中華民國九十九年十 一月號 167期
<目次>
慶祝14週年堂慶暨宮闕洞府聯集繳書天廷法會程序
虛原聖訓
自然之道
靈語現真
宮闕洞府聯集
浮世遊記
大道釋疑
簡介濟世施方須注意事項
濟世施方
叩稟有關堂務事宜
體天弘道
悟理澄心
慈悲與智慧 /馮振隆 著
點燈祈福
大孝楷模吳璋 /丁乾
心(十七)/堂主
校園菩薩 /心悅 著
自己/黃如妙
社會救濟活動專欄
健康常識-認識諾麗的療效
南天虛原堂諸恩主訓鸞
『虛原聖訓』 聖筆王生 扶
本堂主席關恩師 降
中華民國99年9月18日
歲次庚寅年八月十一日
聖示：恭接昊天著書玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接欽差大臣，其餘神人排班候駕！
欽差大臣金闕內相太白金星 降
詩曰：
虛原道場重責膺。普濟八方日日興。
一任滄桑多變化。勤參妙諦上天京。
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨。
昊天玉詔
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。上天降下大道，乃以自然法則而孕
育萬物，無持無待，不強加任何因素而維持和諧，世人修真道，亦應循自然之道性，知足、知止、知無常，使心神平和，精神得以昇華，最終達到忘其形骸，無有執著，自然無為之境界。
世人欲窺至道，成就超凡入聖之心，殷殷切切，實堪嘉許！然而眾生在覓道之過程中，甚多偏離了『自然常道』之現象，上蒼有鑑於此，特敕命降著聖書乙部，題其顏曰：『自然之道』。期以此部聖書，端正慕道賢士之修真方向，以上證果位。敕請藍采和仙翁為主著仙師，虛原堂聖筆為主著鸞乩，自庚寅年八月十八日起開著，至書成為止。希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負
朕意
欽哉勿忽，叩首謝恩
天 運 庚 寅 年 八 月 十 一 日
又示：吾觀堂上諸賢生或為聖務，或為生活而心有千千結，然而凡世之事，本就難事事盡如己意，故只要盡力而為，問心無愧即可。有道是：『瓜熟自然蒂落。』若能身心放下，輕鬆生活，方是一位修行者應有之現象也。勉之！
本堂主席關恩師 登台
聖示：又接著書玉詔，除了增添本堂之光彩，世人又多了一本參研之聖書，此實乃上天宏慈之現。盼諸賢生能再接再勵，共扶聖業，以增道果。勉之！
『自然之道』 聖筆王生 扶
東華帝君 降
中華民國99年9月25日
歲次庚寅年八月十八日
聖示：吾今日降為：『自然之道』一書作序。
序
詩曰：拔劍長空向嶺峰。古今成敗笑談中。
曾經往事隨風去。從此靈台智慧充。
道德經有云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』道之自然法則既是天所效法的，亦是地所效法的，而人生於天地之間，其行為最高準則亦應效法道性自然之規律。
然而人生在世，對名利財富、華衣美食、奇珍異寶、豪宅廣室、悅耳
音聲等，總有企求之心，但若此企求之心超越了自然無為之規律，即會轉化為貪欲，而生種種弊害，修行就是要遠離此弊害，淡泊欲望，精神不為外物所累，使生命得到應有之涵養。
道生於智慧，福生於勤儉，罪生於不仁，禍生於多貪，因此，惟有心不妄想，口不妄言，身不妄行，實踐『身重於物』之真諦，就不會再上演小人以身殉利，士人以身殉名，大夫以身殉家之悲劇也。簡為序。
東華帝君 序於 無極禪化院•南天虛原堂
天 運 庚 寅 年 八 月 十 八 日
中華民國99年10月2日
歲次庚寅年八月廿五日
聖示：吾今日降為：『自然之道』一書作序。
序
詩曰：屈指韶華已半生。不須北討又南征。
風霜總是吹人老。一笑澹然境界升。
大道無邊無際，天地日月皆在自然大道的包容之中，沒有宗教、凡聖
、經典、對錯、是非之種種分別，故道之所以為道，即在其含容一切形式，
又超越一切形式，此即大自然之偉大。
世之人若沒有天地萬物的無私給予，根本就無法存活，人所喝之飲水
、所吃之糧食、所穿之衣服、所住之房舍，皆源自於天地萬物，人類科技再
怎麼發達進步，也造不出一滴水、一粒米、一隻活生生的螞蟻，故人依靠天地萬物以滋身，就必須知其機宜，順應天道，合乎天理，方能安身立命。
『黃帝陰符經』有云：『聖人知自然之道不可違，因而制之。』聖人
知天道無情，依循自然之規律而運作，人之意志無法改變，故人在天道面前
，應觀天之道，執天之行，亦即認識祂、掌握祂、但不能違背祂，如此方能明理明義，進而得理、得妙、得無極大道之智慧也。簡為序。
