中華民國102年月號

 

第200期

 

 

<目次>

聖訓與金篇

體天弘道

坤道與習氣/奉旨著作

因緣與果報/奉旨著作

大道釋疑

濟世施方

點燈祈福

社會救濟活動

太上感應篇

張公百忍集

孝為中國魂

佛教思想辭典/馮振隆 譯

人生哲理典故/馮振隆

佛門高僧法語錄

復活的真諦/丁乾

仁慈比聰明重要/張瑞雄

白衣大士神咒的感應/廖鏡雙

感恩戶的心聲

樂助建廟基金檔案明細

各項贊助功德

健康常識

虛原弘道基金

 

聖訓暨金篇

              聖筆王生 扶

本堂中壇元帥 降

中華民國102年6月5日

歲次癸巳年四月廿七日

聖筆王生 扶

詩曰:

拂塵掃垢注清泉 煉性修心道法玄

孰低孰高皆外相 我執參破功行圓

聖示:吾今日以『佛、道孰高孰低』為題,供世人參悟。

佛、道孰高孰低

  與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士之傅大士,有一日,頭頂道冠、身

披僧衲、腳靸儒履朝見梁武帝,梁武帝見其裝扮即問曰:『你是僧人耶?』

傅大士即以手指著道冠,梁武帝又問曰:『你是道士耶?』傅大士又以手

指著靸履,梁武帝再問曰:『你是俗人耶?』傅大士復以手指僧衲,遂出

。故今寺廟中塑大士像,頂道冠、身袈裟、足靸履,即是仿此事跡。

  傅大士乃是佛教彌勒菩薩之化身,然而他的穿著卻包括了儒釋道三家

的道冠、僧服、以及儒履。故他用儒釋道三教服飾嚴飾其身,示現了三家

是一家之義,作為他無言的開示。對此佛印禪師即有題一首贊詩曰:

道冠儒履釋袈裟,和會三家作一家。忘卻兜率天上路,雙林癡坐待龍華。

  其實,佛中有道,道中有佛,所求皆是一份清淨之心,例如道教主張

清淡簡樸、飲食自然,也極力提倡素食。正統道藏•洞真部《太上虛皇天

尊四十九章經》有云:『齋戒者,道之根本,法之津梁,......我命即他命,

慎勿輕於彼,口腹樂甘肥,殺戮充啖食。能懷惻隱心,想念彼驚怖,故當

不忍啖,心證慈悲行。』《全真清規•清規榜》對道教出家者亦要求:

『一凡飲酒茹葷食肉,攪亂常住者,杖責逐出。』

  道教對在家修行之道士並不要求禁絕酒肉,但仍主張清淡簡樸之養生
 
飲食原則,道教也未完全要求信徒『禁欲』,但要求『寡欲』的修行方式。

因為寡欲者不役於物,可保持思緒寧靜、神氣清靈,修行之人若嗜欲連綿

於外,心腑壅塞於內,曼衍於荒淫之波,留連於是非之境而不敗德傷生者

,蓋亦寡矣!

  由此可見,佛、道基本精神乃是一致,只有凡夫才有等級高低之分別

。昔時嘗有人問:『超度之時,被超度之靈為道教神靈接引而去、還是為

佛教菩薩接引而去?』其實世人不知,超度之時,皆有仙神、佛菩薩到場

,並依據被超度者之因緣,分別被仙神或佛菩薩接引至不同之去處。

  一般而言,今生能學佛修道者,均乃宿世具備善根之關,故而,不論

是學佛也好、修道也罷,皆應掃三心、飛四相,擺脫分別心之纏縛,潛心

虔誠修行,進而度己度人,則將來必得以成正果也。

 

本堂主席關聖帝君 降

中華民國102年6月7日

歲次癸巳年四月廿九日

聖示:吾賜新入鸞生夏生彩宸詩以勉之!

詩曰:

夏生入道去俗筐 彩鷁雲帆效老莊

宸宇樸居山色淨 陰晴皆入好時光


又示:夏生彩宸今世命運乖舛,頻遭憂患,實乃業力之關,

今汝有機緣能入鸞學道修身,可謂今生之幸!盼汝能放下過

去種種之煩惱,如實面對一切,讓自己從過往中破繭而出,

重新面對嶄新之人生,則不枉此生也,勉之。

 

本堂副主席孚佑帝君 登台

中華民國102年6月15日

歲次癸巳年五月初八日


聖示:奉本堂主席關恩師聖諭,觀現今世間災難迭至,禍害頻傳,福德

不足者,常因而受連累之苦!

  本堂主席心生慈悲,不忍眾生受苦,故商請 三官大帝於本堂增設

『添福燈』、『延壽燈』、『消災燈』三座母燈。由

天官紫微大帝:主添福錫祿。

地官清虛大帝:主赦罪保命延壽。

水官大帝:主消災解厄之職。

  凡抱虔誠點燈者,如油燈添油,永續光芒不熄滅,自可年年蒙受 

三官大帝酌情添福祿、或赦罪延年、或消災解難,逢凶化吉。唯點燈者

,平日須嚴守戒律、亦應多懺悔、反省己非與罪過,如此點燈效果方能

顯著也。

又示:凡本堂有派聖職之賢生,乃是夙世與關恩師具有深緣,方能有幸

派職,故若逢鸞期理應到堂參鸞效勞、多奉獻心力以勸化。若久未到堂

則有失恩師派職之初衷,故未來若有超過半年時間無法到堂效勞履行派

職者,將暫停其職務。

點燈祈添福延壽消災文疏

  伏以

天德巍峨,蒼生感德

帝恩浩蕩,黎庶沾恩

  今據信士(女)    現住:

 中華民國臺灣省  縣市  鄉鎮市區  村里  鄰 街路 段 巷 弄

號 樓之

 謹將點燈造功者生辰呈表上蒼,叩請准予照請

 虔敬點燈如下

 □添福燈:主可酌情蒙受添加福祿    (計   名)

