中華民國九十九年月號     164期

 

 

 

 

 

<目次>

虛原聖訓

宮闕洞府聯集

浮世遊記

大道釋疑

叩稟有關堂務事宜

濟世施方

體天弘道

法語禪音 /虛源

慈悲與智慧 /馮振隆 著

發揮潛能 /丁乾

心(十四)/堂主

論命  /劉建國 著

共勉 /妙雲 著

代天宣化者心聲/秦清輝

健康常識-認識諾麗的療效

幸福是過程不是終點 /流雲 著

家庭和睦人生平淡/春風 著

 

南天虛原堂諸恩主訓鸞

虛原聖訓                 筆王生 扶

 

 

本堂主席關恩師 降

聖示:恭接昊天玉詔,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭接欽差大臣,其餘神人排班候駕!

欽差大臣金闕上相諸葛武侯 降

詩曰:萬道祥光降聖堂。著書勸化遠流長。

   天樞畀重齊心化。廣度迷津夙願償。


聖示:玉詔宣讀,神人持香恭立接旨!

昊天玉詔

欽 奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,世之人皆秉天地正氣所生,因先天
稟賦各異,而有賢能愚魯之別,各負使命,各履義務,然現今娑婆世界自詡科學昌明,不信因果,不信鬼神,造成恃強凌弱,世態炎涼,漸漸背離天地之正氣,亦使世間濁氣充盈。

     古之聖賢乃以道德為根基,故若欲挽轉頹風,還須世人重拾古訓,固守仁義道德,回歸至善之境界。上蒼有鑑於此,特敕命締著聖書一部,題其顏曰:『靈語現真』。期以靈界珠璣之語,匡正人心,以昭世人明覺,敕請南海古佛為主著仙師,虛原堂聖筆為主著鸞乩,自庚寅年五月廿二日起開著,至完書為止。希神人用命,各盡厥職,書成之日,論功行賞,勿負

朕意

 欽哉勿忽,叩首謝恩

天 運 庚 寅 年 五 月 十 五 日

聖示:又接著書玉詔,說明了上天對本堂之畀重,亦盼諸賢生能續堅志效勞,共同普化人間。

又示:徐生文添不辭辛勞,將本堂數十本聖書、經典一頁一頁轉化成電子頁面,並設計成光碟普化,此舉不但可節省成本,提高效率,又可達到節能減碳,落實環保之概念,可謂一舉數得,功德無量也,吾特賜詩嘉勉之!

詩曰:

  徐生睿智種福田

  文采霞光踏寶蓮

  添翼宣揚千萬里

  光碟牖世繼年年


再示:吾賜詩新加入鸞生胡生雅晴詩勉之!

詩曰:

  胡生進道有前因

  雅淡離塵閱古今

  晴翠臨風幽靜顯

  一輪皓月照丹心

無極禪化院

南天虛原堂 慶祝『浮世遊記』繳書天廷疏

虛原雜誌社

   伏 以

世態炎涼須勸化

諄諄警語度迷津

   欲希正道

   須結善緣

    欣 逢

無極禪化院,南天虛原堂,奉旨著書勸世,由韓湘子仙翁奉旨締著之『浮
世遊記』一書,業已印就單行本,今奉聖諭,謹訂於庚寅年六月二十日舉行繳書典禮,書繳天廷,伏祈垂鑒,謹具疏文,聊表繳書之忱。

     詩 曰

仙翁領命著聖書 活潑生動度無邊

世人有福知真道 造化己身去孽緣

   又 詩

人間名利不足珍 滌盡塵囂效聖真

俗念都隨流水去 篇篇遊記作良箴

   又 詩

期期金指盡揮毫 樂道安貧意氣豪

寄語世人惜歲月 躬修不輟樂陶陶

   又 詩

浮生若夢幾人明 付梓聖書伴我行

雙眼看空塵世態 八風不動現真情

   又 詩

書繳天廷典禮隆 普傳聖訓挽頹風

珠璣句句如明鏡 用作津樑化大同


    荷 蒙

天眷,用作津樑,普化蒼生,宏開覺路,

          恭申意者

為協助代天宣化,樂助印贈『浮世遊記』諸大德,各呈文疏,祈求事項,
伏願准予照請,謹將葵悃

    冒 瀆

天威,果蒙呵護,得遂禎祥

    伏 願

覺路宏開,慈雲廣被。

凡在四時八節之中,總仗萬全之庇。

      謹 呈

元陽帝君韓湘子仙翁    聖座前

南天虛原堂主席關聖帝君  聖座前

無極禪化院院尊太上道祖  院 前

南天文衡聖帝       殿 前

玉皇大天尊玄靈高上帝   御 前

天母至尊無極皇母大天尊  懿 前

天 運 庚 寅 年 六 月 二 十 日

 