葛玄真君 序於 無極禪化院•南天虛原堂
天 運 庚 寅 年 八 月 廿 五 日
『靈語現真』
南天虛原堂聖筆王生 扶
南海古佛 降
中華民國99年8月14日
歲次庚寅年七月初五日
詩曰：
仙根道穗若勤澆。野鶴閒雲俗氣消。
自古鍼砭同一理。殷殷踐履上青霄。
聖示：吾今日降著：『靈語現真』。
第四章 人生如夢，莫可空度
古佛曰：人之為善，有為名者、有市義者、有所為而為者，雖曰為善，但善量不夠寬廣。『朱子治家格言』有云：『善欲人見，不是真善。』故若有為善不求人知，不望人報者，乃是陰騭之行，則上天冥冥之中以福報之也。
吾今日領敦樸道人蒞堂闡述，以悟世人。
敦樸道人曰：我是天姥嶺(道家七十二福地之一)修煉證果之敦樸道人，生於距今約六百六十年之元朝末年，父母是種植棉花田之小農戶。
因為種植棉花田乃是靠天吃飯，與氣候息息相關，所以，我父母時常辛勞了一整年，但收成卻不成正比，因此在家中棉花田有兄長幫忙之後，父母即希望我能學習技藝，未來生活才能更安穩些。十六歲時，我從一老師傅學習『彈棉』手藝，雖名為『學徒』，但卻如打雜的助手一般，什麼事都要做，當時一般的彈棉弓多為竹製，長約四尺，上長而彎，下短而有彈勁，控之以繩弦，以彈棉花，操作起來並不輕鬆，『彈棉』在當時社會乃是一門甚
為吃香的行業，但要學習亦不易也，因為彈棉所要求之技術甚高，加之工作極為辛苦，因此與我一同學習者，有許多人皆中途而廢。
我出師之後，不論是彈『舊棉』(即將又『結』又『實』之絮棉被、棉衣之棉彈得更為輕鬆)，或是彈『新棉』(一般做為辦喜事與嫁娶之用)，我都不會偷工減料，加之手藝精良，故迭受客人之好評，後來我在妻子娘家之資助下，開了一家『彈棉舖』，生活與收入即漸漸步上軌道。
有一次，一位道長至店舖化緣，我欣然大方布施，道長見我一臉樸實，因此指點我許多『借假修真』之觀念，而我對道長仙風道骨、清靜無為之外相頗為仰慕，後來，我才知道他是一位具有氣功異能之道長，於是，日後我於工作閒暇之時，就常會隨道長學習氣功，並修煉心性。
雖然我無法遁世隱居，但我之心性已漸淡於俗塵，直至六十四歲壽終，壽終歸天後，上天即安排我至『天姥嶺』修煉，經過四百七十六年之修煉後，證得敦樸道人果位，逍遙自在也。
古佛曰：『風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒澤，雁去而潭不留影。』人生亦是如此，似夢又似戲，最終什麼都帶不走，故明悟此理，就應趁早修真，了脫輪迴，方是明智之士也。勉行之！
南海古佛 降
中華民國99年8月21日
歲次庚寅年七月十二日
鄰家有喜笑顏開。媳婦懷中育聖胎。
天賜石麟君莫羨。知書達禮靠培栽。
聖示：吾今日降著：『靈語現真』。
第五章 放下萬緣，得享天福
古佛曰：一生榮枯是世人必經歷之過程，但若懂得少計較，就能少煩惱，常知足就會少痛苦之道理，則在五濁塵世中亦可從容度過也。
吾今日領香港銅鑼灣『註生娘娘』蒞堂闡述，以悟世人。
註生娘娘曰：我是香港銅鑼灣『註生娘娘』，生於大陸雲南，二十歲時，憑媒妁之言，嫁予夫君，夫君當時是一位生意人。初結婚時，夫妻二人鶼鰈情深，可說是人人稱羨之才子佳人，然而結婚多年，我卻一直無法生育，夫君雖然並未責難，但我公公婆婆卻非常在意，認為『不孝有三，無後為大』，因此要求我夫君要納妾生子，以傳宗接代。
雖我夫君極不願意，但為了要不違背父母之心願，最後還是納了妾，並生下麟兒，生下麟兒後，我夫君對小兒疼愛有加，並對我漸漸冷落，我常捫心自問：『我到底做錯了什麼事，為什麼要承受這些橫逆？』為了減輕心中之鬱悶，於是我常至廟中參拜、散心，廟中師父知曉我所遭遇之原委後，即時常勸我要放下，然而說之容易，要放下卻心有千千結，直至我三十七歲時，我夫君因為急症而亡，經過一年多的孤寂日子後，我亦看破紅塵，遁入
空門，出家為尼。
出家之後，我非常虔敬的禮佛誦經，但我心中卻常莫名生出不平衡之心，午夜夢迴，仍會憶起那段不快樂的時光，身雖在寺中，心卻常妄念紛飛，尚有執著，仍落於兩端，因此心性修持一直無法突破提升，至我壽終後，地藏王菩薩點醒我心中之執念，我才恍然大悟。後來，即至『欲界天』享天人之福，沒多久，又派任目前註生娘娘之職，待我積功累果，心性超脫之後，即可直升西方蓮台重生也。故盼諸賢生修士們，莫可執著於世間之
事，否則妄念不除，果位無法提升也。
古佛曰：『九層之台起於壘土，千里之行始於足下。』碩彥鴻儒皆是經過飽參飽學而得，修行之路亦同，要循序漸進，歷階而升，因為高必基於下，遠必自於近，非是僥倖偶得也，希世之人能明悟之。
『宮闕洞府聯集』