 □延壽燈:主可酌情蒙受赦罪、活命、延壽  (計   名)

 □消災燈:主可酌情蒙受消災解難、逢凶化吉 (計   名)

 沐恩善信謹為點燈祈添福、延壽、 消災之事,敬修文疏,虔備香花茶

果之儀,奉獻於

主席關聖帝君       聖座前

院尊太上道祖       院前

南天文衡聖帝       殿前

三官大帝         殿前

玉皇大天尊玄靈高上帝   御前

無極太上皇母大天尊    懿前

  伏冀

天恩垂佑

帝澤宏施

 祈所求如願,俾蒙福添壽延災消, 無任懇禱之至,謹疏上



天運   年   月   日

 


本堂司禮神 登台

聖示:本堂增設之三母燈:『添福燈、延壽燈、消災燈』業已設置完成

。可擇於今日鸞期後,酉時通電啟用,以護佑點燈蒼黎。

 

 

丹經梵典口訣(十二)

破昏暗的照明燈,辨真偽的試金石

其五四:

若能諦觀心不二 方見毘盧清淨身

其五五:

始從一念終成劫 悉依眾生心想生

其五六:

若能常守彎彎竅 神自靈明氣自充

其五七:

當時一句師邊得 默默垂簾仔細看

其五八:

一念照了,一念之菩提也;

一念宴息,一念之涅槃也。

 

 

涵養本原護真靈(六)

  古仙云:大道教人先止念,念頭不住亦徒然。圓覺經云:居

一切時,不起妄念;於諸妄心,亦不息滅;住妄想境,不加了知

;於無了知,不辨真實。起信論云:心若馳散,即便攝來,念住

正念;念起即覺,覺之即無,修行妙門,唯在於此。虛靖天師

云:不怕念起,只怕覺遲;念起是病,不續是藥。當知妄念起於

識根,鬧境成妄、非有實體。在眾生時,智劣識強,但名為識;

當佛地時,智強識劣,但名為智。只轉其名,不轉其體,初一

心源,廓然妙湛。由知見立知,妄塵生起,故有妄念。若知見無

見,則智性真淨,復還妙湛,洞徹精了,而意念銷,意念既銷,

自六識而下,莫不皆銷。即文殊所謂一根既返元,六根成解脫

;既無六根,則無六塵;既無六塵,則無六識;既無六識,則無

輪迴種子。既無輪迴種子,則我一點真心獨立無依,空空蕩蕩,

光光淨淨,而萬劫常存,永不生滅矣。

(待續)

 

 

學佛究應如何下手

修學者應注意左列諸提示,方可修正己心態而依法力求精進。

一、學佛原不可但憑理解,而不重事修;雖不能離功用,卻不可著功用

。故下手時先宜因地決定,最初勿猛,中途勿怠,在後勿疑。若有所得

,切勿喜歡自是而生驕慢。獨發願宜宏,以無限量之勇猛心,承擔自己

法性與佛不二。

二、老實修行,一門深入,不疾不徐,百折不回,自可精深嚴密。

三、及至大事已明,會入不二,宜注意涵養,去其躁急,功夫純熟,自

然爐火純青,幽光顯發,處處圓潤。

  故學佛易,承擔難;承擔易,老實難;老實易,養道難。惟不用其所

長,即常覺其所短,日進於道,必無退轉。

  然承擔與自大不同,老實與死執不同,養道與守法不同。心中若有一

毫法見蘊積於內,即不肯、不露,驕慢生於不覺,此何異仰天登山,不顧

腳下,到處是生死坑,豈不危哉!

 

    

      『坤道與習氣     聖筆 王生扶

 

九天玄女 降

詩曰:

才子佳人千載修 鴛鴦戲羽度春秋

河東獅吼燎烽火 一世姻緣百事休


聖示:吾今日降著:『坤道與習氣』。

第三三章 女子喜繚戾自用,輕毀丈夫,言不遜慎,或喜禁錮丈夫

不得與人言語戲調

女子喜繚戾自用,輕毀丈夫,言不遜慎,或喜禁錮丈夫不得與人言

語戲調:即是指女子喜以乖違之身心任性而為,若不順己之心意時,即

以輕慢之語言咒罵丈夫,出言不知謙遜謹慎和慚愧,或喜嚴管丈夫,不

令其與人說話、消遣聊天。

  大道無形無名,天地得之,謂曰乾坤之道;閨門得之,謂曰夫婦之道。

其實大道至簡至易,即是能否返本歸真,陰陽平衡,剛柔相濟,而乾坤為

陰陽之道(夫為乾、妻為坤),生化之源,造化萬端,循環不已,故若能乾剛

坤柔,隤然而順,則可以立本者也。

  吾舉一實例說明:有一女子婚後,總喜拿丈夫和他人相互比較,動輒以

鄙夷之口氣嫌丈夫沒出息,薪水少、職位低,只能蝸居小巷,沒有豪宅大院

可居住,最後漸漸得寸進尺,有理不讓,無理爭三分,不滿怨懟之心常溢於

言表,而為人丈夫者為了達到並滿足妻子之要求,於是努力爭取升官發財,

並且重拾書本進入校園攻讀更高之學歷,平日則週旋於名利之競爭,陷入爾

虞我詐的泥淖中,然而每當丈夫完成了一項標準,妻子又會有另一項更高

之要求,久而久之,二人心中之罅隙與日俱增,最後夫妻情義蕩然無存,落

得分道揚鑣、勞燕分飛之下場。

  俗云:『十年修得同船渡,百年修得共枕眠。』其實夫妻之間最具破壞

力的並非是憤怒,而是指責、傲慢、自我封閉;而婚姻之中另一項殺手即是

猜忌。故當夫妻之間當浪漫激情逐漸滅弱,絢麗漸歸於平靜之後,就要懂得

互敬、互愛、互信、互慰、互勉、互諒的夫妻相處之道。

  許多佳偶在經過歲月之侵蝕,生活壓力的消磨之後,難免都會產生爭端

與摩擦,然而世間之人第一個念頭,即是要先改造別人,卻罕有人想先改造

自己。試想一個人連自己都無法控制,卻想要控制別人,想當然爾必如緣木

求魚,無法成功。故夫妻和合最佳方法,乃是要能夠『靜心』,因為靜可生

慧,智慧生則內心澄澈祥和,自然可以巧妙化解爭端,縱使是壞姻緣,透過

靜生慧之過程,亦能漸漸轉變為好姻緣也。

句註:繚戾聊力-形容水勢環旋屈曲。

   罅隙下細-本為瓦器的裂罅,用以比喻事情有缺點。

 

