| 中華民國102年十二月號
第204期
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<目次 十七週年慶暨坤道與習氣繳書天廷一天法會程序 聖訓與金篇 體天弘道 坤道與習氣/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 大道釋疑 濟世度迷 點燈祈福 社會救濟活動 太上感應篇 張公藝百忍集 佛教思想辭典/馮振隆 譯 人生哲理典故/馮振隆 孝為中國魂 佛門高僧法語錄 務實以對/丁乾 德不配位必有災殃/陳大惠 師生情誼/小瓊 助建廟基金檔案明細表 各項贊助功德 深海礦物質－鎂
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虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
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伏 以 單行本繳書天廷，今奉聖諭，謹訂於癸巳年十一月廿六日舉行十七週年院 堂堂慶及繳書天廷一天法會，謹具疏文，香花茶果，聊表堂慶及繳書之忱。 各呈文疏，祈求事項，伏願准予照請，謹將葵悃
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本堂司禮神 登台 |
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其餘神人排班候駕，不得失儀！ 而人之生死，皆有其數定，無有違天數而逃死者。可惜世人多沉溺 在功名富貴場中，愛欲恩情之內，狼貪不已，蛾撲何休，一朝大限 臨身，斯時悔之已不及。 天之靈梯，超凡之徑路，而修道之事，不拘貧賤賢愚、老衰少壯，
縱是愚昧野人，得之亦可超登仙界。 期世人能藉之煉「精氣神」以保身，持「戒定慧」以虛其心，心虛則
性體常明，性體明則道自成矣。 自癸巳年十月初七日起開著，至書成為止。希神人用命，各盡厥職
，書成之日，論功行賞，勿負
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本堂主席關聖帝君 登台 聖示：修道乙事，就如農夫除草一般，務拔其根，勿令再生； 而修學之士，不患不成，而患不勤；苟若能專精而勤，則未 有學而不得者也。勉行之！ |
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本堂文昌帝君 降 中華民國102年9月24日 歲次癸巳年八月二十日 詩曰： 層層欲望似汪洋 鼓浪翻騰掩寸牆 心若無求災自遠 無邊痛苦化禎祥 聖示：吾今日以「痛苦並非真實存在」為題，供世人參悟。 痛苦並非真實存在 對中醫而言，高血壓不是病，而是一種「症狀」，因為血壓的高低和 運動或休息、天氣冷熱、情緒起伏、腎陰(腎陽)不足、甲狀腺機能亢進 、內臟血液循環丶丶等有關聯。故在古時候之中醫並無血壓之治療， 而是針對造成血壓增高之根本原因下藥方治療，一旦根本原因消除， 則血壓就會平隱正常。 摧毀痛苦，然而每個人卻時時刻刻都在欲求，想藉由達到欲求之滿足， 來消除痛苦，因此反而製造更多的痛苦。 連在睡夢中也追求，希望得到更多和更多。 另一棟房子，大一點、有前庭後院、有花園......等等。又如一個貧窮之人 ，皆會想方設法翻身脫貧，當其省吃儉用存了一百萬元之後，其成就感很 快就會隨風而逝，因為也會冀求另一個佰萬、另一個仟萬。又如一個未婚 之人，總是亟思早日成家，但當擁有了美麗的妻子，或是英俊的丈夫之後 ，其幻想很快就會隨風而逝，因為「欲求」仍在腦海中，層出不窮的蛻變。 「欲求」的目標更高、更多。 著它，讓自己成為一個旁觀者，慢慢地欲望即會自行消失、遠離。 會輕安愉悅，希世人能勉悟行之。
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本堂司命真君 登台 原筆柯生 扶 聖示：吾今日以「善」為題，供世人參研之。 善 善，合乎理的就是善，良善乃是一股正向之能量，能滌淨世人不好的 習氣。 乃人自性自然生發之德行。奈何現今社會許多積非成是，似是而非之論 點，使行為漸漸偏離正道，實可嘆也！
