| 中華民國102年八月號
第200期
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<目次> 聖訓與金篇 體天弘道 坤道與習氣/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 大道釋疑 濟世施方 點燈祈福 社會救濟活動 太上感應篇 張公百忍集 孝為中國魂 佛教思想辭典/馮振隆 譯 人生哲理典故/馮振隆 佛門高僧法語錄 復活的真諦/丁乾 仁慈比聰明重要/張瑞雄 白衣大士神咒的感應/廖鏡雙 感恩戶的心聲 樂助建廟基金檔案明細 各項贊助功德 健康常識 虛原弘道基金
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聖訓暨金篇 聖筆王生 扶 |
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本堂中壇元帥 降
中華民國102年６月５日 聖筆王生 扶 詩曰： 披僧衲、腳靸儒履朝見梁武帝，梁武帝見其裝扮即問曰：『你是僧人耶？』 傅大士即以手指著道冠，梁武帝又問曰：『你是道士耶？』傅大士又以手 指著靸履，梁武帝再問曰：『你是俗人耶？』傅大士復以手指僧衲，遂出 。故今寺廟中塑大士像，頂道冠、身袈裟、足靸履，即是仿此事跡。 的道冠、僧服、以及儒履。故他用儒釋道三教服飾嚴飾其身，示現了三家 是一家之義，作為他無言的開示。對此佛印禪師即有題一首贊詩曰： 尊四十九章經》有云：『齋戒者，道之根本，法之津梁，......我命即他命， 慎勿輕於彼，口腹樂甘肥，殺戮充啖食。能懷惻隱心，想念彼驚怖，故當 不忍啖，心證慈悲行。』《全真清規•清規榜》對道教出家者亦要求： 『一凡飲酒茹葷食肉，攪亂常住者，杖責逐出。』 因為寡欲者不役於物，可保持思緒寧靜、神氣清靈，修行之人若嗜欲連綿 於外，心腑壅塞於內，曼衍於荒淫之波，留連於是非之境而不敗德傷生者 ，蓋亦寡矣！ 。昔時嘗有人問：『超度之時，被超度之靈為道教神靈接引而去、還是為 佛教菩薩接引而去？』其實世人不知，超度之時，皆有仙神、佛菩薩到場 ，並依據被超度者之因緣，分別被仙神或佛菩薩接引至不同之去處。 是學佛也好、修道也罷，皆應掃三心、飛四相，擺脫分別心之纏縛，潛心 虔誠修行，進而度己度人，則將來必得以成正果也。
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本堂主席關聖帝君 降 中華民國１０２年６月７日 歲次癸巳年四月廿九日 聖示：吾賜新入鸞生夏生彩宸詩以勉之！ 詩曰： 夏生入道去俗筐 彩鷁雲帆效老莊 宸宇樸居山色淨 陰晴皆入好時光 又示：夏生彩宸今世命運乖舛，頻遭憂患，實乃業力之關， 今汝有機緣能入鸞學道修身，可謂今生之幸！盼汝能放下過 去種種之煩惱，如實面對一切，讓自己從過往中破繭而出， 重新面對嶄新之人生，則不枉此生也，勉之。
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本堂副主席孚佑帝君 登台 中華民國１０２年６月１５日 歲次癸巳年五月初八日 聖示：奉本堂主席關恩師聖諭，觀現今世間災難迭至，禍害頻傳，福德 不足者，常因而受連累之苦！ ，平日須嚴守戒律、亦應多懺悔、反省己非與罪過，如此點燈效果方能 顯著也。 派職，故若逢鸞期理應到堂參鸞效勞、多奉獻心力以勸化。若久未到堂 則有失恩師派職之初衷，故未來若有超過半年時間無法到堂效勞履行派 職者，將暫停其職務。 中華民國臺灣省 縣市 鄉鎮市區 村里 鄰 街路 段 巷 弄 號 樓之 果之儀，奉獻於
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本堂司禮神 登台 聖示：本堂增設之三母燈：『添福燈、延壽燈、消災燈』業已設置完成 。可擇於今日鸞期後，酉時通電啟用，以護佑點燈蒼黎。
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丹經梵典口訣（十二）
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涵養本原護真靈（六） ；於無了知，不辨真實。起信論云：心若馳散，即便攝來，念住 正念；念起即覺，覺之即無，修行妙門，唯在於此。虛靖天師 識根，鬧境成妄、非有實體。在眾生時，智劣識強，但名為識； 當佛地時，智強識劣，但名為智。只轉其名，不轉其體，初一 見，則智性真淨，復還妙湛，洞徹精了，而意念銷，意念既銷， 自六識而下，莫不皆銷。即文殊所謂一根既返元，六根成解脫 ；既無六根，則無六塵；既無六塵，則無六識；既無六識，則無 輪迴種子。既無輪迴種子，則我一點真心獨立無依，空空蕩蕩， 光光淨淨，而萬劫常存，永不生滅矣。
