中華民國九十九年十 一月號     167期

 

 

 

 

 

<目次>

慶祝14週年堂慶暨宮闕洞府聯集繳書天廷法會程序

虛原聖訓

自然之道

靈語現真

宮闕洞府聯集

浮世遊記

大道釋疑

簡介濟世施方須注意事項

濟世施方

叩稟有關堂務事宜

體天弘道

悟理澄心

慈悲與智慧 /馮振隆 著

點燈祈福

大孝楷模吳璋 /丁乾

心(十七)/堂主

校園菩薩 /心悅 著

自己/黃如妙

社會救濟活動專欄

健康常識-認識諾麗的療效

 

 

南天虛原堂諸恩主訓鸞

虛原聖訓                 筆王生 扶

 

本堂主席關恩師 降

                                                         中華民國99年9月18日
                                                         歲次庚寅年八月十一日



聖示:恭接昊天著書玉詔,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭接欽差大臣,其餘神人排班候駕!

欽差大臣金闕內相太白金星 降

詩曰:
 
 虛原道場重責膺。普濟八方日日興。

 一任滄桑多變化。勤參妙諦上天京。

聖示:玉詔宣讀,神人持香恭立接旨。

昊天玉詔

欽 奉    

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。上天降下大道,乃以自然法則而孕
育萬物,無持無待,不強加任何因素而維持和諧,世人修真道,亦應循自然之道性,知足、知止、知無常,使心神平和,精神得以昇華,最終達到忘其形骸,無有執著,自然無為之境界。

 世人欲窺至道,成就超凡入聖之心,殷殷切切,實堪嘉許!然而眾生在覓道之過程中,甚多偏離了『自然常道』之現象,上蒼有鑑於此,特敕命降著聖書乙部,題其顏曰:『自然之道』。期以此部聖書,端正慕道賢士之修真方向,以上證果位。敕請藍采和仙翁為主著仙師,虛原堂聖筆為主著鸞乩,自庚寅年八月十八日起開著,至書成為止。希神人用命,各盡厥職,書成之日,論功行賞,勿負 

朕意

 欽哉勿忽,叩首謝恩

天 運 庚 寅 年 八 月 十 一 日



又示:吾觀堂上諸賢生或為聖務,或為生活而心有千千結,然而凡世之事,本就難事事盡如己意,故只要盡力而為,問心無愧即可。有道是:『瓜熟自然蒂落。』若能身心放下,輕鬆生活,方是一位修行者應有之現象也。勉之!

本堂主席關恩師 登台

聖示:又接著書玉詔,除了增添本堂之光彩,世人又多了一本參研之聖書,此實乃上天宏慈之現。盼諸賢生能再接再勵,共扶聖業,以增道果。勉之!

 

自然之道                 筆王生 扶

 

東華帝君 降

                                                         中華民國99年9月25日
                                                         歲次庚寅年八月十八日


聖示:吾今日降為:『自然之道』一書作序。



詩曰:拔劍長空向嶺峰。古今成敗笑談中。

   曾經往事隨風去。從此靈台智慧充。


  道德經有云:『人法地,地法天,天法道,道法自然。』道之自然法則既是天所效法的,亦是地所效法的,而人生於天地之間,其行為最高準則亦應效法道性自然之規律。

  然而人生在世,對名利財富、華衣美食、奇珍異寶、豪宅廣室、悅耳
音聲等,總有企求之心,但若此企求之心超越了自然無為之規律,即會轉化為貪欲,而生種種弊害,修行就是要遠離此弊害,淡泊欲望,精神不為外物所累,使生命得到應有之涵養。

  道生於智慧,福生於勤儉,罪生於不仁,禍生於多貪,因此,惟有心不妄想,口不妄言,身不妄行,實踐『身重於物』之真諦,就不會再上演小人以身殉利,士人以身殉名,大夫以身殉家之悲劇也。簡為序。

              東華帝君 序於 無極禪化院•南天虛原堂

天 運 庚 寅 年 八 月 十 八 日

 

葛玄真君 降               
                                                          中華民國99年10月2日
                                                         歲次庚寅年八月廿五日



聖示:吾今日降為:『自然之道』一書作序。



詩曰:屈指韶華已半生。不須北討又南征。

   風霜總是吹人老。一笑澹然境界升。


  大道無邊無際,天地日月皆在自然大道的包容之中,沒有宗教、凡聖
、經典、對錯、是非之種種分別,故道之所以為道,即在其含容一切形式,
又超越一切形式,此即大自然之偉大。

  世之人若沒有天地萬物的無私給予,根本就無法存活,人所喝之飲水
、所吃之糧食、所穿之衣服、所住之房舍,皆源自於天地萬物,人類科技再
怎麼發達進步,也造不出一滴水、一粒米、一隻活生生的螞蟻,故人依靠天地萬物以滋身,就必須知其機宜,順應天道,合乎天理,方能安身立命。

  『黃帝陰符經』有云:『聖人知自然之道不可違,因而制之。』聖人
知天道無情,依循自然之規律而運作,人之意志無法改變,故人在天道面前
,應觀天之道,執天之行,亦即認識祂、掌握祂、但不能違背祂,如此方能明理明義,進而得理、得妙、得無極大道之智慧也。簡為序。

            葛玄真君 序於 無極禪化院•南天虛原堂

天 運 庚 寅 年 八 月 廿 五 日

 

靈語現真

南天虛原堂聖筆王生 扶

 

南海古佛 降

                                                         中華民國99年8月14日
                                                         歲次庚寅年七月初五日


詩曰:

