| 中華民國102年七月號
第199期
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<目次> 聖訓與金篇 體天弘道 坤道與習氣/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 大道釋疑 濟世施方 太上感應篇 簡介天官中路武財神 張公百忍集 孝為中國魂 佛教思想辭典/馮振隆 譯 人生哲理典故/馮振隆 社會救濟活動專欄 佛門高僧法語錄 愈挫愈勇/丁乾 六歲小孩遊極樂 命大的女人/賈永秀 樂助建廟基金檔案明細 各項贊助功德 健康常識 點燈祈福
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聖訓與金篇 |
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本堂副主席孚佑帝君 登台
中華民國102年5月22日 聖筆王生 扶
它是道的體現。「道」與「生」相守；「生」與「道」相保。 故道教之特點為：「重人貴生」，希望人人皆能過著幸福美 滿之生活，因此，道教對世人追求財富之願望是予以肯定的。 追求，但「君子愛財，取之有道」，故道教教規強調不能取 非義之財，不得盜他物以自供給，不得欺孤貧，奪人財物， 因為「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽 ，死亦及之。」故道教告誡信眾：非我所有，雖一毫而莫取。 當行節儉，惠恤貧窮。」意即是說，在求財過程中：一是對財 富之追求要適可而止，莫可貪得無厭；二是即使富裕了，仍要 遵行崇儉抑奢之生活信條；三是要扶危濟困，不能為富不仁。 因為就道教而言，財富的終極歸宿乃是社會慈善公益事業。 須知世上有為財，水火盜賊俱可奪，因為錢財是眾矢之的，強者 會強行掠奪，卑者會悄悄偷走，損耗鬼等鬼神會伺機損壞，故天 下財富共有，若固執私心而滯於一隅，不知上供下施，則財富對 自、他都沒有利益也。 佛所，問佛言：「世尊，俗人當行幾法，得今生安樂？來世安樂？」 謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。又俗人在家有 四法，能令來世安樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、 慧具足。」 處來維持生活，不論是務農、從事商賈，或為官，或以書疏算畫 ，都要於彼彼工巧業處努力工作，即是方便具足。 於居家要眾善奉行，樂修行捨，等心行施，是名施具足。 此精神最有名者即是范蠡，范蠡在致富之後，不禁喟然而歎： 「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名， 不祥。」於是歸還相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，如此三散 家財，三成鉅富，即是最佳之典範也。
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天上聖母 降 中華民國102年４月27日 歲次癸巳年三月十八日 原筆柯生 扶 聖示：吾今日以「誠」為題，供世人參研！ 誠 誠者，毋欺也，就字面上而言，言出而做到(完成)，然說起來容易 ，而要做到就並不容易。世人常以事小，說過即忘，有失誠信， 也損己德，實得不償失，更遑論刻意欺騙他人而只為蠅頭小利， 實甚為可惜！希世人有過則改，無則勉之。 |
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濟公活佛 降 中華民國102年５月４日 歲次癸巳年三月廿五日 聖示：老衲今日臨堂，以「孝」為題，供世人參研之！ 孝 俗云：「百善孝為先」，此即是說，若善行遍布而沒有盡孝， 其善行也是枉然。其因人生在世須知飲水思源，幼時受父母 扶養成才，而父母年老，亦當知恩報恩，此乃為人之本， 人若忘本，再大的成就又如何呢？希諸賢生勉而行之！ |
