中華民國九十九年九月號 165期
<目次>
虛原聖訓
靈語現真
宮闕洞府聯集
浮世遊記
大道釋疑
叩稟有關堂務事宜
濟世施方
體天弘道
慈悲與智慧 /馮振隆 著
點燈祈福
珍惜時間 /丁乾
心(十五)/堂主
人生道場 /晴雲 著
唸經行善的真實感應/黃世遠 著
健康常識-認識諾麗的療效
佛門高僧訓勉錄
南天虛原堂諸恩主訓鸞
『虛原聖訓』 聖筆王生 扶
本堂主席關恩師 降
中華民國99年7月31日
歲次庚寅年六月二十日
詩曰：
八方齊聚因緣殊。法會同參繳聖書。
化去迷濛宏效顯。人天一志共歡呼。
聖示：今日法會，天播祥雲，瑞靄來迎，過往之聖神仙佛頻頻靈光加被，不知諸賢生與眾善信大德有感否？然此皆乃諸賢生與大德們誠心應天，感格高真而得沐恩光也。
又示：聖書「浮世遊記」一書，業已繳書天廷，茲敘錄功果如下：
參與締著此部聖書全勤者，記一道功。
參與締著此部聖書達四分之三以上者，同全勤論記。每參與一次，記 功，但不得超越半道功。
凡參與助印此部聖書者，依祈願酌予照准，爾後陸續助印者同之。
又示：莊嚴隆重之法會，業已圓滿成功，茲敘功如下：
主 事－百功
副主事－功八十
參與之鸞生－功六十
凡今日參與盛會者，記功三十，遠途者加記二十功，以勉其誠。
又示：一天法會，經聲朗朗，迴盪十方，誦經組居功厥偉，故主持者加記功二十，組員十功。
又示：廚房之香積菩薩們，不辭辛勞，做出一道道之佳餚，不但讓諸賢生與眾善信大德品嚐不一樣之風味外，更多加了一份溫馨，故今日有參與炊事者（含事前作業），加記功二十，贊助食材、水果者，除依功過律記功外，再加記十功以勉之。
又示：呈上本堂符籙與點燈善信之疏文，吾敕化與敕助之。
可，諸賢生一整天辛苦了，今日著書、濟世暫停一次，吾退。
『靈語現真』 聖筆王生 扶
本堂火德星君 降
中華民國99年7月3日
歲次庚寅年五月廿二日
聖示：吾今日降為「靈語現真」一書作序。
序
詩曰：
一生能有幾春秋。日月如梭剎那溜。
不惹紅塵因與果。天高地闊任悠遊。
世上一心想要基業長青之企業如過江之鯽，然能超越百年者則寥寥無
幾，反觀世之廟宇卻常有歷千年而不朽，傳千年而不墜，依舊香火鼎盛，信眾日昌，可見不墮塵劫，無罣無礙，萬古千秋，不記甲子的修行之路，乃是世人最終追求之目標。
然現值叔季之秋，人心丕變，男不忠良，女不柔順，視行善如塵沙，
棄道德如蔽屣，致而汩沒靈性，流浪生死，迷失歸根之路，實令人惋惜。
易經有云：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其可不見乎！」
聖人慈悲，為文制象，雖然文字無法完全呈現語言之內容，千言萬語亦難以表達真正之意涵，然聖堂所書所言，皆是為了闡揚聖意，挽回世道人心，故世人若能遵聖訓而行，則證果之後馳騁於八極，遨遊於五洲，不入輪迴皆非難事也。簡為序。
太乙救苦天尊序於 無極禪化院
南天虛原堂
天運庚寅年五月廿二日
南海古佛 降
中華民國99年7月17日
歲次庚寅年六月初六日
聖示：吾今日降為「靈語現真」一書作序。
詩曰：
山神護道繼年年。野樹穿雲度有緣。
他日宮堂全告竣。玲瓏殿宇會諸賢。
聖示：吾今日降著：「靈語現真」。
第一章 散財布施，種福逍遙
古佛曰：世人往往窮一生汲汲營營、逐鹿名利，然而人生無常，一旦命盡身殞，縱有萬貫家財亦帶不走，故若世人能捨財布施、廣植福田，不但可常生歡喜心，又能增長福德，靈性超脫也。
吾今日領貴堂建廟基地之山神蒞堂闡述，以悟世人。
山神曰：吾乃貴堂建廟基地之山神，今日能到堂與諸賢生見面，心甚喜也。
吾前世生於中等家庭，先祖們胼手胝足，勤奮工作，加之父親智慧開通，努力經營，因此家中累積不少財富，由於父親秉持「有土斯有財」之觀念，不斷購置田地而成為一方地主，並將多餘之田地租給佃農耕作，故吾年少生活可謂無憂無慮也。
吾有二位兄長，皆熱衷功名，雖經父親全力栽培，亦不過得一芝麻小官，故父親希望吾留在其身邊，幫其打理事務。吾謹遵父命，在旁認真學習，至吾年紀漸長，父親即將家業交吾管理。
吾常見佃農靠天吃飯，生活困苦，心中甚為不忍，因此常少收田租，助他們度過難關，因吾急功好義，喜濟貧恤困，排解紛爭，後來即被推舉為地方之里正（今之村長）。
吾一生為村民服務，造橋鋪路，並將大地視為母親，禮敬天地，感恩蒼穹，至六十八歲無疾而終。