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涵養本原護真靈槺 心也，最玄最妙，通聖通靈，極高明、極廣大，化萬法之王，為群有之 體，豎徹三界，橫十方。 是心光，若人識得心，大地無寸土，故曰：「三界唯心」。 迷，逢緣不動，能所互成，一體無異。若能達境唯心，便是悟心成道。 一得永得，盡未來際，永脫樊籠，長居聖域矣。
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修行要訣 定宗旨：學佛者，是學與佛不二，同一無煩惱，清淨自在，不是變個佛。 宗旨在自求自修，自除苦惱，自開智慧，自成佛；求佛只如同問路求醫， 走路吃藥，還得自己。 才叫做修。
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『坤道與習氣』 聖筆 王生扶 |
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九天玄女 降 中華民國102年8月3日 歲次癸巳年六月廿七日 詩曰： 和合，使人失去依靠，生活窮困無法生活。 、入聖、登真，亦是教人從盡人道著手，方能入聖；修真修道，臻於真人之 境界。對在家修行者而言，若是能從夫妻關係建立開始做起，則其智慧就能 逐漸開啟，循序漸進，而了悟宇宙天地至理，因為人道邇，天地遠，人之盡 ，天之合也。夫妻各有其道，和合方能家齊，進而才有國治、天下平之結果 。六祖壇經有云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰似求兔角。」 亦是此理。 為「離異」所影響之對象，不只是夫妻雙方，尚包含了子女、夫妻與娘家雙 方家庭，更甚而會改變家庭結構與社會關係之變動、重組，故切莫造下破人 婚姻之重業，以免身受其報。 吾舉一實例說明：台疆有一歐姓女子，身受高等教育，甚有自己之主見 說話內容不乏家庭生活、夫妻齟齬爭執、吵架之內容，其實一位女子結婚步 入家庭後，不可能不會發生爭執、意見相左之時，也不可能碰到十全十美之 丈夫，當其遇到家庭風波或生活挫折，偶向友人傾訴、抱怨，無非是想得到 安慰或協助，然而此歐姓女子只要聽聞友人訴苦，即會教人放棄婚姻，教 人如何爭取贍養費、財產分配與如何協議離婚丶丶等等，此舉亦削弱甚多 之福德，經過一段時日之後，此歐姓女子之丈夫即發生婚外情，而歐姓女 子發現事實後，亦當機立斷離婚，然當其受了離婚的切身之痛時，才體悟離 婚對一個女性而言是多大的傷痛，故俗語有云：「寧可教人打子，莫教人分 妻。」即是此理，希世人深思悟之。
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九天玄女 降 中華民國102年８月17日 歲次癸巳年七月十一日 詩曰： 盲聾瘖啞有前因 恰似荒山少綠茵 欲去沉諸惡業 修福作善最寬心 聖示：吾今日降著：「坤道與習氣」。 第四二章 女子喜笑盲聾瘖 啞跛蹇，自快惡他人 女子喜笑盲聾瘖啞跛蹇，自快惡他人：即是指女子喜嘲笑盲、 聾、啞、跛腳等五根不全之人，以恥笑他人身體殘廢或惡事以自樂。 規律，即是譏笑他人身體缺陷者，未來亦會依因果輕重而承受相同 之缺陷，甚至更重，尤其是譏笑一位有德性之人，其業力更重。 《百業經》中即有記載一位因惡口罵聖者就如跛子一般，整日只知懶 可做為世人之殷鑑。 上、中、下差別不同。」人生乃是酬業而來，雖一樣生於人間，但有美 有醜、有貧有富、有苦有樂、有貴有賤、有聰有鈍，此皆宿世用心不等 ，是以業報有千差萬別，故若是遇到身體殘缺、體相不具之人，都應哀憐 、矜愍、保護；不可無同理心而忍心譏笑！況且一個人是否能成功立業 身體身強力壯之人，依然作奸犯科，甚至手段慘絕人寰者較之體相不具之 人，可謂罄竹都難以書全也。 慢慢流失。尤其現今之人，動不動就喜譏笑他人醜陋、肥胖、愚蠢、癡呆、 瘋子、淫蕩、沒本事丶丶等等具有貶低、侮辱性之言語，不但會讓自己之 人緣變差，亦會障礙貴人助緣之出現也。 庭和樂、事業崢嶸、子孫滿堂，而是「智慧」。而且智慧之福報，必定是要 在「福德」俱足之情況下，智慧才會得以開發。故世人當多修福作善，以培 「福德」，如此「智慧」就可慢慢開啟，並引導靈性逐漸提升，而不會做出 上述愚蠢之行為也。 |
