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中華民國102年元月號 第193期
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<目次> 虛原聖訓 體天弘道 自然之道/奉旨著作 坤道與習氣/奉旨著作 張公百忍集 佛教思想辭典/馮振隆 著 孝為中國魂 點燈祈福 佛門高僧法語錄 人生哲理典故/馮振隆 著 冬令救濟活動 悟理澄心 終身學習/丁乾 一念起瞋殃墮無問 社會救濟活動專欄 簡介天主教聖方濟育幼院 修行/傳儒 修練自己的抉擇力 把結婚之金鑽化為璀燦的愛/小師弟 讀者來函 弘道基金啟事 樂助建廟基金檔案明細 各項贊助功德 健康常識
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『虛原聖訓』 原筆 柯生 扶
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濟公活佛 降 中華民國101年10月６日 歲次壬辰年八月廿一日 聖示：老衲今日以『魔考』為題，供世人參悟。 魔 考 修道乃無考不成道，無考不能定清濁，也無法判斷修持之深淺，是以上 天降考於修道人，考過一次，修為便進一分，用種種的考來成就自己。 滿，故世之修道子當知『考』對自己是有益的，用正向的思惟來看待，關關 難過關關過，修為自可漸臻上境。 |
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南海古佛 降 中華民國101年10月13日 歲次壬辰年八月廿八日 聖示：吾今日以『慈悲』為題，供世人參悟！ 慈 悲 慈悲乃是佛家修行之中心，心懷無緣大慈、同體大悲，將慈悲心普及 一切，從親至疏擴散出去，將一切有情皆視為自己之親戚眷屬，使其能離苦 得樂，慈悲之力實不可思議，能化一切、調伏剛強同證菩提。 心懷慈悲，又何患大同世界不能到來呢？人心若淨，當下即是淨土。思悟 之！ |
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齊天大聖 降 中華民國101年10月20日 歲次壬辰年九月初六日 聖示：俺老孫今日以『空』為題，供世人參悟！ 空 心經有云：『色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。』 空，指的是一種狀態，是無常，一直在改變，從無到有，再從有到無，到頭 來還是空空如也，世人之所以煩惱、憂愁，皆是認假成真，執空為有，故一 直在世間沉沉浮浮，不得出苦。 者乘願再來，其最終皆是修回本來之面目。若已進道者，就要引度未接觸道 的眾生，如此才能更加圓滿；兩手空空而來，但在心性德行上莫要兩手空空 的回歸仙鄉。勉之！ |
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『成佛要訣』 無心 不是有心，不是無心，不是不見， 不是不聞，了了覺之，不著見聞， 蕩然無住，是名無心。 除障 心若無住，妄依何立？妄既不立， 夙障自除。 證無心 問心何來？因境而起，境亦無有， 同屬妄影，妙用恆沙，盡是緣心， 緣心息處，頓證無心。 見性 無生實相，非可眼見，杳杳冥冥， 其中有情，證悟之者，名曰見性。 大定 無住無求，心自寧一，無心可感， 即是大定。 成佛 得大定者，無動無靜，無得無失， 無喜無嗔，本位不移，起應萬機， 不變隨緣，既無生死，成佛要訣， 如是而已。
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『緣起性空』 報，而是時候未到。根塵互為因緣，『一念緣起，生死起，心為動力。』 性。『金剛、無為、不二』都是真心本性的別號，在心法上連這些喻說都是 不存在的。 |
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奉旨褒封 天官武財神 降 民國101年11月22日𡩋 壬辰年十月初九日
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『自然之道』 聖筆王生 扶 |