 仙根道穗若勤澆。野鶴閒雲俗氣消。

 自古鍼砭同一理。殷殷踐履上青霄。

聖示:吾今日降著:『靈語現真』。

第四章 人生如夢,莫可空度

古佛曰:人之為善,有為名者、有市義者、有所為而為者,雖曰為善,但善量不夠寬廣。『朱子治家格言』有云:『善欲人見,不是真善。』故若有為善不求人知,不望人報者,乃是陰騭之行,則上天冥冥之中以福報之也。

  吾今日領敦樸道人蒞堂闡述,以悟世人。

敦樸道人曰:我是天姥嶺(道家七十二福地之一)修煉證果之敦樸道人,生於距今約六百六十年之元朝末年,父母是種植棉花田之小農戶。

  因為種植棉花田乃是靠天吃飯,與氣候息息相關,所以,我父母時常辛勞了一整年,但收成卻不成正比,因此在家中棉花田有兄長幫忙之後,父母即希望我能學習技藝,未來生活才能更安穩些。十六歲時,我從一老師傅學習『彈棉』手藝,雖名為『學徒』,但卻如打雜的助手一般,什麼事都要做,當時一般的彈棉弓多為竹製,長約四尺,上長而彎,下短而有彈勁,控之以繩弦,以彈棉花,操作起來並不輕鬆,『彈棉』在當時社會乃是一門甚
為吃香的行業,但要學習亦不易也,因為彈棉所要求之技術甚高,加之工作極為辛苦,因此與我一同學習者,有許多人皆中途而廢。

  我出師之後,不論是彈『舊棉』(即將又『結』又『實』之絮棉被、棉衣之棉彈得更為輕鬆),或是彈『新棉』(一般做為辦喜事與嫁娶之用),我都不會偷工減料,加之手藝精良,故迭受客人之好評,後來我在妻子娘家之資助下,開了一家『彈棉舖』,生活與收入即漸漸步上軌道。

  有一次,一位道長至店舖化緣,我欣然大方布施,道長見我一臉樸實,因此指點我許多『借假修真』之觀念,而我對道長仙風道骨、清靜無為之外相頗為仰慕,後來,我才知道他是一位具有氣功異能之道長,於是,日後我於工作閒暇之時,就常會隨道長學習氣功,並修煉心性。

  雖然我無法遁世隱居,但我之心性已漸淡於俗塵,直至六十四歲壽終,壽終歸天後,上天即安排我至『天姥嶺』修煉,經過四百七十六年之修煉後,證得敦樸道人果位,逍遙自在也。

古佛曰:『風來疏竹,風過而竹不留聲;雁渡寒澤,雁去而潭不留影。』人生亦是如此,似夢又似戲,最終什麼都帶不走,故明悟此理,就應趁早修真,了脫輪迴,方是明智之士也。勉行之!

 

南海古佛 降

                                                         中華民國99年8月21日
                                                         歲次庚寅年七月十二日

詩曰:

  鄰家有喜笑顏開。媳婦懷中育聖胎。

  天賜石麟君莫羨。知書達禮靠培栽。

聖示:吾今日降著:『靈語現真』。

第五章 放下萬緣,得享天福

古佛曰:一生榮枯是世人必經歷之過程,但若懂得少計較,就能少煩惱,常知足就會少痛苦之道理,則在五濁塵世中亦可從容度過也。

  吾今日領香港銅鑼灣『註生娘娘』蒞堂闡述,以悟世人。

註生娘娘曰:我是香港銅鑼灣『註生娘娘』,生於大陸雲南,二十歲時,憑媒妁之言,嫁予夫君,夫君當時是一位生意人。初結婚時,夫妻二人鶼鰈情深,可說是人人稱羨之才子佳人,然而結婚多年,我卻一直無法生育,夫君雖然並未責難,但我公公婆婆卻非常在意,認為『不孝有三,無後為大』,因此要求我夫君要納妾生子,以傳宗接代。

  雖我夫君極不願意,但為了要不違背父母之心願,最後還是納了妾,並生下麟兒,生下麟兒後,我夫君對小兒疼愛有加,並對我漸漸冷落,我常捫心自問:『我到底做錯了什麼事,為什麼要承受這些橫逆?』為了減輕心中之鬱悶,於是我常至廟中參拜、散心,廟中師父知曉我所遭遇之原委後,即時常勸我要放下,然而說之容易,要放下卻心有千千結,直至我三十七歲時,我夫君因為急症而亡,經過一年多的孤寂日子後,我亦看破紅塵,遁入
空門,出家為尼。

  出家之後,我非常虔敬的禮佛誦經,但我心中卻常莫名生出不平衡之心,午夜夢迴,仍會憶起那段不快樂的時光,身雖在寺中,心卻常妄念紛飛,尚有執著,仍落於兩端,因此心性修持一直無法突破提升,至我壽終後,地藏王菩薩點醒我心中之執念,我才恍然大悟。後來,即至『欲界天』享天人之福,沒多久,又派任目前註生娘娘之職,待我積功累果,心性超脫之後,即可直升西方蓮台重生也。故盼諸賢生修士們,莫可執著於世間之
事,否則妄念不除,果位無法提升也。

古佛曰:『九層之台起於壘土,千里之行始於足下。』碩彥鴻儒皆是經過飽參飽學而得,修行之路亦同,要循序漸進,歷階而升,因為高必基於下,遠必自於近,非是僥倖偶得也,希世之人能明悟之。

 

 

宮闕洞府聯集

南天虛原堂聖筆王生 扶

梓潼文昌帝君 降                       中華民國99年7月17日
                                                  歲次庚寅年六月初六日