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛 降 中華民國102年7月27日 歲次癸巳年六月二十日 詩曰： 情色經營種禍根 辱門敗戶業加深 一時如願積珍寶 惡果牽纏累子孫 聖示：吾今日降著：「因緣與果報」。 第六章 經營色情 果報難盡 聖示：世人之窮通禍福，皆乃是自身的業力所感，而且業力不可思議，
雖遠必相牽連，果報成熟時，求避也難擺脫，不論是達官顯要或販夫 ，即往目的地飛去。) 善，做生意童叟無欺，甚至偶有行善之舉，如此是否仍有其罪呢？可否請 恩師說明？以釋眾生之疑。 種族高低，決定有報。」為師簡要說明如下： 多病、一生災劫迭起等。 勸人護生，方能重業輕報也。 會如蠶作繭，自綑其身，無法出離。 進入屋宅後，放眼望去，家徒壁立，藤倚上則有一位羸弱之老者躺著休 息午寐。叩問恩師：今日是要訪談此位老者嗎？) 之因由簡要說明？以積一些功德。 ，因家境貧寒，所以很早我就隻身出外前往城市發展，因我能打拼、肯吃苦 ，故十餘年後，即積存一筆積蓄，但因我一心想發大財，認為「人無橫財 不富，馬能野草不肥」，所以將積蓄全部拿出來，開了一家卡拉歌廳店， 後來見來店裡唱歌之男子對店內小姐似有鍾情，於是開始慢慢媒介店內女 子賣淫，令許多好色之客迷戀顛倒，因而我也日進斗金，財源滾滾，有了更 多資金之後，我又擴大營業，開了分店，又陸續營色情護膚店，甚至與詐騙 集團勾結，以「假色情，真詐財」之方式，坑詐嫖客，隨著財富之增加， 我的生活也漸趨靡爛，過著紙醉金迷之生活近二十年。然而，後來好景不常 ，在警方大力查緝取締之下，我的王國逐漸崩蹋，終至全面停止營業，但沒 多久，我又不甘沈寂，與一些狐群狗黨集資投資做生意，但卻遇人不善，錢財 被騙光，甚至造成負債累累，我也從此一蹶不振，如今的我，早已家庭破裂， 兒子混跡黑社會，女兒則沾毒、難以自拔，甚至為了買毒而去賣淫，我則是 傷風敗俗之醜事來，才會晚年淪落到孤苦伶仃、孑然一身，正應驗了「善者， 天必助之；惡者，天必伐之」之至理。 悔改，才會害人害己，更連累子孫，命終之後，將墮入銅柱鐵床地獄受苦，若 生還為人，則是貧賤低下。 色書刊、或書寫淫書，其果報皆甚重。世之人當以今日之案例作為殷鑑也。 |
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『大道釋疑』 |
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林生問：「靜」乃影響修行成敗之關鍵，修唯心繫此「靜」永不離， 不下聲色享受，放不下功名利祿，放不下貪愛情感，有者不但放不下，還想 樣樣企求擁有，因此終難「靜心」、難契「靜境」。 不止，故亦難達到「靜心」之境地也。 常生活中改變習氣，因此除了患一般凡夫之「執著」外，更多了「貢高我慢 、法執或分別心」，而蒙蔽了明心見道之覺性。 惡心、無是非心、無得失心，亦即「不思善、不思惡」之方式觀察念頭， 則不論是善念惡念、不善不惡念，皆會當下遁形無蹤，而得心之靜定，即 調心也。 因戒可生定，因定即能開發智慧、去惑證理，破諸煩惱。 觀察、如實了知，自然心中不會升起煩惱、執著也。 豁然開朗，看到真理，認識真理也。 |
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『濟世施方』 |