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丹經梵典口訣𣟂
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涵養本原護真靈（五） 自在，正合龍虎經云：至妙之要，先存後忘，此乃口訣中 之口訣也，然要摒除「六識」，尤在知所先後，「意」雖 為六識之主帥，「眼」實為六賊之先鋒，故古德云：「心 是樞機，目為盜賊；欲伏其心，先攝其目。」 目不動則心住。陰符經曰：機在目。道德經曰：不見 可欲，而心不亂。魯論曰：非禮勿視。朱子曰：制於外、 所以養其中也。金笱寶籙曰：眼乃神遊玄牝門，抑之於眼 使歸心，眼守此竅不離，即如來正法眼，合涅槃心之秘旨 ，故楞嚴經云：作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為雅 觀。又觀經觀心品云：三界之中，以心為主。皆觀心者， 究竟解脫；不能觀者，畢竟沉淪。道德經首章云：常有欲 ，以觀其徼者，觀此竅也；常無欲，以觀其妙者，觀此竅 中之妙也。昔黃帝三月內觀者，觀此也。太上亦曰：吾從 無量劫來，觀心得道，乃至虛無；觀心非易，止念尤難。 是以，念頭起處，係人「生死」之根。(待續)
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學佛不能成就之因 功、甚者一無所成。 自證。 而不知所思所行實誤。 即此一事，可以空耗時光，匆匆老去，一事無成。 不修。 任其流浪，絕不回顧自心，故不得受用。 不依規矩而自生法見。 承當。 生無分。 又以生西為學佛唯一之希望，尚不明如何往生之義，故修 至途，不能再進。 初學，不覺自障其道。
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『坤道與習氣』 聖筆 王生扶
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九天玄女 降 詩曰： 柔情婉轉斷肝腸 誰共晨嵐與落陽 冬盼春來秋盼夏 枉然眉下淚汪洋 聖示：吾今日降著：「坤道與習氣」。 第三一章 女子喜貪淫，心懷嫉妒、多疑少信、怨憎澌地 女子喜貪淫，心懷嫉妒、多疑少信、怨憎澌地： 即是指女子貪戀男女情愛之事，心常懷嫉妒，多疑且 不信任他人，心中常埋怨憎恨，故瞋惱憎恨充滿心中。 之人，其心性特質多為猜忌心重，嫉妒心強，故此等之人 ，因心中濁興而難以見道，而貪淫多欲之人生為欲火，死 為業火，多病短命，業力熾增，故古語有云：「萬惡淫為首」 。因為邪淫有損陰德，損陰德則自會遭惡報之來。 在大學就讀，即與數位男子有染，甚至因為貪圖錢財而與一中 年男子交往，由於其生活淫亂，故不久即罹患婦科惡疾，學校 畢業之後，除了與一男子同居之外，又和不少男子有肌膚之親 ，結婚之後，其依舊故我，過著不檢點之生活，甚至廢廉恥之 節而出入情色場所，由於其貪淫之業力甚重，因此身體疾病叢 生，尤其是婦科惡疾更形日益嚴重，最後不得不藉助開刀手術 治療，進而造成其終生不孕，婚姻亦一夕之間不保，摧毀了自 己一生之幸福。 到好男子而孤苦無依的生活，幸而其有機緣得遇佛法，並能真 心懺悔，日日虔誦經典，斷惡從善，方才漸漸擺脫惡業之牽 纏，得獲善慶。 。有者因此事業一敗塗地；有者多災多病，所做不成；有者官 司纏身，家庭破碎，甚至招來殺身之禍，此等事例古今歷歷可 數，世人不可不以為鑑。 經云：「明日死誰知，今日當精進；彼死主大軍，豈是汝 親戚？」(彼死主大軍，即是指地府閻君與其獄卒們。)世之人 愛欲不停歇，故而一生追逐馳騁，然而人命危淺，朝不慮 夕，唯有即時醒悟、精進，莫懈怠墮落，方能做自己之主人 也。勉之！
