中華民國九十九年月號     165期

 

 

 

 

 

<目次>

虛原聖訓

靈語現真

宮闕洞府聯集

浮世遊記

大道釋疑

叩稟有關堂務事宜

濟世施方

體天弘道

慈悲與智慧 /馮振隆 著

點燈祈福

珍惜時間 /丁乾

心(十五)/堂主

人生道場 /晴雲 著

唸經行善的真實感應/黃世遠 著

健康常識-認識諾麗的療效

佛門高僧訓勉錄

 

 

南天虛原堂諸恩主訓鸞

虛原聖訓                 筆王生 扶

 

本堂主席關恩師 降

                                                         中華民國99年7月31日
                                                         歲次庚寅年六月二十日

詩曰:

八方齊聚因緣殊。法會同參繳聖書。

化去迷濛宏效顯。人天一志共歡呼。

聖示:今日法會,天播祥雲,瑞靄來迎,過往之聖神仙佛頻頻靈光加被,不知諸賢生與眾善信大德有感否?然此皆乃諸賢生與大德們誠心應天,感格高真而得沐恩光也。

又示:聖書「浮世遊記」一書,業已繳書天廷,茲敘錄功果如下:

  參與締著此部聖書全勤者,記一道功。

  參與締著此部聖書達四分之三以上者,同全勤論記。每參與一次,記     功,但不得超越半道功。

  凡參與助印此部聖書者,依祈願酌予照准,爾後陸續助印者同之。

又示:莊嚴隆重之法會,業已圓滿成功,茲敘功如下:

  主 事-百功

  副主事-功八十

  參與之鸞生-功六十

  凡今日參與盛會者,記功三十,遠途者加記二十功,以勉其誠。

又示:一天法會,經聲朗朗,迴盪十方,誦經組居功厥偉,故主持者加記功二十,組員十功。

又示:廚房之香積菩薩們,不辭辛勞,做出一道道之佳餚,不但讓諸賢生與眾善信大德品嚐不一樣之風味外,更多加了一份溫馨,故今日有參與炊事者(含事前作業),加記功二十,贊助食材、水果者,除依功過律記功外,再加記十功以勉之。

又示:呈上本堂符籙與點燈善信之疏文,吾敕化與敕助之。

   可,諸賢生一整天辛苦了,今日著書、濟世暫停一次,吾退。
 

靈語現真                 筆王生 扶

 

本堂火德星君 降

                                                         中華民國99年7月3日
                                                         歲次庚寅年五月廿二日


聖示:吾今日降為「靈語現真」一書作序。



詩曰:

一生能有幾春秋。日月如梭剎那溜。

不惹紅塵因與果。天高地闊任悠遊。


  世上一心想要基業長青之企業如過江之鯽,然能超越百年者則寥寥無
幾,反觀世之廟宇卻常有歷千年而不朽,傳千年而不墜,依舊香火鼎盛,信眾日昌,可見不墮塵劫,無罣無礙,萬古千秋,不記甲子的修行之路,乃是世人最終追求之目標。

  然現值叔季之秋,人心丕變,男不忠良,女不柔順,視行善如塵沙,
棄道德如蔽屣,致而汩沒靈性,流浪生死,迷失歸根之路,實令人惋惜。

  易經有云:「書不盡言,言不盡意,然則聖人之意,其可不見乎!」
聖人慈悲,為文制象,雖然文字無法完全呈現語言之內容,千言萬語亦難以表達真正之意涵,然聖堂所書所言,皆是為了闡揚聖意,挽回世道人心,故世人若能遵聖訓而行,則證果之後馳騁於八極,遨遊於五洲,不入輪迴皆非難事也。簡為序。



                 太乙救苦天尊序於 無極禪化院
                          南天虛原堂

天運庚寅年五月廿二日
 

 

南海古佛 降

                                                         中華民國99年7月17日
                                                         歲次庚寅年六月初六日


聖示:吾今日降為「靈語現真」一書作序。
 

詩曰:

山神護道繼年年。野樹穿雲度有緣。

他日宮堂全告竣。玲瓏殿宇會諸賢。


聖示:吾今日降著:「靈語現真」。

第一章  散財布施,種福逍遙

古佛曰:世人往往窮一生汲汲營營、逐鹿名利,然而人生無常,一旦命盡身殞,縱有萬貫家財亦帶不走,故若世人能捨財布施、廣植福田,不但可常生歡喜心,又能增長福德,靈性超脫也。

  吾今日領貴堂建廟基地之山神蒞堂闡述,以悟世人。

山神曰:吾乃貴堂建廟基地之山神,今日能到堂與諸賢生見面,心甚喜也。

  吾前世生於中等家庭,先祖們胼手胝足,勤奮工作,加之父親智慧開通,努力經營,因此家中累積不少財富,由於父親秉持「有土斯有財」之觀念,不斷購置田地而成為一方地主,並將多餘之田地租給佃農耕作,故吾年少生活可謂無憂無慮也。

  吾有二位兄長,皆熱衷功名,雖經父親全力栽培,亦不過得一芝麻小官,故父親希望吾留在其身邊,幫其打理事務。吾謹遵父命,在旁認真學習,至吾年紀漸長,父親即將家業交吾管理。