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北斗翼聖真君 降 中華民國101年９月２日 歲次壬辰年七月十七日 詩曰： 自然為道法長存 篤志耕耘念轉純 滾滾煙塵終不染 韶光不誤苦行人 聖示：吾今日降為『自然之道』一書作跋。 跋 人與天地並立為三才，何故人多夭折而天地無終窮？世之達者知其理 者，則勤修金丹大道，以真常為心，以正直為念，則反邪歸正，故而能與天 地相畢。世人欲修仙道者，先修人道，人道有愧，則仙道遠矣！人道者何？ 惟積行救人，陰德在世，如天地覆載，一毫無私；如天地之好生，一念不 殺。所以仰無愧而俯無怍，則自蒙天祐之，吉無不利。 切世俗煩惱之桎梏，紅塵牽掛之羈絆，皆可迎刃而解。今南天虛原堂奉旨著 作『自然之道』聖書，闡明『陰陽』、『盈虧』、『消長』、『循環』、 『生滅』之自然規律，世之人若能深入體悟，定有無以言諭之收穫也，簡數 語以為跋。
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慈悲十二利 見惡夢㯳天護枱人愛櫈不毒𩆜不兵㰍水不喪欝火不喪𠤣在所得利惞死昇梵 天。』
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『坤道與習氣』 聖筆王生 扶 |
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九天玄女 降 中華民國101年10月4日 歲次壬辰年八月十九日 詩曰： 方便風開智慧花 常修清淨去浮華 勸君早向生前悟 隨喜功德奮力加
；看他人辛勞時，卻幸災樂禍。 別人比自己好，內心裡即生出不悅，甚至要想方設法破壞，障礙他人。自然 其也難生出隨喜讚歎之心，只會斤斤計較，利益自享，最終落得德寡福薄之 哀怨人生，備縈萬苦。 並以無數錢財布施，護持三寶，然而他內心思忖著：『如我今者，財富無 量，雖以祇桓精舍百千金錢布施佛僧，不足為難，今若能勸化貧窮下賤，減 割針綖而用布施，乃名為難，復得無量無邊功德。』於是因心生憐愍之故， 即起身至四道頭街巷里陌，處處勸化大眾能隨喜功德，同他一齊隨喜修福。 時諸人等，心懷歡喜，競共布施。 有，身上唯此一遮蔽身體之毛布，若不把握此良機布施，以後恐怕再也沒有 機會了。故而自窗傭中，將毛布擲與須達，須達聞知其意後，歎言奇哉！即 脫身上所著服飾，回施貧女。經數日，貧女命終，生忉利天。 眾，令一切有緣之人，皆得隨喜修福之機會。貧女即是因須達長者之勸化， 發心隨喜布施，而感得生天證果之果報。 當之，無誰代者。世之人若能明此道理，則應將任何不良習氣與心念，即刻 修正，多讚歎他人，隨喜為善，方能改變命運也。
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九天玄女 降 中華民國101年10月16日 歲次壬辰年九月初二日 詩曰： 濁世人生多自縛 雲隨秋月指尖浮 登樓遠望紅塵事 利己利他享厚福
上位者，偽裝道德來標榜自己。女子以實為虛，憙說人過：即是指有些女 子以是為非、以非為是，不願說真話，喜說他人之是非長短與過錯。另有甚 多女子亦喜歡縱撗，非他自是，其意即是喜好掌權專制，為所欲為，排除異 己，自是他非。 善；人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。』意思是說別人 之缺點，不須要去揭穿；對於他人之隱私，切忌去張揚。稱讚他人之善行， 就是行善；因為當對方聽聞讚美之後，必定會更加勤於行善。而張揚他人之 過失，即與做一件壞事無異；若指責批評過於嚴厲，還會給自己招來禍害。 之人。故孔門四科有：德行、言語、政事、文學，此四科其道乃終紿一貫， 孔門以此教來學，來學之士亦以此學孔子，而德行、言語排在首二位，即可 知德行、言語之重要。己所欲，施於人；施人與善，廣種福田；施人與惡， 報應連連。一個人若想受到尊重，就要先尊重別人；若期望得到關心，就要 先關心別人；若想交到有誠信之朋友，就要先對朋友誠信。一個人若總喜對 他人冷潮熱諷，別人也會冷嘲熱諷以對；若經常對人惡言相向，別人也會如 法泡製；若經常以晚娘臉孔對人，別人也不會有好臉色相待。正是『量 響也會益發明顯，如殺生者喜殺，修禪者喜清淨，布施者仁慈等，皆是此種 道理，世人不可不慎、不知也。