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九天玄女 降 ，或醜言惡語不避親屬 親屬：即是指有者女子喜傲慢任性、剛愎自用，不知尊 卑長幼與親屬倫理之別，或以傷風敗俗、不堪入耳之言語 指責，諷刺他人，對於親屬無有尊卑與親疏之分，口無遮 攔，恣意謾罵。 人，言談說話大多平緩適中，謹言慎行。昔時之修行者， 為息妄歸真，亦有針對自己習氣而專修「禁口」之對治法門， ，或背後中傷他人，或大放厥詞，肆意攻訐謾罵，甚至謗神 謗法，此實乃造罪造業之舉。 丈夫、子女或旁人說話時，總喜歡在言談中將「笨」字當 口頭禪，雖然其並非每次真有惡意，但言者無意，聽者有 心，故常讓當事人不悅、難堪。其實口頭禪乃是一種心理 現象之反射，故此女子到了晚年時，即罹患老年癡呆症， 性情丕變，容易動怒，記憶力幾乎喪失，然而有時又如三 歲小孩般無理取鬧，常令子女們哭笑不得，身心俱疲。若 以現代醫學而言，此乃是一種功能性退化之疾病，但卻不 知其中亦有因果業力牽纏之捉弄。 曲；喜議論他人是非者，易受人厭；喜背後中傷他人者， 易受誣陷；愛吹牛者，所言人不信受；愛說狠話者，易遭橫禍 愛謾罵他人者，亦受他人謾罵；喜嘲笑他人者，易諸事不順 遂；喜發牢騷者，易運途乖舛；喜愛浮誇說大話者，一生虛 常語善行善，常宣揚真理，常口誦佛號、佛名，自我警惕， 時時懺悔，凡事能包容善解，心寬念純，多讚揚他人說好話 ，令自他安樂，則待身壞命終之後，自能往生善道，若能人 人皆能如此，世風亦可以得撥亂反正之轉變也。
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛 降 要業緣成熟，即使是修行有成之聖者亦要感受自己的業 果，故世之人當明悟因果報應之理，方免心負百般憂慮 而翻滾於紅塵也。 兒有何感想？ 調教，今日方有機會為聖務盡一分心力，只怕力有未逮 ，有負恩師。 在我就可以了，準備出發著書吧！ ，瑞氣盈門。) ，不過徒兒有此之念，代表孺子尚可教也。好了，不要 再囉嗦，快上蓮台吧！ ，往目的地飛去。) 是要闡述因果報應之理，不知是誰在掌控這個機制呢？ 根究底，則可說是「法則」在運作這個機制也。 八兩」，一個人不論做了善事或惡事，未來都會得到相對等 之回報，此與身分地位、財富多寡、學歷高低無關，而 恩師經過迂迴之走道，來到了一間病房前，此時一位護理 人員正好巡視病房出來，並與我們擦身而過，放眼望去 但看起來似乎都不會動。叩問恩師，今日來此要做什麼呢？ 病患，待為師將其元靈調出，你訪問他後便知分曉。 被調出，男子一見濟佛馬上撲通下跪。) 何會成為植物人之因果說明清楚，老衲可以你參著聖書之 功德，化減受苦年限。 ，可警醒世人？ 口角、鬥毆，我為朋友強出頭，但因寡不敵眾，被重擊頭部 倒地，經送醫搶救後，命雖撿回來，但卻變成植物人， 年，自幼隨叔叔習武，故以勇武名於鄉里，弱冠之時又拜於 名師之下受教，因此習得一身好功夫，後來即在一家大宅院 濡目染之下，心性亦隨之邪佞，加之我所習拳路乃以剛、猛 為主，踢掃功夫更是了得，故只要有發生戰鬥都能打倒對 頭部為主，只要被我所傷，皆傷勢嚴重，亦有數人被我打成 癱瘓、癡呆，但他們亦非大惡之人，然因我並未修心，故出 所傷之人打傷，造成癱瘓在床，成為可憐的植物人。 諸於世，予世人參悟，故以此功德可化減三年臥床之苦。 與他們溝通呢？ 意識」仍然是有感應的，故家屬可多在其耳邊多說安慰關 心之話語，並適時闡述因緣果報之理，令其能生起懺悔心 則就可因悔悟之德縮減臥床受苦之時間也。好了，今日訪 問至此即可，我們回去吧！ ，往「虛原堂」飛回。) 此，吾回。
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『大道釋疑』 |