  吾常見佃農靠天吃飯,生活困苦,心中甚為不忍,因此常少收田租,助他們度過難關,因吾急功好義,喜濟貧恤困,排解紛爭,後來即被推舉為地方之里正(今之村長)。

  吾一生為村民服務,造橋鋪路,並將大地視為母親,禮敬天地,感恩蒼穹,至六十八歲無疾而終。

  吾一生雖無修行,但吾心存正義,胸懷慈善,故吾壽終之後,上蒼敕封吾為山神,直至今日。今觀堂上諸賢生能聖凡兼修,實乃夙世累積之道緣,不像昔時吾生於農業社會,一般人生活較為困苦,大部分要披星戴月為生活奔波勞苦,而有至廟堂者亦多為拜拜祈福而已,要談及「修」則少矣!堂上諸賢生應珍惜今世入道而修之機緣,戮力而修,方能成證道果。他日貴堂廟堂若落成,則吾等就能常見面矣。

古佛曰:積善立功,慈心於物,愍人之苦,濟人之急,救人之窮,此乃有德,德性若能長期修為,必獲天福,成神、成仙可冀,勉行之。

  可,今日著書暫至此,吾回。

 

宮闕洞府聯集

南天虛原堂聖筆王生 扶

 

梓潼文昌帝君 降                中華民國99年5月8日
                                          歲次庚寅年三月廿五日

聖示:吾今日降著宮闕洞府聯集

第廿五章 九重天界文華宮

(續上回)

  上了第九重,更加開闊廣大,共有九大間,中間列一匾曰:「文華宮
」,字有八尺大,且金光奪目,炫目不已,左右有聯云:

朔五老於鴻濛,位列水精,早造聖神之極

傳千秋之大道,功垂木鐸,允為儒教之宗


  出了「文華宮」,直向文壽宮而來,文壽宮與杏檀宮相去不遠,在文壽宮門前立一匾曰:「文壽宮」,其字亦篆書,光輝無比,在門之左右有五字聯云:

紹尼山道脈

壯金闕功勳


由文壽宮,再向前行,殿宇整齊,到了第五重,上面書一

匾曰:「復聖內宮」,左右有聯云:

想當年困厄簞瓢,樂道安貧,泗水淵源承聖學

喜今日位列上相,扶元參化,金階黼黻翊皇猷

又一聯云:

克復盡歸仁,守的是心齋嚴四勿

仙宗崇封帝,講的是德行冠諸賢


可,今日暫述至此,待續。

 

 

梓潼文昌帝君 降                中華民國99年6月5日
                                          歲次庚寅年四月廿三日

聖示:吾今日降著宮闕洞府聯集

第廿六章 金闕內宮紫氣迎

  從南天門繞過迎仙閣,前面有一座大橋,橫跨天際,高約三十餘丈,
長約一百餘丈,俱是金玉鑲成,瑩澈無比,兩頭建有橋樓,高聳巍峨,門右右有二龍繞柱,氣勢磅礡,門樓上有一橫匾,上書:「橐籥橋」三個金字,金光射目,橋下之水清澈潔淨,此水源於北極之地,北方壬癸,天一生水,從北極至此,渾成一條大河,轉折向東,復轉西南。又有一橋曰:「通天橋」,由此橋而下,即通南海,凡間所謂天河銀漢,即此是也。

  再過數萬里路程,即到彌羅天界,彌羅天界中有一座城池,明晃晃,
如玻璃做成的一般,金光射目,紫氣騰空,此即「紫金金闕」,沿途可見琪花瑞草,翠柏蒼松,其中亦有笙簫鼓樂之音,洋洋盈耳,往前舉首望之,有一道城門,金玉為碑,檀木為棟,壯麗輝煌,高插青霄,門頭上有一金字直立匾,上書:「西華門」。

  又前行數步路,可見側邊有一大池塘,流泉汨汨,熱氣融融,後建有
一祠,上書:「浴德祠」三個金字,泉水即由其中流出,流出之泉名「醴泉」,又名「瓊漿」,香煖清潔,凡仙真欲朝見上皇,必先至池邊飲水一杓,兼洗面漱口,方許進入金階。進入宮殿後,有無數重門,每重門皆有雷君把守,直至第九重,門頭上有一金字直立匾,上書:「金闕內宮」,左右有五字聯云:

妙有玄穹境

彌羅無上天


可,今日暫述至此,吾回。
 

 

梓潼文昌帝君 降                中華民國99年6月12日
                                          歲次庚寅年五月初一日

聖示:吾今日降著宮闕洞府聯集

第廿七章 義聖宮氣貫蒼穹

        從南天門,經過迎仙閣,往上歷經數重天,有一境界,曰:「協天界
」。協天界中有一片宮殿,輝煌壯麗,上有彩雲籠護,在宮殿前有一堵大照壁,高約二十餘丈,長約三十餘丈,極其巍峨,在大照壁左右有轅門,從轅門入,可見大圍桿二根,高豎二幟,上書:聖帝長銜一條,上面斗大的「關」,尤其顯得雄壯威武。

  在進入大殿前,有一台階,舉目望之,可見一直立匾,上書:「義聖
宮」三個大字,光輝奪目,第一重門極為高聳,門左右有七字聯云:

心存漢室三分鼎

志在春秋一部書


  門之左右,俱有值星神將,手執佩刀,威風凜凜,相貌堂堂,進入第

二重門時,左右亦有五字聯云:

精忠光日月

大義鎮乾坤


  再往前,經過三重、四重、五重、六重門時,皆見大門左右有四位神
將把守,其威嚴與第一重門無異,門內兩廊則有無數官僚在內中辦事,有出有入,皆衣冠齊楚,濟濟蹌蹌,到了第七重門,則見當空高懸一匾,題有四個大字:「大義參天」。左右有八字聯云:

炳若帝心,照乎千古

浩然正氣,塞於兩間


  楷體金書,光輝炫目,出了宮門,左邊即是「翊漢宮」。右邊即是「
崇寧宮」,此二處宮殿亦十分遼闊,光輝璀爛。

可,今日暫述至此。吾回!