九天玄女 降

中華民國102年4月20日

歲次癸巳年三月十一日

詩曰:

月布禪光照古今 六朝煙雨憶猶新

一江春水奔流去 悔不知修淚滿襟


聖示:吾今日降著:『坤道與習氣』。

第三四章 女子喜恚怒,蹲踞無禮,自謂是 法;又喜自可,惡態

醜對,言語無次

女子喜恚怒,蹲踞無禮,自謂是法:即是指女子喜現生氣憤怒之樣

,為小事而亂發脾氣,態度踞傲放蕩,無有禮節,毫無謙遜。

又女子喜自可,惡態醜對,言語無次:即是指女子喜剛愎自用,

以醜惡之姿態、表情和怨恨之心對待別人,或胡言亂語,言語不合邏輯

,沒有次第,前後互相矛盾。

  男子之本性應是忠良,女子之本性應是柔順。陰和陽之本性各有

不同,男女之行為亦應有所別,陽以剛為德,陰以柔為用,故男子以剛

強為貴,女子以柔弱為美。其實若言婦德,不必才明絕異;若言婦言,

不必辯口利辭;若言婦容,不必容貌美麗;若言婦工,不必工巧過人。

女子只要能:貞靜清閑,舉止祥和,行己有恥,動靜依循法度,擇辭而言

,不道惡語,該言時然後言,不受人厭,即是有德之人也。

世間之事本就有曲與直,言語本就有是與非。自認為『直』的一方,通

常會據理爭辯;自認為『曲』的一方,也會想方設法辯駁。然而一般人

多會先挑別人之毛病,道別人的缺失,故當爭論辯駁一經催化,即會產

生恚怒之情緒,其實說人『毛病缺失』者,本身亦多具備這些『毛病缺

失』,只是情節輕重有別而已。

  故對於他人之瘡疤和缺失,應掩藏幾分,此乃是『渾厚養天』之胸懷,

厚天者得天獨厚,己身與子孫之福祿富貴綿長,而好揭人瘡疤、道人缺失

者,乃有傷天地之德氣,此舉不但會讓己之心性污染和墮落,福祿富貴亦

會削減,引諸事不順遂也。

  許多人不想改變自己不良之行為,卻想藉道術之方法以形物來改命,此

舉多會陷入『德不配位,必有災殃』之險境,因為上天未賜福,乃是其德

承載不起之關,故若一個人之德行與其所受之待遇和福報不相稱時,就容

易發生破財、罹患不明之疾或重病,發生意外事故,甚至產生危及性命之

事,故經典中有云,菩薩已滿眾生之願,但因眾生業重獲取不到,即是此

理也。思悟之!

 

因緣與果報』 

          聖筆王生扶

 

濟公活佛 降

中華民國102年5月25日

歲次癸巳年四月十六日

詩曰:

家宅父母兩尊佛 不孝雙親福祿薄

歲至中年空兩袖 老來身體病相磨


聖示:吾今日降著:『因緣與果報』。

第二章 惱亂父母 現世受報

聖示:世間如影如幻,眾生之豐功偉業、妻財子祿雖然隨肉身

死亡之後,就會如雲霧塵翳般遠離消散,但是所造作之業力,

卻會如影隨形緊跟不捨,故世人若有遭逢困厄蹇頓逼身,就應

好好反躬自省,並懺悔前非,改過遷善,方能擺脫坎坷不順之

人生也。

濟佛曰:徒兒上蓮台!準備出發著書了。

王生曰:徒兒遵命!

(此時濟佛口念真言,堂外現出一座蓮台,絢光多彩,璀璨無瑕,師徒

二人上了蓮台,往目的地飛去。)

王生曰:叩問恩師,徒兒常會聽到有人喟嘆積善之人無福慶,積惡之

人無宵殃,言談之中不但充滿不平與無奈,甚至對因果報應產生了疑

惑,故可否請恩師說明之?以釋眾生之疑。

濟佛曰:禎祥遇禍,妖孽見福,乃是因果報應遲速之關,因為業有三

報:一曰現報、一曰生報、一曰後報。所謂『現報』-即是指今生造

業,今生就受到果報,有的人是老年方受報,有的人是中年受報,有

者今日造業,隔日就受果報。又『生報』-即是指今生造業,來生受

報,或是前世造業,今生受報。而『後報』-即是指今生造業,多生

後方受報,或是多世前造業,今生受報。

  然而不論怎麼說,因果報應乃世人所不能改,蒼天所不能變,鬼

神所不能違者,故若有行善積德未見其益,乃是善因緣未具足之關,

只要能持續行之,善果就會如草擬冬瓜自行暗長,終會得到善報的。

王生曰:聽完恩師之說明,相信眾生對因果報應會有更正確的認識了。

  (此時蓮台在師徒二人談論間,已抵達一醫院門口。)

濟佛曰:目的地已到,徒兒下蓮台,隨為師入醫院內訪談可也。

王生曰:徒兒遵命。哇!觀此醫院大廳門庭若市,雖然醫院之空間佈

置得溫馨親切,但是病患與家屬多愁容不展,可知病魔之可怕!跟隨

恩師背後亦步亦趨的走進一間三人房之病房,因為現在剛過午時,故

病患們皆在午寐休息。叩問恩師,今日是要訪問哪一位病患呢?