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林生問：修學者曷以須「常生慚愧心及懺悔心」？ 沒有人不犯過的，故需時時反省自己的起心動念與言行舉 ，並常生慚愧心及懺悔心，因為心生慚愧才會虛心自省， 改過遷善，身、口、意趨向清淨；心生懺悔才能滅除罪愆 ，回復清淨。 做之惡，有「慚自」、「愧他」雙重意義；而懺悔乃是懺其 前愆、悔其後過，即是在明白自己的罪愆之後，虛心接受， 並修正過往之失，誓不再犯。故先有慚愧心之生起，後有懺 悔之行動，方能「解脫煩惱」也。 ，一個人若常生慚愧心，定能諸行光潔。因為慚愧一分，就能 得一分實益，成就一分道業；慚愧十分，得十分實益，成就十 分道業。故《雜阿含經》有云：「常習慚愧心，此人實稀有， 能遠離諸惡，如顧鞭良馬。」 般，能牽制人不做非法之事，可以全人之德，故孟子曰： 「恥之於人大矣。」以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。 不懈怠乎？ 勇猛反省者，自能生見賢思齊、精進向上之心，而遠離諸惡 ，增長善業，邁向解脫。 滌、消業之妙方乎？ 罪，故需透過懺悔的力量來消除諸般罪業。經典中有甚多比喻 ，如《增一阿含經》有云：「人作極惡行，悔過轉微薄，日悔 無懈怠，罪根永已拔。」《金光明經》云：「千秋所作極重惡 業，若能至心一懺悔者，如是重罪，皆悉消滅。」《四十二章 經》云：「懺悔滅罪如有病出汗，漸至痊癒。」《大集經》云 ：「懺悔滅罪如百年垢衣，一日而浣，可得鮮淨。」即是此理。 煩惱以淨靈、以昇華菩提心乎？ 就會知有所不足和有所缺失，而調柔身心，兢兢自守，修行道路 上自能日起有功，也易得力。昔時印光大師終身韜光養晦，戮力 於淨業的修持，仍以「常慚愧僧」自居，即是最佳典範。 諸多阻滯或影響？ 善知識開導指正過失，仍復剛愎自用，目空一切，無法領悟無我 的智慧，也無從獲得解脫。 宜矜誇？ ，故縱有修持，亦應不自矜誇，才能不起貢高我慢心，否則道業 難進，不生德水。 難留法水。因為有「我慢」者，即是有「我執」、「分別」；有 「我執」、「分別」者即是凡夫。故佛與魔一線之隔，就在於 「慢」也。 劣根性難改矣？ 而不可輕忽？ 自得，故各人的因果業報各人承擔，不需論人的是非曲直故也。 道德修養，又能達到「無諍」之境界，因為有諍就有人、我、 眾生、壽者等相，故俗云：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」即是 此理也。 行此句而自若，既視人如菩薩，則其人心境已契何層次？ 為人人著想而輕視我、淡我、寡我、無我」，此心將日日臻契 「菩提」乎？ 在安寧，菩提印心之境界也。
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『濟世施方』 |
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陳信士叩稟(一)：在善書《處世修持珍要》第三七章(唵、 阿味羅吽、佉左洛)的讀音，如唵是讀weng或ong，如羅在 大陸這邊讀拉，叩問一下八字真言正確的讀音。 因咒語、真言皆是梵文漢譯之關，且現今之發音與唐宋時期之發 音又略有差異故耳。「唵」是讀ong(甕)，「羅」讀拉、或羅皆 可，但讀「拉」較接近原音。 近了，由於這裏修極樂淨土的比較多，自已又有嚮往的心，能 否改修極樂淨土？那對先天大道會不會有欺師之罪？ 某世修極樂淨土否？有沒有大的因果未了？累世功過相抵如何？ 、釋迦牟尼佛較有緣。又汝平日若能靜心念佛，則無需煩 惱因果、功過之事也，思悟之。 自己、家人、祖先有真正的修為與幫助？ 雜亂，定靜力不足，可先從禪修做起，功夫深時，智慧亦會同 時開啟，勉之。 不注意細節，男女之間的交往，初期需有耐心、細心，對女方能 噓寒問暖，如此才能得女方歡心與注意，故汝需從個性、行為中 慢慢改進，姻緣才能顯也，汝數年前即曾錯失一段姻緣，汝未注 意之罷了。 。目前是用租的，請開示以租或購買為宜？又覓何方位較佳吉？ 心為人服務，就如汝佛堂之名，正心誠意，始終如一。 ，至於方向上其實並非重點，只要汝心地清澈光明，到那都能為 道發揚光大也。