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學佛究應如何下手 ，切勿喜歡自是而生驕慢。獨發願宜宏，以無限量之勇猛心，承擔自己 法性與佛不二。 腳下，到處是生死坑，豈不危哉！
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『坤道與習氣』 聖筆 王生扶
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九天玄女 降 詩曰： 才子佳人千載修 鴛鴦戲羽度春秋 河東獅吼燎烽火 一世姻緣百事休 聖示：吾今日降著：『坤道與習氣』。 第三三章 女子喜繚戾自用，輕毀丈夫，言不遜慎，或喜禁錮丈夫
不得與人言語戲調 語戲調：即是指女子喜以乖違之身心任性而為，若不順己之心意時，即 以輕慢之語言咒罵丈夫，出言不知謙遜謹慎和慚愧，或喜嚴管丈夫，不 令其與人說話、消遣聊天。 陰陽之道(夫為乾、妻為坤)，生化之源，造化萬端，循環不已，故若能乾剛 坤柔，隤然而順，則可以立本者也。 吾舉一實例說明：有一女子婚後，總喜拿丈夫和他人相互比較，動輒以 可居住，最後漸漸得寸進尺，有理不讓，無理爭三分，不滿怨懟之心常溢於 言表，而為人丈夫者為了達到並滿足妻子之要求，於是努力爭取升官發財， 並且重拾書本進入校園攻讀更高之學歷，平日則週旋於名利之競爭，陷入爾 虞我詐的泥淖中，然而每當丈夫完成了一項標準，妻子又會有另一項更高 之要求，久而久之，二人心中之罅隙與日俱增，最後夫妻情義蕩然無存，落 得分道揚鑣、勞燕分飛之下場。 猜忌。故當夫妻之間當浪漫激情逐漸滅弱，絢麗漸歸於平靜之後，就要懂得 互敬、互愛、互信、互慰、互勉、互諒的夫妻相處之道。 自己。試想一個人連自己都無法控制，卻想要控制別人，想當然爾必如緣木 求魚，無法成功。故夫妻和合最佳方法，乃是要能夠『靜心』，因為靜可生 慧，智慧生則內心澄澈祥和，自然可以巧妙化解爭端，縱使是壞姻緣，透過 靜生慧之過程，亦能漸漸轉變為好姻緣也。
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九天玄女 降 中華民國１０２年４月２０日 歲次癸巳年三月十一日 詩曰： 月布禪光照古今 六朝煙雨憶猶新 一江春水奔流去 悔不知修淚滿襟 聖示：吾今日降著：『坤道與習氣』。 第三四章 女子喜恚怒，蹲踞無禮，自謂是 法；又喜自可，惡態
醜對，言語無次 ，為小事而亂發脾氣，態度踞傲放蕩，無有禮節，毫無謙遜。 又女子喜自可，惡態醜對，言語無次：即是指女子喜剛愎自用， 以醜惡之姿態、表情和怨恨之心對待別人，或胡言亂語，言語不合邏輯 ，沒有次第，前後互相矛盾。 不同，男女之行為亦應有所別，陽以剛為德，陰以柔為用，故男子以剛 強為貴，女子以柔弱為美。其實若言婦德，不必才明絕異；若言婦言， 不必辯口利辭；若言婦容，不必容貌美麗；若言婦工，不必工巧過人。 女子只要能：貞靜清閑，舉止祥和，行己有恥，動靜依循法度，擇辭而言 ，不道惡語，該言時然後言，不受人厭，即是有德之人也。 多會先挑別人之毛病，道別人的缺失，故當爭論辯駁一經催化，即會產 生恚怒之情緒，其實說人『毛病缺失』者，本身亦多具備這些『毛病缺 失』，只是情節輕重有別而已。 者，乃有傷天地之德氣，此舉不但會讓己之心性污染和墮落，福祿富貴亦 會削減，引諸事不順遂也。 承載不起之關，故若一個人之德行與其所受之待遇和福報不相稱時，就容 易發生破財、罹患不明之疾或重病，發生意外事故，甚至產生危及性命之 事，故經典中有云，菩薩已滿眾生之願，但因眾生業重獲取不到，即是此 理也。思悟之！