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本堂司命真君開示： 呂○惠叩稟：「業障」與「冤親債主」兩者有何關聯性？ 聖示：有業障，未必有冤親債主；有冤親債主，則必會有業障。 叩稟(二)：有緣男女在各自婚嫁後才偶遇相知相識，因而有相見恨晚之感 嘆！若遇此情況該如何善了？ 聖示：所謂相見恨晚，乃是個人主觀之認定，如若尚有婚姻關係存在，則應 嚴守男女分際，不可踰越，否則易有因果牽纏之來也。 叩稟(三)：民間院堂寺廟，若廟務委員、主事、董事會等涉有不法行為， 會造成神人共擔其罪嗎？ 聖示：各人造業各人擔。 劉信女叩稟：此生工作及財運如何？ 聖示：此女性子急、口齒伶俐、愛爭辯，容易無意中得罪人，故在工作上要 注意口舌是非之來，以免影響人緣，其一生財祿尚豐也。 叩稟(二)：她的專長畫畫，可以當作生財工具嗎？ 聖示：可以。 叩稟(三)：今生福報如何？ 聖示：此生貴人運強，但易為情所累，又因身體較寒，故平日宜少吃生冷食 物，今世之福報，依個人心性行為變化較大，故難以驟下定論。 張信士叩稟：信士工作穩定，已屆適婚年齡，多年來經媒妁之言介紹甚 多對象，但姻緣難成，何因？ 聖示：此乃因汝前世曾無意中破友人婚姻所致，雖然並非故意，但業力已成 ，故而今生姻緣路上障礙較多故也。 叩稟(二)：目前積極認識新對象，未知良緣何時較顯著？ 聖示：明年。 廖信士叩稟：今年運勢如何？適合之工作性質屬何？又何時可以取得綠 卡？ 聖示：今年運勢屬中上之吉。五行屬金之行業。快了。 叩稟(二)：有打算明年加蓋房子，不知是否可行？最好是保持現戕或加蓋？ 聖示：可行，加蓋較佳。 叩稟(三)：夫妻之間因緣為何？ 聖示：恩與怨各半之緣，其實汝夫妻二人俱屬外剛內柔。 廖信士叩稟：是否對父母有刑剋？母親付出較多，將來可有依靠？ 聖示：無，父親之事乃己身因果之關，非子女之問題。然也。不用擔心。
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『太上感應篇』
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篇文：慈心於物。 天地間者，俱謂之「物」，天地之數，皆始於牽牛。牽牛星者，日月五 星之所終始也。故「物」字，左從牛，右從勿，勿為月之變體，太陰之 象，取牛郎織女，陰陽相配之義。易曰：「天地氤氳，萬物化醇。」物俱 受氣於天地，是物與我，同以天地為父母，所謂天地萬物，本吾一體也 ，既屬一體，吾得其秀而最靈，即當為天地立心，為萬物立命，為八荒 開壽域，為萬世開太平，務令胎卵濕化同蔭慈雲，動植飛潛普沾法雨， 方完我胞與宏量。 修道時，多一分慈心，斯成道多一分神光。菩薩有成正覺，不能成遍覺者 ，以慈心有大小也；不能遍覺，即物性未盡，眾生心性善惡且不能知， 焉能普度，以贊化育哉！
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『張公藝百忍集』
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十八、損己利人 勉人興家 無賴之徒，當公藝到家時，借酒裝瘋，毆打公藝，說公藝利用大斗 小稱來詐騙人。 ，不必要用我家的斗量。」 俱全，自己感到慚愧，於是就跪地請罪說：「久聞恩公的德行，實在 不虛傳，小人真是罪過，希望你能寬恕我。」 嗎？只是希望你能勤於耕種，才能致富，到時我來收租才有意義。」
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| 『佛教思想辭典』 |
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因果(下) 茲將四緣說明如次： 一、「因緣」－對此佛教之解釋，因佛教學派之不同而有所不同。但其 意義又不外是自己自體產生自果之點為因，以此因為緣稱之為因緣，亦 即生出結果之直接原因之謂。 設一圓木的獨木橋要渡過之時，非等先前過橋的人渡完讓路，以此為條 件，後人才能渡橋。同樣道理，前剎那之心念，為後剎那心念之生起為 開導，亦即前者為後者之「開導依」之謂。此便稱為等無間緣。在此所 謂「等」即「等同」之意，即前念後念之心為一體之謂。無間即指前後 二念並無間隔之謂。 芽而給予之助力，諸如雨露水土等一切因素之謂。不障則指使發芽不受 障礙之謂。譬如無風力太強而致發芽受阻等之事。此類所稱不障都成為 結果所顯現之原因，亦即所謂之增上緣。諸如此類，將所有原因或條件 以四緣之形態表示，即所謂佛教之因果乃以緣為中心而言。所以佛教之 因果論，與其說是站在由因而果之立場，勿寧說是由果尋因，加深因或 |