南天虛原堂聖筆王生 扶
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年7月17日
歲次庚寅年六月初六日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第三一章 月宮攬勝泛霞光
月宮位居第三重月輪天，上了月輪天，只見四面寬闊無垠，光明如晝
，如入琉璃世界一般，不數步可見對面有一堵照壁，純為玉石、瑪瑙鑲成，晶瑩光亮，高峻無比，進入裏面，望見有一巨大宮闕，如王者居，宮門上書有：『廣寒宮』三個大字，左右有五字聯云：
萬古常明月
千秋不夜天
門外有女官四人把守，進入大門後，可看見四面週圍俱是宮殿，約有
一千六百餘所，歷經數重宮闕時，則見崇閎華麗無比，到了第七重宮門，望入殿內，尤為輝煥，都是琉璃為瓦、瑾瑜為垣、玳瑁為樑、水晶為柱、黃金佈地、白玉舖階，真乃謂瓊樓玉宇，貝闕珠宮，進入殿內，有見上方高懸一匾，署曰：『太陰內宮』四個大字，左右有四字聯云：
燮理陰德
坐鎮坤維
從太陰內宮轉向左邊，行不多遠，有一宮殿，內有桂樹一株，高逾千
丈，花香子實，枝葉亭亭如華蓋，濃陰罩地，寬約十餘畝，樹下有一獸，似犬非犬、似牛非牛，毛色雪白，蹲伏不動，乃一蟾蜍，又名：『玉免』。殿內景色甚佳，而在宮門上，則書有『桂殿』二字，左右有五字聯云：
桂子月中落
天香雲外飄
走至桂叢深處，中有一峰小山，上建有一宮殿，極其壯觀，拾級而上，到了宮門口，見宮門上有一直立匾，上書：『無極老母聖聖天尊行宮』十個大字，金光射目，壯麗非凡。
第三二章 月輪天上，女仙雲集
（續上回）月輪天上，除了世人所熟稔之『廣寒宮』外，尚有許多宮闕。
出了『桂殿』之後，往前行可見一宮殿，宮門上署曰：『育英宮』三
個大字，宮內皆是青年讀書士子，而兩廊房舍櫛比鱗次，就如凡間之書院學堂一般，裏面有甚多之年幼孩童在窗下佔畢咿唔，盡讀的是經史，約有五千餘名，將來世道昇平，人才輩出，都是此般學童也。
轉彎拐角後，又可見另一宮殿，宮門上署曰：『貞淑宮』，對面亦有
另一宮殿，門上題曰：『節孝宮』，兩宮對峙，修得輝煌壯觀，『貞淑宮』內之女仙，乃在世時，以禮防閑，恪尊內則，守身如玉，清白無瑕，貞淑兼全，壽終之後而果證此宮。
至於『節孝宮』之女仙，乃在世時早失夫婿，青年守節，矢志不二，
至死靡他，上事翁姑，下撫子女，冰霜勵節，拍舟為盟，處常不改，處變不渝，乃為節孝，壽終之後，上升此宮。又不數步可見一宮殿，仰頭視之，宮門上題有『文德宮』三個大字，此乃古今之才女，博覽經史，文字清通，著作宏富，歿後證果，位居之宮。
再往前行，可見有二宮殿結為芳鄰，左邊署曰：『順至宮』，右邊題
曰：『慈惠宮』。『順至宮』內之女仙，乃在世時，或夫貧賤，不生怨尤，或夫貌陋，或帶惡疾，無有憎嫌，壽終之後，即證此宮。至於『慈惠宮』之女仙，乃在世時，樂善好施，時予方便，廣積陰功，或拜佛念經，或持齋戒殺，買物放生，博施普濟，凡屬慈善事業，見即勇為，壽終之後，即至此宮逍遙。
另外尚有『織錦宮』、『霓裳宮』、『仙禮宮』、『清涼宮』等，亦
俱皆是在世勤儉有德之坤道證果逍遙之宮殿也。
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年8月7日
歲次庚寅年六月廿七日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第三三章 萬星應運，安邦定國
從『南天門』繞過『迎仙閣』，直上天衢，有一片城垣宮殿，被五色
彩雲籠罩，隱隱約約，不知有苦干間？行走漸近，只見光輝燦爛，四面樓閣玲瓏，如水晶塔一般，抵宮門後，只見門上高懸一匾，署曰：『萬星宮』三個大字，左右有七字聯云：
萬道金光輝北極
滿天星斗拱宸垣
門外有值門將吏數十人，都是武裝，手執刀鎗，面貌威武，連歷十餘
重，兩邊俱是各星宿朝房，每一門皆有雷君把守，到了第十二重，內中乃是一大院落，寬可容萬人，對面有一正殿，乃坐北向南，正殿當中設有一寶座，有一人如王者，端坐寶座之上，頭戴冕旒，身穿袞龍袍服，腰繫寶帶，手執玉如意一柄，端拱垂裳，如如不動，乃是『萬星教主、北極紫微大帝』。
在大帝背後牆上，高懸一大榜，乃是黃錦製成，長約五丈餘，在榜上
首行，見書有『封神』二字，如缽盂大，特以朱砂書寫，其餘則為墨書，約有數千字。
出了萬星宮，將出宮門，見粉壁上題有數語，乃是五字四言：
天機若露明
要等黑白分
白雲人腰繫
天下一家春
再看，又是四言古詩云：
明明上天
爛然星陳
日月光華
宏於一人
『浮世遊記』
南天虛原堂虛筆李生 扶