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛 降 死亡之後，就會如雲霧塵翳般遠離消散，但是所造作之業力， 卻會如影隨形緊跟不捨，故世人若有遭逢困厄蹇頓逼身，就應 好好反躬自省，並懺悔前非，改過遷善，方能擺脫坎坷不順之 人生也。 二人上了蓮台，往目的地飛去。) 惑，故可否請恩師說明之？以釋眾生之疑。 業，今生就受到果報，有的人是老年方受報，有的人是中年受報，有 者今日造業，隔日就受果報。又『生報』－即是指今生造業，來生受 報，或是前世造業，今生受報。而『後報』－即是指今生造業，多生 後方受報，或是多世前造業，今生受報。 只要能持續行之，善果就會如草擬冬瓜自行暗長，終會得到善報的。 恩師背後亦步亦趨的走進一間三人房之病房，因為現在剛過午時，故 病患們皆在午寐休息。叩問恩師，今日是要訪問哪一位病患呢？ 唬人的？ 方恢復原貌，此時男子見狀，嚇得趕緊下跪磕頭。) 你二成之病痛也。 此我和哥哥於學生時代都要上山幫忙！如挑肥料、鋤草、整理山路、 修剪果樹、噴藥、套袋、採收、包裝等，幾無假日可言，因此這些都 是我最討厭的工作，也常因此忤逆惱亂、頂撞父母，當我學業告一段 落之後，我就迫不及待離家外出工作，娶妻之後，更是不思父母生養 之恩而捨背父母，只顧與妻子享樂，父母年老力衰時，出入無力，我 也不會心生憂慮，更不會想要親近奉侍，甚至有時還會因為妻子而呵 罵父母，平時則只顧私共妻兒歡樂食啖。現在想起來，真是不該。 母者，三界內最大福田。』故你若能真心懺悔改過，好好侍奉父母， 則將來自能家庭和樂、身體安康的。 報，何者為四？一曰父、二曰母、三曰如來、四曰說法法師。如能供 養此四種人，得無量福，今生得眾人讚歎，未來世可得菩提。』故善 之極，莫大於孝；惡之極，不孝也。
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『大道釋疑』 |
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本堂副主席孚佑帝君 林生問：關聖帝君云：『人生在世貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧 人準則乎？ 忠孝節義皆是做人之基本本分，一個人若能盡此本分，擴而充之，可至 大至剛、至無至極，能合天地正氣與虛空諸聖同心也。 職守，奉國盡忠也。 後禮義有所錯。故世人修仙除積功累德而成之外，至忠大孝之人，乃是行 天地之道者，雖未修行仍可依此成證仙神，故上天如此標榜『忠孝』二字 也。 繫(即人道)，應與天道相通契，而忠孝節義之行舉，乃是天道之所傳，亦 即是人道超然之修為也。 而件件詳錄其罪過，毫釐不漏乎？ ，待東窗事發時才懊悔莫及。如若要避免暗室欺心之弊害，可學古人『吾 日三省吾身』之精神，透過日日反省以防微杜漸，久而久之，就能減少重 蹈再犯之覆轍也。 譴；也可以成就善舉，積德享福報。故暗室之內，造次之間，萬不可萌一 毫惡念而造罪損德。 其實要除私欲，可先從寡欲培養起，再從『止觀』法門修持之，自能悟空 去欲也。 無我，故能容天下、容宇宙。因此修煉止觀、內觀法門，皆有助去我執， 而達『無我』狀態，自然成就『有容乃大』之境界。
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『濟世施方』 |
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本堂司命真君開示： 道果(已呈疏詳稟)，請恩主慈悲開示祈求結果如何？ ！又汝此生效鸞於聖門，所造功果不貲。吾盼汝能堅持至最後一刻，則汝自 可蒙貴堂主席接引淨土修行也。勉之！ 之恩怨情仇，以清淨己心，若是心有惡念時，汝可持誦『南無觀世 音』之聖號，有助消汝雜念。吾諭汝『惡念、惡口』有如七傷拳， 七分傷人，三分傷己，一點益處都沒有，希汝能好好思悟。 己之壓力會較大，此乃可修正之點也。
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『太上感應篇』
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篇文：是道則進，非道則退。 切大小之過，然避過而不求其進道，終不能得長生，進道而不能辨其是 道，無由入門，亦難以得其長生。長生之道，果何道哉？即易所謂一陰 一陽之道也。 太上清靜經云：大道無形，生育天地；大道無名，長 不離乎陰陽是也。古語云：道包天地，人身包道，蓋天氣屬陽，地氣 屬陰，男女之身皆負陰而抱陽，是一小天地。故天下無一人可以離道 ，即無一人不可以進道。然欲進道以求長生，須先博學審問，以辨其 是非，而後勇往果敢，以決其進退。 等為是，不合皆非。是則進，非則退，有斬釘截鐵，一一毫不容優柔意。
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『張公百忍集』
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十四、善繼父志 受逆不怒 於是提出遺詩一首，就與世長辭了。