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『張公百忍集』
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一、順從父母 受責無怨 話說唐高祖李淵的後代，高宗皇帝時，有一位姓張名叫公藝，自幼聰 明，六歲就入學讀書。老師從«小學»教起，他就能過目不忘，讀畢就能解 釋。從小本性善良，就知道『百善孝為先』的道理，所以能順承父母，冬溫 夏涼，天天都按時晨昏定省。 家，不知其中原因，只看見兒子尚未上學，懷疑公藝逃學，當時就將兒子斥 責一頓，但公藝受責時，不敢說母親命他放牛的事情，隨即上學堂去讀書。
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二、受辱不言 諫父免禍 有一天，張公藝陪同父親前往拜訪族叔張權，追討賬目。張權因無錢 償還，又出口無理，惡言毒罵。 公藝的父親一時氣憤，正要出拳打架，被公藝拉開，勸告父親先回家 ，張權卻隨後追來，公藝攔著並以好言相勸，不料張權卻使出凶暴，將公藝 扭打成傷，被公藝掙脫回家。 等他收入轉好，自會奉還。現在暫且寬延，等他發達後再去索取，他就無話 可說了。如果此時要逼迫催討，恐怕兩人爭執不下而受到傷害，總是要體念 同宗的情誼，寬延期限較為適宜。』 親被兒子溫和勸解之後，也無奈地放棄討款的念頭。 |
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『佛教思想辭典』 作者：武邑尚邦 譯者：馮振隆 |
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布 施 義。然而中、日卻用之為施主之意。其實dana自身並不含施主之義。此或許 由於與檀越(danapati)(向僧侶布施衣食等之信者）一詞之混用所致。 布施並不單純是施與之義。布施乃佛道修行最重要之一行。譬如六波羅蜜之 第一為布施波羅蜜。然者何以布施為成佛之行？此無他，蓋布施得以對治人 貪欲之心、慳貪之心。此並非指對他人施與而使受者歡欣喜悅之意，而是指 將自己之所有施與他人，可藉以放棄自己對該所有之執著心之謂。 易言之，布施並不在乎施與他人而有價值、有功德之想，而是藉此施與而使 自己之執著心放下，則此三輪相之不存於心，即是真正之布施。 此二者加上無畏施而成為『三施』。無畏施係指助人消除或免於災厄 布施之謂也。
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| 『孝為中國魂』 |
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六、資於事父以事母、而愛同，資於事父以事君、而敬同。 事奉他父親的道理，去事奉君王、那麼著敬他的君王，和敬他的父親也是一 樣的，其實『愛、敬』是相連的：事奉母親也是要敬，事奉君王也是要愛， 總之，『愛、敬』皆出於致誠的心、自然的性，分開了說，以表示那真摯的 心意。 兩樣都齊全兼備的、並無絲毫的虛假。 失『忠順』的道理。
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| 『佛門高僧法語錄』 |
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△出家人以『戒』為師，以戒為師是修到使人見了似佛，人見了歡喜， 而後再受戒，所以現在出家人受戒不是受三壇大戒，是受名利戒，因為受戒 回來都談名利，不談修持。 或努力精進。假若出戒堂就是大法師，擺架子、處處指導人家，佛教就會進 入末路。 貪衣食住、不持戒、不修持，怎能使人相信？能守戒、吃苦耐勞，則信徒更 會相信、信仰、恭敬你。 戒律；所以要『以戒為師』、持戒莊嚴才能與般若相應。 版樣，將原本已習以為常的習氣，轉成負載道法的行儀，即所謂的出家要有 戒。戒就是因果，有所約束，種什麼因，得什麼果。有戒即有定，有定即能 發慧，天龍八部自來相護。 |