濟佛曰:今日乃是要訪問第一床之病患。

  (此時濟佛佛扇一搧,病患之元靈隨即被調出。)

男子曰:咦!我不是已經起床了嗎?怎麼身體還躺在床上呢!難不成

我是靈魂出竅?

王生曰:沒錯!你現在正是靈魂出竅,因濟公活佛恩師奉旨攜我遊歷

著書勸世,而你必定有值得世人警惕之過往,才會被恩師選為勸世案例。

男子曰:你少唬我了,我又沒有做什麼壞事,哪有什麼事蹟可以提供

給你們,而且現在詐騙集團詐騙招數那麼多,我怎麼知道你們是不是

唬人的?

  (此時濟佛全身現出無量光,令人眼睛無法直視,約莫過了五秒鐘

方恢復原貌,此時男子見狀,嚇得趕緊下跪磕頭。)

濟佛曰:你近數年身體病痛纏身,你知道是什麼原因嗎?

男子曰:恭請濟公活佛開示!

濟佛曰:你近年來病痛纏身,乃是因你常邪慢、惱亂父母,令二老憂

心暗垂淚所得到之惡報,你今日若能將不孝之行為和盤托出,可減輕

你二成之病痛也。

男子曰:好的,不過說出來會令人十分羞愧!我這一生最忌諱旁人說


我不孝,原來是心中有鬼才會有此反應。我父母早年務農種水果,因

此我和哥哥於學生時代都要上山幫忙!如挑肥料、鋤草、整理山路、

修剪果樹、噴藥、套袋、採收、包裝等,幾無假日可言,因此這些都

是我最討厭的工作,也常因此忤逆惱亂、頂撞父母,當我學業告一段

落之後,我就迫不及待離家外出工作,娶妻之後,更是不思父母生養

之恩而捨背父母,只顧與妻子享樂,父母年老力衰時,出入無力,我

也不會心生憂慮,更不會想要親近奉侍,甚至有時還會因為妻子而呵

罵父母,平時則只顧私共妻兒歡樂食啖。現在想起來,真是不該。

王生曰:父母生養子女,長養教誨,不但劬勞辛苦,且勤憂備盡,此

恩如昊天之大而難報。我看經中有云:『眾僧者,出三界之福田;父

母者,三界內最大福田。』故你若能真心懺悔改過,好好侍奉父母,

則將來自能家庭和樂、身體安康的。

濟佛曰:然也,你今日所言乃是現今許多人所犯之過失,雖然你只是

簡略說明,但依然可以減輕你部份業愆也。

男子曰:叩謝濟公活佛慈悲!我會真心改過的。

  (此時濟佛佛扇往男子身上一搧,男子之元靈又重返體內。)

王生曰:以前我的觀念總認為『多病』是因為所造殺業而來,沒想到

『不孝父母』也會造成病痛纏身。

濟佛曰:然也,眾生惱亂父母,令心憂慮得『多病』報,若是對父母

無有愛敬心,則來世得『醜陋』報,經中有云:『如有四種恩最為難

報,何者為四?一曰父、二曰母、三曰如來、四曰說法法師。如能供

養此四種人,得無量福,今生得眾人讚歎,未來世可得菩提。』故善

之極,莫大於孝;惡之極,不孝也。

王生曰:恩師所言極是,事父母,即是事佛,眾生如能慈孝父母,必

能增益福祿,轉運化災,得諸事順遂之美報。

濟佛曰:沒錯。好了,今日訪談至此,回去吧!

  (此時濟佛師徒二人步出醫院,上了蓮台,往虛原堂飛回。)

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台!

 

大道釋疑             

 

本堂副主席孚佑帝君 

林生問:關聖帝君云:『人生在世貴盡忠孝節義等事,方於人道無愧

,可立於天地之間。』忠孝節義乃生為人所應尊崇與遵循去做到之做

人準則乎?

恩師答:以人道而言,忠孝節義乃是塞乎天地、橫乎四海皆適用之準則,

亦是萬古常新,千古不易之理。不論信仰何種宗教、出生於哪一個國家,

忠孝節義皆是做人之基本本分,一個人若能盡此本分,擴而充之,可至

大至剛、至無至極,能合天地正氣與虛空諸聖同心也。

林生問:帝君曰:『若不盡忠孝節義等事,其心已死,身雖在世,是

謂偷生。』曷以偷生來比喻?

恩師答:因『忠孝節義』乃是做人之根本,人失根本,即不配為人,故以

偷生來比喻。

林生問:『忠』與『孝』,其實乃是一體兩面乎?

恩師答:然也。自古求忠臣必於孝門,因為國由家組成,家是國的縮小,

國是家的延伸,故孝是忠的基礎,若在家能孝順父母尊長,則必能盡忠

職守,奉國盡忠也。

林生問:曷以上天如此標榜『忠孝』二字?

恩師答:因為有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦

,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然

後禮義有所錯。故世人修仙除積功累德而成之外,至忠大孝之人,乃是行

天地之道者,雖未修行仍可依此成證仙神,故上天如此標榜『忠孝』二字

也。

林生問:人能竭誠善盡忠孝節義之行舉,此乃『人道』超然之修為乎?

恩師答:人是宇宙間的萬物之一,而天地有陰陽之分,人間有男女之別,

最後才衍生出父子、君臣等社會關係,故『我』與他人之間社會關係的維

繫(即人道),應與天道相通契,而忠孝節義之行舉,乃是天道之所傳,亦

即是人道超然之修為也。

林生問:為人在世能行忠孝而不遺餘力者,歿後靈氣可格天而證回天

界乎?