聖示:吾今日降著宮闕洞府聯集

第三一章 月宮攬勝泛霞光


  月宮位居第三重月輪天,上了月輪天,只見四面寬闊無垠,光明如晝
,如入琉璃世界一般,不數步可見對面有一堵照壁,純為玉石、瑪瑙鑲成,晶瑩光亮,高峻無比,進入堶情A望見有一巨大宮闕,如王者居,宮門上書有:『廣寒宮』三個大字,左右有五字聯云:

 萬古常明月

 千秋不夜天


  門外有女官四人把守,進入大門後,可看見四面週圍俱是宮殿,約有
一千六百餘所,歷經數重宮闕時,則見崇閎華麗無比,到了第七重宮門,望入殿內,尤為輝煥,都是琉璃為瓦、瑾瑜為垣、玳瑁為樑、水晶為柱、黃金佈地、白玉舖階,真乃謂瓊樓玉宇,貝闕珠宮,進入殿內,有見上方高懸一匾,署曰:『太陰內宮』四個大字,左右有四字聯云:

 燮理陰德

 坐鎮坤維


  從太陰內宮轉向左邊,行不多遠,有一宮殿,內有桂樹一株,高逾千
丈,花香子實,枝葉亭亭如華蓋,濃陰罩地,寬約十餘畝,樹下有一獸,似犬非犬、似牛非牛,毛色雪白,蹲伏不動,乃一蟾蜍,又名:『玉免』。殿內景色甚佳,而在宮門上,則書有『桂殿』二字,左右有五字聯云:

 桂子月中落

 天香雲外飄


  走至桂叢深處,中有一峰小山,上建有一宮殿,極其壯觀,拾級而上,到了宮門口,見宮門上有一直立匾,上書:『無極老母聖聖天尊行宮』十個大字,金光射目,壯麗非凡。

 

 

第三二章  月輪天上,女仙雲集

  (續上回)月輪天上,除了世人所熟稔之『廣寒宮』外,尚有許多宮闕。

  出了『桂殿』之後,往前行可見一宮殿,宮門上署曰:『育英宮』三
個大字,宮內皆是青年讀書士子,而兩廊房舍櫛比鱗次,就如凡間之書院學堂一般,堶惘閉あh之年幼孩童在窗下佔畢咿唔,盡讀的是經史,約有五千餘名,將來世道昇平,人才輩出,都是此般學童也。

  轉彎拐角後,又可見另一宮殿,宮門上署曰:『貞淑宮』,對面亦有
另一宮殿,門上題曰:『節孝宮』,兩宮對峙,修得輝煌壯觀,『貞淑宮』內之女仙,乃在世時,以禮防閑,恪尊內則,守身如玉,清白無瑕,貞淑兼全,壽終之後而果證此宮。

  至於『節孝宮』之女仙,乃在世時早失夫婿,青年守節,矢志不二,
至死靡他,上事翁姑,下撫子女,冰霜勵節,拍舟為盟,處常不改,處變不渝,乃為節孝,壽終之後,上升此宮。又不數步可見一宮殿,仰頭視之,宮門上題有『文德宮』三個大字,此乃古今之才女,博覽經史,文字清通,著作宏富,歿後證果,位居之宮。

  再往前行,可見有二宮殿結為芳鄰,左邊署曰:『順至宮』,右邊題
曰:『慈惠宮』。『順至宮』內之女仙,乃在世時,或夫貧賤,不生怨尤,或夫貌陋,或帶惡疾,無有憎嫌,壽終之後,即證此宮。至於『慈惠宮』之女仙,乃在世時,樂善好施,時予方便,廣積陰功,或拜佛念經,或持齋戒殺,買物放生,博施普濟,凡屬慈善事業,見即勇為,壽終之後,即至此宮逍遙。

  另外尚有『織錦宮』、『霓裳宮』、『仙禮宮』、『清涼宮』等,亦
俱皆是在世勤儉有德之坤道證果逍遙之宮殿也。

 

 

梓潼文昌帝君 降                       中華民國99年8月7日
                                                  歲次庚寅年六月廿七日

聖示:吾今日降著宮闕洞府聯集

第三三章  萬星應運,安邦定國

  從『南天門』繞過『迎仙閣』,直上天衢,有一片城垣宮殿,被五色
彩雲籠罩,隱隱約約,不知有苦干間?行走漸近,只見光輝燦爛,四面樓閣玲瓏,如水晶塔一般,抵宮門後,只見門上高懸一匾,署曰:『萬星宮』三個大字,左右有七字聯云:

 萬道金光輝北極

 滿天星斗拱宸垣


  門外有值門將吏數十人,都是武裝,手執刀鎗,面貌威武,連歷十餘
重,兩邊俱是各星宿朝房,每一門皆有雷君把守,到了第十二重,內中乃是一大院落,寬可容萬人,對面有一正殿,乃坐北向南,正殿當中設有一寶座,有一人如王者,端坐寶座之上,頭戴冕旒,身穿袞龍袍服,腰繫寶帶,手執玉如意一柄,端拱垂裳,如如不動,乃是『萬星教主、北極紫微大帝』。

  在大帝背後牆上,高懸一大榜,乃是黃錦製成,長約五丈餘,在榜上
首行,見書有『封神』二字,如缽盂大,特以朱砂書寫,其餘則為墨書,約有數千字。

  出了萬星宮,將出宮門,見粉壁上題有數語,乃是五字四言:

 天機若露明

 要等黑白分

 白雲人腰繫

 天下一家春


  再看,又是四言古詩云:

 明明上天

 爛然星陳

 日月光華

 宏於一人

 

 

浮世遊記

南天虛原堂虛筆李生 扶

 

韓湘子仙翁 降                         中華民國99年1月16日

                                                歲次己丑年十二月二日


聖示:吾今日降著『浮世遊記』。


第三九章      醫樹高明恩波多

聖示:只要是對世人或世上萬物(有生命)付出愛心,均有陰騭可得,而陰


騭之功比陽德之福報大也,是故,世人應明白只要抱仁慈之心以對,這裡頭

就含藏有無比之功在也。

仙翁曰:徒兒走了!