吾一生雖無修行，但吾心存正義，胸懷慈善，故吾壽終之後，上蒼敕封吾為山神，直至今日。今觀堂上諸賢生能聖凡兼修，實乃夙世累積之道緣，不像昔時吾生於農業社會，一般人生活較為困苦，大部分要披星戴月為生活奔波勞苦，而有至廟堂者亦多為拜拜祈福而已，要談及「修」則少矣！堂上諸賢生應珍惜今世入道而修之機緣，戮力而修，方能成證道果。他日貴堂廟堂若落成，則吾等就能常見面矣。
古佛曰：積善立功，慈心於物，愍人之苦，濟人之急，救人之窮，此乃有德，德性若能長期修為，必獲天福，成神、成仙可冀，勉行之。
可，今日著書暫至此，吾回。
『宮闕洞府聯集』
南天虛原堂聖筆王生 扶
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年5月8日
歲次庚寅年三月廿五日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第廿五章 九重天界文華宮
（續上回）
上了第九重，更加開闊廣大，共有九大間，中間列一匾曰：「文華宮
」，字有八尺大，且金光奪目，炫目不已，左右有聯云：
朔五老於鴻濛，位列水精，早造聖神之極
傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗
出了「文華宮」，直向文壽宮而來，文壽宮與杏檀宮相去不遠，在文壽宮門前立一匾曰：「文壽宮」，其字亦篆書，光輝無比，在門之左右有五字聯云：
紹尼山道脈
壯金闕功勳
由文壽宮，再向前行，殿宇整齊，到了第五重，上面書一
匾曰：「復聖內宮」，左右有聯云：
想當年困厄簞瓢，樂道安貧，泗水淵源承聖學
喜今日位列上相，扶元參化，金階黼黻翊皇猷
又一聯云：
克復盡歸仁，守的是心齋嚴四勿
仙宗崇封帝，講的是德行冠諸賢
可，今日暫述至此，待續。
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年6月5日
歲次庚寅年四月廿三日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第廿六章 金闕內宮紫氣迎
從南天門繞過迎仙閣，前面有一座大橋，橫跨天際，高約三十餘丈，
長約一百餘丈，俱是金玉鑲成，瑩澈無比，兩頭建有橋樓，高聳巍峨，門右右有二龍繞柱，氣勢磅礡，門樓上有一橫匾，上書：「橐籥橋」三個金字，金光射目，橋下之水清澈潔淨，此水源於北極之地，北方壬癸，天一生水，從北極至此，渾成一條大河，轉折向東，復轉西南。又有一橋曰：「通天橋」，由此橋而下，即通南海，凡間所謂天河銀漢，即此是也。
再過數萬里路程，即到彌羅天界，彌羅天界中有一座城池，明晃晃，
如玻璃做成的一般，金光射目，紫氣騰空，此即「紫金金闕」，沿途可見琪花瑞草，翠柏蒼松，其中亦有笙簫鼓樂之音，洋洋盈耳，往前舉首望之，有一道城門，金玉為碑，檀木為棟，壯麗輝煌，高插青霄，門頭上有一金字直立匾，上書：「西華門」。
又前行數步路，可見側邊有一大池塘，流泉汨汨，熱氣融融，後建有
一祠，上書：「浴德祠」三個金字，泉水即由其中流出，流出之泉名「醴泉」，又名「瓊漿」，香煖清潔，凡仙真欲朝見上皇，必先至池邊飲水一杓，兼洗面漱口，方許進入金階。進入宮殿後，有無數重門，每重門皆有雷君把守，直至第九重，門頭上有一金字直立匾，上書：「金闕內宮」，左右有五字聯云：
妙有玄穹境
彌羅無上天
可，今日暫述至此，吾回。
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年6月12日
歲次庚寅年五月初一日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第廿七章 義聖宮氣貫蒼穹從南天門，經過迎仙閣，往上歷經數重天，有一境界，曰：「協天界
」。協天界中有一片宮殿，輝煌壯麗，上有彩雲籠護，在宮殿前有一堵大照壁，高約二十餘丈，長約三十餘丈，極其巍峨，在大照壁左右有轅門，從轅門入，可見大圍桿二根，高豎二幟，上書：聖帝長銜一條，上面斗大的「關」，尤其顯得雄壯威武。
在進入大殿前，有一台階，舉目望之，可見一直立匾，上書：「義聖
宮」三個大字，光輝奪目，第一重門極為高聳，門左右有七字聯云：
心存漢室三分鼎
志在春秋一部書
門之左右，俱有值星神將，手執佩刀，威風凜凜，相貌堂堂，進入第