恩師答:此乃是無庸置疑的,子曰:『仁者,人也。』能行忠孝而不遺餘

力者,必是仁人君子,仁人君子充塞一股浩然之氣,自然可無礙回天。

林生問:人犯幽獨欺心,何以其罪更甚於大庭欺世?

恩師答:因為幽獨欺心者,其心如暗箭,傷人更甚,故其罪更大也。

林生問:人在幽隱每犯一欺心大過,元神便縮小一寸;犯一欺心小過

,元神便縮小一分。此經典所詮釋真確無誤否?

恩師答:此乃是說法不同罷了。

林生問:人若欺心太多,將令元神一直縮小。勢必影響其壽限否?

恩師答:人若欺心,其心定不善,不善之人,其壽焉能長久?

林生問:凡犯暗室欺心,無論自欺或欺人,實已犯欺心、欺神、欺天

而件件詳錄其罪過,毫釐不漏乎?

恩師答:然也。善惡出自一念之間,天地可鑑,鉅細靡遺,纖毫不漏。

林生問:『暗室欺心』令人戒不勝戒、防不勝防,此屬何因由而總易

使人犯暗室欺心?

恩師答:因為暗室欺心者,容易因一次、兩次得逞,就自我安慰不會被他

人發現,而心存僥倖有恃無恐、昧心屢犯,甚至變本加厲,最終害人害己

,待東窗事發時才懊悔莫及。如若要避免暗室欺心之弊害,可學古人『吾

日三省吾身』之精神,透過日日反省以防微杜漸,久而久之,就能減少重

蹈再犯之覆轍也。

林生問:修首要注意者戒心,故絕不履邪徑與暗室欺心,否則神目如

電,絕不縱容一毫惡念乎?


恩師答:然也。世道紛紛,熙熙攘攘,人心易為名利所驅,不時時修正習

氣就會失去真我,而在生命的歷程中,人的一念可以鑄成大錯,造業招天

譴;也可以成就善舉,積德享福報。故暗室之內,造次之間,萬不可萌一

毫惡念而造罪損德。

林生問:修所要斷除者『私欲』,如何煉就『無欲則剛』?

恩師答:君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求枉用,敗家喪

身。一念之欲不能制,則禍流於滔天,故孟子云:『養心莫善於寡欲』。

其實要除私欲,可先從寡欲培養起,再從『止觀』法門修持之,自能悟空

去欲也。

林生問:又如何煉就『有容乃大』,以開闊胸襟?

恩師答:《尚書》有云:『必有忍,其乃有濟;有容,德乃大。』一個有

忍讓寬容胸懷之人,德行才能廣大,因為心胸寬廣之人心中『無我』,既

無我,故能容天下、容宇宙。因此修煉止觀、內觀法門,皆有助去我執,

而達『無我』狀態,自然成就『有容乃大』之境界。

林生問:真正明覺者心常清醒,知所時時刻刻念念戒慎觀照,故元神

不虧,心神常與天地同參乎?

恩師答:然也。修行沒有假日,修行者若能時時觀照自身三業,唯善唯正

,無有間斷,心神自然常與天地同參也。

 

濟世施方

 

本堂司命真君開示:

黃信士叩稟:先母黃林○鳳亡於郎~(略)享陽壽九七歲。今弟子發虔

心助印『幽冥沉淪紀實』參千本,功德迴向先母林○鳳祈消愆並增添

道果(已呈疏詳稟),請恩主慈悲開示祈求結果如何?

聖示:汝乃聖門賢生,又是孝子,汝有心為汝先母造功德迴向往生道門東方

長樂世界淨土,此功德已薦舉汝先慈母即刻往生,並在淨土世界精進享福矣

!又汝此生效鸞於聖門,所造功果不貲。吾盼汝能堅持至最後一刻,則汝自

可蒙貴堂主席接引淨土修行也。勉之!

又示:汝鼎力護持本堂勸化,吾特賜詩以勉之!

  詩曰:黃生至孝種仙胎

     照覻無微陰騭栽

     澤潤德馨勤聖事 

     一朝見性笑顏


夏信女叩稟(一):想找工作,請諸恩主幫忙?

聖示:汝可先行尋找工作,吾可引貴人助之可也。

叩稟(二):近來心思想的都是過去的仇怨之人,請恩主能指點迷津?

聖示:外魔易除,心魔難除,汝現已在聖門修身,應該慢慢放下凡

之恩怨情仇,以清淨己心,若是心有惡念時,汝可持誦『南無觀世

音』之聖號,有助消汝雜念。吾諭汝『惡念、惡口』有如七傷拳,

七分傷人,三分傷己,一點益處都沒有,希汝能好好思悟。

阮信女叩稟:兒子陳○俊於去年結婚,於年底十一月○日媳婦產一女嬰

,請恩主慈悲為吾孫女賜名。又此孫女命格如何?

聖示:郁雯。此女性聰慧,口才佳,有創新與藝術創作之天份,然而其心思

過於綿密,故有時會因思濾過多而影響判斷力。又其個性較追求完美,對自

己之壓力會較大,此乃可修正之點也。

 

太上感應篇

 

 

篇文:是道則進,非道則退。

闡繹:是道,即長生之大道也。緊頂上文長生來,不得泛講為義理之道

,然義理之道亦未始不在其中。 太上之意,蓋以欲求長生,固當避一

切大小之過,然避過而不求其進道,終不能得長生,進道而不能辨其是

道,無由入門,亦難以得其長生。長生之道,果何道哉?即易所謂一陰

一陽之道也。 太上清靜經云:大道無形,生育天地;大道無名,長

養萬物。蓋必認得生天、生地、生萬物之道,斯真是長生之道,然總

不離乎陰陽是也。古語云:道包天地,人身包道,蓋天氣屬陽,地氣

屬陰,男女之身皆負陰而抱陽,是一小天地。故天下無一人可以離道

,即無一人不可以進道。然欲進道以求長生,須先博學審問,以辨其

是非,而後勇往果敢,以決其進退。

  儒家以合乎:周易、大學、中庸等為是。

  釋家以合乎:金剛、楞嚴、華嚴與六祖壇經等為是。 

  道家以合乎:道德、黃庭、參同、悟真與九皇新經、金丹真傳

等為是,不合皆非。是則進,非則退,有斬釘截鐵,一一毫不容優柔意。

 