虛筆曰:徒兒遵命。

仙翁曰:今日帶你開開眼界,奇妙之事也。

虛筆曰:又是奇妙之事,徒兒很想知道。

仙翁曰:先起程再說。

  (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰空而起。)

虛筆曰:是什麼奇妙之事?徒兒急著想知道。

仙翁曰:帶你去看樹醫生。

虛筆曰:只有替人治病的醫師,哪有樹醫師?

仙翁曰:就是有呀!人會生病,樹也會生病,不治就會因而枯死,和人是
一樣,有病不治,一樣再見。

虛筆曰:還是頭一遭聽到,從來沒見聞過樹醫生。

  (師徒談談間,寶雲停在西屯路附近,見一位五十來歲之先生,手拿

小槌子,在為每一棵路樹敲打。)

仙翁曰:那位就是樹醫生,他並不是吃飽飯、沒事做,而是政府聘請他專

為路樹作健康檢查,看有無受到病蟲害而替之治療。

虛筆曰:這位先生還真厲害,可替樹醫病。

仙翁曰:不錯,學有專攻,他並不是所學無術,也是經過好幾年的研究,

才有今日的心得,他每逢星期日才休息,平時也是和公務員一樣上下班,只

是其上下班的地方是各地區的樹下,每日敲打路樹,看有無何種毛病,有者

按病況替之治療。

虛筆曰:不知怎麼治療?

仙翁曰:一般樹都是受各種不同的病蟲害,樹幹整枝被蛀空,因而光虛有

其表而落葉、枯死。他就會利用各種藥物,將之清理、注射,使之復原,或

已枯爛則添補之,使之充實,凡正就是有辦法讓樹復活,如此一來,拯救了

不少受蟲害之病樹,使之又長出新樹葉,欣欣向榮,也是如今環保的重要一

環。

虛筆曰:還真稀奇,徒兒第一次聽聞,這種人還真偉大,是環保的第一功

臣。

仙翁曰:不錯,稀奇吧!簡單介紹,讓世人知之。現今各縣市也在推廣此

項工作,以及推廣造林以吸受排碳量,減緩地球暖化。

虛筆曰:這該推廣,讓地球更美麗。

仙翁曰:可矣,回堂去吧!

  (師徒二人乘寶雲回虛原堂。)

 

大道釋疑               叩稟生-林哲三

(叩稟「放下與道修」之有關常識供參(廿五)

 

本堂司命真君 開示:

林生問:人們即使那麼認真修學,為何大多依然總易患『心著諸相而難以放下』呢?

恩師答:此現象大多出現在有因果觀而缺乏無常觀之修行者,故容易產生

執取。所謂『無
常觀』,是指徹知世間一切都只是因、緣、果的暫時組合、聚散。然而若知其理,

卻沒有
恆持鍛鍊不執取,依然會受外境影響而心著諸相,難以放下也。


林生問:金剛經云:『不取於相,如如不動。』當如何才能真正做到『不取』呢?

恩師答:須不取著一切法的自相而宣說,能安住於一切法性空中,即假名宣說、而實無所說也。

林生問:得持心於何心境,方能謂之『不取』?

恩師答:不動心。

林生問:『不取』,主含括何執取?因有者尚不甚明白?

恩師答:簡單的說,即是對五欲(色、聲、香、味、觸所生之情欲)不會有所愛染、執取。

林生問:患『取相』者,此對修行有何礙害?

恩師答:只要患『取相』者,就會在三界中生死輪迴,無法超越這個羅網。

林生問:執取之輕與重,各會呈顯何不良之心態?

恩師答:『輕的執取』是生起欲望之後,即刻消滅,影響較輕。『重的執取』是堅持不捨,乃至再三索求,苦苦追求,若欲望得不到滿足,則出現憂、悲、惱、苦,甚至犯下罪行之後果。

林生問:有者修學數年、或數拾年不等,然為何總易患心著諸相,如何突破?

恩師答:一個人內在的問題,須要靠自己解決,證果亦是須要自己來修行與驗證,故若心著諸相尚重,即表示不得法、或是修行怠惰。突破之方,可以佛教『止觀』修法淨化之。

林生問:或有不明『止觀』者,祈請開示?

恩師答:『止觀』旨要能定慧併修。止屬定,止息一切妄念;觀屬慧,常觀諸法空、觀諸法假等。修不離定慧,列為佛門修程要項,莫可輕忽。

林生問:人之易執理執法、執是非對錯,此起於何心態使然?

恩師答:起於『我慢』心、『主宰』心使然。

林生問:凡易執理執法者,勢必引生對立,而令心著魔否?

恩師答:須視事情輕重而定,然執念重,必易損德、造口業,只要心起對立,煩惱痛苦擾心,戕心甚矣。

林生問:凡不悟本心者,即使日日持誦金剛經,未知有益否?

恩師答:不悟本心者,持誦任何經典都一樣難受其益。

林生問:不明自性,此能開啟智慧心竅嗎?

恩師答:開啟智慧心竅,雖非一朝一夕所能達成,但可逐步累積,進而明心見性,而明心見性後,智慧亦可圓融無礙,可謂相輔相成也。

林生問:金剛經云:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』然人們若動不動就心著諸相,此不就依然陷入『一切有為法』陣中而無法跳脫嗎?