二重門時，左右亦有五字聯云：
精忠光日月
大義鎮乾坤
再往前，經過三重、四重、五重、六重門時，皆見大門左右有四位神
將把守，其威嚴與第一重門無異，門內兩廊則有無數官僚在內中辦事，有出有入，皆衣冠齊楚，濟濟蹌蹌，到了第七重門，則見當空高懸一匾，題有四個大字：「大義參天」。左右有八字聯云：
炳若帝心，照乎千古
浩然正氣，塞於兩間
楷體金書，光輝炫目，出了宮門，左邊即是「翊漢宮」。右邊即是「
崇寧宮」，此二處宮殿亦十分遼闊，光輝璀爛。
可，今日暫述至此。吾回！
『浮世遊記』
南天虛原堂虛筆李生 扶
韓湘子仙翁 降
中華民國98年12月26日
歲次己丑年十一月十一日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三七章 養硯滋生兼放生
聖示：世人當知，要能做一舉兩得之事，不但可養活家人、兼養生，並同時兼顧到放生，最為理想，但世人往往甚少有人這麼想過，只不過希望能輕鬆的賺到很多錢，其他事就不管了，這是不對的，今日舉一例很特別，供世人參考之。
仙翁曰：徒兒走了，訪靈去了！
虛筆曰：徒兒遵命！
（師徒二人同步出院堂，乘寶雲騰飛而起。）
虛筆曰：今日天氣好像暖和些，不知要到哪去？
仙翁曰：也是帶你去遊山遊水。
虛筆曰：又是好康之事，輕鬆愉快。
仙翁曰：那當然，今天也是帶你去看一樁養殖業。
虛筆曰：什麼養殖業尼？這行業有無特別之處？
仙翁曰：還好啦，只不過還不普遍吧了！
虛筆曰：是什麼樣的養殖業？
仙翁曰：就是養「硯」啦。
虛筆曰：很少聽過。
仙翁曰：就是現在流行之「硯精」，就是由這個「硯」萃取出來的，甚為養身，可養氣補肝、腎，是很好的健康食品。
虛筆曰：恩師好似在替賣硯的人吹噓，有收受好處之嫌。
仙翁曰：哈哈！為師實話實說罷了。
（師徒談談間，寶雲停住在東勢山區附近。）
虛筆曰：到了，是嗎？
仙翁曰：是的，你看層次分明，一高一低的排列很整齊吧！這是經過設計才這麼做的，大小之硯分開，好分層使用，小的再培其長大，大的收成以作為萃取運用。每天有好幾千公斤的量在運轉的，實在相當的可觀，這家養殖場有一特色，就是並非所有的硯都拿去運用，而是必定留一部份，放入各溪河之中放生，因硯的繁殖力很強，又兼有清潔河道的作用，一舉兩得，一方面可賺錢，一方面又兼行環保，實在難得。像這位先生的想法，在現今人已不多了，故今日特予提出說明，以悟世人。大概情形就是如此，可以回堂去了。
（師徒二人同乘寶雲回堂。）
『大道釋疑』 叩稟生－林哲三
（叩稟「放下與道修」之有關常識供參(廿三）
本堂副主席孚佑帝君 開示：
林生問：萬教、萬法是否沒有高下之分？
恩師答：教、法不分高下，教法乃以「應機」之關，而用不同方式隨順因緣教化四方。
林生問：既無高下之分，且論道修，其實旨在淨化己心靈，故在哪修行都一樣否？
恩師答：然也。各法所訴求之「法」，其實就是要修者不斷淨化己之心靈，心靈淨化，個人的「德行」就會提升。一個人若有良好的德行，己身即不會蹈惡行，內心亦會常喜樂輕安，最後功夫日積而八風（稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂）不動，道果自成。
林生問：在西天「佛都」，右聯云：「能體慈悲，才是釋門弟子」。可鑑鍊就不成慈悲，根本就回不去西天淨土否？
恩師答：世之宗教皆是以慈悲心為動機，縱使各教之教理與形式有所差異，然其勸善、行善、超脫俗塵之目標皆同。故鍊就不成慈悲，不但西天淨土無望，其他淨土亦無立錐之處也。
林生問：可謂一切之道修，皆不離存養「慈悲」這二字否？
恩師答：「慈悲」為道修之基礎，無慈悲心則難顯清淨光明之心，無清淨光明之心，談修則如緣木求魚也。
林生問：修旨淨靈，此與「慈悲」具何竅妙之關係？
恩師答：一個人發慈悲心時，其嗔心即會隱遁，因慈悲心與嗔心不會同時並存，而且慈悲若愈強，則嗔心愈弱，靈亦會愈清淨也。
林生問：人本具慈悲，為何每個人慈悲心之差別卻頗懸殊不一呢？
恩師答：此和夙世習性與今世環境之養成有關。
林生問：如何堪稱真慈悲？
恩師答：達「無緣大慈，同體大悲」之境界，亦即以「平等心」對待一切有情，慈心悲心遍及「六道眾生」，而且無任何條件。
林生問：慈悲本自性俱有，在修之過程，此當如何藉修鍊以增長慈悲、博愛？