 

宮闕洞府聯集

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

梓潼文昌帝君 降                中華民國99年2月20日
                                          歲次庚寅年正月初七日


聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第廿二章 廣野先師杏壇宮

  由『廣天門』往東北方向,逕經蓬萊瀛諸仙島,可直達七重天。見崇山峻嶺,視野廣闊,此即是『廣野先師杏壇宮』。和風靄靄,道氣融融,見前面又有一高山,山腳下有無數之宮闕,祥雲霞蓋,氣象萬千,再向前行,行未數步。又見有玉石牌坊三架,一高二低,行抵架前,見上書云:『龍門集英』;又一架,書『禮門』;右一架,書『義門』。
中間有聯云:

萬國人民宗泗水

千秋師範仰尼山


  由龍門而入,見左右道旁有大樹千章,齊齊整整,千霄蔽日,且無曲之枝,此乃楷模樹是也,只有杏壇有之。再往前行,見有一宮門,高大雄偉,上書『杏壇宮門』,左右有聯云:

由忠恕體行而來,始能聞道

非德行純粹之士,未許登門

  在大門外,見一大照壁,高三十餘丈,寬四十餘丈,壁上畫一麒麟,栩栩如生,在照壁後面有古柏二株,亭亭如蓋,翠色參天,在照壁前方,建有鼓樂兩廳,旁有間房,如肩輿狀,此乃梵紙爐,上書『視字如金』,接連著丹砂色之牆,高數仞,此即所謂『孔子門牆高數仞,不得其門而入也。』

 

 

梓潼文昌帝君 降                中華民國99年2月27日
                                          歲次庚寅年正月十四日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第廿三章       廣野先師杏壇宮

       進入杏壇宮門,不數步,又見一宮門立於前,上書『櫺星宮』,由此宮門而入,依階而上,見左右東西兩廡,房舍淨新,窗明几淨,比櫛相連,內裡之人皆峨冠博帶,章甫縫掖,有伏案作寫者,有依欄吟哦者,有彈琴鼓瑟者,絃誦之聲,不絕於耳。再上二、三、四、五、六層均大同小異,此乃三千弟子所居,再上七、八層,是七十二賢藏修習肄業之所,到了第九層,則大廈支撐,華麗異常,中間直一匾曰:『大成殿』,下面一橫匾曰:『萬世師表』,皆是彖字金體,光輝奪目,左右有聯云:

道統溯淵源,由堯舜禹湯文武周公,而傳夫子

聖功欽作述,以詩書意象春秋禮樂,以迄群經

左有楹聯曰:

三教以儒宗為主,邪門異端皆所不受

萬殊繁賾歸一貫,天人性命從此研求


右邊楹聯曰:

弟子集三千,斯文未墜

心傳沿十六,精一執中


附註:

峨冠博帶-高大的帽子、寬大的衣帶,為舊時儒生的裝束。後亦指穿著禮服。

章甫縫掖-指儒者的服飾。章甫,禮冠也;縫掖,袖子寬大的衣服。
 

 

梓潼文昌帝君 降                中華民國99年3月6日
                                          歲次庚寅年正月廿一日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第廿四章 九重天界文華殿

  在正殿左側有『復聖宮,述聖宮』,在右側有『宗聖宮及亞聖宮』,這都是四配夫子所在之處也。

  由正殿到七十二賢居所,中間有一條幽徑,在幽徑盡頭有二十餘間之矮屋,蛛網罩門,灰塵撲面,堶惘酗H,均夾箝帶鎖,拘監在內,這就是『至聖天牢』是也。專門處置尼山弟子不發揚聖教倫常,專享富貴,違國害民,死後在地府受苦滿足後,調回天界處置,待期滿,若知悔悟者,打入迎仙閣,蓬萊或西天受苦役,如怙惡不悛者,則打入輪迴,出生畜道,永墜惡途,永失人身。

  出了杏壇,直升達九重天,見廣曠一片,呈現宮殿,即是至聖文華殿,殿門屹立,照壁巍峨,兩邊有金獅、玉象、騶虞、麒麟,中間立一匾曰:『至聖宮門』四個大字,左右有聯云:

喜將來儒敬當興,挽回末運

卜異日文明大啟,焜耀全球


  匾字有斗大,而對聯字大徑尺,均是篆體金邊,光采奪目,輝煌異常,門左右有文官四人、武官四人看守。

  進了門,經過六、七重,見兩邊房舍,彫龍畫棟,光潔美麗,在每一層都是金磚舖地,玉石為階,在院內有桃李千株,花萼盛開,流香四溢,這只是聖門才有,凡間未見,桃李萬株,均是春風化雨而成的。

(暫著至此,待續。)


 『安住的人生』 

一、住於戒律而具多聞

二、住於慈悲而起智慧

三、住於能力而起大智

四、住於寂靜而常觀察

 

 

浮世遊記

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

韓湘子仙翁 降                         中華民國98年12月12日

                                                歲次己丑年十月廿六日


聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第三五章  培育魚苗多放生

聖示:世人當知事不分大小,凡是有利眾生(不只是人,其他動物亦然),能有這份心就是做了善事,像一個人如果持素,就等於間接的放生,也有其功在也,故只要是善事,不管事之大小,盡力而為,善莫大焉。

仙翁曰:徒兒走了,訪靈去了!

虛筆曰:徒兒知道。

仙翁曰:今日帶你去遊山玩水。

虛筆曰:有那麼好康嗎?

仙翁曰:你去了就知道。

  (師徒二人同步出虛原堂,乘寶雲騰空而起。)

虛筆曰:寶雲往東北方向走,是有些特別。

仙翁曰:也沒有什麼特別,只是換個地方而已。

虛筆曰:好像直往山裡頭走。

仙翁曰:不錯,所以說,今日要帶你遊山玩水,就是這個意思

(寶雲停在一處風景幽美的大養殖場上,此地養殖設備甚為齊全,一區一區,分別清楚,且流水潺潺的不斷川流著,甚為幽靜美麗。)

虛筆曰:到了是嗎?今日要到此地來玩,也該帶個釣竿才對,好釣釣魚。

仙翁曰:又不是要你來釣魚的。而是要來了解情況的。

虛筆曰:原來如此,徒兒在想哪有那麼好的事,今讓徒兒太輕鬆了。

仙翁曰:你看到沒有?在池邊的那位四十來歲的先生,他是這堛滬t責人,專門培育魚的幼苗,一部份販賣供台中,大部份的魚苗都拿在無污染的水庫去放生,他從事這項工作已有十年的時間了,被釋放的魚苗難以計數,現在也有相當大的魚在水庫裡,這都是他放生的功德。

虛筆曰:他如此做,不怕人家笑他傻嘛!

仙翁曰:怎麼會呢?懂事之人,知道他在積德,不知之人才會認為他傻,其實笑他傻的人才傻呢!

虛筆曰:如他之人已不多矣,大多為了謀生、謀利,誰會想到放生呢?

仙翁曰:智愚之分野,就在於此。今日情況已明,可以回去了,好不好玩?

虛筆曰:很新鮮,又很幽靜。盼恩師爾後多帶徒兒到類似地方訪靈。

  (師徒同乘寶雲回虛原堂。)
 

 

韓湘子仙翁 降                         中華民國98年12月19日

                                                歲次己丑年十一月四日


聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第三六章 撿拾豬屎為環保

聖示:現今社會推動環保意識,其實這都是善的觀念,為了不使世人受無謂的傷害,所提示出來的概念相當的好,值得推崇。

仙翁曰:徒兒走了,訪靈去!

虛筆曰:徒兒知道。

仙翁曰:今日很特別。

虛筆曰:但看恩師了。

  (師徒二人同偕步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:今日天氣很冷,在寶雲裡卻沒什麼感覺。

仙翁曰:寶雲是不會受外界天氣的影響,你放心。

虛筆曰:徒兒知道,不知今日何往?怎麼寶雲往清水方面而走?

仙翁曰:就是要到清水附近訪問。

虛筆曰:天氣已經很冷,靠近海邊海風大,更冷。

仙翁曰:放心啦,什麼時候害過你受冷呢?

虛筆曰:今日訪靈一定很特別。

仙翁曰:還好啦,就是撿拾豬屎的一群人。

虛筆曰:現今還有人撿豬屎嗎?

仙翁曰:較少啦,已漸沒落,不像一、二拾年前,整個清水地區道路上-到處都是撿拾豬屎之人。

虛筆曰:怎麼會有那麼多豬屎呢?