韓湘子仙翁 降
中華民國99年1月16日
歲次己丑年十二月二日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三九章 醫樹高明恩波多
聖示：只要是對世人或世上萬物（有生命）付出愛心，均有陰騭可得，而陰
騭之功比陽德之福報大也，是故，世人應明白只要抱仁慈之心以對，這裡頭
就含藏有無比之功在也。
仙翁曰：徒兒走了！
虛筆曰：徒兒遵命。
仙翁曰：今日帶你開開眼界，奇妙之事也。
虛筆曰：又是奇妙之事，徒兒很想知道。
仙翁曰：先起程再說。
（師徒二人同步出院堂，乘寶雲騰空而起。）
虛筆曰：是什麼奇妙之事？徒兒急著想知道。
仙翁曰：帶你去看樹醫生。
虛筆曰：只有替人治病的醫師，哪有樹醫師？
仙翁曰：就是有呀！人會生病，樹也會生病，不治就會因而枯死，和人是
一樣，有病不治，一樣再見。
虛筆曰：還是頭一遭聽到，從來沒見聞過樹醫生。
（師徒談談間，寶雲停在西屯路附近，見一位五十來歲之先生，手拿
小槌子，在為每一棵路樹敲打。）
仙翁曰：那位就是樹醫生，他並不是吃飽飯、沒事做，而是政府聘請他專
為路樹作健康檢查，看有無受到病蟲害而替之治療。
虛筆曰：這位先生還真厲害，可替樹醫病。
仙翁曰：不錯，學有專攻，他並不是所學無術，也是經過好幾年的研究，
才有今日的心得，他每逢星期日才休息，平時也是和公務員一樣上下班，只
是其上下班的地方是各地區的樹下，每日敲打路樹，看有無何種毛病，有者
按病況替之治療。
虛筆曰：不知怎麼治療？
仙翁曰：一般樹都是受各種不同的病蟲害，樹幹整枝被蛀空，因而光虛有
其表而落葉、枯死。他就會利用各種藥物，將之清理、注射，使之復原，或
已枯爛則添補之，使之充實，凡正就是有辦法讓樹復活，如此一來，拯救了
不少受蟲害之病樹，使之又長出新樹葉，欣欣向榮，也是如今環保的重要一
環。
虛筆曰：還真稀奇，徒兒第一次聽聞，這種人還真偉大，是環保的第一功
臣。
仙翁曰：不錯，稀奇吧！簡單介紹，讓世人知之。現今各縣市也在推廣此
項工作，以及推廣造林以吸受排碳量，減緩地球暖化。
虛筆曰：這該推廣，讓地球更美麗。
仙翁曰：可矣，回堂去吧！
（師徒二人乘寶雲回虛原堂。）
『大道釋疑』 叩稟生－林哲三
（叩稟「放下與道修」之有關常識供參(廿五）
本堂司命真君 開示：
林生問：人們即使那麼認真修學，為何大多依然總易患『心著諸相而難以放下』呢？
恩師答：此現象大多出現在有因果觀而缺乏無常觀之修行者，故容易產生
執取。所謂『無
常觀』，是指徹知世間一切都只是因、緣、果的暫時組合、聚散。然而若知其理，
卻沒有
恆持鍛鍊不執取，依然會受外境影響而心著諸相，難以放下也。
林生問：金剛經云：『不取於相，如如不動。』當如何才能真正做到『不取』呢？
恩師答：須不取著一切法的自相而宣說，能安住於一切法性空中，即假名宣說、而實無所說也。
林生問：得持心於何心境，方能謂之『不取』？
恩師答：不動心。
林生問：『不取』，主含括何執取？因有者尚不甚明白？
恩師答：簡單的說，即是對五欲(色、聲、香、味、觸所生之情欲)不會有所愛染、執取。
林生問：患『取相』者，此對修行有何礙害？
恩師答：只要患『取相』者，就會在三界中生死輪迴，無法超越這個羅網。
林生問：執取之輕與重，各會呈顯何不良之心態？
恩師答：『輕的執取』是生起欲望之後，即刻消滅，影響較輕。『重的執取』是堅持不捨，乃至再三索求，苦苦追求，若欲望得不到滿足，則出現憂、悲、惱、苦，甚至犯下罪行之後果。
林生問：有者修學數年、或數拾年不等，然為何總易患心著諸相，如何突破？
恩師答：一個人內在的問題，須要靠自己解決，證果亦是須要自己來修行與驗證，故若心著諸相尚重，即表示不得法、或是修行怠惰。突破之方，可以佛教『止觀』修法淨化之。
林生問：或有不明『止觀』者，祈請開示？
恩師答：『止觀』旨要能定慧併修。止屬定，止息一切妄念；觀屬慧，常觀諸法空、觀諸法假等。修不離定慧，列為佛門修程要項，莫可輕忽。
林生問：人之易執理執法、執是非對錯，此起於何心態使然？
恩師答：起於『我慢』心、『主宰』心使然。
林生問：凡易執理執法者，勢必引生對立，而令心著魔否？
恩師答：須視事情輕重而定，然執念重，必易損德、造口業，只要心起對立，煩惱痛苦擾心，戕心甚矣。
林生問：凡不悟本心者，即使日日持誦金剛經，未知有益否？
恩師答：不悟本心者，持誦任何經典都一樣難受其益。
林生問：不明自性，此能開啟智慧心竅嗎？
恩師答：開啟智慧心竅，雖非一朝一夕所能達成，但可逐步累積，進而明心見性，而明心見性後，智慧亦可圓融無礙，可謂相輔相成也。
