高興的將全部財產，作五等分平分，母親也
輪流供養。
這是張公藝「作書相勸，兄弟復合」，為第二十一個「忍」。
後人有詩感嘆說：
忍辱受疼怒不生，一團氣象結金精；
本將道德參天地，名到於今振玉京。
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『佛門高僧法語錄』
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△念頭從何處來？念頭從「無明」來，從六根門頭而起；也就是眼、耳
、鼻、舌、身、意六根去看、去聽 、去分別時，念頭就來了。
△一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。
△有人學佛學了一段時間後，反而生出更多的煩惱，這是業障惑之故；
須從身、口、意三業清淨下手，才能消根本業障。
△戒行清淨，六根不染，是入禪的第一步基礎，六根不淨，妄念尚存，
無明未破，便無法開悟。
△修行必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，即使別人
走歪，也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾，怕別人批評，見
人私談，心裡不安而起猜疑，以為人家在說他什麼，那是沒有見識、
沒有出息的人。
△修行很難，尤其這個耐性更難，如忍一星期、二星期、一個月甚至一
年、三年都容易，一生中忍辱實在是不簡單。
△一切的力量都是從「定」中產生出來的，但只有在「靜」中才能「定
」。一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，要在
煩惱的時候，能夠定下來才是定
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『人生點滴』 文／丁乾 |
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持恆以對
從前，有陳賢、張慧兩位好朋友，一心想要開創事業，有一天，他們巧遇一位
釀酒專家，願意傳授他們釀酒妙方，二位至為欣喜。
釀酒專家要求他們選端陽那天成熟、飽滿的大米，與冰雪初融時高山飛瀑、流泉
的水珠加以調和，注入紫砂土燒製成的陶甕，再用初夏第一張新荷裏緊，密閉四十九
天，直到凌晨雞叫三遍後才可開封。
陳賢、張慧牢記秘方，歷盡多少苦難，跋涉千山萬水，餐風露宿，找齊了所有必備
的材料，小心翼翼地調和密封，然後耐心等候那引頸企盼的一刻。
時間一天天地過去，陳賢和張慧都覺得日子特別漫長。當第四十九天到來時，即將開
甕的美酒，兩人興奮得整夜無法入睡，他們徹夜豎起耳朵，準備聆聽雞叫的聲音。
終於，遠遠傳來第一聲雞啼，悠長而高亢。又過了一段時間，依稀響起了第二聲，緩慢
而低沉。等啊等啊，第三遍雞啼怎麼來得那麼慢，它什麼時候才會響起啊？陳賢再也按
捺不住了，他放棄了再等待，迫不及待地打開了陶甕，但結果，卻讓他驚呆了……
原來，裡面是潭水，混濁、發黃、像醋一樣酸，又極其苦澀，還有一股難聞的怪味。
這時，他懊悔不已，但一切都沒法挽回，即使他不斷地跺腳、自責和歎息。最後，他
只有失望地將這潭水倒在地上。
而張慧，雖然緊張的心情從來回一直踱步看得出來，他也有想伸手抓開甕的衝動，
但剛要伸手，他卻咬緊牙關挺住了，直到第三聲雞啼響起，他才打開陶甕，看到了
清徹甘甜，香氣撲鼻的佳釀。
可知，成功者和失敗者最大的差別，往往不是聰明才智的不同，而取決於誰能堅持
到底，那位韌性較佳。
現今社會，很多初入職場的年青人，剛在起步學習階段，可說兢兢業業，全力以赴
，無論是作業流程的熟悉，客群關係的建立，或者職場倫理的遵守，都能悉心學習
，因此，獲得主管賞識，職位快速晉升，擔任部門領導，尤其熟悉整個市場通路之後