仙翁曰:不說,你當然不知道,因在十幾年前,清水附近道路是運豬車必經之地,每天一大早,四、五點鐘就有數百輛的載豬車來來往往經過,將豬載往北部販賣,而車的設備又不好,到處都是豬的排泄物,溢滿街道,很不衛生,而運載豬隻的人又不管,甚為髒亂,所以才有撿拾豬屎之人出現,將豬屎集中製造肥料,一舉兩得。現在只能看到整豬
屎之人,無法見到撿拾之人。

虛筆曰:原來如此,一面可製肥料,一面又可維持衛生,一舉兩得,真是好心又環保。

仙翁曰:這些人雖賣力而可賺些錢,亦得不少之陰功也。

虛筆曰:那當然。

仙翁曰:如同此類之無名英雄還很多,爾後再慢慢介紹。今日可回堂了。

  (師徒二人同乘寶雲回堂。)

 

大道釋疑               叩稟生-林哲三

(叩稟「放下與道修」之有關常識供參(廿三)

 

本堂孚佑帝君 開示:

林生問:修能堅秉入道之初心,應是成道有餘否?

恩師答:此乃鼓勵之話也,尚要看修者是否尋得正確之修行方法而定,若得正法而修,又能精進不退,則必成證道果也。例如航行於茫茫大海中,方位無誤,船隻循著正確航道而行,方能達目的地之理同也。

林生問:觀剛踏入道程者,皆頗具虔敬與堅心向道向修,曾幾何時卻
見到大多都淡化而退志、而離去則多,何因?

恩師答:此因甚多,無法一概而論之。因有者受道考而退志,有者受環境變遷而退志,有者受個人思想改變而退志,有者受煩惱障、業障、魔障せせ等而退志,然簡而言之,皆是受『我見』之影響所致,令人惋惜也。

林生問:在佛門,為何大多都能堅秉佛心而畢生修行不渝?

恩師答:因佛門中專業修行(出家)者眾,且出家眾沒有俗事的牽絆,可
以長期安心浸淫在浩瀚的佛法中,故可畢一生之光陰修行而不怠。而在家居士供養出家眾,可從出家眾中獲得法益的回饋,二者相輔相成,故能綿延佛法於不墜也。


林生問:人之修,為何越修越趨向『我執』?

恩師答:修行並非在貌上修、或口上修,修行也不是一種觀念或理想,凡夫要解脫煩惱,必須從一言一行中踐履『法』,方能轉凡成聖。故一個人若越修越著『我執』,代表其修行功夫原地踏步,未找到真道也。

林生問:有者越修,自我意識越重,為何既著『我執』而不自知呢?

恩師答:『我執』是從『我慢』中衍生而來,且不易察覺,亦是障道的一大殺手。修行者若持有『我』及『我所』之念,則自我意識定難以除去,亦會將『我執』誤認成正義之伸張,而被『我執』愚弄而不自知。

林生問:患『我執』者,有否己身能自我察覺而糾正過來?

恩師答:欲去我執,可從心經『照見五蘊皆空』來對治。例如色(物質)是由『地、水、火、風』四大所組成,其中並沒有一個『我』,既沒有『我』,就不會以『我』的立場處理事情,『我執』就可被察覺,並漸漸糾正過來。

林生問:有者患我執,而始終無以自覺,怎辦?

恩師答:患我執者並非不自覺,而是其未能落實修行於一言一行中之故。世之修者,大多明悟道理,但卻行未及也,此即是證果之大患。

林生問:以存何心態修學,則無虞著『我執』之患?

恩師答:以『空』治之。

林生問:凡易執『人我是非、善惡對錯』者,此對修行有何大弊病?

恩師答:既有執,則人格與智慧無法完滿成就,境界就難以提升,修行亦難突破也。

林生問:是受哪些因素影響,就會導致此心趨向『我執』?

恩師答:簡言之,尚有『貪、瞋、癡』之故也。

林生問:是否只要有『我』識存心,就會或多或少而著我而不自知?

恩師答:然也。

林生問:有何辦法可把心中我識完全剷除乾淨?

恩師答:空五蘊,去貪、瞋、癡。
 

叩稟有關堂務事宜

 

本堂主席關恩師 降     

                                                              中華民國99年6月21日
                                                            歲次庚寅年五月初十日


聖示:吾開示堂主與諸賢生之叩問如下:

林哲三叩稟:茲有關大坑建廟案件於九八年七月送台中市政府,因受重劃而暫緩受理,然遲遲未有定案,不得不叨擾關恩師指點迷津,俾讓堂下諸生及十方善德有個譜,或當如何進展為宜?

