| 中華民國102年十一月號
第203期
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<目次 聖訓與金篇 體天弘道 坤道與習氣/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 大道釋疑 濟世度迷 點燈祈福 社會救濟活動 太上感應篇 冬令救濟活動啟事 虛原弘道基金 張公藝百忍集 孝為中國魂 佛教思想辭典/馮振隆 譯 人生哲理典故/馮振隆 佛門高僧法語錄 務實生活/丁乾 退休老人夢遊地獄／林志彬 靜坐時看到自己的前三世／果靈居士 助建廟基金檔案明細表 各項贊助功德
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聖訓暨金篇 聖筆王生 扶 |
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聖示：奉本堂主席關恩師聖諭，謹定於國曆一○二年十二月二十八日、農曆癸巳年 依然風塵僕僕，道心堅固，故吾在此書完功之日，特別予以勗勉之。後會有期！
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本堂福德正神 登台 原筆柯生 扶 聖示：吾今日以「福」為題，供世人參研之！ 福 福，就字面看，乃是「示現一口田；田者可供播種，種瓜得瓜、種豆 得豆；若論心田，造善因得善果，造惡因得惡果，可鑑皆乃是種因得果者是也。 每個人皆有自己的一口田，端看眾生如何去種植，種植是播下種籽， 經陽光、空氣、水的因緣聚合、時間、成長，而開花結果。而人之福也是如此而來。 然天道無虧，常與善人，只要眾生懺悔惡業，端正心念，立身行道，自可福德不待 外求，常與俱足。勉之！ |
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本堂司命真君 降 中華民國102年8月27日 歲次癸巳年七月廿一日 聖筆王生 扶 詩曰： 不義之財禍害深 取之有道沐清真 掠人血汗瓢盆滿 自性失迷斷子孫 聖示：吾今日以「凶財凶出」為題，供世人參悟。 凶財凶出 凶財者，即是以「殺、盜、淫、妄、騙」等方式所得到之財富。然而凶 財凶入，必然凶財凶出，甚至禍殃子孫，因為凶財得來容易，所以容易任性 揮霍，頃刻消散，於是又重復凶取，最終將墮入惡道，此乃因果之定律也。 汽車配件致人發生車禍者，有賣假藥令人延宕就醫者，有賣病死豬、病死禽類 以獲暴利者，有接受賄賂中飽私囊者，有偷工減料者，有罔顧安全之工程弊案者 ，有偷取公物者，有被包養為地下情人或以邪淫方式得財者，有賣殘留農藥蔬果者， 有斗秤不公者，有道路中拾遺占為己有者，有負債借貸不還者丶等等，凡此類以非 合情、合理、合法，違反自然規律得來的，皆屬凶財，這樣的財，得手未久，凶災 就會接踵而來。 ，死亦及之。」凶財帶來的果報，即是身多病殃，或是災禍連連，夫妻不和，子孫 不孝，或子孫不成材，家道衰敗，日子不安寧，遇種種不如意，以連本帶利之方式 讓人受苦受難，受盡折磨將凶財吐盡為止，故凶財可說是敗家之本，不但無法滿 足一個人的富貴夢，還要承受無窮盡之苦報。 事何種行業，只要助緣成熟，錢財就會滾滾而來。故君子愛財，取之有道，財富要 隨順個人因緣，不可因一時糊塗生貪而取非義之財，如此才會擁有美好幸福之人生也。 |
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涵養本原護真靈㬫 晦何由明其寶也，煥煥煌煌，朗照十方，闃寂無物，應用堂堂，應聲應 色，應陰應陽，奇物無根，妙用常存，瞬目不見，側耳不聞，其本也實，其化也 形，其為也聖，其用也靈，可謂大道之真精，其精甚靈，萬有之因，凝然常住， 與道同倫。 云，一切眾生，從曠劫來，迷到本心，不自覺悟，妄認四大為身，緣慮為心。 轉，寓目生情，取捨萬端，無時暫暇，致使起惑造業，循環六道，密網自圍， 不能得出，究竟實初，皆一妄迷真之咎耳。 |
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大根與小根之弊病 金剛般若，人人具足，本來自有，只是有財而不能用，故賴三寶以啟 之，啟發其機，機有「大、小、利、鈍」之別。茲略述大、小根之弊以戒慎。 「大根」 一、大根人直接使之信己，彼亦決然承當不疑，然後督之實修，自然心佛合一。 二、大根人易悟而懶修。 三、大根人放逸、驕縱，是其習氣。 四、治大根病，其難在師。為大根人至中途生疑時，若不為決定，彼信心即不 清淨，從此退而不修，或據以為是、轉誤他人。 佛說八萬四千法，正對治各個病根，以機有不同耳。