『張公百忍集』

                         

 

十四、善繼父志 受逆不怒

  有一天,父親叫公藝準備沐浴用品,公藝照父親的命令準備妥善後,

又叫公藝取來衣衾,藝父換好衣服,來到大廳坐下,命公藝跪地聽吩咐,

於是提出遺詩一首,就與世長辭了。

  公藝非常悲痛,同時非常繁忙準備喪葬事宜,等到安葬完畢後,就在

墓側守墳七七四十九天才回家。

  等到所有事宜告一段落後,家人看到公藝辦理喪事十分虔誠,又放生

活物一千斤,所花費用很大,於是頗有指責的微詞。

  公藝在大廳叫所有家人來,將父親臨終的遺言,高聲朗讀,講解給家

人知道。其內容說:

遺訓長存謹慎加,光宗耀祖振吾家;

陰功累積千年慶,作善根深萬代華。

忍讓克全資玉露,義深持滿步雲霞;

三綱旨趣倫常法,吾化清風月影斜。


  公藝將此詩句向大家講解清楚,全家人都能共同體悟。

  這是張公藝『善繼父志,受逆不怒』,為第十四個『忍』。

  後人有詩贊歎說:

一重恩義一重哀,善繼遺詩悟剪裁;

仁孝克施終九代,承傳心似白蓮開。

 

             『孝為中國魂
 

二一、曾子曰:『敢問聖人之德,無以加於孝乎?』

子曰:『天地之性,惟人為貴,人之行,莫大於孝,孝莫大於嚴父,

嚴父莫大於配天,則周公其人也。』

白話:曾夫子聽孔夫子說,這用孝治理天下的效驗,關係這樣的重大。

因又問道,聖人教人的道德,再還沒有比孝道最好的嗎?孔夫子說:

孝親的道理,原是根據著性情的,天地的性情雖然說萬物都有,惟獨人

的性情卻是最貴重的,由人的性情中發生出來的善德的行為,最大的就

是『孝道』。那麼孝親的事情也不一樣,總之第一就是尊父親,尊敬

人親的禮無所不至,可是最大不過是以他的父親配享天神。一切的事

都能作到了的,從古至今沒有別人,就是制禮節的周公這一個人了。

句註:加-是沒有比孝更好的。

   配天-是配享上帝。 

 

 

佛教思想辭典

 

安 心   

  將心依托止住於一處,使之安住不動之謂。於聖道之立場而言,安心

即將心安住之,遂而將心之本來面目加以如實觀察之事。於是『以法性將

其心安住之』或謂『把凡夫流離轉變之心安住於菩提心而成佛果之事』可

為註腳。換言之,與聖道門之觀心、觀道,實則為同義。

  然而,淨土門一般相信阿彌陀佛之救濟而生所謂往生淨土之願心,『

大無量壽經』之至心、信樂、欲生之三心,『觀無量壽經』之至誠心、深

心、迴向發願心之三心,均指『阿彌陀經』之一心之謂。對於此三心之義

之解釋,淨土異流中,雖有其各殊之特色,其安心則常與起行被相對提論。

  茲者,蓮如上人於『御文章』中解說安心即指安寧之心,乃是淨土真

宗之信心認為係由佛所賜予之故。並非由於自發對佛相信,而是由於篤信

之即可踐行之也。亦即信力亦由佛所賜與者。如此,信心為安心之說者,

在親鸞聖人之以『誠心』、『無疑之心』為信心作釋解之處,已有明示。

『誠心』即『佛心』,『無疑之心』係與佛成為一體之後而顯現者。

如此思考之時,佛教之信仰與其他宗教兩者之差異所在,便明晰可見

。易言之,一般宗教,將絕對者當做毫無關係的旁人看待,而此屬旁人之

絕對者之歸依始成立者也。然而佛教即與人成一體感而成立,佛毋寧謂是

常存於內心。亦即一般人以『外人』看待絕對者時,此絕對者與人結合之

力之信仰,其根底常懷有不安與危機感,則不得安心。在此立場之差

異,乃昭然若揭。
 

                

        人生哲理典故

 

九、友情洵為地上鹽

  地上鹽為人生活所必需,不可或缺也。如其短缺,則其生活即失去調

味之作用,而感乏味矣!

  美國名小說家本涅特(Bennett)卜居巴黎之時,常至一家餐廳用膳。

有一夜晚,見一老婦人蹣跚走進,體胖形穢,其表情口音異於常人,頻頻

易座而再,好似一位孤身獨處之寡婦,一時賓客都將視線集中至她一身,

口發出笑聲連連,即使館中女招待也皺眉不齒。

  本涅特默目睹此景,不禁遐思,在眾人齒笑時,反而內心極為同情其

委屈無奈,彼瞬間靈感觸動,遂決心發揮想像力,以描述此情此景,終成偉

大之傑作此即為撰寫『老妻之生涯』之動機焉。

  吾人若像本涅特同樣存其一片同理心、同情心,發揮一己之慈悲心以

對待人們生活,則吾人之生活必更加豐富,亦可藉以廣結善緣,法喜充滿。

  人類之社會生活乃『我』與『你』之關係,兩者應該共存共榮方為可

以。然與其說『我』是『你』,毋寧強調『你』是『我』倍加密切。

  愛情是天賜之光輝,是地上之花朵,不少人冒瀆其神聖之所在。如其

少此愛情之滋潤,人群生活豈非像沙漠一般,乾躁乏味。吾人在日常生活

中,應以謙虛又誠實之態度去學習如何愛人,而且一點一滴去加以實踐。

  至於友情,乃立於『我』與『你』之間之真實關係所滋生之同輩或同

群之意識。所謂:『物以類聚,人以群分』。凡對人生持有思念,並以宇

宙觀而視地上之人,必定會著實而感覺其存在之事實,而予以珍惜之也。

  總而言之,如以廣義而釋之,友情洵為地上鹽,亦即人類生活不可或

缺之調味品。

 

         『佛門高僧法語錄
 

△人家叫你這樣做,你就這樣做,頭惱也不會去想別的法子,這樣比較


好修行。

△清早,老和尚在庭前閒坐,香燈師上前請問:『師父,您看我試著學

美國法師日中一食,可以嗎?