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『太上感應篇』
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篇文：月晦之日，禩神亦然。 每月晦日，也必錄奏一家罪之過焉。倘我之一身既能遷善改過 ，而一家之老幼男女或多愆尤，是修身不能齊家，而於月終晦 日，豈能逃禩神之錄奏乎？禩神係 廣惠司命真君，即鑽燧改 火之燧皇大帝也。其神最尊，如月印萬川，處處皆圓，水無論 大小淺深，有水便能映月，家無論富貴貧賤，有家便有此神。 天宣化，覺世牖民，必先從齊家始，務要委曲成全，婉言開導 ，使一家老幼尊卑、昆弟妯娌，一一向善向道，常有一段祥和 之氣，達於天庭，能暗消一方劫運，暗化一方之災，暗息一方 水火盜賊，方完我齊家的分量，果能如是，則禩神之錄奏罪過 者，必轉而為錄奏功善，既不至大罪奪紀，小過奪算，將見大 德可以保壽，而長生之道亦不難求矣！ 事，欲求長生者，先須避之。 ，以其無嗜慾、無罪過，不至於奪其紀算也。後世人心澆漓， 元氣淺薄，兼多剝喪，而又加以大過奪紀，或短十二年，小過 奪算，或短一百日，尚望長生乎？故太上慈悲，指出過之大小 數百，示人急避以求長生也。避者，如避虎狼、如避刀兵；有 避之則生，不避之則死矣。然曰：欲求長生，此就未入道者言 也。若已聞道者，欲得長生，又非僅求一己能避，務要正己化 人，俾人人能避，所謂「一夫不獲時，予之辜也。」必如此存 心，方是聖賢仙佛之胸襟，庶可得其長生。 神，萬劫長存，永無死期，十二萬年天地尚有壞時，而長生者 終無可壞，所謂悠久無疆也。 |
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『天官中路武財神』 |
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(六)「逢亂世領命平叛亂，忠心為國損英軀。」 國家。公明本可雲遊四海，奈何再巧遇恩人李天官長樂兄，知 趙公明武功蓋世，懇請公明能為國盡力，他頗受感動；李天官 推薦給聞太師，帶同晉見帝辛，並受重用。他與弟子殺敵擒賊 ，盡忠報國為眾人所敬仰。然紂王荒淫無道，匹夫之勇難敵眾 怒。可惜天數難逃，鞠躬盡瘁死而後已。忠勇英烈、氣壯江河 ，日月同光、鬼畏神欽。周武王特御賜玄壇廟褒揚，立後世千 秋典範。在封神榜上也留下三十六天官之首的英名。 |
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『張公百忍集』
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十三、俚言訓妻 以盡孝道 「俚語」教導： 前世有緣結髮，今生才得同眠。 雙親打罵順受，切忌應嘴舌便。 你能孝順長輩，兒孫依然仿傚。 諸神皆大歡喜，子孫福祿綿綿。 功完脫殼辭世，閻王表奏上天； 在生若不盡孝，死墮地獄熬煎； 古來神聖仙佛，總以孝順為先。 請夫君能明白的告訴我。」 盆水拿煙。 順理無偏。 孝道，又要如何去做呢？」 晨昏定省不懈，冬溫夏涼常專。 見善必為致意，祀祖先靈告虔。
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| 『孝為中國魂』 |
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十九、夫然，故生、則親安之；祭、則鬼享之。是以， 天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王以孝治天下 也如此。 治理天下國家人民，能得了天下國家人民等的歡心，那些 個作父母的，活著的時節，可以安安逸逸受他們的侍奉， 祭祀，並沒有一點怨望，因為如此普天下的人神全都是歡 樂的，由和平的氣質，感化成了吉祥，天時旱潦的偏災也 不致於發生了，人事刀兵劫的禍亂也化解無餘了，這都是 明哲的帝王用不敢惡於人、及不敢慢於人的心所獲得這種 昇華的效果。