恩師答：孟子有云：「惻隱之心，人皆有之」。慈悲是自性本俱有，更可藉鍊就以增長，亦即每個人皆可創造一切可能之善因緣，以改變自己，此亦是修行最大之意義也。
林生問：佛門之慈悲，與儒、道之「兼愛、兼善天下」以濟世度人救人，同屬人性發乎愛之表徵否？
恩師答：然也。儒有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「窮則獨善其身，達則兼善天下」之論，佛、道、耶、回等，其基本教義亦雷同也。
林生問：六度學首項「布施以對治慳貪」，心既慳貪，又豈能布施乎？
恩師答：此需「因緣」配合，方能開啟慳貪者心中之枷鎖。布施能增長難捨能捨之心，減輕貪愛執著，淨化身心，令人輕安喜樂，並通往解脫自在的道路，故六度學以布施列為首項。
林生問：是何因由而會塑造出慳貪習性？
恩師答：慳貪源於錯認世間為真，妄想可以長長久久擁有，不知世間只是因緣結合，一旦緣滅，則萬象皆空。故有人終其一生一毛不拔，財越積越貪，越膽戰心驚失財之日到來。其實，妨礙解脫的不是財富，而是對財富的「貪著」，此亦是有無智慧之區別也。
林生問：得如何才能解開患慳貪吝嗇之心結呢？
恩師答：亦得諄諄善誘，從小處著手，待其心防開啟，並體會「放下」、「為善之樂」後，就能漸漸培養其能施能捨之胸懷。
『叩稟有關堂務事宜』
本堂主席關恩師 降
中華民國99年9月2日
歲次庚寅年七月廿四日
聖示：吾開示堂主之叩稟問題：
林哲三叩稟：際此三期，午運末劫，大道普傳，可喜芸芸蒼生知修勤修者亦眾矣。惟有者對聖教鸞堂之入鸞尚不甚瞭解，特勞煩關恩師簡述「入鸞」之真諦？
聖示：「入鸞」乃宣誓成為關聖帝君恩師之門生，並以學習古聖先賢之
德行為職志，以不礙家庭、事業之前提下，聖凡兼修。入鸞為「鸞生」，平日即應「諸惡莫作，眾善奉行，懺悔前愆，修身養性，提升德行，並負起代天宣化之職責。」「鸞期」之日，即應到堂效勞，各勤其職，聆聽聖訓，以趨開悟心性。此乃入鸞之真諦也。
叩稟(二)：依我們俱足世俗、迷失、我執皆重之修學心態，可謂依我們之能耐是幾乎修不回天的。然若鸞生們能努力勤修不怠，即使無法空心性、清淨本心，此亦可蒙關恩師等之護祐而荐回南天潛修否？
聖示：需視每位修行工夫深淺而定，因各天皆設有層次不一之修行道場
，故真修者，恩師會安排最適宜其性之天界修行。
叩稟(三)：有者虔心參鸞，然未入鸞，此亦可蒙關恩師荐回否？
聖示：亦需視其修行工夫深淺與願力而定。
叩稟(四)：現今聖教鸞門開堂如雨後春筍，且有樣學樣，幾乎每堂都一窩蜂而作興辦理「超拔」、或稱「保調」，此風值得助長否？或不可過於熱衷此道？
聖示：鸞堂乃扶鸞闡教，以道德文章為濟世之聖堂，亦即勸化世人把握人身難得之機，進道修行，以期了脫輪迴之聖地。爾「超拔」真假難定，又主事者過不了財關者比比皆是，故未來相關問題必定層出不窮。思悟之！
叩稟(五)：偶接善信來函，謂其過往親屬早在某堂超拔，且頒佈證道果位。另他堂卻開示尚在陰受苦，令其莫衷一是，到底孰對孰錯。為何會有如此出入呢？
聖示：主因有二：超拔並無成功，此其一；乩生接靈有誤，此其二。
叩稟(六)：又有來函述及，謂宿疾纏身，蒙某堂開示須超拔冤親債主，然超拔了幾位，又開示尚有幾位，每每遵照超拔，奈都過了十幾年啦，但病情依舊。其問及尚須超拔否？
聖示：不須再超拔。人之身體有疾，絕大部分是因生活習慣、飲食、身
體平日保養不良有關，真正與冤親債主有關者，極少也。若有一位冤親債主討報，世人就吃不消了，何況有數不清之冤親債主討報，世人怎能熬得過？思之可知也。
叩稟(七)：每位乩生之靜定力與靈智高低不同；又主關鍵在每位乩生自性靈極易受肉體靈（自我意識滲入）影響，故可謂只要有一念存心，就會以自我意識作主而浮出沙盤檯面上否？
聖示：然也。一位可信任之乩生，觀其言、察其行，即可知其誠信一、二，而言行不一，或私生活有爭議者，或排不掉自我意識者，其「識神」用事必重也。
叩稟(八)：由此可鑑，乩生要自我要求做到空無雜訊本甚難，若假手易識神用事之乩生來超拔先人，是否頗易出差錯？
聖示：乩生要達空無雜訊，需長期修為，加上「我」念淡泊，方能達此境界。而假手易識神之乩生來超拔先人，只是心理安慰罷了。
叩稟(九)：古今佛門不採用靈乩，乃非常在意乩生易示現識神用事之發生，此正是佛門所畏懼且不肯輕易採信之智慧否？
聖示：佛門之修，大而言之，乃以佛陀所傳三十七道品為根本，簡而言之則是以四聖諦為修行解脫之方法，其內容、次第、修法都已完備，故不須用靈乩之方式度世。