林生問：金剛經云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』然人們若動不動就心著諸相，此不就依然陷入『一切有為法』陣中而無法跳脫嗎？
恩師答：此即為何聖神仙佛不斷強調，修行要有『精進心』之故，試想，任何能力與技巧，若無溫故訓練，則必會漸漸生疏，修行之道亦同，只要能時時不離道，就不易被外境所轉，也就不會動不動就心著諸相也。
林生問：尚請開示『一切有為法』所含蓋之意義？
恩師答：『法』並不能讓一切眾生皆入涅槃，因為自性須自度，佛只是將通往涅槃之經驗傳授給眾生，眾生皆要自度，所以涅槃無法，『一切有為法』亦是無法故也。
林生問：人易障在『人我是非、善惡對錯』，此屬其不明道，或何關礙使然？
恩師答：世之人皆知不要執著、不要有分別心、不要有門戶之見，然只要有利害衝突時，就往往將理想拋諸九霄雲外，故此非不明道理，乃是貪嗔癡未盡淨之關。
林生問：將以何心態去面對『一切有為法』？如何處之？或唯有令心離之？
恩師答：凡事面對問題，方能通過考驗，有道是『千里之行始於足下』，故只要持續不斷修煉，就會有進步，直至成證道果。
『處世之道』
一、任難任之事，要有力無氣。
二、處難處之人，要有知無言。
三、行難行之道，要有信無懼。
四、忍難忍之苦，要有容無怨
簡介『濟 世 施 方』須注意事項
凡十方善德有事叩稟者，請親臨(每逢周六下午三點辦理)，可即得聖示。住遠地始接受書信、傳真、E-mail叩稟。叩稟者須詳填－姓名、性別
、農曆生辰八字(○歲○月○日○時生)、住宿地址、及所要叩稟事項。
（一）叩稟身體－須本人親臨，不接受代叩稟(父母年邁或不良於行除外)。
（二）事業－要換工作(須填寫現就職公司與新公司名號)。
（三）功名－可叩問考運如何？要參加聯考或職考等(若需神佛助元神清明
者，可來電祈求『功名符』佩身助力)，恩主慈悲，皆會賜符助有心進取者
一臂之力的。
（四）運途－大多僅開示每一年之年運。
（五）婚姻－皆須自行覓對象，神只助緣，或開示婚緣佳良匹配否。
（六）在陰情形－須填寫亡者姓名、性別、稱謂(與過往親屬之稱呼)，死亡
年月日，享陽壽幾歲。
（七）修學－凡修行者，若不知己身修行如何？可叩求恩主開示在道修上之
優缺點或功過如何？俾知而力求精進，可免事倍功半，甚或不放下、反執著
而不自知，恐修而罔然，枉修一場。
附記：本堂濟世，一律免費辦理，只問本身，不宜代親朋好友叩稟。
以書信叩稟者，請附五元回郵信封，當盡速回函。
『濟世施方』
聖筆王生 扶
本堂玄天上帝聖示：
吳信士叩稟（一）：長子畢業於輔仁大學法律系，欲報考明年司法官特考
，功名運如何？
聖示：明年功名運佳良，可全力以赴之。
叩稟（二）：其與『天上聖母』神緣由？又持何經文以增福慧、智竅開啟？
聖示：其數世前曾為船東，為求船隻出海安全，一生恭奉天上聖母皆甚為虔敬，期間亦曾受天上聖母化解災劫，而結下神緣也。又，『正法』的經典皆能開智慧，若能『實踐經文』而實際行功立德，即能體悟真『慈悲』，則竅開、增福亦會更顯著也。思悟之！
叩稟（三）：其現有一知心女友，緣份如何？須具何條件維繫此好條件？
聖示：緣屬中上。男女相處，惟互信、互諒、共扶持，多看優點、少揭蒼疤，即能維繫緣份。
隱信女叩稟（一）：早昔身體常有異常現象，以致常超拔冤親債主。近期
更明顯感受到有外靈在心窩處如發抖之抖動等，經不斷持念『觀音妙道蓮華經』及『皇母度化真經』迴向纏身之外靈，已達各九百遍，但徵狀並未好轉。請開示確有外靈纏身？或幻覺？或何病症？
聖示：乃外靈干擾之關。
叩稟（二）：此當如何化解或治療？
聖示：此外靈持有『地府令旗』，不願妥協。汝須以大懺悔心誦持梁皇寶懺二十一遍，平時再持誦『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩』聖號，可漸漸化解戾氣。又吾盼汝莫以抗衡之心對待，而應涵養大慈悲心和平相處，則症狀應可漸輕也。
陳信女叩稟（一）：過往好友鄭女士(略)，因疾勞成疾，英年早逝，請開示在陰情形？
聖示：目前魂在陰一殿。
叩稟（二）：今發虔心助印『靈語現真』迴向鄭魂以增添其功果，特叩求
主席關聖帝君暨南海古佛慈悲，能恩准早日荐入『地府聚善所』潛修？
聖示：可由本堂行文地府，於庚寅年八月二十日荐入『地府聚善所』潛修，以脫苦修真。
廖信女叩稟（一）：信女一生的命運及壽元幾何？
聖示：汝之一生雖不如汝意，但亦已隨風而逝，何須再有所企求？吾盼汝清心向道，持誦『南無阿彌陀佛』佛號不輟，此舉可光明汝之靈台也。又汝已近暮年，在凡世多過一天，就能多積一天善功，這就是最好之人生，若不知修行，壽至百歲，亦無意義也。思悟之！