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二十、「有覺德行，四國順之。」 就是四方各國都得感化的順從他了，這就是天子用至高的 德行、至要的道理，順天下四方的人心，而受到感動的
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『佛教思想辭典』 |
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自力、他力 其中，自力之道，係以自己所修 乘佛之本願或加被力而完成佛道之謂。是則前者為自力之教 ，後者屬他力之教。 在此情況下，佛教之目的在乎成佛，必將自身所拘束之我執 ，及受自己週遭環境所拘泥之法執拋去，如實覺察而知一 完成一體觀之智慧所依，為除去我法二執之方法之所必需。 易言之，以自力之道而言，行者須以自身之力將執著除去， 能，究其極非仰仗佛力不可。 捨棄之道。亦即受惠於正智慧之謂。自力他力在成佛之道程 大抵上有些差異，但終究於佛教之成佛，似可以歸一於由 為對象而求教之，乃屬當然之事。易言之，淨土教，即以他 力即依阿彌陀佛之本願，依此而念佛者得生淨土而成佛而 然而就此而言，或有人謂，世人之念佛係屬自力，因其 自力之念佛而為淨土所迎接方是他力(鎮西派)。 ，排斥諸行往生，或自力念佛為他力中之自力者亦有人在(真宗)。 他人為他力本願應是全然錯誤之想法。總之若以非自力本願不 可而言，則一切悉屬於荒誕無稽之談矣。 |
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『人生哲理典故』 |
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八、人生何價 而角逐於名利與權勢，馴而流於甘作肉慾之奴隸，糟蹋一己 神聖之心靈，此乃人類最悲悽惋惜之鏡面。 就須超越並克制自己內心自然之低級人性。」此一讜論， 其所涵蓄奧義，令人深思。並予以銘之座右可也。 視其材質為何！只重視藝術者如何雕塑表現為依歸。於人 而言，神賜予人之素材因人人殊，或為金或為大理石或為花崗 為關切者，在乎其素材之如何加以雕切運用並予改造， 使之呈現其最崇高價值於成品。 若加以高技術專業處理，亦可創造出驚世之傑作。 天」。而為人一世，隆窳隨天，則何辜斤斤計較於命運之幸運 或坎坷，而喜而憂。只要一生一世戮力耕耘，鍥而不捨，服 膺於創造人生價值之努力，方可謂是人生之珍貴動向。 |
| 『佛門高僧法語錄』 |
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△師父每樣都沒有，但一切都很自然，自己也想不到，做什 麼事情都沒去化緣，卻還能蓋寺，這些錢從哪裡來？...... 不能說「我」怎樣、怎樣，否則貢高心就跑出來。所以時 己要知道，不可自己起了貢高心自己卻不知道。 生活中這些舉舉動動都是妄想虛妄。每個人都有一種煩惱心 ，在「我相」內計較。不要把「我相」執牢牢的，這樣煩惱 不能解脫。不論有多煩惱，也是一句「阿彌陀佛」！ 就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相、沒有貪嗔癡， 達到身口意清淨。 執著「人、我、眾生、壽者」四相，不但引起煩惱、顛倒想 ，到最後竟說自己很有修，說自己「得到什麼、什麼......」， 其實已經錯誤了還不自覺，甚至影響別人，這些都是沒有 佛法的正知正覺。
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『愈挫愈勇』 文／丁乾 |