 

 

浮世遊記

南天虛原堂虛筆李生 扶

 

韓湘子仙翁 降                         中華民國98年12月26日

                                                歲次己丑年十一月十一日


聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第三七章 養硯滋生兼放生

聖示:世人當知,要能做一舉兩得之事,不但可養活家人、兼養生,並同時兼顧到放生,最為理想,但世人往往甚少有人這麼想過,只不過希望能輕鬆的賺到很多錢,其他事就不管了,這是不對的,今日舉一例很特別,供世人參考之。

仙翁曰:徒兒走了,訪靈去了!

虛筆曰:徒兒遵命!

  (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:今日天氣好像暖和些,不知要到哪去?

仙翁曰:也是帶你去遊山遊水。

虛筆曰:又是好康之事,輕鬆愉快。

仙翁曰:那當然,今天也是帶你去看一樁養殖業。

虛筆曰:什麼養殖業尼?這行業有無特別之處?

仙翁曰:還好啦,只不過還不普遍吧了!

虛筆曰:是什麼樣的養殖業?

仙翁曰:就是養「硯」啦。

虛筆曰:很少聽過。

仙翁曰:就是現在流行之「硯精」,就是由這個「硯」萃取出來的,甚為養身,可養氣補肝、腎,是很好的健康食品。

虛筆曰:恩師好似在替賣硯的人吹噓,有收受好處之嫌。

仙翁曰:哈哈!為師實話實說罷了。

  (師徒談談間,寶雲停住在東勢山區附近。)

虛筆曰:到了,是嗎?

仙翁曰:是的,你看層次分明,一高一低的排列很整齊吧!這是經過設計才這麼做的,大小之硯分開,好分層使用,小的再培其長大,大的收成以作為萃取運用。每天有好幾千公斤的量在運轉的,實在相當的可觀,這家養殖場有一特色,就是並非所有的硯都拿去運用,而是必定留一部份,放入各溪河之中放生,因硯的繁殖力很強,又兼有清潔河道的作用,一舉兩得,一方面可賺錢,一方面又兼行環保,實在難得。像這位先生的想法,在現今人已不多了,故今日特予提出說明,以悟世人。大概情形就是如此,可以回堂去了。

  (師徒二人同乘寶雲回堂。)

 

大道釋疑               叩稟生-林哲三

(叩稟「放下與道修」之有關常識供參(廿三)

 

本堂副主席孚佑帝君 開示:

林生問:萬教、萬法是否沒有高下之分?

恩師答:教、法不分高下,教法乃以「應機」之關,而用不同方式隨順因緣教化四方。

林生問:既無高下之分,且論道修,其實旨在淨化己心靈,故在哪修行都一樣否?

恩師答:然也。各法所訴求之「法」,其實就是要修者不斷淨化己之心靈,心靈淨化,個人的「德行」就會提升。一個人若有良好的德行,己身即不會蹈惡行,內心亦會常喜樂輕安,最後功夫日積而八風(稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂)不動,道果自成。

林生問:在西天「佛都」,右聯云:「能體慈悲,才是釋門弟子」。可鑑鍊就不成慈悲,根本就回不去西天淨土否?

恩師答:世之宗教皆是以慈悲心為動機,縱使各教之教理與形式有所差異,然其勸善、行善、超脫俗塵之目標皆同。故鍊就不成慈悲,不但西天淨土無望,其他淨土亦無立錐之處也。

林生問:可謂一切之道修,皆不離存養「慈悲」這二字否?

恩師答:「慈悲」為道修之基礎,無慈悲心則難顯清淨光明之心,無清淨光明之心,談修則如緣木求魚也。

林生問:修旨淨靈,此與「慈悲」具何竅妙之關係?

恩師答:一個人發慈悲心時,其嗔心即會隱遁,因慈悲心與嗔心不會同時並存,而且慈悲若愈強,則嗔心愈弱,靈亦會愈清淨也。

林生問:人本具慈悲,為何每個人慈悲心之差別卻頗懸殊不一呢?

恩師答:此和夙世習性與今世環境之養成有關。

林生問:如何堪稱真慈悲?

恩師答:達「無緣大慈,同體大悲」之境界,亦即以「平等心」對待一切有情,慈心悲心遍及「六道眾生」,而且無任何條件。

林生問:慈悲本自性俱有,在修之過程,此當如何藉修鍊以增長慈悲、博愛?

恩師答:孟子有云:「惻隱之心,人皆有之」。慈悲是自性本俱有,更可藉鍊就以增長,亦即每個人皆可創造一切可能之善因緣,以改變自己,此亦是修行最大之意義也。

林生問:佛門之慈悲,與儒、道之「兼愛、兼善天下」以濟世度人救人,同屬人性發乎愛之表徵否?