叩稟（二）：長子五十八歲(略)，從小冥頑不靈，個性叛逆，脾氣暴躁，又愛惹事生非，近廿多年來，娶妻不嫻不孝，敗家敗產，拖累同胞手足，令人傷透腦筋，數拾年來家庭始終不和睦。其惡行將至何時可改善？並叩求仙佛幫忙？
聖示：所謂『天助自助者』，此子若己身無法醒悟，則晚景孤苦，仙佛亦難以助之也。
許信士叩稟（一）：與新莊市地藏庵主神地藏王菩薩之佛緣？（二）與三重市慈武宮中壇元帥之神緣？
聖示：（一）宿世曾捐獻巨額銀兩，興建菩薩道場而結緣。（二）宿世汝曾因身疾求助中壇元帥，中壇元帥見汝乃良善之人，而出手相助，化解汝不算輕之疾厄也。
曾生叩稟（一）：茲有善信來電，問及修達何果位，始可敕派職司護法神？
聖示：以佛教果位論之，須達八地以上不退轉之果位。
叩稟（二）：又修達何果位始可職司『守爐童子』？
聖示：此職司差異很大，無法以偏蓋全說明。
叩稟（三）：守爐童子職司那些工作？又如何答謝其勞苦功高之聖恩？
聖示：亦乃守護香爐氣場之正常集中也。守爐童子乃沾主神之恩光，故不需特別祭拜答謝。
叩稟（四）：若須維護香爐潔淨，有何禁忌需注意？
聖示：正式之金爐潔淨為十二月廿四日送神後行之，若於平日欲清潔之，
則可先上香稟之即可。
叩稟（五）：凡進入任何寺廟宮堂之聖殿內，是否盡可能不開口說話、或
小聲說？
聖示：然也，寺廟聖殿乃清靜之地，若欲交談宜輕聲，此乃禮之表現也。
陳生叩稟（一）：好友柯○○亡於(略)享陽壽七十歲。請示在陰情形？
聖示：現為善魂，乏些許功德，即可入聚善所潛修。
叩稟（二）：今發善願贊助建館基金計壹萬元，迴向亡魂，叩求主席關恩
師慈悲能恩准荐入『地府聚善所』潛修？
聖示：可。其心甚喜也，感恩之詞，無以言表。
『叩稟有關堂務事宜』
聖筆王生 扶
本堂副主席孚佑帝君 降
中華民國99年10月1日
歲次庚寅年八月廿四日
聖示：吾開示堂主之叩稟問題：
林哲三叩稟：茲各地善德發乎虔心，鼎力體天弘道，以推展本院堂社長年不輟的刊出虛原雜誌勸化，居功厥偉，未知三曹有關職司如何獎敘這些贊助之弘道會員們？
聖示：除依功過律記功外，另以普化人心深淺加計其功，此功非以加減法計算，而是以級數或次方之方式計算。
叩稟(二)：區區小本『虛原雜誌』，僅四十餘頁之勸化善刊，雖每月期期寄
出，但所具勸化功效與影響人心如何？能否受讀者肯定？未知上天又如何看待？
聖示：當然功德不貲，因聖訓須透過傳播工具發揚出去，而且每一期雜誌皆各有其妙，故
期期自有其功。然而，雜誌因頁數有限，雖無法百分之百符合讀者個別所需，但大體而言，讀者皆持肯定護持之心，上天對此現象亦甚喜之也。
叩稟(三)：贊助虛原鸞刊，即使累積畢生之贊助金額亦非大數目，然畢生助
道不輟，為何可蒙受上天獎敘道功以上之功賞呢？
聖示：因雜誌普化有如下功效：可引導人之言行舉止趨向正善。可啟發世人修行之心
。可時時鼓勵修行者精進不斷、增添智慧。而且因閱讀鸞刊而進道真修者已不計其數，此功最大，故上天獎敘較特殊，並非以金錢多寡衡量之也。
叩稟(四)：若能長期年年贊助不輟，旨最能存養性功之成證否？
聖示：然也。修行容易恆持難，長期贊助可維繫道心於不墜，亦是存養性功之妙方也。
叩稟(五)：凡參加『弘道會員』，一者肩負起『體天行道』之勸化聖命，二
者蒙獲關聖帝君賜詩之嘉獎，又可蒙聖神無形護祐，且結永恆之神緣。此應屬甚難逢機緣，且最具生命真諦與價值之行舉否？
聖示：只要是能『助天普化，體天行道』，皆是有價值之行舉，然而參加弘道會員，乃是與本堂恩師結上神緣，意義非凡也。
叩稟(六)：人類所居住之地球已逐年急遽暖化，造成全球地水火風四大不調
天災四起眾生無以安寧台疆亦不免，故逢臘月歲末，本堂是否須響應『冬令救濟』？
聖示：然也。供養父母為恩田，供養三寶為敬田，施貧為悲田，有能力、又能勤耕，自然
能吉祥得福。現今社會雖已少見沿街乞討之景象，但夜無隔糧之貧困人家，依然存在許多
角落，故若能年年參與『冬令救濟』者，此乃『同體大悲』之展現，不但可消減夙世『貧窮』之惡報，亦可淨化靈性也。
『悟理澄心』
三、諸惡莫作，眾善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。
譯釋：人能深切反省，使其一言一行，都能不離其道，不背於道，則無論做什麼事情皆能取之為借鏡，而加以反省，如此便成修養自己身心的靈丹。久而久之便能進德修業，自能達到於聖賢的地步。反之自己不去反省自己，反而全歸於他人的過失，終日看旁人有何過失而想要加以揭示，這樣的人，其所做所為都是惡行，這不但傷人並且自傷其身。因此可以說，能自己反省的人是善人，不能自己反省的人則惡事日漸增多。善人惡人差別只在這反省與