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人生哲理典故 |
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二、生命之別名曰互助 死亡之別名曰別離』。申言之，互助和協力是生命存在的法則，鬥爭和紛擾 是永久死亡的法則。 身幸福得以兌現。惟者此種我行我素之我利偏見早已被世人推翻。吾人所祈 求之真正幸福應具備社會觀去追尋方可得之。則別人幸福與自己幸福原互牽 連，無法切割之也。』蓋人生之為人，即賦予相互關係之存在性，是無法單 獨孤立存在於世。 使人格向上提昇之工具耳。 |
| 悟理澄心 |
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二九、善根暗長 惡損潛消 為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪 ，當必潛消。 釋譯： 作善事的人在目前看不到利益，這好像是草裏生長的冬瓜，日子長了 自會慢慢的長大起來。作惡事的人，在目前也看不到有什麼損害，這好像是 庭子前面的春雪，在和暖的氣候中，將慢慢消失於無形。 積雪，待春天一到必定暗自消失。又如作善事的人不見善報，也許是因為祖 先有了災禍波及了他這一代或是還要禍及他的子孫，因此他應當不斷積善積 陰修福以補償善行的不足。又如作惡的人不見惡報，也許因為他的祖先尚有 陰庇，蔭及了他這一代或是還要延及他的子孫。則等他的陰德完了之後，如 果他仍然作惡多端，則必定要受惡報的。 |
| 終身修習 |
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百歲人瑞陳王謹於民國一○一年六月拿到松年大學的博士，成為台灣地 區最年長拿到博士學位者，她求學的專注、恆心與毅力，一路由學士、碩士 修到博士，可為世間的典範。 到彰化，每天來回六十二公里，八十五歲至一百歲，扣除寒暑假，求學里程 將近九萬公里，足可環繞地球一圈半。 年大學彰基分校應家屬請求，特別告訴她已經畢業了，不必再來上學。陳王 謹女士感到有點失落，孫女告訴她，博士是學識豐富的人，應該學以致用， 幫助住家附近的社區民眾，她才展露笑容，連聲說好。 彰化傳教十多年，後來定居日本，八十三歲那年回到台灣。 院擔任志工多年。八十五歲報名松年大學彰基分校，每學期的星期二和星期 三，從台中西屯搭公車，轉火車到彰化，再搭接駁車到彰基上課，風雨無 阻，只因身體不適，請假了幾次而已。 容易被潮流所淹沒，變成固步自封、知識淺薄的人，言談乏善可陳，老是固 守在過去狹隘的思維當中。因此遭遇新的衝擊、挑戰，就無法妥善應對，轉 化阻力為助力，另闢一片場域，而能再起爐灶，掙出好績效。 如不努力學習，改變方法，必然被淘汰。因為網購比率一直上揚，代表社會 型態的變遷，宅男宅女人數可觀，他們藉助網路購置所需，營業額當然激 增。現代很多青年族群，不再嚮往朝九晚五的上班族生活，跳脫比較僵化服 勤模式，銳意經營網購市場，找尋一些優質、創意產品，與產地、原廠合作 ，製作產品介紹網站，提供大眾上線購買，如是行銷得當、產品精良，業績 大幅成長，成為創業成功的模範，一些年青朋友賺上第一桶金，很多都是朝 此方向規劃推進。 孜不倦學習，其精神與毅力，深值我們師法！ |
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『一念起瞋，殃墮無間』