恩師答:然也。儒有「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」、「窮則獨善其身,達則兼善天下」之論,佛、道、耶、回等,其基本教義亦雷同也。

林生問:六度學首項「布施以對治慳貪」,心既慳貪,又豈能布施乎?

恩師答:此需「因緣」配合,方能開啟慳貪者心中之枷鎖。布施能增長難捨能捨之心,減輕貪愛執著,淨化身心,令人輕安喜樂,並通往解脫自在的道路,故六度學以布施列為首項。

林生問:是何因由而會塑造出慳貪習性?

恩師答:慳貪源於錯認世間為真,妄想可以長長久久擁有,不知世間只是因緣結合,一旦緣滅,則萬象皆空。故有人終其一生一毛不拔,財越積越貪,越膽戰心驚失財之日到來。其實,妨礙解脫的不是財富,而是對財富的「貪著」,此亦是有無智慧之區別也。

林生問:得如何才能解開患慳貪吝嗇之心結呢?

恩師答:亦得諄諄善誘,從小處著手,待其心防開啟,並體會「放下」、「為善之樂」後,就能漸漸培養其能施能捨之胸懷。

 

叩稟有關堂務事宜

 

本堂主席關恩師 降     

                                                              中華民國99年9月2日
                                                            歲次庚寅年七月廿四日


聖示:吾開示堂主之叩稟問題:

林哲三叩稟:際此三期,午運末劫,大道普傳,可喜芸芸蒼生知修勤修者亦眾矣。惟有者對聖教鸞堂之入鸞尚不甚瞭解,特勞煩關恩師簡述「入鸞」之真諦?

聖示:「入鸞」乃宣誓成為關聖帝君恩師之門生,並以學習古聖先賢之
德行為職志,以不礙家庭、事業之前提下,聖凡兼修。入鸞為「鸞生」,平日即應「諸惡莫作,眾善奉行,懺悔前愆,修身養性,提升德行,並負起代天宣化之職責。」「鸞期」之日,即應到堂效勞,各勤其職,聆聽聖訓,以趨開悟心性。此乃入鸞之真諦也。

叩稟(二):依我們俱足世俗、迷失、我執皆重之修學心態,可謂依我們之能耐是幾乎修不回天的。然若鸞生們能努力勤修不怠,即使無法空心性、清淨本心,此亦可蒙關恩師等之護祐而荐回南天潛修否?

聖示:需視每位修行工夫深淺而定,因各天皆設有層次不一之修行道場
,故真修者,恩師會安排最適宜其性之天界修行。


叩稟(三):有者虔心參鸞,然未入鸞,此亦可蒙關恩師荐回否?

聖示:亦需視其修行工夫深淺與願力而定。

叩稟(四):現今聖教鸞門開堂如雨後春筍,且有樣學樣,幾乎每堂都一窩蜂而作興辦理「超拔」、或稱「保調」,此風值得助長否?或不可過於熱衷此道?

聖示:鸞堂乃扶鸞闡教,以道德文章為濟世之聖堂,亦即勸化世人把握人身難得之機,進道修行,以期了脫輪迴之聖地。爾「超拔」真假難定,又主事者過不了財關者比比皆是,故未來相關問題必定層出不窮。思悟之!

叩稟(五):偶接善信來函,謂其過往親屬早在某堂超拔,且頒佈證道果位。另他堂卻開示尚在陰受苦,令其莫衷一是,到底孰對孰錯。為何會有如此出入呢?

聖示:主因有二:超拔並無成功,此其一;乩生接靈有誤,此其二。

叩稟(六):又有來函述及,謂宿疾纏身,蒙某堂開示須超拔冤親債主,然超拔了幾位,又開示尚有幾位,每每遵照超拔,奈都過了十幾年啦,但病情依舊。其問及尚須超拔否?

聖示:不須再超拔。人之身體有疾,絕大部分是因生活習慣、飲食、身
體平日保養不良有關,真正與冤親債主有關者,極少也。若有一位冤親債主討報,世人就吃不消了,何況有數不清之冤親債主討報,世人怎能熬得過?思之可知也。


叩稟(七):每位乩生之靜定力與靈智高低不同;又主關鍵在每位乩生自性靈極易受肉體靈(自我意識滲入)影響,故可謂只要有一念存心,就會以自我意識作主而浮出沙盤檯面上否?

聖示:然也。一位可信任之乩生,觀其言、察其行,即可知其誠信一、二,而言行不一,或私生活有爭議者,或排不掉自我意識者,其「識神」用事必重也。

叩稟(八):由此可鑑,乩生要自我要求做到空無雜訊本甚難,若假手易識神用事之乩生來超拔先人,是否頗易出差錯?

聖示:乩生要達空無雜訊,需長期修為,加上「我」念淡泊,方能達此境界。而假手易識神之乩生來超拔先人,只是心理安慰罷了。

叩稟(九):古今佛門不採用靈乩,乃非常在意乩生易示現識神用事之發生,此正是佛門所畏懼且不肯輕易採信之智慧否?