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| 『孝為中國魂』 |
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二一、曾子曰：『敢問聖人之德，無以加於孝乎？』 子曰：『天地之性，惟人為貴，人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父， 嚴父莫大於配天，則周公其人也。』 孝親的道理，原是根據著性情的，天地的性情雖然說萬物都有，惟獨人 的性情卻是最貴重的，由人的性情中發生出來的善德的行為，最大的就 是『孝道』。那麼孝親的事情也不一樣，總之第一就是尊父親，尊敬 都能作到了的，從古至今沒有別人，就是制禮節的周公這一個人了。
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『佛教思想辭典』 |
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安 心 其心安住之』或謂『把凡夫流離轉變之心安住於菩提心而成佛果之事』可 為註腳。換言之，與聖道門之觀心、觀道，實則為同義。 心、迴向發願心之三心，均指『阿彌陀經』之一心之謂。對於此三心之義 之解釋，淨土異流中，雖有其各殊之特色，其安心則常與起行被相對提論。 之即可踐行之也。亦即信力亦由佛所賜與者。如此，信心為安心之說者， 在親鸞聖人之以『誠心』、『無疑之心』為信心作釋解之處，已有明示。 『誠心』即『佛心』，『無疑之心』係與佛成為一體之後而顯現者。 絕對者之歸依始成立者也。然而佛教即與人成一體感而成立，佛毋寧謂是 常存於內心。亦即一般人以『外人』看待絕對者時，此絕對者與人結合之 力之信仰，其根底常懷有不安與危機感，則不得安心。在此立場之差 異，乃昭然若揭。 |
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『人生哲理典故』 |
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九、友情洵為地上鹽 有一夜晚，見一老婦人蹣跚走進，體胖形穢，其表情口音異於常人，頻頻 易座而再，好似一位孤身獨處之寡婦，一時賓客都將視線集中至她一身， 口發出笑聲連連，即使館中女招待也皺眉不齒。 大之傑作此即為撰寫『老妻之生涯』之動機焉。 中，應以謙虛又誠實之態度去學習如何愛人，而且一點一滴去加以實踐。 宙觀而視地上之人，必定會著實而感覺其存在之事實，而予以珍惜之也。
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| 『佛門高僧法語錄』 |
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△人家叫你這樣做，你就這樣做，頭惱也不會去想別的法子，這樣比較 己的體能是否可以？慢慢試練，自然而然成習慣。若勉強而行，身體無 法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，執著我要怎樣 ，那還是為自己，沒有為他人；我們修苦行的，要利益眾人，不必 修行是密行，是修自己的心，向內觀照自己的起心動念，不是向外攀緣追 求得到的；然而即使自己真有功夫，也不必故意讓別人感覺出來，這樣才 好真實辦道。 執有一個『我』在做什麼。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
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『復活』 的真諦 文／丁乾 |
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俄羅斯文學家托爾斯泰的魅力與影響不僅在俄國國內首屈一指，在全 億冊，小說及劇本一再被搬上銀幕，《戰爭與和平》、《暴風》、《復活》 莫不引人深思、獲致共鳴。 飄搖的大革命前夕。 獄吏等各種人物，深入農村調查農民生活，還查閱大量檔案資料，進行分 析研究。 對她的肆意蹂躪和殘酷迫害。 瑪絲洛絓原是像白雪般清淨無染的姑娘，她天真活潑，對生活充滿無 但這種感情不久就被這個貴族少爺糟蹋了。她懷孕後被驅逐出貴族家， 歷盡人間滄桑，沿著社會的階梯不斷向下滑，最後進入火坑，過了七年 非人的生活。但苦難還沒有結束，她又被誣告謀財害命，進了監獄，被 押上審判台。 