『濟世施方』
聖筆王生 扶
本堂孚佑帝君 登台
林生叩稟：長子懷玉現就職北京中芯晶圓代工廠，此可作長久之計否（因長年孤身作客異鄉，有如浪跡天涯一般）？或可返台圖何發展之機緣否？
聖示：在大陸發展優於回台灣發展，可尋相關領域之大陸台商公司發展，
會比在中芯晶圓代工廠為佳。
叩稟(二)：未知其前世有何較深厚神緣否？怎未嘗見其在道程上多發乎虔心或翻讀聖佛書籍之舉？恭請諸恩師多予警醒與鼓勵之！
聖示：林生懷玉夙世曾為富商，一生甚景仰孚佑帝君之風範，故曾獨立捐資為道觀塑造帝君聖像而結深緣。又林生夙世事業崢嶸之心尚遺留今世，故道程進進退退，堂上眾恩師會持續給予警醒與鼓勵的，莫憂！
鍾信士叩稟：同業好友林松○已過往數年，前二年弟子幾乎每月皆助印善書迴向其冥福與增添其功果，祈關聖帝君慈悲能恩准荐入「聚善所」潛修！
聖示：已於己丑年十二月荐入「聚善所」潛修。
林信士叩稟：下生原靈樹，未知成長情形如何？
聖示：結實，但新芽不茂。汝乃是虔誠之賢生，然修行要多從心性上下工
夫，方能證得較高之果位。勉之！
叩稟(二)：二哥久住安養院，觀其諸疾染身，病苦不堪！若造功迴向，可恢復健康否？
聖示：可減輕其痛苦，然其病苦需待業力消解之同時，方能脫離苦楚，汝
有兄弟之情，乃是悌道之顯現，吾盼汝盡力就好。
胡信女叩稟：於某月日午睡，夢境示現眾多三寶佛像及地藏王本願經、及己靈出竅。請開示此表何兆示？
聖示：汝前世為孝女，因父母身體違和，故常至住家附近之地藏禪寺長生殿，祈求地藏王菩薩助祐父母身體安康，在家並持誦地藏王菩薩本願經（該經乃佛門孝經），迴向給父母，而深得鄰里讚許。此夢境乃示汝要堅志修持，莫在意他人之眼光，因修行乃是一條孤獨之路，唯有修行方能解化五行之束縛也。
呂信士叩稟：投資股票廿二年，費盡心血拼命研究、購買股票書籍四百本、報章雜誌亦訂得相當多，但買賣股票一直虧損。現已退休四年，卻落得負債近貳佰萬收場，不知如何度餘生？
聖示：現今之人已扭曲股票投資之原意，其實投資股票無罪，其為害乃源
於人性「無止境的貪婪」，汝本有財，但貪念讓汝財來財去，雖然過程中有所得，但最終還是失去。
叩稟(二)：深感不解，為何命運如此輕易改變？
聖示：由前項悟之可也。
叩稟(三)：未來有多少年有發財賺大錢（股票）的機會？
聖示：難。
叩稟(四)：目前已五九歲，但仍單身，有娶妻生子之機緣否？
聖示：正緣已失。以汝目前之處境，清心寡慾度餘生，會更好也。
黃信士叩稟：與女友陳某某、生辰（略），是否正緣對象？
聖示：然也。吾諭汝，正緣不代表夫妻就可白頭偕老，因為每個人的一生
都有起伏波折，而家庭生活亦須靠經營維持，故二人是一生扶持，或惡緣轉成佳眷、良緣演變成怨偶，乃端看夫妻雙方之智慧相處也。
劉信士叩稟：最近一直透過一○四銀行寄履歷表找工作，可是都無消息。是否有無形之阻力？何時有工作機會？
聖示：非關無形阻力，乃大環境現實功利之關。汝可降低條件，先求有、再求好，並至住家當地「城隍」處祈求引貴人相助，以解燃眉之急可也。
黃信士叩稟：目前找工作往北部或台南較佳？
聖示：北部較合乎汝之本命。在南部發展會讓汝有努力付出，然而收穫卻不符比例之感。
叩稟(二)：打算報考國營事業，不知今明兩年功名運如何？有業力阻礙否？如何改善？
聖示：今年功名運不顯，明年功名運尚佳。行任何善事皆有助於提升功名
運，但要「迴向增添功名運」，效果才會較速。
叩稟(三)：貴堂的「天財燈及文昌燈」是否可助力？
聖示：有助益也，亦惟多行善功以解之。
孫信女叩稟：和男方交往八年，今適不適合結合或分開？
聖示：汝心已有所見，吾實難明示於汝，然而感情之事，日久必淡，雖無初期之激情，但男女之間若對未來有共同之目標，則是良好姻緣。此男子個性樸實木納，較不懂得討汝歡心，汝可深思之，以免錯失，思悟之。
曾信士叩稟：目前工作不順，老闆一直逼退，卻又找不到較好的工作？
聖示：安忍之為佳。汝老闆之作法乃是激將法，想以最低成本淘汰人員，
故汝莫中其圈套，汝只要在工作負責盡職，就是汝最大之後盾也。
『悟理澄心』
一、人生無常，不可虛度
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，