否之一念而已，而其間已相去千里了。
句注：
藥石－良藥苦口利於病，對身心有益之言也可以叫做藥石。
尤人－歸咎於人，所謂怨天尤人。
戈矛－古時兵器戈頭有枝狀者，矛是柄長的兵器。
濬－疏濬挖深水底，開導河流。
霄壤－即是天地之隔，相差太甚。
『慈悲與智慧』 作者~馮振隆
廿九、慈悲
慈悲兩字，依字面析釋之，則為茲心（慈）非心（悲），似甚難解其義，惟如加以深思之，則其真正之涵義則不解自明矣。亦即茲心非心者，即指此心並不是以自己為中心之心，而是以他人為中心，為他人設想之心之謂。
如以另一方式予以詮釋，則慈字即『與樂』之意，亦即給與快樂之謂，而悲字即『拔苦』之意，亦即拔除痛苦之謂。則慈悲即拔苦與樂之義也。
復次，如加以延伸申釋之，慈即視人之善，猶己之善，視己之善，猶人之善，是以念念同視亙古無間，法界偕遊四德城。反之，悲即視人之惡，猶己之惡，視己之惡，猶人之惡，猛省力除，無令愧怍法界眾生三毒除。
慈悲為佛教教義之核心，是以凡人如欲由世間法入『出世』間法，非具足『慈悲心』，不越過『慈悲橋』，則絕無申請其『出世』之可能，概見修持慈悲心是何其重要者哉！
二千五百年前，西方聖者釋迦牟尼，在未成佛前，為淨飯王之子，彼身貴為太子，竟捨棄世襲之王位，視榮華富貴如敝屣，手無寸鐵，但憑慈悲，終也招感降伏當時印度多樣猖狂之外道異教，而使自成一格之佛教，於焉誕生，並歷經朝更代易垂至於茲，迄仍屹立不搖，為宇宙眾生所遵奉而崇信不渝，佛陀一世之奉獻，其功厥偉，無與倫比，誠令人景仰之也。
『大孝楷模吳璋』 作者~丁乾
在人情日漸澆薄的年代裡，許多遺棄高齡父母、親生骨肉者，報章媒
體時有披露，枉顧孝道、輕賤子女，實在無法見容於社會，立下不良示範，獲罪無數，更讓人體證到孝行的可貴。
吳璋，明朝人，出生於雲南保山，年少時父親即過世，非常孝順母親。明孝宗弘治二年考中舉人，曾向王陽明問學，人人稱他為執齋先生。
吳璋在十歲那年，得知依朝廷的慣例，母親被選入宮中，分配到親王分封的廣東省韶州，他情緒相當激動而痛哭流涕，毅然決然離家尋訪母親的下落。
沿途在搭乘的船上，吳璋供奉觀音菩薩像，隨時禮拜，祈求能順利見到母親，由於發心真誠懇切，泣聲悲痛，聞者無不動容。在途中，曾經罹患痢疾，一天如廁愈百次，致使身體虛弱而昏迷，然而呼叫娘親的聲音未曾斷過。
到了韶州，方知其母又被改封到山西省。吳璋再從陸路行走，前往饒州（今山西省鄱陽縣），在沙漠中行走，使得兩腳嚴重腫痛而倒臥在野外。有一位道人，自稱姓焦，取出藥膏敷治他的傷口，馬上痊癒。翻過山嶺，被黑蛇咬到足部而受傷，倒臥地上。又見到焦道人以藥敷治，疼痛立即消除。
有一次，住宿在人煙稀少的偏僻部落，還未出發，就遇到大雪，正巧
找到一間古廟歇息。忽然又見焦道人來。撫摸他說：『為了尋母，卻忘卻自己的身軀，真乃一位鐵漢孝子！』於是拿出餅來供他食用，吳璋頓時忘了饑寒。
到了饒州，經多方探聽，知曉母親在王府裡，敬謹書寫信函呈奏親王
，希望能拜見母親，未得允許。於是就在王府中租一房間，在室中寫『親』兩個大字，兩旁寫了一幅對聯，上聯『萬里尋親，歷百艱而無悔』；下聯『一朝見母，誓九死以何辭』。
後來被允許進入養贍所看他母親，這時母親已經病危，昏迷之間，不
知其子已在眼前。於是吳璋立即焚香，祈求上蒼庇佑，母親才漸漸甦醒，一見兒子，緊抱著放聲大哭。
親王聽到這個消息，至為讚歎吳璋的孝行，召見嘉勉，並賜給他銀元錦帛，特許他扶持母親回鄉奉養。
後來吳璋的兒子吳洪、孫子吳山，都官拜刑部尚書，可說一門昌盛。
孝道是千古以來倫理的起始，也是中華文化的精髓，步履修行，禮拜
佛菩薩與奉養雙親等同重要，我們應終生奉行，不可稍懈。
共勉之
！
『心(十七)』 林哲三
修行要能確實清淨『此心』，不淨此心皆枉然；修行全屬悟理以澄心，
要能確實澄至無心，證得『無心』方契道。所以，修得鍊就此心於『不著有無，不著見聞，蕩然無住』，堪稱『無心』。但能無心，便是究竟。
無心者，契大道之無為而無所不為，凡修行者皆須秉持『無為』心態以
進修，由虛靜以契入道之『空無』心境，藉空無心境以『融合時空』，任心空然，空然者，無其然、亦無其不然，惟抱此心態，始恪層層昇華於『究竟圓滿』的道果，亦即是『無上正等正覺』的佛果。
芸芸蒼生，易迷難覺，總受『物我』所影響、『私欲』所束縛住，幾乎