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古老的阿拉比王國坐落在大漠深處，多年的風沙肆虐， 使昔日富饒的城市逐漸蕭條，城裡的人越來越少，國王意 識到了危機。 計畫將國都遷往風光秀麗且物產豐饒的卡倫。」 沼澤，還要涉過多條大河，但究意離這裡有多遠，沒人知 曉。」國王說。 從命令，帶著侍衛與乾糧出發了。 的草地，他向當地人探詢，知道過了草地，還要穿過沼澤 、渡過大河，再攀越雪山。他想到路途如此遙遠與艱難， 於是停止前進，馬上折回。 了去路，望著奔湧的河水，他考慮再三，最後也掉轉了馬頭。 ，在舉目灰濛的沙漠中，他不知所措，於是開始搜尋著回來的路。 聞向國王報告，並且再三強調，他們經歷很多困難與險境， 也在沿路問過很多人，相同的答案是－去卡倫的路遙不可及。 報告，到卡倫只需十八天的路程。 去過卡倫了。」 探路？」 慣百般推託，所講的都是負面語詞，諸如困難重重、浪費 資源、無以為繼等，待真正步入進行階段，又是信心不足 、消極應對，當然進度遲緩，績效不彰了。 ，能沉得住、耐得久，愈挫愈勇，如小王子一般，世上 就沒有解決不了的問題、做不到的事情。
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『六歲小孩遊極樂』 |
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我們全家於二○一○年初開始專修念佛我和丈夫開小麵食店 ，起早幹活，我和丈夫早上沒有固定的時間念，白天就散念， 晚上就在床上一起念一個小時。剛開始沒佛堂，後來，在二月 十九日的那天供了阿彌陀佛。 間，問：「你們倆在幹什麼？」我就告訴她：「在念佛！」 女兒當時只有六歲，上幼稚園大班，她說：「我也要念。你們 怎麼不讓我也念呢？」 因為當時剛學佛念佛，就覺得她一個小孩子也不懂， 可人家卻主動要念。我還笑她：「你不學你的ａ、ｏ、ｅ ，念我的佛幹嘛呀？」她說：「你們為什麼念佛呀？」 我說：「我們將來要去西方極樂成佛呀！你不懂。」 去，就這樣她和我們坐下來一起念佛號。 在掙錢這方面還是比較執著，我那一年也才二十八歲，覺得往 生還早呢！無常感不強。快過年時，生意忙，照顧孩子很粗心 ，就把她一個人留在家裡。我夫妻倆起早去店裡，老人都不在 身邊，也沒人幫著帶孩子。直到過年停業才結束工作，不然就 是她自己在家，醒了就打開電視看卡通，等我給她送飯才有的 吃，不然就餓著。臘月二十四這天，上午九點鐘，我才回去給 孩子送飯，每天一回去她都是看卡通片；可這一天，我一開門 ，發現她居然沒看電視，而是躺在床上傻笑。 極樂世界了！」我說：「小孩盡瞎說，你懂什麼是往生！」我 想，往生是要離開肉身，才能去極樂，平時也沒講，她也不 知啥是往生，認為她不可能知道。 但女兒卻說：「媽媽，我說的是真的。昨天睡覺時佛把 我接去，感覺好真啊！我覺得我像昨天沒睡覺！阿彌陀佛 先上這兒接我，在半天空中還接了幾個人，那些人都好看 ，跟我不一樣。」 有罪，不要亂講啊！」女兒說：「媽媽，我真的沒騙你，佛 托的蓮花是我最喜歡的粉紅色，我上去正好夠大，我可喜歡 的，給我帶了這麼好看的花。」 我聽她說的好像是真的，可還是不相信她。我自己念佛 一年了，什麼感覺沒有，也不想見到，因為聽恩師講法時曾 說到見境界對自己未必好；可是孩子又沒聽經，也不知道 的嗎？」她說：「佛和畫像和我們家供的佛都不一樣； 咱家供的是坐的，來的是站著的；畫像是紅色的，佛真正 的是金色的，發光的；蓮花也是那個色的，發的光像鏡子 一大片，就沒(mo)過來，把我包在光裡，不像太陽光一絲 一絲的，也不刺眼。佛來了就說「跟我來」，完了我就上 那個花上去了。佛也給那半天空的人花了，跟我一起去的 。佛領著我們，一轉身就到了好多人的地方；佛又變 了姿勢，坐下去講話，好多人聽，旁邊還有兩個人是女 的，可好看了！」 了一張接引站像，就是紅身的那張，女兒不認得觀世音菩 薩、大勢至菩薩。 