老和尚正色說:『你三餐吃飽,身體強侹,體力充足,好好給我打鐘、

打鼓、做常住的工作,為大家做些功德才是正事。日食一餐,也要看自

己的體能是否可以?慢慢試練,自然而然成習慣。若勉強而行,身體無

法支撐,疾病就跟著來。日食一餐,還是執著一個我相,執著我要怎樣

,那還是為自己,沒有為他人;我們修苦行的,要利益眾人,不必

效仿這一套。』

△修行不是修給別人看,表面工夫是不會有道行的,深淺別人一試便知

曉。金剛經云:『若有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。』所以

修行是密行,是修自己的心,向內觀照自己的起心動念,不是向外攀緣追

求得到的;然而即使自己真有功夫,也不必故意讓別人感覺出來,這樣才

好真實辦道。

△出家人就是在修六根對六塵的貪欲,解脫色身之束縛,不著五蘊的色

相,坐無相禪;若著有相坐禪,或有形式的用功,則會增長我慢貢高,

執有一個『我』在做什麼。依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。

 

       

         『復活』 的真諦

              文/丁乾

 

俄羅斯文學家托爾斯泰的魅力與影響不僅在俄國國內首屈一指,在全

球也是盛名遠播。一百多年來,他的作品廣譯為各國文字,銷售量超過五

億冊,小說及劇本一再被搬上銀幕,《戰爭與和平》、《暴風》、《復活》

莫不引人深思、獲致共鳴。

  尤其,托爾斯泰《復活》前後花費十年時間,當時他已進入老年,世

界觀發生巨大改變,他徹底否定沙皇制度,而俄國社會當時也正處於風雨

飄搖的大革命前夕。

  托爾斯泰在創作《復活》上所花費的心血是驚人的。他為此特地參觀

了莫斯科和各地的許多監獄,上法庭旁審判,接觸囚犯、律師、法官、

獄吏等各種人物,深入農村調查農民生活,還查閱大量檔案資料,進行分

析研究。

  托爾斯泰把女主角卡秋莎•瑪絲洛娃定為全書的樞紐,她是俄羅斯的

平民女性,身上反映下層人民的樸素、純潔和善良,也表現出不合理社會

對她的肆意蹂躪和殘酷迫害。
 

  瑪絲洛絓原是像白雪般清淨無染的姑娘,她天真活潑,對生活充滿無

限的憧憬。她對男主角-聶赫留朵夫最初的感情是一種少女朦朧的初戀,

但這種感情不久就被這個貴族少爺糟蹋了。她懷孕後被驅逐出貴族家,

歷盡人間滄桑,沿著社會的階梯不斷向下滑,最後進入火坑,過了七年

非人的生活。但苦難還沒有結束,她又被誣告謀財害命,進了監獄,被

押上審判台。

  儘管歷盡苦難、飽嘗辛酸,瑪絲洛娃並沒有喪失可貴的人性。她始終

是那麼善良、厚道。即使在地獄一般的牢房裡,她還是時間關心別人,幫

助難友。她看到孩子飢餓的目光,自己也無法安然進食。聶赫留朵夫殘酷

地毀了她的一生,她恨聶赫留朵夫,但一旦發現他確有悔改之意,還是饒

恕了他,並為聶赫留殳夫日後的生活著想,拒絕了他的求婚。這是極

高精神境界!

  她最初在探監人員中認出聶赫留朵夫時,並沒有破口大罵,而是習慣

性露出笑容,盤算著如何從他身上撈幾個錢。她趁典獄長不注意,一把從

他手裡搶過十盧布鈔票藏起來。這種行為似乎表現出她藉機占便宜,其實

她的精神並沒有墮落。我們看到,當她身為女囚犯被士兵押往法庭時,

她對路人輕蔑目光並不在乎,可是一個賣煤的鄉下人走到她身邊,畫了

個十字,送給她一個戈比時,她卻臉紅了,低下頭去。這個羞澀表情像

一道閃電,雖然微弱,卻照亮了她的靈識,顯露出她純潔的天性。

  而聶赫留朵夫自我覺醒後,進行解救瑪絲洛娃,他一次次上法院、下

農村,逐一訪問法官、將軍、省長、國務大臣、宮廷侍從。他四處奔波,

目睹當時俄國社會的種種積弊,感觸很深。他從解救瑪絲洛娃的行動中,

逐漸產生和增強反擊上流社會的貪腐,揭發上層官僚的血腥罪行,體驗

感受到廣大下層人民情緒。

  可說,全書是一個心靈的洗滌過程,從『貪婪、憤恨、不滿』到『清

心、寬恕與恬靜』。道盡人世間的諸多紛擾,要我們確實守住真誠,樸實

,才是生命的真諦。值得我們好好審思。

 

仁慈比聰明重要

文/張瑞雄

  

  台積電董事長張忠謀在成大演講時提醒學生,『千萬不要學賈伯斯』


,因為賈伯斯的創新能力,有一部分得自天賦,根本學不來。但賈伯斯除

了他的聰明和創新之外,可以學習的地方還是很多,例如對員工和對別人

的仁慈。

  雖然被稱之為最自大的CEO,在重整蘋果公司時也開除了許多人,

賈伯斯也有其人性的一面。一位在蘋果工作十八個月的員工的父親突然

四肢癱瘓,賈伯斯給了這位員工兩年的有薪假去照顧父親,並提供資金

來設計一個癱瘓者可以使用的電腦系統。相對於現在的『無薪』假,

相差何止以道里計?