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『人生哲理典故』 |
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十三、隱者君子之風 騏驥不能興罷驢為駟。而鳳凰不能興燕雀為群。 駿馬不與年老之驢同拉一車而驅使；鳳凰則不與燕雀夥同為伍。 此乃本小題之意涵所在。 遂自我隱身於社會之一隅而為隱士一人，此所以不願與賤民同流合污 者，勢不得不耳。然也此等君子之流之賢者，雖其所處卑微，都以隱 者之身而以談論忠言闢人、闢倫。所謂言必稱先王，語必道上古， 藉飾先王之成功，並語其敗害之原由，俾導惑教愚；並用微見德順以 除社會之群害，使群黎明天性，能助上(天子)養下(百姓)，增其功利， 通易經，術黃帝、老子，博聞遠見，其卜筮之術揚名千里，故世人皆知 其有高人絕世之風，曷可勝言。故一世以卜筮為生。依其所見，卜者為 業，必先設座，端其衣冠，然後言事，此有禮也。導之以理，教之以方 ，遇有愚惑之人，非一言得以化解其惑，得循循而善誘之，是以言不厭多 也不慕大官厚爵，不祈富求貴，寧避其仕途，而志於當鄉人，一展君子之 風為卜者，不屑與高官為伍而立名於天下，誠屬難得之志士、哲人、君子者也。
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『孝為中國魂』 |
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二四、父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續莫大焉。 君親臨之，厚莫重焉。 臣的義理，也是天賦自然的。父母生下小兒來，上可以為祖宗傳流後代， 下可以生子孫羶楛腔簼v支，可以說是承擔很重大責任。父親好比是莊 重的君主，母親是慈善的老親，有這兩種的恩義臨到頭上，厚誼也是很 重的了。 |
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『佛門高僧法語錄』
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△修行要「利他」，因為利益別人，就是利益自己，這樣才能使我們脫 出人我的限囿，遠離「執著我相、一切顛倒夢想、貪嗔癡」等。而且那 些「我相」所引起的種種「煩惱」，也才能漸漸得到「解脫」，自性中 的無量三昧自然開顯。也唯有如此，一切以「利他」為前提，一切以「 度脫眾生苦厄」為本懷，則自身得無事，心胸漸寬廣。 公事，一味地自私，自顧自己的念佛、拜佛，這樣的修持乃是「執我相」 ，心地只有越來越窄，一輩子也無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾 生做一切功德，令他人得到利益，這樣雖然沒時間拜佛、誦經， 一起墮到三惡道去。 、菩薩為佛法而捨命的道理，因此入道很難！ 往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。 忍能忍，才能成道。現在人不知如此，怕吃苦、怕拘束，便自己去蓋寺 ，結果不能統理大眾，實在自己尚不知自度，怎能度人？吃苦來修，不 可為享受來出家。
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『務實以對』 文／丁乾 |
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很久之前，有一座焦湖廟，廟裡有一個玉枕頭，枕頭上有 一個小孔。據說，枕著這個枕頭，可以在夢裡經歷許多現實生 活無法實現的事務。 到商機，發一筆橫財。 下，剛好經過焦湖廟，於是進去歇歇腳。 我相當樂意。」 派雍容，可說富貴景象畢露。官位顯赫的吏部尚書，熱情地將他迎到客 廳，和他談笑風生，接著尚書又相中了他做女婿，將女兒許配給他 慧，給他生了三個兒子，這三個兒子氣宇軒昂，才學傲人。 家的念頭。 內心不禁十分惆悵。 ，雖然反映人們熱切追逐的渴望，但它是缺乏條件形成，是脫離實際的 一種突發臆想，是主觀認為的產物，欠缺現實基礎，而且又違背事務發展 的規律，因此它永遠也無法實現。 從不思慮己身具備的條件與福德因緣。當夢碎之際，整個生活就變了調， 看到別人境域比自己好，就會抱怨連連、愁眉不及了。總之，脫離現實， 眼高手低，必定前程阻滯；能夠務實以對，循序漸進，人生必然豐美。 |