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『坤道與習氣』 聖筆 王生扶 |
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九天玄女 降 中華民國102年6月29日 歲次癸巳年六月十三日 詩曰： 直接傷害的對象－即是胚胎(胎兒)，另一即是孕婦本身，對孕婦而言， 除了身體之傷害外，未來想要懷孕時亦較不易受孕，而且未來懷孕時流產之 機率亦較一般婦女高，甚至有的人之「子息緣」因墮胎而被斷送掉，除此之 外，墮胎婦女未來懷孕時因為血崩而危及生命之危險性亦較高，再者是無 並非是無緣無故而來。一個沒有「子息緣」之人，即使是千求、百求也不 見得能求到，而子女會成為家中之一員，乃是與父母之緣非常深厚之關， 故切莫輕言墮胎。 他人墮胎，甚乖天和，今生帶業轉世又為女身，因為前世教人墮胎，不欲令生 ，因此今生一樣無有子嗣，雖然其用盡不少妙方，依然難以如願，十餘年來的 努力，因為無法生育造成夫妻仳離，獨自在外租屋生活，待其積蓄用盡， 無錢可用時，即被房東趕出租屋處，成為流離失所之遊民，此即是教人 墮胎之果報。 身心不穩等等，其果報皆甚為悽慘。果光正見如來有云：「有兩種人甚為稀有 ，如曇花一現般難可值遇：一種是不行惡事，一生都不做惡事之人；另一種 是犯了罪過能即刻懺悔改過之人，此二種人甚為稀有。」處於現今五濁惡世中 ，要見到一生都完全不做惡事之人可說幾乎難見，故世之人若有犯了上述之惡 而能夠即刻懺悔改過，誓不再犯，則未來自能減輕業報之來也。
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九天玄女 降 中華民國102年7月20日 歲次癸巳年六月十三日 詩曰： 積財無厭擾人清 逐鹿一生為茂興 貪妄之心如不捨 枉然日日誦佛經 聖示：吾今日降著：「坤道與習氣」。 第四十章 女子喜貯蓄，貪積不厭 女子喜貯蓄，貪積不厭：即是指女子喜 好貪心積聚，愈多愈好，無有厭足之時。 唐代詩人羅隱，曾寫一首極具深邃寓意之《蜂》詩：「無論 平地與山尖，無限風光盡被佔，採得百花成蜜後，為誰辛苦 為誰甜？」其實，一個人有屋千間，睡不過八尺；有田萬頃 ，食不過斗米。然而世之人，卻喜鑽營盤算，勞碌一生，但 辛勞一生，所積聚之財富，又往往成為子孫或他人所享用， 就像飛舞穿梭於叢花之蜜蜂，辛勤採得花蜜，釀成蜂蜜之後 ，又成為他人口中甘甜之滋味甘露，然而一個人為「貪」所 累積之惡業、煩惱、果報，又需全部自己承擔，可說是得不 償失也。 因為世人之貪愛就似無底洞般，無有滿足之日，故佛家貪、 嗔、癡，以貪居首位，一個人如若貪心積聚、無有厭足， 《入菩薩行論》有云：「於諸具足貪欲者，所欲害多利少， 猶如俯首轅下駒，偶一嚼囓路旁草。」 重擔馬車之馬匹，氣喘噓累，而所享受的「樂」，就像偶而低 下頭吃一口路邊之青草一般，可說「付出與所得」根本不成比例。 鼠會方式吸金，或是以起會跟會方式吸金者，最能吸引貪圖利益 之婦女，雖然社會上已有不少前車之鑑，但她們依然前仆後繼的 跟進，落入陷阱，直至發現受騙、上當，血本無歸時方才後悔，卻已來不 、怨敵、子孫等共有，故許多今日家財萬貫，來日途窮末路者亦比比皆是。 而內在財富－信財、戒財、慚財、愧財、聞財、捨財、慧財，不與水、火 、盜、王、怨敵、繼承者所共有，故世之人當多積存內在財富，淡泊外在 富，方是有智慧之人也。 |
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛 降 中華民國102年７月６日 歲次癸巳年五月廿九日 詩曰： 珍饈美饌滿廚房 味蕾舌尖樂品嚐 極致佳餚殺戮現 折福減祿眼茫茫 聖示：吾今日降著：「因緣與果報」。 第五章 殺雞殺魚 命運乖舛 聖示：世之人如果是被斥、或被譏、被批、被酸，即使無法脫口回罵， 也會在心中暗暗回罵。如果是被欺凌或是挨打，也會很自然的想要還擊 或反抗，相同之道理，動物在被殺、被剮、或被吃時，也會在心中暗想 ：將來有一天我也要殺你、剮你或吃你，因此冤冤相報，永難止息也。 ，而有「生」就會有「滅」，故其福德有限。而「無相布施」其福德遍布虛空 法界，故其福德不可思量，此於金剛經中敘述甚明。而「功德」：乃是指「心 性提昇」而言，功德乃是在「法身」中，不是從福中求來。吾舉一例說明： 、布施設齋卻分別取相，乃是求福，其福報在欲界天或忉利天，故達摩祖師言 實無功德，此即是「功德」與「福德」之分別。 