  聰明是上天給的一個禮貌,但仁慈善良是一種選擇,聰明不能學,但

仁慈善良可以學。上天給了你聰明,但在人生道路中的各種選擇做出正確

決定可能更為重要。如果你自負於你的聰明,如果你被你的聰明所誘惑,

它很可能會讓你做了錯誤的選擇。

  網路零售大廠亞馬遜的創辦人傑夫貝佐斯在十歲時就很聰明很會算數

,例如算汽車每加侖可以跑幾英哩,每天的雜貨要花多少錢等等。有一天

他坐在祖父駕駛的貨車後面,而祖母則坐在前面的乘客抽菸。貝佐斯想到

一個有關戒煙的廣告,基本上說每抽一次香菸會少掉兩分鐘的生命,於是

他又想算一算祖母這樣抽菸會少掉多少時間的生命?經過一番估計和計

算後,他頭伸到前座,告訴祖母他的算法,並說祖母這樣一直抽菸,已經

少掉了約九年的生命。

  本來貝佐斯以為祖父母會讚許他算數很厲害和很聰明,沒想到祖母卻

痛哭起來,貝佐斯慌了,不知該怎麼辦?這時一直沉默的祖父把車停在路

旁,並請他出來,貝佐斯以為要挨打了,但祖父只是很平靜地告訴他說:

『傑夫,或許有一天你會明白,居心仁慈比耍聰明要困難的多了。』

  有位殺手曾說『台灣的教育害了我』,其實台灣的教育不僅放棄了後

段班的學生,可能也害了前段班的學生,君不見第一志願的醫學系或法律系

的畢業生,有A健保的,法官有受賄的,甚至有總統貪錢的。

  這些人恨的應該是說學校只教我讀書要考第一,要有競爭力,可是做

人的基本道理都沒好好的教,以致於害我聰明反被聰明誤。

  達賴喇嘛說過:『我的宗教信仰非常簡單,就是仁慈。』美國作家馬

克吐溫也說:『仁慈是一種聾者可以聽得見,盲者可以看的見的語言。』

所有的政治人物,所有科技界和企業界的大老闆,你們聽到了嗎?

 

 

白衣大士神咒

            文/廖鏡雙

 

詩曰:

白衣大士咒宏深。勤誦修持要用心。

遇難呈祥災障滅。觀音救苦世尊欽。

  數十年前,我在木材製造公司當會計,舍弟去高雄左營當兵,曾到寺

朝請回一本教人勤誦『白衣大士神咒』,堶掠O載流傳人間,觀世音菩薩

救渡眾生離苦難的靈感事蹟。故而每晚睡覺前,就在家中堂上所供奉觀世

音菩薩金身跪拜,虔誠恭誦『白衣大士神咒』,心願要持之以恆與菩薩結緣。

  某日,我下班騎腳踏車回家,天色已晚,路上經過皆是僻壤鄉村,人

煙稀少。突然有一群野狗向我圍攻,當時驚嚇不知所措,既不能下車又無

法往前走,碰此情形,怎麼辦?我不斷唸南無觀世音菩薩,說也奇怪,

是否菩薩聞聲感應?剎那間,這些野狗狂叫,併排從腳踏車兩旁落慌而逃

,危難中能化險為夷,感謝菩薩的眷顧護祐。

  適逢節日,公司放假,便到台北松山舍妹家,去時兩手提著大小包東西,

回來亦是如此。剛要洗澡,發覺我的右手竟舉不起來,且非常疼痛,猶如

脫臼,因近深夜,想隔天再找接骨師看。就寢前,虔誦『白衣大士神咒』

許多遍,睡夢中,很清楚聽到『卡嚓』二聲。醒來後,右手已經痊癒,

菩薩佛光加持,靈療醫治,使其恢復健康。

  以上實例,是本人所親歷,聞聲救苦救難大慈大悲觀世音菩薩顯光事

蹟,層出不窮,深植人心,廣受男女老幼的尊敬欽仰。在人生旅程中,

倘遭到困境阻礙,或病殃纏身,問題沒辦法解決。希望你秉存著信願行,

用心勤誦修持『白衣大士神咒』,做善事積功德,解除宿現業。懇求觀世

音菩薩助一臂之力,祈願遇難呈祥,消災袪病,智慧增長,諸事順暢,

平安如意。

 

感恩戶的心聲

 

堂主、總幹事、各位師兄師姊您們好:

  不知如何形容內心的感激和感動,受到您們這麼多的照顧與關懷,

我時常
在想,該怎麼做才能回報您們的恩情?但似乎沒有能力,只能將對您們

的感恩和敬意,滿滿的、滿滿的放在心中,但願,真的希望有那麼一天

,可以為您們、為大家做些什麼。

  因為您們的善心幫忙,讓我可以如期就醫、回診、治療身體的殘病,

也讓女兒不至於太貧乏,您們還會不時想到我們,給予各方面的濟助與精

神上的支撐(書籍),真的不知如何向您們表達我內心一直以來的感激!

每每手握您們的愛心,濕了眼眶。我會好好教導女兒,記住這點點滴滴

,將來必為社會盡己之心力。

  很抱歉,我實在沒有什麼可以回報您們,這些絲瓜是我和女兒目前

寄居處-叔叔自己種的,沒有農藥污染,望您們不嫌,不好意思,

希望有一天我可以給的不僅僅只是這樣せ。無限的感恩,真的謝謝大家!

祝福堂主、總幹事、師兄師姊們平安、如意。

                         李○○ 叩謝