不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
譯釋：天地的時間不知過了幾百萬年以上，人在此期間能得一個人身，實在是件不易之事，人活在世上不過百年，而百年的光陰，卻很容易的消逝，何況能活一百年以上的人，在千萬人中也難找出一個來，俗語說：「人生七十古來稀」，人平均的壽命，只不過是半百而已，不管是五十年也好，或是一百年也好，在一瞬間很快就會過去了。古云：「百年三萬六千日，蝴蝶夢中度一春。」人身是非常不易得的，身也不可能再多得，人幸運而得生到世上，就應知道這有生之年的快樂，而真正能得享受其中的樂趣者當然不用解釋了，然在一生當中不管什麼事都不去做，只曉得白白的虛度了光陰，過著那醉生夢死紙醉金迷的生活，那和草木禽獸又有什麼不一樣呢？所以人可以知道有生這一世之樂，但不可不懷有虛度了這一生的憂慮呵！
句註:
萬古-永久不盡，永世相同。
不再得-此身緣散死後，若造惡業就不能再生到這個世界了。
虛身之憂-虛度這一身的可憂。
『慈悲與智慧』 作者~馮振隆
廿七、以慈悲心止戰
魏晉南北朝，戰亂頻仍，石虎及石勒兩梟雄，各據一方，到處展開殺
戮，以致無辜百姓慘遭殺害者不計其數。當時，西域有一位得道高僧名佛圖澄，獲悉此事態嚴重，為救民於水火，遂東來設法度化此兩位殺人如麻之魔王。茲者，此高僧一到軍營便獨自求見石虎、石勒，獲允入營後，便稟告：「兩位大王，汝等理應以慈悲心來善待百姓，豈可姿意妄加殺砉之！」石虎一聽，目光陰狠，顏面展示鄙夷之笑容，隨即對高僧說：」喔！汝出家人講慈悲心，吾人正要親眼一看慈悲心是何物？」有請道長拿出慈悲心容吾倆一瞧！」高僧見石虎兩人如此蠻橫刁難，遂毫不猶豫，一顯神通，立即取一把利刃，剖開自己之胸膛，而摘出一顆血淋淋之心，並將之置入水中，口中則喃喃有辭，水中那顆心上竟然長出一朵青蓮花。此情此景，讓石虎兩人看得目瞪口呆，佛圖澄隨即告之：「此乃慈悲心是也，它能長養世間一切之清淨善法。」受此感召凶惡殘酷之石虎、石勒隨即放下屠刀，就地下跪而
向佛懺悔。魏晉戰亂亦從此而獲平息。
『珍惜時間』 作者~丁乾
瑞士是世界上第一個實行電子戶籍卡的國家，只要有嬰兒降生，醫院就會立刻用電腦網路查看他是這個國家的第幾位成員，然後，這個孩子就擁有了自己的戶籍卡，在這個戶籍卡上標明了他的姓名、性別、出生日期、地址等資料。與其他國家不同之處，在於每一位初生的孩子都有財產這一欄位，因為他們認為孩子降臨於人間，就是一筆珍貴的財富。
有一次，一個電腦駭客侵入瑞士的戶籍網路，他希望為自己在瑞士註冊一個虛擬的兒子。在填寫財產這一欄時，他隨便敲了一個數－六萬瑞士法郎。
當填完一切表格的時候，他至為滿意，但他沒有料到，自認為是天衣無縫的行動，在第二天就被發現了。
令人驚訝的是，發現這個可疑孩子的，並非瑞士的戶籍員，而是一位家庭主婦。
那位婦女在網際網路上為自己新出生的女兒註冊時，發現排在她前面的那位孩子的個人財產上，寫的是六萬瑞士法郎，馬上引起了她的懷疑，因為所有的瑞士人在自己的孩子個人財產這一欄位，寫的都是「時間」。瑞士民眾認為，時間是孩子一生的財富。
對於一個人而言，生命是最重要的。一個生命降臨到世上，在未來的歲月裡，他要走過幾十年的時間，而時間是隨他出世帶來的，也就是他最初的財富。時間一分一秒地過去，他的生命也在一點一點地減少，財富也就隨之流失了。
有的人用一生的時間追求權力和金錢，但是到最後當他們年華老去時，才猛然警醒，原來時間就是他最大的財富。擁有一切的時候，卻發現自己已經變窮了，因為時間不會再回來，他失去了最初的財富。
我們理解到時間是世上最珍貴的資產，一定要善加利用，因為去除掉吃飯、睡覺例行的事務，再加上幼童時接受哺育成長，青少時期忙於課業，青壯盛年又在開拓事業，老年時氣血衰弱，真正有時間能夠專注實踐某一項理想，其實時間相當有限，尤其虛擲時光溜逝更快。
我們能運用這相當有限的時間，從事利益蒼生的事情，才不枉費人生一趟，比如我們矢志助印善書經典普化眾生，平時撙節經費，遇有聖書著述立即劃撥襄贊，恰值佛經版印熱忱捐輸，可說緊握各種機會，不會稍有遲疑，寧願生活水平略為下降，以積蓄資糧，也不許物質慾望無限上網，富貴學道難，一直競逐財富的增加，能步上修行之路更難，而
在忙碌中時間過得真快，都是值得我們深思的。
『心(十五)』 林哲三