聖示:佛門之修,大而言之,乃以佛陀所傳三十七道品為根本,簡而言之則是以四聖諦為修行解脫之方法,其內容、次第、修法都已完備,故不須用靈乩之方式度世。

 

濟世施方        

聖筆王生 扶

 

本堂孚佑帝君 登台

林生叩稟:長子懷玉現就職北京中芯晶圓代工廠,此可作長久之計否(因長年孤身作客異鄉,有如浪跡天涯一般)?或可返台圖何發展之機緣否?

聖示:在大陸發展優於回台灣發展,可尋相關領域之大陸台商公司發展,
會比在中芯晶圓代工廠為佳。

叩稟(二):未知其前世有何較深厚神緣否?怎未嘗見其在道程上多發乎虔心或翻讀聖佛書籍之舉?恭請諸恩師多予警醒與鼓勵之!

聖示:林生懷玉夙世曾為富商,一生甚景仰孚佑帝君之風範,故曾獨立捐資為道觀塑造帝君聖像而結深緣。又林生夙世事業崢嶸之心尚遺留今世,故道程進進退退,堂上眾恩師會持續給予警醒與鼓勵的,莫憂!

鍾信士叩稟:同業好友林松○已過往數年,前二年弟子幾乎每月皆助印善書迴向其冥福與增添其功果,祈關聖帝君慈悲能恩准荐入「聚善所」潛修!

聖示:已於己丑年十二月荐入「聚善所」潛修。

林信士叩稟:下生原靈樹,未知成長情形如何?

聖示:結實,但新芽不茂。汝乃是虔誠之賢生,然修行要多從心性上下工
夫,方能證得較高之果位。勉之!

叩稟(二):二哥久住安養院,觀其諸疾染身,病苦不堪!若造功迴向,可恢復健康否?

聖示:可減輕其痛苦,然其病苦需待業力消解之同時,方能脫離苦楚,汝
有兄弟之情,乃是悌道之顯現,吾盼汝盡力就好。

胡信女叩稟:於某月日午睡,夢境示現眾多三寶佛像及地藏王本願經、及己靈出竅。請開示此表何兆示?

聖示:汝前世為孝女,因父母身體違和,故常至住家附近之地藏禪寺長生殿,祈求地藏王菩薩助祐父母身體安康,在家並持誦地藏王菩薩本願經(該經乃佛門孝經),迴向給父母,而深得鄰里讚許。此夢境乃示汝要堅志修持,莫在意他人之眼光,因修行乃是一條孤獨之路,唯有修行方能解化五行之束縛也。

呂信士叩稟:投資股票廿二年,費盡心血拼命研究、購買股票書籍四百本、報章雜誌亦訂得相當多,但買賣股票一直虧損。現已退休四年,卻落得負債近貳佰萬收場,不知如何度餘生?

聖示:現今之人已扭曲股票投資之原意,其實投資股票無罪,其為害乃源
於人性「無止境的貪婪」,汝本有財,但貪念讓汝財來財去,雖然過程中有所得,但最終還是失去。

叩稟(二):深感不解,為何命運如此輕易改變?

聖示:由前項悟之可也。

叩稟(三):未來有多少年有發財賺大錢(股票)的機會?

聖示:難。

叩稟(四):目前已五九歲,但仍單身,有娶妻生子之機緣否?

聖示:正緣已失。以汝目前之處境,清心寡慾度餘生,會更好也。

黃信士叩稟:與女友陳某某、生辰(略),是否正緣對象?

聖示:然也。吾諭汝,正緣不代表夫妻就可白頭偕老,因為每個人的一生
都有起伏波折,而家庭生活亦須靠經營維持,故二人是一生扶持,或惡緣轉成佳眷、良緣演變成怨偶,乃端看夫妻雙方之智慧相處也。

劉信士叩稟:最近一直透過一○四銀行寄履歷表找工作,可是都無消息。是否有無形之阻力?何時有工作機會?

聖示:非關無形阻力,乃大環境現實功利之關。汝可降低條件,先求有、再求好,並至住家當地「城隍」處祈求引貴人相助,以解燃眉之急可也。

黃信士叩稟:目前找工作往北部或台南較佳?

聖示:北部較合乎汝之本命。在南部發展會讓汝有努力付出,然而收穫卻不符比例之感。

叩稟(二):打算報考國營事業,不知今明兩年功名運如何?有業力阻礙否?如何改善?

聖示:今年功名運不顯,明年功名運尚佳。行任何善事皆有助於提升功名
運,但要「迴向增添功名運」,效果才會較速。

叩稟(三):貴堂的「天財燈及文昌燈」是否可助力?

聖示:有助益也,亦惟多行善功以解之。

孫信女叩稟:和男方交往八年,今適不適合結合或分開?

聖示:汝心已有所見,吾實難明示於汝,然而感情之事,日久必淡,雖無初期之激情,但男女之間若對未來有共同之目標,則是良好姻緣。此男子個性樸實木納,較不懂得討汝歡心,汝可深思之,以免錯失,思悟之。

曾信士叩稟:目前工作不順,老闆一直逼退,卻又找不到較好的工作?