恩師答:此即為何聖神仙佛不斷強調,修行要有『精進心』之故,試想,任何能力與技巧,若無溫故訓練,則必會漸漸生疏,修行之道亦同,只要能時時不離道,就不易被外境所轉,也就不會動不動就心著諸相也。

林生問:尚請開示『一切有為法』所含蓋之意義?

恩師答:『法』並不能讓一切眾生皆入涅槃,因為自性須自度,佛只是將通往涅槃之經驗傳授給眾生,眾生皆要自度,所以涅槃無法,『一切有為法』亦是無法故也。

林生問:人易障在『人我是非、善惡對錯』,此屬其不明道,或何關礙使然?

恩師答:世之人皆知不要執著、不要有分別心、不要有門戶之見,然只要有利害衝突時,就往往將理想拋諸九霄雲外,故此非不明道理,乃是貪嗔癡未盡淨之關。

林生問:將以何心態去面對『一切有為法』?如何處之?或唯有令心離之?

恩師答:凡事面對問題,方能通過考驗,有道是『千里之行始於足下』,故只要持續不斷修煉,就會有進步,直至成證道果。

  『處世之道』

一、任難任之事,要有力無氣。

二、處難處之人,要有知無言。

三、行難行之道,要有信無懼。

四、忍難忍之苦,要有容無怨

 

簡介『濟 世 施 方』須注意事項


  凡十方善德有事叩稟者,請親臨(每逢周六下午三點辦理),可即得聖示。住遠地始接受書信、傳真、E-mail叩稟。叩稟者須詳填-姓名、性別
、農曆生辰八字(○歲○月○日○時生)、住宿地址、及所要叩稟事項。

(一)叩稟身體-須本人親臨,不接受代叩稟(父母年邁或不良於行除外)。

(二)事業-要換工作(須填寫現就職公司與新公司名號)。

(三)功名-可叩問考運如何?要參加聯考或職考等(若需神佛助元神清明

者,可來電祈求『功名符』佩身助力),恩主慈悲,皆會賜符助有心進取者


一臂之力的。

(四)運途-大多僅開示每一年之年運。

(五)婚姻-皆須自行覓對象,神只助緣,或開示婚緣佳良匹配否。

(六)在陰情形-須填寫亡者姓名、性別、稱謂(與過往親屬之稱呼),死亡

年月日,享陽壽幾歲。

(七)修學-凡修行者,若不知己身修行如何?可叩求恩主開示在道修上之

優缺點或功過如何?俾知而力求精進,可免事倍功半,甚或不放下、反執著

而不自知,恐修而罔然,枉修一場。

附記:本堂濟世,一律免費辦理,只問本身,不宜代親朋好友叩稟。

   以書信叩稟者,請附五元回郵信封,當盡速回函。

 

濟世施方

聖筆王生 扶

 

本堂玄天上帝聖示:   

吳信士叩稟(一):長子畢業於輔仁大學法律系,欲報考明年司法官特考

,功名運如何?

聖示:明年功名運佳良,可全力以赴之。

叩稟(二):其與『天上聖母』神緣由?又持何經文以增福慧、智竅開啟?

聖示:其數世前曾為船東,為求船隻出海安全,一生恭奉天上聖母皆甚為虔敬,期間亦曾受天上聖母化解災劫,而結下神緣也。又,『正法』的經典皆能開智慧,若能『實踐經文』而實際行功立德,即能體悟真『慈悲』,則竅開、增福亦會更顯著也。思悟之!

叩稟(三):其現有一知心女友,緣份如何?須具何條件維繫此好條件?

聖示:緣屬中上。男女相處,惟互信、互諒、共扶持,多看優點、少揭蒼疤,即能維繫緣份。

隱信女叩稟(一):早昔身體常有異常現象,以致常超拔冤親債主。近期
更明顯感受到有外靈在心窩處如發抖之抖動等,經不斷持念『觀音妙道蓮華經』及『皇母度化真經』迴向纏身之外靈,已達各九百遍,但徵狀並未好轉。請開示確有外靈纏身?或幻覺?或何病症?

聖示:乃外靈干擾之關。

叩稟(二):此當如何化解或治療?

聖示:此外靈持有『地府令旗』,不願妥協。汝須以大懺悔心誦持梁皇寶懺二十一遍,平時再持誦『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩』聖號,可漸漸化解戾氣。又吾盼汝莫以抗衡之心對待,而應涵養大慈悲心和平相處,則症狀應可漸輕也。

陳信女叩稟(一):過往好友鄭女士(略),因疾勞成疾,英年早逝,請開示在陰情形?

聖示:目前魂在陰一殿。

叩稟(二):今發虔心助印『靈語現真』迴向鄭魂以增添其功果,特叩求
主席關聖帝君暨南海古佛慈悲,能恩准早日荐入『地府聚善所』潛修?

聖示:可由本堂行文地府,於庚寅年八月二十日荐入『地府聚善所』潛修,以脫苦修真。

廖信女叩稟(一):信女一生的命運及壽元幾何?

聖示:汝之一生雖不如汝意,但亦已隨風而逝,何須再有所企求?吾盼汝清心向道,持誦『南無阿彌陀佛』佛號不輟,此舉可光明汝之靈台也。又汝已近暮年,在凡世多過一天,就能多積一天善功,這就是最好之人生,若不知修行,壽至百歲,亦無意義也。思悟之!

叩稟(二):長子五十八歲(略),從小冥頑不靈,個性叛逆,脾氣暴躁,又愛惹事生非,近廿多年來,娶妻不嫻不孝,敗家敗產,拖累同胞手足,令人傷透腦筋,數拾年來家庭始終不和睦。其惡行將至何時可改善?並叩求仙佛幫忙?