，大都會出來自行創業，成為企業老板。
草創之初，謙卑待人，廣結善緣，謀取最大利基，等到做穩之後，行事風格慢慢改
變，對員工錙銖必較，甚至近於嚴苛，產品生產為謀暴利，偷工減料，或者滲入一
些次級品取代，初時，消費者尚未察覺，獲利暴增，待產品發生問題，引起爭議，
經媒體披露，大家知道產品成分虛假，銷路立即下滑，現在資訊暢通，全台皆知，
常常逼上關店一途。未能維持初衷，結局就是如此。因此，要能於社會立足，而有
好的發展，就需始終如一，絕不能半路變調，持恆才能成功。
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『人生在世的八大天機』 文／南懷瑾 |
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一、付出越多收穫越多
這是宇宙正負能量之和為零法則導致的鐵律，同理，收穫越多，福分就會越少。
二、心靈越醜痛苦越多
這是宇宙因果機制的反映，意思是說，若某個人一生煩惱多、痛苦多，就證明
此人心靈醜陋。
三、結構越美相貌越美
這是道的體、相、用原理的表現，生命的結構越完美，其外部表象越美好，生命
的結構缺陷越多，相貌越醜陋。
四、話語越多傷害越重
除神佛聖賢外，人，說話越多（包括寫文章），對他人和自己造成的傷害越重，
這就像一個管理不善的企業或一台精度不高的機器，生產的量越大，精品越少，
次品廢品越多。被人厭煩，是因為自己話語太多。
五、心靈越美未來越美
這是吸引力法則的反映，心靈越美好的人起心動念和說話做事總是站在積極、正面
、樂觀、光明這一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心靈越醜陋的人總是站在
消極、負面、悲觀、黑暗這一面，所以，麻煩、不幸、痛苦、禍患總與他相伴。
六、擁有越多煩惱越多
這是宇宙對稱平衡機制的反映，老虎的背上不能長翅膀，擁有的越多越不能讓你得
到幸福，太極原理告訴我們，矛盾是對立統一體，一事物必定有它的對立面如影隨形。
七、我執越強離道越遠
總認為自己正確的人，是離道最遠的人。越是執著於自己的見解和觀點的人，越是不
明白道理的人。越是與人爭辯的人，越是頭腦不清醒的人。
八、越走捷徑路途越遠
這是由道的公正性決定的，任何一個生命，決不能讓你憑空而得什麼，必須嚴格按照道
的運行機制進行，任何違背道的運行機制的，必然會受到製約甚至懲罰，越想走捷徑，
越遠離目標，很容易犯下極大錯誤。
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『婆婆陰陽眼的見證』 妙清 |
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我家婆婆有陰陽眼，不管白天黑夜都可以看到我們看不見的空間。我以前
根本就不相信什麼陰陽眼和天眼之說，她時不時說又看到什麼東西之類的，
我總說她發神經，認為是封建迷信。後來我有緣聞了佛法入道，感恩她那雙
陰陽眼所見增加了我修行的信心。
幾年前在街頭遇小販賣黃鱔，並當場剔骨剝皮，我不忍看就買了剩下的黃鱔到
附近的公園水池裡放生。我從小就怕蛇，所以類似的動物都怕，黃鱔裝在塑料
袋裡我提也不敢提，當時是由我妹妹幫我提進公園，而且是她幫著倒進水裡的，
我害怕得離得遠遠的站水池旁邊觀看。結果黃鱔倒進水裡後多條游到我身邊，
整個身體堅直起來，半截露出水面圍著我不停地鞠躬感謝，他們跟認識我一樣
，沒有圍著離他們最近的妹妹，而是游到我的身邊圍著我不停鞠躬，持續好久
才離開，那一刻我淚流滿面，當下明白了什麼是眾生平等，動物跟人本都具有
無二無別的靈性。回來後我就從原來的無肉不歡變得對吃肉不感興趣，並接觸
經書尋找更多的答案，感恩這些黃鱔菩薩渡我進了佛門。