聖示:安忍之為佳。汝老闆之作法乃是激將法,想以最低成本淘汰人員,
故汝莫中其圈套,汝只要在工作負責盡職,就是汝最大之後盾也。

 

 

悟理澄心                                      

 


一、人生無常,不可虛度

天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,

不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。


譯釋:天地的時間不知過了幾百萬年以上,人在此期間能得一個人身,實在是件不易之事,人活在世上不過百年,而百年的光陰,卻很容易的消逝,何況能活一百年以上的人,在千萬人中也難找出一個來,俗語說:「人生七十古來稀」,人平均的壽命,只不過是半百而已,不管是五十年也好,或是一百年也好,在一瞬間很快就會過去了。古云:「百年三萬六千日,蝴蝶夢中度一春。」人身是非常不易得的,身也不可能再多得,人幸運而得生到世上,就應知道這有生之年的快樂,而真正能得享受其中的樂趣者當然不用解釋了,然在一生當中不管什麼事都不去做,只曉得白白的虛度了光陰,過著那醉生夢死紙醉金迷的生活,那和草木禽獸又有什麼不一樣呢?所以人可以知道有生這一世之樂,但不可不懷有虛度了這一生的憂慮呵!

句註:

萬古-永久不盡,永世相同。

不再得-此身緣散死後,若造惡業就不能再生到這個世界了。

虛身之憂-虛度這一身的可憂。
 

悲與智慧            作者~馮振隆

 

廿七、以慈悲心止戰

        魏晉南北朝,戰亂頻仍,石虎及石勒兩梟雄,各據一方,到處展開殺
戮,以致無辜百姓慘遭殺害者不計其數。當時,西域有一位得道高僧名佛圖澄,獲悉此事態嚴重,為救民於水火,遂東來設法度化此兩位殺人如麻之魔王。茲者,此高僧一到軍營便獨自求見石虎、石勒,獲允入營後,便稟告:「兩位大王,汝等理應以慈悲心來善待百姓,豈可姿意妄加殺砉之!」石虎一聽,目光陰狠,顏面展示鄙夷之笑容,隨即對高僧說:」喔!汝出家人講慈悲心,吾人正要親眼一看慈悲心是何物?」有請道長拿出慈悲心容吾倆一瞧!」高僧見石虎兩人如此蠻橫刁難,遂毫不猶豫,一顯神通,立即取一把利刃,剖開自己之胸膛,而摘出一顆血淋淋之心,並將之置入水中,口中則喃喃有辭,水中那顆心上竟然長出一朵青蓮花。此情此景,讓石虎兩人看得目瞪口呆,佛圖澄隨即告之:「此乃慈悲心是也,它能長養世間一切之清淨善法。」受此感召凶惡殘酷之石虎、石勒隨即放下屠刀,就地下跪而
向佛懺悔。魏晉戰亂亦從此而獲平息。
 

珍惜時間                   作者~丁乾

 

        瑞士是世界上第一個實行電子戶籍卡的國家,只要有嬰兒降生,醫院就會立刻用電腦網路查看他是這個國家的第幾位成員,然後,這個孩子就擁有了自己的戶籍卡,在這個戶籍卡上標明了他的姓名、性別、出生日期、地址等資料。與其他國家不同之處,在於每一位初生的孩子都有財產這一欄位,因為他們認為孩子降臨於人間,就是一筆珍貴的財富。

        有一次,一個電腦駭客侵入瑞士的戶籍網路,他希望為自己在瑞士註冊一個虛擬的兒子。在填寫財產這一欄時,他隨便敲了一個數-六萬瑞士法郎。

        當填完一切表格的時候,他至為滿意,但他沒有料到,自認為是天衣無縫的行動,在第二天就被發現了。

        令人驚訝的是,發現這個可疑孩子的,並非瑞士的戶籍員,而是一位家庭主婦。

        那位婦女在網際網路上為自己新出生的女兒註冊時,發現排在她前面的那位孩子的個人財產上,寫的是六萬瑞士法郎,馬上引起了她的懷疑,因為所有的瑞士人在自己的孩子個人財產這一欄位,寫的都是「時間」。瑞士民眾認為,時間是孩子一生的財富。

        對於一個人而言,生命是最重要的。一個生命降臨到世上,在未來的歲月裡,他要走過幾十年的時間,而時間是隨他出世帶來的,也就是他最初的財富。時間一分一秒地過去,他的生命也在一點一點地減少,財富也就隨之流失了。

        有的人用一生的時間追求權力和金錢,但是到最後當他們年華老去時,才猛然警醒,原來時間就是他最大的財富。擁有一切的時候,卻發現自己已經變窮了,因為時間不會再回來,他失去了最初的財富。

        我們理解到時間是世上最珍貴的資產,一定要善加利用,因為去除掉吃飯、睡覺例行的事務,再加上幼童時接受哺育成長,青少時期忙於課業,青壯盛年又在開拓事業,老年時氣血衰弱,真正有時間能夠專注實踐某一項理想,其實時間相當有限,尤其虛擲時光溜逝更快。

        我們能運用這相當有限的時間,從事利益蒼生的事情,才不枉費人生一趟,比如我們矢志助印善書經典普化眾生,平時撙節經費,遇有聖書著述立即劃撥襄贊,恰值佛經版印熱忱捐輸,可說緊握各種機會,不會稍有遲疑,寧願生活水平略為下降,以積蓄資糧,也不許物質慾望無限上網,富貴學道難,一直競逐財富的增加,能步上修行之路更難,而
在忙碌中時間過得真快,都是值得我們深思的。

 

心(十五)         林哲三

       