人人皆『易著易住』，實在很難控制己性靈不起『妄想、分別、執著』，可謂大凡道修之難契入真靜、寂靜，皆乃尚未能深識『自性、本心』使然，以致人人（十之八、九）皆極易『取相、著法、執理』而不自知，故能令此心『無著、無住』者幾稀。
現今修行所欠缺著何？乃難落實道義（孰能依道義踐行呢？）誠所謂『
誦經容易識經難，識經容易悟經難，悟經容易行經難，行經容易無住難。』住者，執著也；執著者，心結也；有了心結者，就難以放下矣。所以，修行是得經千錘百煉，以煆煉此心能『無所住而生其心』。
『無住』者，指無所住之意思。蓋法無自性，無自性故無所住者，隨緣
而生。『無住』則『無有愚癡、無有妄念、無有顛倒、心無貪歡、不受困惑』；讓此心『不迷不惑，了了自覺，無住無著』。臻於斯境，應可說此乃道修最高境界之享受。
經云：『心若無住，妄依何立？妄既不立，夙障自除。』其實，障除者，解脫矣！『解脫』者，契道、成道也。此說明眾生的本性雖然清淨，但是由於受無始以來世世積習的煩惱，以致無法顯現本性，今把夙障斷除、掃盡污穢，而得解脫自在無疑。
心障何來？因境而起，境本無有，迷者心受境轉，覺者心能轉境，視境
如妄影。修能真靜，沉澱思緒，淨明本心，見自本性，妙用塵寰為修鍊道場，覺知一切盡是緣心，緣心息處，頓證『無心』，直至無心可感，即是大定，得大定者，斯成佛成道』之清靜心境矣。
『校園菩薩』 心悅
這是一則發生在新竹知名大學的真實故事！
學業優異的吳姓博士班學生，在網路上看到某一慈善團體接受市府委
託協辦老人送餐服務，欲徵求愛心義工，當下毫不猶豫地立即報名參加。
在身體力行之後，更積極的在校園討論版上，號召同學們一起加入行
善行列。短短時間內，即成立了一個校園小組，大家依個別的課程不同時間，排出送餐班表；這群菩薩不論是颱風天，下大雨，還是頂著烈日，總是憶念著獨居老人的三餐溫飽否？而不懈怠的騎著機車，分送不同地點的十四位獨居老人，至今，他們已不間斷地服務兩年了。
想一想、看一看，少子化的現代，身為家長的我們，是否過於呵護溺
愛下一代甚至下下一代？食、衣、住、行之日常生活起居，全假由慈父慈母之雙手打理；孩子們，總是青蔥大蒜傻傻分不清楚，白米如何炊煮成香噴噴的白飯也不會丶丶等等。而在孩子的世界裏，除了學校課業外，不外乎就是電腦、手機、流行趨勢的三Ｃ產品、逛街、出遊玩樂。
好好省思一番，是不是身為家長的你我，除了為孩子規劃『人生的起
跑點』之外，也應該引導自己和孩子如何設立『物質享樂的滿足點』，進而學習『人生行善當無止盡的目標』呢？如此正面的自利利他，週遭的環境亦處處充滿了愛心、關懷心、慈悲心，『社會』在每一個家庭的改變下，將得以更加祥和安定。
『自己』 黃如妙
人的一生中，有一次真正演出主角的機會，那就該滿足了，為什麼？
因為一切物體都是依緣而生起，所以都是有變遷的，都不是永遠不變而各有其體的，惟其有變遷，才有如幻化，亦有如陽燄之所示，而且，在同時亦有如實體的真實感，變遷之餘，宛如永遠不變。
人由於心機用事，所以，執著一切，執著財富，執著名望，執著生命
，執著有無、善惡、正邪，乃至一切事物，造成迷上加迷，招致更多的『痛苦與煩惱』。
人因為無法使欲望獲得滿足，從而才有企求而得不到的痛苦。在得不
到滿足時，往往理智就失去平衡了，以人生的無明和愛慾為基礎，產生了『
貪婪、瞋恨、愚癡、邪見、仇恨、嫉妒、諂媚、欺誑、驕傲、悔恨』等一切煩惱。這無明和愛慾，具有產生一切煩惱的強大力量，因此，人的無明愛慾，是一切煩惱的淵藪。
（以上取至於佛教聖典，破除迷，唯向佛。）
『健康常識』
『諾麗』是如何作用的？
另一種球狀蛋白質，它的功能如同細胞壁接受器。這種接受器負責身
體體內，大部份生化反應的交流。神經傳導、藥物以及其他的物質，都是與細胞接受器發生交互作用；甲狀腺荷爾蒙、性功能荷爾蒙、胰島素、腎上腺素及其他所有荷爾蒙，都是與細胞壁接受器交互作用。身體可以自由限制或增加細胞壁接受器的活動。很明顯地，球狀蛋白質對合成反應及交流反應都相當重要。但是到底球狀蛋白質是什麼呢？簡單的說，它是一種長鍊狀氨基酸物質，連結如同一串珠子；由去氧核醣核酸決定它的排列順序；它是在細胞內部生成的。當這些蛋白質珠子被刺傷，整串的鍊條就會斷裂，它會自動捲成特別的形狀，如同一顆突起的團狀物。這種形狀的生成，完全由氨基酸的特性及排列順序來決定。球狀蛋白質的運作，完全賴於它所構成的形狀而定。
海尼克博士的發現
海尼克博士是最早發現賽洛寧的人，也是世界上研究賽洛寧的權威。賽
洛寧乃是一種球狀蛋白質，這種球狀蛋白質像是巨大的肥皂泡泡，體形大、不穩定，飄浮在空中；只用極短的時間維持某種特定的形狀，卻可以發揮最多的功用。（待續）