助難友。她看到孩子飢餓的目光，自己也無法安然進食。聶赫留朵夫殘酷 地毀了她的一生，她恨聶赫留朵夫，但一旦發現他確有悔改之意，還是饒 恕了他，並為聶赫留殳夫日後的生活著想，拒絕了他的求婚。這是極 高精神境界！ 他手裡搶過十盧布鈔票藏起來。這種行為似乎表現出她藉機占便宜，其實 她的精神並沒有墮落。我們看到，當她身為女囚犯被士兵押往法庭時， 她對路人輕蔑目光並不在乎，可是一個賣煤的鄉下人走到她身邊，畫了 個十字，送給她一個戈比時，她卻臉紅了，低下頭去。這個羞澀表情像 一道閃電，雖然微弱，卻照亮了她的靈識，顯露出她純潔的天性。 目睹當時俄國社會的種種積弊，感觸很深。他從解救瑪絲洛娃的行動中， 逐漸產生和增強反擊上流社會的貪腐，揭發上層官僚的血腥罪行，體驗 感受到廣大下層人民情緒。 ，才是生命的真諦。值得我們好好審思。
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『仁慈比聰明重要』 文／張瑞雄 |
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台積電董事長張忠謀在成大演講時提醒學生，『千萬不要學賈伯斯』 了他的聰明和創新之外，可以學習的地方還是很多，例如對員工和對別人 的仁慈。 四肢癱瘓，賈伯斯給了這位員工兩年的有薪假去照顧父親，並提供資金 來設計一個癱瘓者可以使用的電腦系統。相對於現在的『無薪』假， 相差何止以道里計？ 決定可能更為重要。如果你自負於你的聰明，如果你被你的聰明所誘惑， 它很可能會讓你做了錯誤的選擇。 他坐在祖父駕駛的貨車後面，而祖母則坐在前面的乘客抽菸。貝佐斯想到 一個有關戒煙的廣告，基本上說每抽一次香菸會少掉兩分鐘的生命，於是 他又想算一算祖母這樣抽菸會少掉多少時間的生命？經過一番估計和計 算後，他頭伸到前座，告訴祖母他的算法，並說祖母這樣一直抽菸，已經 少掉了約九年的生命。 旁，並請他出來，貝佐斯以為要挨打了，但祖父只是很平靜地告訴他說： 『傑夫，或許有一天你會明白，居心仁慈比耍聰明要困難的多了。』 的畢業生，有Ａ健保的，法官有受賄的，甚至有總統貪錢的。 所有的政治人物，所有科技界和企業界的大老闆，你們聽到了嗎？
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『白衣大士神咒』 文／廖鏡雙 |
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詩曰： 救渡眾生離苦難的靈感事蹟。故而每晚睡覺前，就在家中堂上所供奉觀世 音菩薩金身跪拜，虔誠恭誦『白衣大士神咒』，心願要持之以恆與菩薩結緣。 煙稀少。突然有一群野狗向我圍攻，當時驚嚇不知所措，既不能下車又無 法往前走，碰此情形，怎麼辦？我不斷唸南無觀世音菩薩，說也奇怪， 是否菩薩聞聲感應？剎那間，這些野狗狂叫，併排從腳踏車兩旁落慌而逃 ，危難中能化險為夷，感謝菩薩的眷顧護祐。 適逢節日，公司放假，便到台北松山舍妹家，去時兩手提著大小包東西， 脫臼，因近深夜，想隔天再找接骨師看。就寢前，虔誦『白衣大士神咒』 許多遍，睡夢中，很清楚聽到『卡嚓』二聲。醒來後，右手已經痊癒， 菩薩佛光加持，靈療醫治，使其恢復健康。 倘遭到困境阻礙，或病殃纏身，問題沒辦法解決。希望你秉存著信願行， 用心勤誦修持『白衣大士神咒』，做善事積功德，解除宿現業。懇求觀世 音菩薩助一臂之力，祈願遇難呈祥，消災袪病，智慧增長，諸事順暢， 平安如意。
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『感恩戶的心聲』 |
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堂主、總幹事、各位師兄師姊您們好: 我時常 的感恩和敬意，滿滿的、滿滿的放在心中，但願，真的希望有那麼一天 ，可以為您們、為大家做些什麼。 也讓女兒不至於太貧乏，您們還會不時想到我們，給予各方面的濟助與精 神上的支撐(書籍)，真的不知如何向您們表達我內心一直以來的感激！ 每每手握您們的愛心，濕了眼眶。我會好好教導女兒，記住這點點滴滴 ，將來必為社會盡己之心力。 寄居處－叔叔自己種的，沒有農藥污染，望您們不嫌，不好意思， 希望有一天我可以給的不僅僅只是這樣丶。無限的感恩，真的謝謝大家！ 祝福堂主、總幹事、師兄師姊們平安、如意。
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