  「此心」本俱足「真善美」,所以,我們若能藉修而令心呈顯「心真、心善、心美」而恆持之,此應屬何其完美之極至吧!故修道修佛,就是最冀望能臻昇「此心之真、之善、之美」,以致於「至真、至善、至美」之心
境。其實,真善美三者,只要真能修契一者,另二者亦心印而融合為一體矣。爾真善美之顯現於外,即是發乎「慈悲」、發乎「愛」、發乎「眾善奉行」之頻頻表露無遺。

  論萬教萬法,實不離「此心」、不離「慈悲」、不離「愛」,但願人
人都能藉修行以增長慈悲心、愛心,藉慈悲與愛以清淨光明本心。當本心清淨光明時,更可藉清淨心以生發源源不絕之「愛心」,最喜此心有「真愛」,愛是光芒、是熱源,俱足光、熱者,將可永恆「光照、溫暖、關懷」周遭之人群。

  修學者首要面對與去適應的是,要在這「苦」字上去體悟他,去超越他、去融合他,得待能與苦融合,自不以苦為苦而自若矣!此即是得須藉苦修苦行,才有可能昇華、淨化己身心靈;也唯能昇華、淨化身心靈者,才能處苦境修行而恬淡自甘、自如,及至心臻靜謐淨明,此乃契入「空心、空性、空我空身」之最佳寫照。

  唯不著我身者,才能吃得了苦;唯能吃苦者,才是契合「捨棄、放下」之修為。然人們在修行生活中,都免不了會受「苦」所影響,以致停滯
不前,難以精進矣!輕者,心礙、懈怠;重者,怠惰、厭倦而離道、背道則多,令人嘆惜!

  修旨淨靈,純屬捨棄、放下諸塵染以淨靈之問題、之動作,所以,絕不
可怕吃苦。大凡怕吃苦者,皆屬我識重而才會為自己著想,或屬佛性道根較淺,以及意志力較薄弱,或較重視生活歡樂與享受,或較難承受吃苦耐勞等,然若吃不了苦,務必受肉體靈所支使,慾心強,道心弱,請問你要怎麼修行?不修行,又將如何清淨己心靈呢?

  修行「苦中有甘味」,個中甘苦,由各人見解之差異而產生各不相同之感受,凡承受不了一切加諸於身心之內亂外擾(壓力與問題)之苦,就無道行可言,可謂鍊不成道、結不成果、證不了真。故人人皆須深體修行唯在苦中鍊,唯以身心去接受任何逆來順受之考驗,在千錘百煉之磨鍊中以淨純心靈、以臻無心,直至心無所著者,堪能掙脫物我之束縛,既不受物我影響,可沉澱此心臻入清虛、融入清淨無塵之捨境,既能昇華己心靈契入捨境,則一切皆可任憑己捨棄、皆可任憑己放下而自若;既不著物我,又何苦之來乎?此心不著苦,應了「清淨心中無甘苦」。

  總之,修易患之毛病,就是著「我」。因人們總以「我」為主而修,
即一切皆以自我為主、為重、為著想,既以我,即是有我、為我。有我為我,即是「有為」;為我,即著心、著私;為我,而執理、執法、執人我是非善惡,皆屬「執著」;此執著,即是「法執」、「我執」。這是今世修學者極易患「執相、執法、執我」而不自知,也是為何會越修、我執越重;越修,越有自己之緣由。

  冀望人人真能了悟而確實做到世尊佛陀偈語:「不取於相,如如不動。」那人人都可鍊就「金剛不動心性」,心性不動,即是聖佛菩薩,就
是這麼簡單。共勉之!

 

人生道場        晴雲

  

  當今是新世代的年代,卻也是末法時期的時代;社會各處充斥著不滿
、怨恨、責罵、對立的聲浪,也甚多對於自己的人生抱持無奈、不安、無助、埋怨的心情!

  回憶多年前,我也曾經埋怨著職場上的不公平,為什麼努力盡職敬業
的工作態度,得以回報的是小人當道,不滿於老闆主管總是對於奉承的員工之言行信以為真。更無奈自己的命運總是崎嶇波折不斷,人際關係經營上,關懷他人勝於愛自己,卻身受蜚語流言的困擾,到頭來遍體鱗傷一遍又一遍;相同的,身為子女盡自己金錢與時間所能,照顧侍奉年邁體衰的母親,最後卻也因為金錢開銷問題,而造成手足間的不愉快。心力交瘁無奈於自
己的宿命下,一度又一度地想了結此生,全然未在當下憶念自己如此之行為,將是造成多少家人朋友的傷心?又給社會帶來極不好之示範!

  慶幸地,是仙佛冥冥中庇祐,是生命中的貴人相助,讓我得以重生,
重新展開末法時期一條應該行走的人生道路;爾後,對於所有經歷過的一切人事物,我皆當以是修道旅程中的道考。在照顧母親之空暇時間,菜圃耕種蔬果是我極一重要的關照心靈空間,陪伴母親讀頌 觀音妙道蓮華經與無極皇母喚醒天經,讓我啟蒙乘早修道的警覺,為往昔所做所想不好的意念與作為,心生懺悔!深感有情眾生(動物畜牲)皆等同是自己前世親人,而不再
葷食!時時期勉警惕當能多服務他人,應身體力行多為做之。命運就此改變,生活儉樸,少慾望,多感恩,知滿足的現在,真是快樂充實的人生!