穿白衣服，一個穿紫衣服，什麼衣服就什麼花。她倆胸前 都有一顆發光的寶石，可好看了。她們沒有佛的花大，可是一 阿彌陀佛也念「阿彌陀佛」！那裡的人都是一樣的，可好看 了，佛帶頭念「阿彌陀佛」，她們根本不喊：「預備起」， 是一個名字，還有的是個牌，金光閃閃的，我還看見你了 ，我爸，還有我姥姥、姥爺都在，還有張姥！」 ，可現在回憶來看，說的好像還是對的，後來不久，我的父 母就都念佛了，也都和我一起辦的皈依證，起初父母不聽勸， 直到二○一一年因為和弟媳產生矛盾到我家來住，二老就都 被我勸導念佛求生西方了。現在驗證了女兒那時所見是真的。 們也在，你說的我不信！」女兒說：「媽，你信不信我也沒 辦法，他們為什麼在，我哪知道呀！」女兒就有點委屈， ，你要進我夢裡一起去就好了！」 就繼續說：「我在那好開心哪，那裡風景可好了，地上也金 光閃閃的，還有寶石，我就轉了一圈，到那大樹下邊一抬 那麼大，小的像蘋果，我想這個小的就夠我吃了，這麼一想 時，阿彌陀佛就從祂那個寶座上下來給我摘了一個果子，我 你說奇怪不？我吃了那個果子，太好吃了，你沒給我買過這 麼好吃的水果，不用扒皮，皮也能吃，吃完我又上水池邊上 底是發光的，媽你帶我去公園，公園的湖底都是黑的看不見 ，極樂世界的可不一樣。我想在那呆著，佛向我擺手，好像 說，你們那個地區的念佛人都能來往生，可是你們那裡的人 不願多念佛，一定要多多念佛號！佛的話一說完我就醒了 的，她還帶皮吃了一個桔子，說在那不能浪費，桔子皮也好 吃！喝水一想就來一個杯子，裝著水來到你面前，也看到了 那位居士，她還將她夢到的畫下來。她畫中畫的蓮花不是特 別大，她說是因為蓮花能變化，坐著就大，站起來就變小， 子是極樂世界的講經堂，可大了，還放光，她說她也畫不好 ，她說她印象最深的就是她到極樂世界變聰明了，能認識蓮 清」的名字，那個「甄」字不好認，她本不認識，可到了 極樂就認識，跟我說甄大大也在極樂，是一朵紫花。 衣大勢至菩薩連我之前都沒見過，她描述的挺生動，從這點 我相信了她，但那時就說她姥和姥爺讓我懷疑，事已過了兩 事告訴了張居士，說她一定能往生，我女兒看見她了，結果 別的居士一聽說，都來問說看沒看見她們，還有師兄說別 坐了兩天的火車，帶著十八位蓮友的囑托到弘願寺皈依。我見 到居士接待處佛德法師時，我們聊天聊到女兒極樂世界所見 ，當時佛德師還問我想不想寫出來，可我當時沒有敢寫，因 為覺得弘願寺這種題材一定很多，我們就是普普通通的念佛 人，我又沒文化，初中都沒念完，別誤導了眾生。 的記載，我才下決心寫出來，我想一旦到了師父那裡，師父一 定會把握好分寸的，我就將這感應寫出來。
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『命大的女人』
文／賈永秀 |
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有這樣一個女人，她那健壯如牛的丈夫幾乎在一夜之間暴 病死了，給她留下了一個智障的兒子和一對多病的老人。 人和兒子，她毅然離開了每月只給她開三百元工資的工廠，辛辛 苦苦地在自家的門前擺了個小小的水果攤。 這天，她的水果攤前來了個年齡十三、四歲，披頭散髮、 渾身污濁的小男孩。女人看到小男孩那虛弱的身體和乾裂的嘴唇 ，猜想他肯定是又餓又渴，便急忙把兩個擦乾淨的蘋果塞進了小 男孩的手裡。小男孩接過蘋果，一邊狼吞虎嚥，一邊向馬路的中 間走去。 之心，想先把小男孩留住，然後再慢慢幫著他找到家人。於是， 女人急忙離開水果攤，向小男孩走去的方向追去。 幕出現了，一輛失控的出租車狂奔而來，在人們的驚呼聲中，一 下子撞上了女人的水果攤，並把女人坐的凳子軋得粉碎。圍觀的 人們在感嘆之餘疑惑道：「真是個命大的女人呀！」天天泥胎 似地坐在這裡，這會兒怎就突然急火火地離開了呢？
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