我讀的第一本經是《地藏菩薩本願經》。每月的十齋日我都必念《地藏經》。
婆婆不識幾個字更不懂什麼是十齋日，但是每當十齋日我下班回家，她總會問
我今天是不是要念《地藏經》啊？我說妳怎麼知道？她說我怎麼不知道，那些
個鬼道眾生下午就到家裡來等著了，好多呢！有時晚上我在忙家務，她就會說
別做了我來做吧！你快去唸經，來了好多了讓人家等久了不好。而且她所說的
跟十齋日完全對得上。來的眾生有動物也有穿著各個朝代衣服的人。
我以前是無肉不歡的，沒蔬菜可以，沒肉就吃不下飯，而且還常讓婆婆去點殺
活物，造業無數。在念《地藏經》的那一段，那些被吃被殺的眾生都來聽經，
有豬、蝦、雞、鴨、螃蟹等等，特別有一次來了一群螃蟹還甩著快斷的大鉗子給
我婆婆告狀，全家就我吃螃蟹的。
再說說轉經輪，我有緣知道了轉經輪的功德，若能在建築物內安置、啟建轉經輪
，附近的環境將徹底轉化，具有引導心的能力，就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。
在建造經輪的地區，不只是人，也包括昆蟲等在內的一切眾生，都免於墮入下三道
，而能投生於天道、人道或佛之淨土。
由於晚上時間有限，我每天念經做功課改在了早上，於是家裡先後請供了兩座電子
轉經輪，在我請第一座DVD光碟轉經輪時招感來很多有緣眾生，還來了一條龍，當
時婆婆嚇得大叫說好大的蛇，說就在供佛的房間外的陽台上，那龍盤在陽台的防盜
網上扭來扭去。我讓她不要害怕，讓她細看有沒有爪子，她看了後說有，我告訴她
那不是蛇是護法龍。今年那條龍又來顯現過一次，這次是盤在那座文殊心咒轉經輪
上方的空中。
在佛教的經典中，經常提到天龍八部、龍天護法，大家都不能完全理解其意。釋迦
牟尼佛在涅槃前，咐囑龍王，咐囑諸天，咐囑他們護持佛法。由於已經過去兩千多
年，一般人都把它當作神話傳說，不信真有其事。感恩修行過程中這一路遇到的諸
善知識的指點、感恩婆婆的陰陽眼、感恩這位龍天護法的示現，讓我對佛法完全有了信心。
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『靈童轉世』 李德和 |
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我的原籍是現在的內蒙古杭錦後旗二道橋鄉，一九四○年代在我八、九歲時，離我家
十幾里路的烏拉河西邊出了個神童，轟動一時。
他生來神通，即所謂報得（神通），通知過去未來之事，有遙視、透視能力，如果有
人丟失牲畜，問之，即告訴說被如何、如何、長相、穿何衣服、幾人、在何方向、已
去多遠。按說速追，一一皆符，如不能追回，也能先知。或問丟失財物，即告是何人
所為，藏於何處。休咎禍福，一問便答，不假思索，靈異頗多。
時隔不久，陰山北面阿貴廟的活佛、大喇嘛，通過該教各種儀式知道該寺前世大活佛
轉世靈童的方向和地點，而且是漢人。即騎著駱駝，帶著金銀等跋山涉水，來到神童家
中，禮認轉世靈童，並答應多給金銀足夠其父母一世生活所需，神童也欣然願往。然其
父母晚年得此獨生子，思前想後，雖生活貧困，也不忍分離。最後想了個壞主意（我地
多數人不吃狗肉，據說食狗肉可壞五百年道行），隨即覓狗肉，背著來請者，哄逼讓神
童吃了。第二天，來禮認靈童的大喇嘛等就不辭而別，人們猜測前來禮認靈童的大喇嘛
也有神通。
事後神童一點兒神通也沒有了，只是長的相貌不同常人，特別的端莊。此人叫張斌武，
現在內蒙古噔口縣，巴彥高勒市開飯館子，整天宰殺雞、鴨、魚等。前幾年他二十多歲的
兒子在烏拉河游泳溺水而死，張痛苦萬分。近二年，我的三弟還在其飯館吃過飯，張還向
我弟談及其童年及近年事，自覺無可奈何，感慨非常。
說明：活佛，並非佛，按照藏、蒙語翻譯為漢語，是轉世者的意思。
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