聖示:所謂『天助自助者』,此子若己身無法醒悟,則晚景孤苦,仙佛亦難以助之也。

許信士叩稟(一):與新莊市地藏庵主神地藏王菩薩之佛緣?(二)與三重市慈武宮中壇元帥之神緣?

聖示:(一)宿世曾捐獻巨額銀兩,興建菩薩道場而結緣。(二)宿世汝曾因身疾求助中壇元帥,中壇元帥見汝乃良善之人,而出手相助,化解汝不算輕之疾厄也。

曾生叩稟(一):茲有善信來電,問及修達何果位,始可敕派職司護法神?

聖示:以佛教果位論之,須達八地以上不退轉之果位。

叩稟(二):又修達何果位始可職司『守爐童子』?

聖示:此職司差異很大,無法以偏蓋全說明。

叩稟(三):守爐童子職司那些工作?又如何答謝其勞苦功高之聖恩?

聖示:亦乃守護香爐氣場之正常集中也。守爐童子乃沾主神之恩光,故不需特別祭拜答謝。

叩稟(四):若須維護香爐潔淨,有何禁忌需注意?

聖示:正式之金爐潔淨為十二月廿四日送神後行之,若於平日欲清潔之,
則可先上香稟之即可。

叩稟(五):凡進入任何寺廟宮堂之聖殿內,是否盡可能不開口說話、或
小聲說?

聖示:然也,寺廟聖殿乃清靜之地,若欲交談宜輕聲,此乃禮之表現也。

陳生叩稟(一):好友柯○○亡於(略)享陽壽七十歲。請示在陰情形?

聖示:現為善魂,乏些許功德,即可入聚善所潛修。

叩稟(二):今發善願贊助建館基金計壹萬元,迴向亡魂,叩求主席關恩
師慈悲能恩准荐入『地府聚善所』潛修?

聖示:可。其心甚喜也,感恩之詞,無以言表。

 

叩稟有關堂務事宜        

聖筆王生 扶

 

本堂副主席孚佑帝君 降     

                                                              中華民國99年10月1日
                                                            歲次庚寅年八月廿四日


聖示:吾開示堂主之叩稟問題:

林哲三叩稟:茲各地善德發乎虔心,鼎力體天弘道,以推展本院堂社長年不輟的刊出虛原雜誌勸化,居功厥偉,未知三曹有關職司如何獎敘這些贊助之弘道會員們?

聖示:除依功過律記功外,另以普化人心深淺加計其功,此功非以加減法計算,而是以級數或次方之方式計算。

叩稟(二):區區小本『虛原雜誌』,僅四十餘頁之勸化善刊,雖每月期期寄
出,但所具勸化功效與影響人心如何?能否受讀者肯定?未知上天又如何看待?

聖示:當然功德不貲,因聖訓須透過傳播工具發揚出去,而且每一期雜誌皆各有其妙,故 期期自有其功。然而,雜誌因頁數有限,雖無法百分之百符合讀者個別所需,但大體而言,讀者皆持肯定護持之心,上天對此現象亦甚喜之也。

叩稟(三):贊助虛原鸞刊,即使累積畢生之贊助金額亦非大數目,然畢生助
道不輟,為何可蒙受上天獎敘道功以上之功賞呢?

聖示:因雜誌普化有如下功效:可引導人之言行舉止趨向正善。可啟發世人修行之心 。可時時鼓勵修行者精進不斷、增添智慧。而且因閱讀鸞刊而進道真修者已不計其數,此功最大,故上天獎敘較特殊,並非以金錢多寡衡量之也。

叩稟(四):若能長期年年贊助不輟,旨最能存養性功之成證否?

聖示:然也。修行容易恆持難,長期贊助可維繫道心於不墜,亦是存養性功之妙方也。

叩稟(五):凡參加『弘道會員』,一者肩負起『體天行道』之勸化聖命,二
者蒙獲關聖帝君賜詩之嘉獎,又可蒙聖神無形護祐,且結永恆之神緣。此應屬甚難逢機緣,且最具生命真諦與價值之行舉否?

聖示:只要是能『助天普化,體天行道』,皆是有價值之行舉,然而參加弘道會員,乃是與本堂恩師結上神緣,意義非凡也。

叩稟(六):人類所居住之地球已逐年急遽暖化,造成全球地水火風四大不調
天災四起眾生無以安寧台疆亦不免,故逢臘月歲末,本堂是否須響應『冬令救濟』?

聖示:然也。供養父母為恩田,供養三寶為敬田,施貧為悲田,有能力、又能勤耕,自然 能吉祥得福。現今社會雖已少見沿街乞討之景象,但夜無隔糧之貧困人家,依然存在許多 角落,故若能年年參與『冬令救濟』者,此乃『同體大悲』之展現,不但可消減夙世『貧窮』之惡報,亦可淨化靈性也。
 

 

悟理澄心                                      

 

 

三、諸惡莫作,眾善奉行

  反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。一以闢眾善之路,一以濬諸惡之源,相去霄壤矣。

譯釋:人能深切反省,使其一言一行,都能不離其道,不背於道,則無論做什麼事情皆能取之為借鏡,而加以反省,如此便成修養自己身心的靈丹。久而久之便能進德修業,自能達到於聖賢的地步。反之自己不去反省自己,反而全歸於他人的過失,終日看旁人有何過失而想要加以揭示,這樣的人,其所做所為都是惡行,這不但傷人並且自傷其身。因此可以說,能自己反省的人是善人,不能自己反省的人則惡事日漸增多。善人惡人差別只在這反省與
否之一念而已,而其間已相去千里了。

句注:

藥石-
良藥苦口利於病,對身心有益之言也可以叫做藥石。

尤人-歸咎於人,所謂怨天尤人。

戈矛-古時兵器戈頭有枝狀者,矛是柄長的兵器。

濬-疏濬挖深水底,開導河流。

霄壤-
即是天地之隔,相差太甚。

 

悲與智慧            作者~馮振隆


廿九、慈悲

  慈悲兩字,依字面析釋之,則為茲心(慈)非心(悲),似甚難解其義,惟如加以深思之,則其真正之涵義則不解自明矣。亦即茲心非心者,即指此心並不是以自己為中心之心,而是以他人為中心,為他人設想之心之謂。

  如以另一方式予以詮釋,則慈字即『與樂』之意,亦即給與快樂之謂,而悲字即『拔苦』之意,亦即拔除痛苦之謂。則慈悲即拔苦與樂之義也。

  復次,如加以延伸申釋之,慈即視人之善,猶己之善,視己之善,猶人之善,是以念念同視亙古無間,法界偕遊四德城。反之,悲即視人之惡,猶己之惡,視己之惡,猶人之惡,猛省力除,無令愧怍法界眾生三毒除。

  慈悲為佛教教義之核心,是以凡人如欲由世間法入『出世』間法,非具足『慈悲心』,不越過『慈悲橋』,則絕無申請其『出世』之可能,概見修持慈悲心是何其重要者哉!

  二千五百年前,西方聖者釋迦牟尼,在未成佛前,為淨飯王之子,彼身貴為太子,竟捨棄世襲之王位,視榮華富貴如敝屣,手無寸鐵,但憑慈悲,終也招感降伏當時印度多樣猖狂之外道異教,而使自成一格之佛教,於焉誕生,並歷經朝更代易垂至於茲,迄仍屹立不搖,為宇宙眾生所遵奉而崇信不渝,佛陀一世之奉獻,其功厥偉,無與倫比,誠令人景仰之也。

 

大孝楷模吳璋                   作者~丁乾


  在人情日漸澆薄的年代裡,許多遺棄高齡父母、親生骨肉者,報章媒
體時有披露,枉顧孝道、輕賤子女,實在無法見容於社會,立下不良示範,獲罪無數,更讓人體證到孝行的可貴。

  吳璋,明朝人,出生於雲南保山,年少時父親即過世,非常孝順母親。明孝宗弘治二年考中舉人,曾向王陽明問學,人人稱他為執齋先生。

  吳璋在十歲那年,得知依朝廷的慣例,母親被選入宮中,分配到親王分封的廣東省韶州,他情緒相當激動而痛哭流涕,毅然決然離家尋訪母親的下落。

  沿途在搭乘的船上,吳璋供奉觀音菩薩像,隨時禮拜,祈求能順利見到母親,由於發心真誠懇切,泣聲悲痛,聞者無不動容。在途中,曾經罹患痢疾,一天如廁愈百次,致使身體虛弱而昏迷,然而呼叫娘親的聲音未曾斷過。

  到了韶州,方知其母又被改封到山西省。吳璋再從陸路行走,前往饒州(今山西省鄱陽縣),在沙漠中行走,使得兩腳嚴重腫痛而倒臥在野外。有一位道人,自稱姓焦,取出藥膏敷治他的傷口,馬上痊癒。翻過山嶺,被黑蛇咬到足部而受傷,倒臥地上。又見到焦道人以藥敷治,疼痛立即消除。

  有一次,住宿在人煙稀少的偏僻部落,還未出發,就遇到大雪,正巧
找到一間古廟歇息。忽然又見焦道人來。撫摸他說:『為了尋母,卻忘卻自己的身軀,真乃一位鐵漢孝子!』於是拿出餅來供他食用,吳璋頓時忘了饑寒。

  到了饒州,經多方探聽,知曉母親在王府裡,敬謹書寫信函呈奏親王
,希望能拜見母親,未得允許。於是就在王府中租一房間,在室中寫『親』兩個大字,兩旁寫了一幅對聯,上聯『萬里尋親,歷百艱而無悔』;下聯『一朝見母,誓九死以何辭』。

  後來被允許進入養贍所看他母親,這時母親已經病危,昏迷之間,不
知其子已在眼前。於是吳璋立即焚香,祈求上蒼庇佑,母親才漸漸甦醒,一見兒子,緊抱著放聲大哭。

  親王聽到這個消息,至為讚歎吳璋的孝行,召見嘉勉,並賜給他銀元錦帛,特許他扶持母親回鄉奉養。

  後來吳璋的兒子吳洪、孫子吳山,都官拜刑部尚書,可說一門昌盛。

  孝道是千古以來倫理的起始,也是中華文化的精髓,步履修行,禮拜
佛菩薩與奉養雙親等同重要,我們應終生奉行,不可稍懈。


共勉之

心(十七)             林哲三


  修行要能確實清淨『此心』,不淨此心皆枉然;修行全屬悟理以澄心,
要能確實澄至無心,證得『無心』方契道。所以,修得鍊就此心於『不著有無,不著見聞,蕩然無住』,堪稱『無心』。但能無心,便是究竟。

  無心者,契大道之無為而無所不為,凡修行者皆須秉持『無為』心態以
進修,由虛靜以契入道之『空無』心境,藉空無心境以『融合時空』,任心空然,空然者,無其然、亦無其不然,惟抱此心態,始恪層層昇華於『究竟圓滿』的道果,亦即是『無上正等正覺』的佛果。

  芸芸蒼生,易迷難覺,總受『物我』所影響、『私欲』所束縛住,幾乎
人人皆『易著易住』,實在很難控制己性靈不起『妄想、分別、執著』,可謂大凡道修之難契入真靜、寂靜,皆乃尚未能深識『自性、本心』使然,以致人人(十之八、九)皆極易『取相、著法、執理』而不自知,故能令此心『無著、無住』者幾稀。