、樂」逐漸釋懷，甚至達到「八風吹不動」之境界，此即是「功德力」之表現 。而功德力愈高，其福就會自然而來，故俗云：「量大福大」，即是此理。其實 「功德」與「福德」乃是名相，世之人只要能諸惡莫作，眾善奉行，努力行善布 施，慢慢再「自淨其意」，就是功德與福德兼備也。 覺。叩問恩師，今日欲訪談之對象在何處呢？ 訪談其今生起落之經歷即可。 著書、勸化世人，希望您能將今生之經歷簡要說出，做為後人之警惕，可積一些功德。 營活雞現宰之生意，攤位旁擺有無數之雞籠，只要客人看上哪一隻雞，即現宰活殺再販 ，故而還請了不少助手幫忙，因此每天都要殺很多的雞，而且愈殺愈起勁，不到十年 的時間，我就賺了不少財富，買房買名車，經濟甚為寬裕。 來也因生重病而病故，沒多久，我就因賭而傾家蕩產，生意無以為繼，後來只有靠借貸營 生，但不論做任何一行都虧損累累。現在年老退卻，無以為適，只有開計程車以勉強糊口 ，連計程車都是租的。 我勸您平日可多持誦「地藏菩薩本願經」，懺悔消業，以免老年過著無窮苦楚之日子。 我也沒有興趣。 又前方有剛來一位老媼正在長椅上納涼打盹。待為師將其元靈調出，徒兒向她訪談今世 化世人。希望老菩薩能將今世殺生之歷程說出，做為後人之警惕，積一些功德。 鮮活魚，現點現殺，故而生意非常好，若是客人晚來了、還不見得買得到。不過， 來度妳。
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『大道釋疑』 |
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林生問：了悟人生苦短且無常，故凡身為修行者都要及時善用自己的 能力，而去做些有益人群之事乎？ 帝君答：然也。「人道必以智慧為本，智慧必以福德為基。」修行者除了 如法修慧以自利外，更應眾善奉行修福以利他，如此「福慧雙修」，方得
圓滿。佛教三皈依中有「皈依佛兩足尊」，兩足尊其中一個意義，即是福、慧圓滿也。 其福亦有限。而「須知學善學無為」之「無為」，乃是「無心而為」之意， 而此無心，是「無分別心、無目的心、無執相心、無對價心」，此種「無 為」不但可生智慧，其福亦無量也。 私欲之枷鎖。 故若能修身養性，超人心為道心，則不但可身心清淨，更可讓靈性提升也。 為對治瞋毒的方法，因為慈心柔和清涼，能熄滅瞋恨熱惱，昇華心靈，進 而正順解脫之道也。 再造罪，前途堪慮也。 喜樂的人生和生活故也。
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『濟世施方』 |
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本堂司命真君開示： 古信女叩稟：「求道」具何意義？為何需經過求道者才可超生了死？ 聖示：求道是一種儀式，讓求道者有重生修行之意義，此與佛教「皈依」、 鸞堂「入鸞」之意義相同。而「超生了死」與各人修持功夫深淺有關， 與有無「求道」無關也。 而是要汝真心想經營一段婚姻，否則未來會問題叢生。吾盼汝在此姻緣路 順其自然，若長時都無佳緣，清修亦是甚佳之道路也。思悟之！ 。吾盼汝日後可持誦八十八佛大懺悔文，真心懺悔過去世之錯誤，則未來汝心神 可較安寧，吾等眾恩師可助佑之也。
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『太上感應篇』
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篇文：積德累功。 ，外之濟物利人亦在其中；功，以世事美善言，內之明心見性，尤為至切。 ，方為道器。但積累俱要有恆，方能功德圓滿，不然掘井不及泉，為功虧 一簣，則井為廢井，有何益哉？
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『張公藝百忍集』
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十七、建致田地 讓界與人 天盟誓。 爭地界以遺留給後代，這有什麼好處呢？」 此地界也是以前公藝讓與李某的。
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| 『孝為中國魂』 |
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二三、故親生之膝下，以養父母日嚴，聖人因嚴以教敬， 因親以敬愛，聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。 為他對父母十分的尊重，就教導他敬禮的道理，因為他對父母很親切， 就教導他愛親的道理，聖人的這種教育，原是順著人心去作的，所以這 教育，不用肅戒就能成功的，他的政令不用嚴厲去推動而是很自然 善性的，而這種善性是很容易融入各種道理的。 |