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『德不配位，必有災殃』 文／陳大惠 |
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為什麼現今的年輕人容易英年早逝？為什麼很多年輕人一出名就死了 出車禍去世了？為什麼？就是這四個字：「德不配位」。 「厚」，深厚的意思；「德」，按照自然規律去工作、去生活、去做人 做事；「載」就是承載；「物」就是我們說的福報。 上帉斤、㢠斤、𨨩斤的重量，那我們看這桌子怎麼樣？它就開始發抖，它 就開始變形了，出現崩潰之前的先兆。 規律的德行。 我穿得好，我能有一萬的不穿一千的，能吃十萬的我不吃兩萬的，這些 都叫福報。中國人講惜食、惜衣，你要珍惜它，人貴惜福。你得積攢自 己的福報。 嗎？因此坐牢判刑的例子還少嗎？他的德行跟他的待遇、福報不相稱。 為我認為我沒有那麼厚的德行，所以我用這些很簡樸的東西，我心裡很踏 實。若你沒有德行，而要享受的太大，要賓士、ＢＭＷ、豪華別墅，頓頓 飯都是上千上萬丶就是消耗自己的福報，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊！ 當這麼大丶心想，我一定要把這個錢掙到手。大家都是在這樣想，完全不 懂得道德，結果會如何呢？「倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。」 家長也在教，老師也在教；攀比，家長都鼓勵？媽媽明天給你買個更好 的壓倒他。你看看，完全錯誤。孩子不知道，享福太多了會怎麼樣？我們 老祖宗講的，這會折你的福報。 完全是違背常理知識的。你越愛，他生病越多，越容易出災禍，越容易 夭折。年輕人為什麼年紀輕輕的去世的那麼多？三十多歲，突發疾病為 樸，真有好處。明白了這個道理，才知道厚德載物，你才敢消受。 ，他才能坐在這個位置上，才能坐的安穩？ 你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當教授、當長官丶你心裡不平 ，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行，你有沒有？你的祖上有沒有？
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『師生情誼』 文／小瓊 |
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從小住台北市武昌街時，讀西門國小一、二、三年級，後來爺爺把房子 又被轉到吉林國小讀五年、六年級，讀了三間學校，小學才畢業。 林之友」。當時我就很好奇的問：你們跟吉林國小有何因緣呢？他們說： 我們是一群退休的校長及老師一起登山聚會，我就告訴他們我是學校的學 生，我想找我的導師陳天賜老師，當時他們手中剛好有一份資料，翻了一 下就找到了。原來在松山的民生社區，我很高興晚上九點下班就一路 找，終於找到老師的家，按了電鈴，老師來開門。 兩人眼淚都流了出來，那是感動的眼淚。在客廳坐了約一小時才回家，從此 我一個月去看老師二次，至今也十年了。 九點下班去看老師都引導老師看佛教節目，坐到十一點才走，這十年來陪養 出像父女的感情。 ，父親四十九歲就往生了，如今看到老師又看到我父親一樣，今年老師也八 十八歲了，我也五十八歲了，一日為師，終生為父，時間飛逝，歲月不饒人 ，要好好把握跟老師相聚的日子，但願老師安康，您的學生祝福您，壽比南 山，福如東海。
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