  其實,萬法唯心造,〔心〕即是人生中最大的道場啊!

 

唸經、行善的真實感應             高世遠

 

  我於二十一歲求得一貫道,即於同年九月便清口茹素(未發誓),我
看電視「神出鬼沒」節目,隨即我就到有仙佛降駕辦事的宮廟問事,問說唸什麼經可以幫助修行,仙佛即說:「心經、太上清靜經、彌勒真經、大悲
咒」。

  我就規定自己每天要把每部經典各唸五遍,以利修行,以前做事都很
容易鑽牛角尖,事情越處理越複雜,而且做事很龜毛,事事不順心,但是自從唸經之後,即能以平常心來看待事情,而且每天都神清氣爽,心無罣礙,做起事來相當順手、輕鬆愉快,連我本人也嚇了一跳,沒想到唸經能帶來這麼多的好處。我尤其喜歡唸心經、太上清靜經,每次唸時,都用很高興的心情去唸它,唸完之後也都很有感應!

  我今年二十九歲,修行快滿八年,平常喜歡閱覽善書,藉此讓視野更
開闊、更宏觀。我吃素期間,有想改口吃葷食的念頭,但是看了虛原堂出版的善書「生靈的悲悽」一書,得知吃眾生肉會有很大的報應,於是我還是乖乖的吃素。

  我自從求得一貫道起,每天就默默的行善,如:到處去發善書及印贈
善書,大學畢業後,我爺爺就給我一百萬,方便我行善助人。我常跑到基隆普化警善堂問事,關聖帝君不敢跟我講我的奶奶在地獄受苦(當時我不知道保調法門),只說奶奶在陰間很不好過,所以我每次去普化警善堂問事,都會一口氣點十盞「五德斗燈」,迴向給我奶奶,一盞伍百元,十盞就要伍仟元,是一筆不小的負擔,錢很重要,但是我奶奶更重要。

  我不只點燈給我奶奶,我也會替家人、親人、老師、朋友以及自己點
燈,點燈的效果很棒!如:我爺爺心臟時常很痛,那種痛是無法用言語形容的,我就替我爺爺點了五十盞「五德斗燈」,而我爺爺的心臟自然不藥而癒,如此驚人的效果,真是不可思議!

  唸經與行善,所得到的善報真的不可思議,希望大家看了我的故事,
修行能夠勇猛精進,努力修行,早日脫離六道輪迴。

 心中有佛,佛在眼前;


 心中無佛,佛在西天。


 有佛無佛,相去甚遠。
 

                                            健康常識            

 

什麼人應該服用 諾麗

  另一個大家常問的問題是:
誰該服用諾麗呢?答案當然是:所有的人!我會解釋為什麼。我們的基因,是在完全沒有化學作用的干擾下成形;當時我們所吃的食物相當繁雜,都是野生和純天然的食物。這種情形下,我們的身體生來就可以運作順暢而健康;如今我們的食物、空氣、飲水中,都含有人體未曾接觸過的大量化學物質。這些化學物質進入人體後,嚴重影響我們的新陳代謝系統。

  我們的身體必需不斷清除這些化學物質,平衡它們所帶來的不良影響
。更糟糕的是,我們的食物也有相當大的改變;加工、大量生產、種類有限(例如中國人常吃的約有二百種食物;美國人約十六種)、石化肥料、無機土壤、精製糖、以及維他命食品等,這些食物反而缺乏人體所需的各種養份。(讓我們的身體吸收不當的營養素,就好比工廠的工人完全派不上用場,卻仍妄想裝配線能持續生產貨品。)環境以及食物的改變,遠超過我
們基因能適應的速度。結果就是我們體內,一直不斷平衡因不適應所帶來的
壓力。此外,情緒壓力包括,截止期限的時間壓力、財務問題、人際關係、家庭、交通問題等等,都使我們身體壓力加增。綜合以上所有因素,人體要維持正常、自然的健康情形,十分困難。因為環境污染嚴重、土壤趨於無機化、以及各種壓力,迫使人們必需吞下大量綜合維他命、礦物質、以及抗氧化劑。我們的確有必要這麼做;但是我願意告訴大家,
諾麗可以取
代食物中極為缺乏的一種重要營養素,而且人人都不可缺少這種營養素。

  我在這裡要先提出一點,就是我們很容易陷入命運的泥淖堙A或哀傷
現代生活的陰霾而無法自拔,這些都加增我們的壓力,對健康形成反作用力。誠然我們需要知道所面臨的挑戰為何,但是我們也必須清楚一件事。

  我們的身體並非自一種充滿汙染的環境中演化而來的,它們具有絕佳
的功能,可以應付各樣需要。有需要的時候,甚至可以產生極大的活力和耐力。無數的例子,可以證明我的說法。我們致力於空氣、水、土壤、食物淨化的同時,也可以加強我們的新陳代謝系統,使我們既使身處在污染的環境中,還能保持健康。您將會看到「諾麗﹄可以多方面強化並且
促進我們的新陳代謝。

  接下來就技術面,特別說明
諾麗如何幫助體內重要器官的運作。
如果你對技術面的內容不感到興趣,你只需要注意一個問題:
何以諾麗可以治療多種疾病?因為諾麗幫助我們基礎生化反應,運作得更順暢,而且還可以益氣養身,所以才能有這麼好的療效!