「此心」本俱足「真善美」，所以，我們若能藉修而令心呈顯「心真、心善、心美」而恆持之，此應屬何其完美之極至吧！故修道修佛，就是最冀望能臻昇「此心之真、之善、之美」，以致於「至真、至善、至美」之心
境。其實，真善美三者，只要真能修契一者，另二者亦心印而融合為一體矣。爾真善美之顯現於外，即是發乎「慈悲」、發乎「愛」、發乎「眾善奉行」之頻頻表露無遺。
論萬教萬法，實不離「此心」、不離「慈悲」、不離「愛」，但願人
人都能藉修行以增長慈悲心、愛心，藉慈悲與愛以清淨光明本心。當本心清淨光明時，更可藉清淨心以生發源源不絕之「愛心」，最喜此心有「真愛」，愛是光芒、是熱源，俱足光、熱者，將可永恆「光照、溫暖、關懷」周遭之人群。
修學者首要面對與去適應的是，要在這「苦」字上去體悟他，去超越他、去融合他，得待能與苦融合，自不以苦為苦而自若矣！此即是得須藉苦修苦行，才有可能昇華、淨化己身心靈；也唯能昇華、淨化身心靈者，才能處苦境修行而恬淡自甘、自如，及至心臻靜謐淨明，此乃契入「空心、空性、空我空身」之最佳寫照。
唯不著我身者，才能吃得了苦；唯能吃苦者，才是契合「捨棄、放下」之修為。然人們在修行生活中，都免不了會受「苦」所影響，以致停滯
不前，難以精進矣！輕者，心礙、懈怠；重者，怠惰、厭倦而離道、背道則多，令人嘆惜！
修旨淨靈，純屬捨棄、放下諸塵染以淨靈之問題、之動作，所以，絕不
可怕吃苦。大凡怕吃苦者，皆屬我識重而才會為自己著想，或屬佛性道根較淺，以及意志力較薄弱，或較重視生活歡樂與享受，或較難承受吃苦耐勞等，然若吃不了苦，務必受肉體靈所支使，慾心強，道心弱，請問你要怎麼修行？不修行，又將如何清淨己心靈呢？
修行「苦中有甘味」，個中甘苦，由各人見解之差異而產生各不相同之感受，凡承受不了一切加諸於身心之內亂外擾（壓力與問題）之苦，就無道行可言，可謂鍊不成道、結不成果、證不了真。故人人皆須深體修行唯在苦中鍊，唯以身心去接受任何逆來順受之考驗，在千錘百煉之磨鍊中以淨純心靈、以臻無心，直至心無所著者，堪能掙脫物我之束縛，既不受物我影響，可沉澱此心臻入清虛、融入清淨無塵之捨境，既能昇華己心靈契入捨境，則一切皆可任憑己捨棄、皆可任憑己放下而自若；既不著物我，又何苦之來乎？此心不著苦，應了「清淨心中無甘苦」。
總之，修易患之毛病，就是著「我」。因人們總以「我」為主而修，
即一切皆以自我為主、為重、為著想，既以我，即是有我、為我。有我為我，即是「有為」；為我，即著心、著私；為我，而執理、執法、執人我是非善惡，皆屬「執著」；此執著，即是「法執」、「我執」。這是今世修學者極易患「執相、執法、執我」而不自知，也是為何會越修、我執越重；越修，越有自己之緣由。
冀望人人真能了悟而確實做到世尊佛陀偈語：「不取於相，如如不動。」那人人都可鍊就「金剛不動心性」，心性不動，即是聖佛菩薩，就
是這麼簡單。共勉之！
『人生道場』 晴雲
當今是新世代的年代，卻也是末法時期的時代；社會各處充斥著不滿
、怨恨、責罵、對立的聲浪，也甚多對於自己的人生抱持無奈、不安、無助、埋怨的心情！
回憶多年前，我也曾經埋怨著職場上的不公平，為什麼努力盡職敬業
的工作態度，得以回報的是小人當道，不滿於老闆主管總是對於奉承的員工之言行信以為真。更無奈自己的命運總是崎嶇波折不斷，人際關係經營上，關懷他人勝於愛自己，卻身受蜚語流言的困擾，到頭來遍體鱗傷一遍又一遍；相同的，身為子女盡自己金錢與時間所能，照顧侍奉年邁體衰的母親，最後卻也因為金錢開銷問題，而造成手足間的不愉快。心力交瘁無奈於自
己的宿命下，一度又一度地想了結此生，全然未在當下憶念自己如此之行為，將是造成多少家人朋友的傷心？又給社會帶來極不好之示範！
慶幸地，是仙佛冥冥中庇祐，是生命中的貴人相助，讓我得以重生，
重新展開末法時期一條應該行走的人生道路；爾後，對於所有經歷過的一切人事物，我皆當以是修道旅程中的道考。在照顧母親之空暇時間，菜圃耕種蔬果是我極一重要的關照心靈空間，陪伴母親讀頌 觀音妙道蓮華經與無極皇母喚醒天經，讓我啟蒙乘早修道的警覺，為往昔所做所想不好的意念與作為，心生懺悔！深感有情眾生（動物畜牲）皆等同是自己前世親人，而不再
葷食！時時期勉警惕當能多服務他人，應身體力行多為做之。命運就此改變，生活儉樸，少慾望，多感恩，知滿足的現在，真是快樂充實的人生！
其實，萬法唯心造，〔心〕即是人生中最大的道場啊！