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『佛教思想辭典』 |
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因果(上) 即所謂之真理或道理，即使聖人亦不敢移。於凡人世間，亦有就人之 行為加以規範之法則或道理存在。
決之人間實踐之條理、道理。亦即於成佛(宇宙至大人格之完成)為目標之 人生生活而體認人間實踐之道理、條理。譬如佛教所謂三世因果或因果 報應並不單是學問探究之立場而言之因果法則，而係以成佛為立場， 就人生生存之根本問題而為人生解脫之道理。 之為因緣果。亦即結果係由直接的原因(因)與間接的原因(緣)而顯現。 如同種子與基於一切使種子發芽結果之條件至最後產生果實者然。 原因或條件，因依條件或原因而作用所致之故，現實上而言，因與果之功 效不能不說是同時進行。亦即在時間經過中，相對於異時因果，又稱之為 同時因果。那並非因之中有果，而是如果種子雖為種子，但未具備種 子發芽之條件，則種子依然是種子，則實際上，原因、種子皆不能成立。 |
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『人生哲理典故』 |
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十二、以虎而射，矢也穿石 見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃 昔漢朝弓箭射手李廣，名躁一時，威震天下。縱使北方之匈奴，亦以 「漢之飛將軍」而稱之，堪謂聞名而喪膽。所謂「飛將軍」者，原本指行 動快速，勇猛無敵之謂。是以李廣才氣、天下無雙，嘗為隴西、北地、 雁門、右北平太守之時，匈奴聞之，避之數歲，不敢入侵北疆焉。 且其強弩之勁力竟將其石射穿，不見矢之根矣。 ，心中忖度不中則不發，一發即應弦而倒，百發則百中耳。
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『佛門高僧法語錄』
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△修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上 是有很多和世俗不一樣的，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊 嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子打那坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人 馬上起瞋恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對 不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。 他非；如果有一個「我」，那有問題的事情還多得很。 好中有壞。 儀，是名莊嚴自己。 件越優越，則我相越是顯著。 要心裡有煩惱，一定不自在，所以修行就是在修「心中沒什麼事」，沒有「我怎麼樣」。
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『務實生活』 文／丁乾 |
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從前有位工匠，專以打製金屬裝飾品為業，這是普通的手藝，賺取金 以養活全家，而且可以快速致富。 一起站在路邊恭迎。 豈不是有損國王的威儀嗎？急中生智，他立即叫貼身護衛問一下路邊的百姓， 有沒有會修補平天冠的，聽了護衛的問話，工匠馬上從人群裡跑出來，恭敬 地說：「小民會修。」因是本行，工匠熟練地馬上把平天冠修好了。國王相 當高興，立即賞賜豐厚的財物，比他一年賺的收入還多。 大膽子仔細察看，只見老虎眼裡都是淚水，躺在地上，伸出爪子給工匠看， 原來老虎爪上紮了一根大竹刺，鮮血直流。工匠見狀，立即取出隨身攜帶 的工具。一會兒就把竹刺拔出來，老虎用嘴扯了工匠的衣角，表示感謝。 ，重新書寫掛上「專修平天冠兼拔虎刺」，露出洋洋得意的表情。 浪費時光。 數十萬，馬上對經濟收入形成嚴重缺口，這時到處調頭寸，或者到金融機 構借貸，繼續來投注，本是隨興購買，竟演變成高額投機舉措，很多人陷 入個人經濟危機，其原因都是這樣引起。就是中了高額彩金，揮霍擺闊， 大都以窮困潦倒收場。 |