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一念起瞋，殃墮無間 經云：『瞋恚生地獄， 亦作蛇蚖形； 是故當捨恚， 更莫受此身。』 在佛的教化裏，把『貪、瞋、癡』稱為『三毒』，但是其中以『瞋』 最為嚴重，因為一切人生的苦，都是以瞋恚為性的。瞋恨的心可以使身心熱 惱，可以生起諸惡，可以燒毀一切功德林。 間。』 故。』 瞋恚。 毒的開示，合起來還不如『瞋』之一毒來得多。這就是在告誡我們，絕對不 要起一念瞋心，真正有智慧、有慈悲心的人是絕不會輕易起瞋恨心的。 意指一個人如果能做到完全沒有瞋恨，別人的罵辱就無法污染他，就好 像逆風揚起塵土一樣，瞋恨又回到那罵辱的人身上。可鑑人有一絲不滿、不 平、或只要此心一生氣、一起怨、恨、瞋怒，哪都將會歸咎在自己身上，亦 即都會懲罰在自己身上。 生為蛇蚖，我們環顧當今世界一切有毒的動物，無不是由大瞋恨輪迴而來， 那心如蛇蠍的人投胎成為蛇蠍似乎是理所當然的。 的人為侶，因為他們的影子也會污染你的。還有一種人，他們視一切為仇 敵，詆毀他人和佛法，這種人破壞一切，他們心中的怒焰時常像火熾一般。 舉一個例子來說：蛇是既沒有翅膀，也沒有腳，牠其實是很弱小的動物，但 是人看見蛇，馬上就會發生兇惡和恐怖之感，這就是因為牠具有大瞋恨 心的緣故。』 柔；要守護微細的戒律，少做遊樂；要忍耐、堅毅、處眾和諧；要少打妄 想；要十分清意、清淨。』 可以燎原，即使功德林再廣大，也經不起瞋恨的一支火把呀！冀望我們都能 在三毒上多力下戒慎工夫，以盡可能捨棄三毒，方可消弭修之障於無形。共 勉之！
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『簡介天主教聖方濟育幼院』 |
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當神父楊安仁帶領歌唱時，天真臉龐充滿喜悅，晚禱時，孩子虔誠祈求平 安。雖然孩子暫時離開原本的家，但來到聖方濟育幼院，卻重獲身心安頓的 溫情。 庭，經公部門社工、教會及學校評估安排來此，多數孩子雖有公費補助，但 仍有不足，另有３０名孩子來自社會邊緣家庭，相關支出需院方籌措。 準備金約二百萬元，未料今年捐款銳減更嚴重，每月虧損達約２０萬元，讓 楊神父擔憂經費不足無法做好服務。 法再捐。但現需照顧的孩子卻增加，孩子照顧不能停，也讓我擔心社會未 來』。 自立。不管在此長短，我們都希望孩子不放棄希望。』 自殺，經社工安置來此，『現在多了很多好姊妹』。 說：『孩子安置在聖方濟，每月常去探望關懷，是孩子溫暖又安全的第二個 家』。 |
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『修行』 作者:傳儒 |
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今三期末劫，修行甚易，因干戈滿地，盜賊橫生，道德淪亡，綱常廢 修行，禮佛修真，先做好人道－孝順父母、恭敬師長、兄友弟恭、家庭和 睦、夫妻互相包容、敦親睦鄰、一心不亂、一念不生。 天天打坐、天天作早晚課，心切跑掉了。 放生、第三要吃素。 身不調心，智者調心不調身。』 不迷信、不邪信、信三世因果與本具之佛性，三世因果絲毫不假，本具之佛 性每個人都有。 一條人生大道，有錢的修行人知道，如何善用錢財來救人濟世，人生愈來愈 光明；沒錢的修行人知道，善因得善果，命運操之在己，肯努力就有希望， 人生就會有好的轉變。所以透過佛門大道、菩提大道，修行人就能掌握無窮 的生命與希望。 且人身如果失掉了，那就不曉得要到那一生、那一劫再能得到人身且知道修 行呢？ 是不生滅，就是這麼簡單。 來，那他的修行是一點都沒進展的。 反』。 知其理，但卻沒有恆持鍛鍊不執取，依然會受外境影響而心著諸相，難以放 下。 |
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『修練自己的抉擇力』 |
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有沒有錯過，都是自己主觀的感覺選擇本身，也不是錯過的原罪(有 時是對的選擇），這些都不是一層不變的真理。 球是圓的，是好球或壞球不在球的本身(本體是空的、是客觀的)， 主要的影響是在玩球的人面對事情，了解主客觀的各個面向條件想要和需要 之間的藩籬，清清楚楚的知道自己的決定。 運就跟著來了。 『逆增上緣』找到贏球的機會最壞的局盤，也將成為這一生最珍貴的寶藏和 資產。 將會聽到更多的聲音，了解更多的道理以正向思考，多結善緣以愛出發無所 求的發揮自己的良能幫助他人心中將是哪種無以言喻的寧靜充實。 |