『唸經、行善的真實感應』 高世遠
我於二十一歲求得一貫道，即於同年九月便清口茹素（未發誓），我
看電視「神出鬼沒」節目，隨即我就到有仙佛降駕辦事的宮廟問事，問說唸什麼經可以幫助修行，仙佛即說：「心經、太上清靜經、彌勒真經、大悲
咒」。
我就規定自己每天要把每部經典各唸五遍，以利修行，以前做事都很
容易鑽牛角尖，事情越處理越複雜，而且做事很龜毛，事事不順心，但是自從唸經之後，即能以平常心來看待事情，而且每天都神清氣爽，心無罣礙，做起事來相當順手、輕鬆愉快，連我本人也嚇了一跳，沒想到唸經能帶來這麼多的好處。我尤其喜歡唸心經、太上清靜經，每次唸時，都用很高興的心情去唸它，唸完之後也都很有感應！
我今年二十九歲，修行快滿八年，平常喜歡閱覽善書，藉此讓視野更
開闊、更宏觀。我吃素期間，有想改口吃葷食的念頭，但是看了虛原堂出版的善書「生靈的悲悽」一書，得知吃眾生肉會有很大的報應，於是我還是乖乖的吃素。
我自從求得一貫道起，每天就默默的行善，如：到處去發善書及印贈
善書，大學畢業後，我爺爺就給我一百萬，方便我行善助人。我常跑到基隆普化警善堂問事，關聖帝君不敢跟我講我的奶奶在地獄受苦（當時我不知道保調法門），只說奶奶在陰間很不好過，所以我每次去普化警善堂問事，都會一口氣點十盞「五德斗燈」，迴向給我奶奶，一盞伍百元，十盞就要伍仟元，是一筆不小的負擔，錢很重要，但是我奶奶更重要。
我不只點燈給我奶奶，我也會替家人、親人、老師、朋友以及自己點
燈，點燈的效果很棒！如：我爺爺心臟時常很痛，那種痛是無法用言語形容的，我就替我爺爺點了五十盞「五德斗燈」，而我爺爺的心臟自然不藥而癒，如此驚人的效果，真是不可思議！
唸經與行善，所得到的善報真的不可思議，希望大家看了我的故事，
修行能夠勇猛精進，努力修行，早日脫離六道輪迴。
心中有佛，佛在眼前；
心中無佛，佛在西天。
有佛無佛，相去甚遠。
『健康常識』
什麼人應該服用 『諾麗』？
另一個大家常問的問題是：『誰該服用諾麗呢？』答案當然是：所有的人！我會解釋為什麼。我們的基因，是在完全沒有化學作用的干擾下成形；當時我們所吃的食物相當繁雜，都是野生和純天然的食物。這種情形下，我們的身體生來就可以運作順暢而健康；如今我們的食物、空氣、飲水中，都含有人體未曾接觸過的大量化學物質。這些化學物質進入人體後，嚴重影響我們的新陳代謝系統。
我們的身體必需不斷清除這些化學物質，平衡它們所帶來的不良影響
。更糟糕的是，我們的食物也有相當大的改變；加工、大量生產、種類有限（例如中國人常吃的約有二百種食物；美國人約十六種）、石化肥料、無機土壤、精製糖、以及維他命食品等，這些食物反而缺乏人體所需的各種養份。（讓我們的身體吸收不當的營養素，就好比工廠的工人完全派不上用場，卻仍妄想裝配線能持續生產貨品。）環境以及食物的改變，遠超過我
們基因能適應的速度。結果就是我們體內，一直不斷平衡因不適應所帶來的
壓力。此外，情緒壓力包括，截止期限的時間壓力、財務問題、人際關係、家庭、交通問題等等，都使我們身體壓力加增。綜合以上所有因素，人體要維持正常、自然的健康情形，十分困難。因為環境污染嚴重、土壤趨於無機化、以及各種壓力，迫使人們必需吞下大量綜合維他命、礦物質、以及抗氧化劑。我們的確有必要這麼做；但是我願意告訴大家，『諾麗』可以取
代食物中極為缺乏的一種重要營養素，而且人人都不可缺少這種營養素。
我在這裡要先提出一點，就是我們很容易陷入命運的泥淖裏，或哀傷
現代生活的陰霾而無法自拔，這些都加增我們的壓力，對健康形成反作用力。誠然我們需要知道所面臨的挑戰為何，但是我們也必須清楚一件事。
我們的身體並非自一種充滿汙染的環境中演化而來的，它們具有絕佳
的功能，可以應付各樣需要。有需要的時候，甚至可以產生極大的活力和耐力。無數的例子，可以證明我的說法。我們致力於空氣、水、土壤、食物淨化的同時，也可以加強我們的新陳代謝系統，使我們既使身處在污染的環境中，還能保持健康。您將會看到「諾麗﹄可以多方面強化並且
促進我們的新陳代謝。
接下來就技術面，特別說明『諾麗』如何幫助體內重要器官的運作。
如果你對技術面的內容不感到興趣，你只需要注意一個問題：『何以諾麗可以治療多種疾病？』因為『諾麗』幫助我們基礎生化反應，運作得更順暢，而且還可以益氣養身，所以才能有這麼好的療效！