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『退休老人夢遊地獄』 林志彬提供 |
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我是一名退休老人，今年六十八歲。但我是無神論者，從來就不信神 、不信鬼，更不信有天堂和地獄。然而一次夢遊卻徹底轉變了我的觀念。 那是二○○五年四月十日，大約淩晨三點鐘左右，我做了一個離奇而 真實的夢。在似睡非睡之際，看見來了兩個地府陰差。一個頭戴高帽子， 身穿白衣服，嘴裡伸出很長的紅舌頭，一直耷拉到胸口，手拿著大鐵鏈子。 另一個頭頂兩邊尖中間凹，穿著黑衣服，手裡攥著腰牌，腰牌上寫著字， 寫的是甚麼我沒看清楚。看到陰差這副模樣，我心裡挺害怕。後來才 知道，這兩個陰差就是民間所說的黑白無常。 一開始還挺亮堂，可是越走路越黑。我看到路兩邊放著長條桌，桌上放著 一些大碗。不少人坐在簡易木凳上喝水。他們個個衣衫襤褸，破爛不堪。 女的全都披頭散髮。水碗裡的水很髒，像泥湯子一樣。我嫌髒，一口水 也沒喝。 ，鍋裡沸油翻滾，熱氣灼人，兩個尖頭鬼卒光著身子赤著腳，腰間只圍著一 小塊布，正在往油鍋裡扔罪囚。不一會就扔進了四、五個罪囚，每扔進一個 就聽見「媽呀！」的慘叫聲，淒厲無比，嚇得我不敢看下去，趕緊閉上了眼睛。 ，聽的我頭皮發麻。再往前走，看見兩間好大的屋子，裡面分別關著許多赤 身裸體的男女罪囚，它們個個骨瘦如柴，直嚷：「餓！餓！」看到我走過來 紛紛從鐵欄杆後伸出手來，哀求道：「給點吃的吧！給點吃的吧！」 我摸摸身上，甚麼也沒帶。陰差說：「他們就這樣，不用管。」 慘狀令人觸目驚心。 囚腳剛踩上鍘刀，腳底立刻被割的鮮血噴湧，上了兩三把刀就掉下去。 罪囚，被毒蛇、蠍子咬的直打滾，發出「媽呀！媽呀！」的慘叫聲。 、身穿古代官服的官員，臉色黑不黑、藍不藍的，一絡部黑鬍鬚飄掛在胸前 。我認定此人就是閻王爺。左面站著一個鬚髮皆白的老人，右面站著一個手 執拂塵的童子。大殿兩旁各站著一排陰差，手持兵器，頭戴高帽，一身短打 裝束，很像古代官府裡的衙役。 「你回去吧！回去後把在這裡看到的情況告訴活著的人。」 ，由此相信了生死輪迴、善惡有報的天理。在此，我願意把自己的親身經歷 再一次告訴世人，請大家引以為鑒，多行善事，以免身後遭受地獄之苦。 |
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『靜坐時看到自己的前三世』 文／果靈居士 |
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我曾經在靜坐時放下一切意守空，不回憶過去，不想現在，不思考未 對一切人事物都放下，連「放下」也放下。定定靜靜意守空，是故空中無色， 無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無相無念至山窮水盡，晴天 霹歷，忽然丶丶有了，感應到前三世，即前世、前二世、前三世，像錄影機一 樣在腦海裡播放，然後再重錄於今生的腦裡。 前二世：年青時是道士，後來出家當和尚。 說出一些片斷，都符合我的前世記憶。老師父還交代我不可以把前三世說的太 清楚，以免冤親債主提早找上門，被業障纏身。 功德，前世是高官，享受富貴榮華的生活，今世做回平凡的人。從這三世 裡，讓我真正明白因果真實不虛。 官府家，可惜人有隔胎之迷，只懂得享受富貴榮華的生活，忘了弘法利生 的心願，娶了兩個老婆，吃盡山珍海味，天天吃喝玩樂。隔胎之迷真可怕 ，我傷心的跪在佛前發願：「弟子(果靈)發願求生西方淨土，今生臨命終 時往生極樂世界繼續修行，直證菩提，修成正等正覺，然後乘願再來， 分身六道，普度苦難的眾生。」 會造下種種惡因，再來世可能墮落到三惡道。三惡道就要以極苦的果報， 還清債後，經過很長的時間，才能再投生做人，可見六道輪迴真可怕！ 因此，念佛求生西方淨土才是最穩當的方法。 的時候，冤家債主找上身，苦不堪言，口裡念不出佛號，心裡生不出正念。 所以現在要趕快念佛，南無阿彌陀佛。
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