  現今修行所欠缺著何?乃難落實道義(孰能依道義踐行呢?)誠所謂『
誦經容易識經難,識經容易悟經難,悟經容易行經難,行經容易無住難。』住者,執著也;執著者,心結也;有了心結者,就難以放下矣。所以,修行是得經千錘百煉,以煆煉此心能『無所住而生其心』。

  『無住』者,指無所住之意思。蓋法無自性,無自性故無所住者,隨緣
而生。『無住』則『無有愚癡、無有妄念、無有顛倒、心無貪歡、不受困惑』;讓此心『不迷不惑,了了自覺,無住無著』。臻於斯境,應可說此乃道修最高境界之享受。

  經云:『心若無住,妄依何立?妄既不立,夙障自除。』其實,障除者,解脫矣!『解脫』者,契道、成道也。此說明眾生的本性雖然清淨,但是由於受無始以來世世積習的煩惱,以致無法顯現本性,今把夙障斷除、掃盡污穢,而得解脫自在無疑。

  心障何來?因境而起,境本無有,迷者心受境轉,覺者心能轉境,視境
如妄影。修能真靜,沉澱思緒,淨明本心,見自本性,妙用塵寰為修鍊道場,覺知一切盡是緣心,緣心息處,頓證『無心』,直至無心可感,即是大定,得大定者,斯成佛成道』之清靜心境矣。

 

校園菩薩              心悅 

 

  這是一則發生在新竹知名大學的真實故事!

  學業優異的吳姓博士班學生,在網路上看到某一慈善團體接受市府委
託協辦老人送餐服務,欲徵求愛心義工,當下毫不猶豫地立即報名參加。

  在身體力行之後,更積極的在校園討論版上,號召同學們一起加入行
善行列。短短時間內,即成立了一個校園小組,大家依個別的課程不同時間,排出送餐班表;這群菩薩不論是颱風天,下大雨,還是頂著烈日,總是憶念著獨居老人的三餐溫飽否?而不懈怠的騎著機車,分送不同地點的十四位獨居老人,至今,他們已不間斷地服務兩年了。

  想一想、看一看,少子化的現代,身為家長的我們,是否過於呵護溺
愛下一代甚至下下一代?食、衣、住、行之日常生活起居,全假由慈父慈母之雙手打理;孩子們,總是青蔥大蒜傻傻分不清楚,白米如何炊煮成香噴噴的白飯也不會せせ等等。而在孩子的世界堙A除了學校課業外,不外乎就是電腦、手機、流行趨勢的三C產品、逛街、出遊玩樂。

  好好省思一番,是不是身為家長的你我,除了為孩子規劃『人生的起
跑點』之外,也應該引導自己和孩子如何設立『物質享樂的滿足點』,進而學習『人生行善當無止盡的目標』呢?如此正面的自利利他,週遭的環境亦處處充滿了愛心、關懷心、慈悲心,『社會』在每一個家庭的改變下,將得以更加祥和安定。
 

己』                   黃如妙



  人的一生中,有一次真正演出主角的機會,那就該滿足了,為什麼?
因為一切物體都是依緣而生起,所以都是有變遷的,都不是永遠不變而各有其體的,惟其有變遷,才有如幻化,亦有如陽燄之所示,而且,在同時亦有如實體的真實感,變遷之餘,宛如永遠不變。

  人由於心機用事,所以,執著一切,執著財富,執著名望,執著生命
,執著有無、善惡、正邪,乃至一切事物,造成迷上加迷,招致更多的『痛苦與煩惱

  人因為無法使欲望獲得滿足,從而才有企求而得不到的痛苦。在得不
到滿足時,往往理智就失去平衡了,以人生的無明和愛慾為基礎,產生了『
貪婪、瞋恨、愚癡、邪見、仇恨、嫉妒、諂媚、欺誑、驕傲、悔恨等一切煩惱。這無明和愛慾,具有產生一切煩惱的強大力量,因此,人的無明愛慾,是一切煩惱的淵藪。

(以上取至於佛教聖典,破除迷,唯向佛。)

 

                                            健康常識            

 

『諾麗是如何作用的?

  另一種球狀蛋白質,它的功能如同細胞壁接受器。這種接受器負責身
體體內,大部份生化反應的交流。神經傳導、藥物以及其他的物質,都是與細胞接受器發生交互作用;甲狀腺荷爾蒙、性功能荷爾蒙、胰島素、腎上腺素及其他所有荷爾蒙,都是與細胞壁接受器交互作用。身體可以自由限制或增加細胞壁接受器的活動。很明顯地,球狀蛋白質對合成反應及交流反應都相當重要。但是到底球狀蛋白質是什麼呢?簡單的說,它是一種長鍊狀氨基酸物質,連結如同一串珠子;由去氧核醣核酸決定它的排列順序;它是在細胞內部生成的。當這些蛋白質珠子被刺傷,整串的鍊條就會斷裂,它會自動捲成特別的形狀,如同一顆突起的團狀物。這種形狀的生成,完全由氨基酸的特性及排列順序來決定。球狀蛋白質的運作,完全賴於它所構成的形狀而定。

海尼克博士的發現

  海尼克博士是最早發現賽洛寧的人,也是世界上研究賽洛寧的權威。賽
洛寧乃是一種球狀蛋白質,這種球狀蛋白質像是巨大的肥皂泡泡,體形大、不穩定,飄浮在空中;只用極短的時間維持某種特定的形狀,卻可以發揮最多的功用。(待續)