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『
把結婚之金鑽，化為璀燦的愛』
文／小師弟 |
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民國一百年三月間，為了尋找一個木質印鑑章，幾乎翻遍了家裡可能 放置的地點。在床底下有一個沾染灰塵之黑色公事包裡，無意間發現了紅底 黃花紋的小小布袋，打開看看－是結婚時所購買的紀念金飾與一枚四十分克 拉鑽戒。心裡愣住了，那不就是早被認為已失竊的東西嗎？且早已消弭在記 憶裡，怎會再次出現呢？ 處是個小小三合院，家裡被偷多少次都數不清，有時錢包被丟棄在防火巷 內，神明的金牌不意而飛，有時提前返家，竟在家門口與小偷相遇，還以為 是房東兒子的朋友來找，家中已不知被小偷翻遍多少次了？原本以為鄉村較 純樸，實際卻不然，竊盜率依然很高。這包金飾竟然躲過竊賊那麼多次的搜 刮而未得手，讓我有如失而復得的喜悅！ 花用，錢用在那裏也記不清，失去紀念性；思來想去，不如變賣後用在濟貧 上，那就不怕被偷了，永遠存放在腦海裡。於是分二次變賣，共得壹拾伍萬 餘元，委託『知風草文教協會』在柬埔寨購買當地白米發放給貧困的居民 (在當地可購買十二公噸白米）。 裡不放錢財就好了，不以為意。到了五月九日回家時，發現家中鐵捲門被打 開、家中臥室全被翻遍，連一些三月間賣不掉的ｋ金飾品全被拿走，雖報謷 處理，小偷依舊逍遙。詢問附近鄰居，才知道只要是孤門獨戶者都被偷過 了，才知竊盜率鄉村不比城市低，只差沒有報案矣！心想若那些金飾沒 的財富，轉化為無形的福田，才屬智慧長者，因為有形的擁有都是短暫，會 隨著人的三災八難而減少，甚至消失；而無形的財富都是永遠，植在福田 上，能讓您避災離難，且能福蔭子孫。人在世間往往只有數拾年 之壽命，所以在生時一定要做往生後所需的資糧(種福田），若沒有做準 備，往生後一定痛苦，因為缺資糧才悔恨，亦於事無補。 望。現今之人追求、渴望金錢財富、名聲、地位、權力，以及豪宅、名貴汽 車、華服美食、時尚、旅遊等都屬之，這些只不過讓您存有高人一等之虛榮 心吧！其心靈依舊是貧乏的、患得患失、起伏不定。無形的心裡慾望，是指 內心的七情六慾，這些都是心靈的毒素，讓您的心不能平靜安怡。舉數 智慧，進入安份、樂天知命之心境。放下，讓您的心靈能離苦得樂，所以平 常時，皆要學習放下之生活哲學，以免無常一到，萬般皆要放下，到時措手 不及也。 心之表現，而其觀點，即是放下『排場』之名聲、放下『錢財』之誘惑。 見諸相非相，即見如來。』又云：『離一切諸相，即名諸佛。』可知學會放 下，是一種提升道果層次的功夫，不可不重視，冀同思悟共勉。
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『喜見一年一來鴻』 |
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哲三兄如晤： 昨天(１２月４日)朋友打電話來叫弟前往他家泡茶，言談中告知一件 令人震驚之事，乃一男子因無法討生活，故意殺死一十歲男孩，然後自首， 求其免費之牢獄飯，真是恐怖！ 會動盪不安、工廠外移，人們找不到工作，真是情何以堪呢？ 濡沬之情。敬此 |
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『護法摯誠的關懷』 |
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堂主道安 許久未聯絡了，近來貴堂堂務精進興盛，一定讓您更為忙碌的。首先 要感謝貴堂寄上自然之道這本寶典，讓我有時間可以慢慢咀嚼其中之哲理。 與您相談兩通電話，我得到或悟得一些人生的正確觀念，更難得的是 您無信仰上的偏頗與執著。因無您聯絡的電話或手機，若是打到貴堂，可能 您又忙於堂務，所以一直以來都未曾再和您聯絡，並聆聽您之心得卓見。甚 憾矣！ 後學 林炯炘101.12.01 （此為林炯炘校長E-mail來的內文，謝謝！） |