聖示:諸賢生之誠心吾知之也,尤其身為堂主者身負各方期盼與壓力,著實難為,然而該原址之門牌已不復見,欲先行開工建廟則不妥也,故待市政府重劃開放明朗化後再興建,可避免未來許多不必要之麻煩產生,上天現亦同步助化,明年辛卯年就會有好消息傳來也,諸賢生尚應安忍之。

叩稟(二):有關吳生玉真叩稟以開口乩濟世一事(內容簡略),未知有揮動令旗之機緣否?

聖示:吳生玉真雖有濟世度人之宏願,然機緣未至,尚須勉力。吳生玉真之慈悲心,吾在此勉之。

叩稟(三):『慈善心的迷矇』述及放生、且涉及各寺廟院堂收取善款之敏感問題,頗引生爭議(略),可暫停止流傳否?恭請聖裁!

聖示:世人根器各有不同,故世之廟堂皆有其方便度化世人之法,有者為實質面,有者為精神面,二者相輔相成,各達其功。且一般言之,主事者之初發心皆是良善,可惜有少數人無法跳脫自身貪慾的魔力而受矇蔽,致而出現諸多藉宗教牟利之亂象。『慈善心的迷矇』一書,在論述時過於偏執一方,失之中道,造成『是』、『非』對立,自然會迭受質疑,今既有不少負面聲音出現,已失勸化之功能,則可就此暫停止流傳此書,以免衍生反效果。

叩稟(四):下生呈上『陳情文』:恭請

  主席關恩師 轉呈

  母娘啊!母娘日日思子歸,夜夜盼子回;兒女們何嘗不也日日惦念娘親呢!無奈子女落塵寰,只知回歸無期,非是忘故家,娘知否?

  沉淪紅塵眾兒女,雖愚迷難覺,但大多卻也都能深體『母恩浩蕩』而不敢忘懷,也都能深知 娘聲聲呼喚兒女之真情流露! 娘聲聲疼痛兒女之悲切呼喚!怎奈知之歸知之,就是個個掙脫不了『塵、妄』所緊緊束縛住,以致有家歸不得呀!有時午夜莫名醒來,禁不住淚流滿面,但又能怎麼辦?徒增悲傷而已矣!也只有默默忍受這日日、月月、年年、世世代代......,即使兒女再麻木無知,然又豈能不想念在無極仙鄉的阿母而泣不成聲的偷哭著, 娘知兒心孤獨無助之苦否?寫至此,雙耳奇癢,莫非母子心相連乎?不孝兒女們,還是想要請問 母娘一聲,娘願否再每月降臨虛原堂會晤眾兒女?

  因為母子心相繫,還是最能聽進母親之心訴、之叮嚀!孩兒惶恐,伏望
皇母恩准為禱!

                                                     台中無極禪化院
                                                               南天虛原堂 眾迷子俯伏百叩

天運庚寅年五月初九日

聖示: 母娘知眾賢生之心聲,待本院堂建廟完成, 母娘就會再降堂會晤也。

叩稟(五):茲有關秦清輝師兄秉乎無比虔心以代天宣化,無奈似乎道消魔長,時不我予,現其所放置善書,卻處處受到排擠。此是否處順逆持以等心,唯以平常心以隨順一切因緣之變化?尚祈諸恩師指點迷津、開示一、二?

聖示:秦生誠摯普化善書之舉,已積纍甚深功德,在台疆亦屬名列前矛者。其在普化善書過程中,龍天護法皆在暗中助佑。然現今功利主義作祟,造成諸多阻滯,需時間化解。盼秦生莫灰心喪志,一分耕耘,一分功德,絲毫不
爽,勉悟之。

濟世施方

                                                                             聖筆王生 扶


本堂副主席孚佑帝君 登台

聖示:有濟事可稟來:

曾良○叩稟:好友張進取,亡於民國九八年農曆十月廿三日卯時,享陽壽五九歲,叩問在陰情形?

聖示:現於陰一殿中。

叩稟(二):下生將立善願壹萬元作為建廟基金,迴向亡者增添道果,叩求主席關恩師慈悲能恩准荐入地府『聚善所』潛修?

聖示:汝心懷良善,吾心鑑納,可予以安排之。

鍾翔○叩稟:於年底將可退伍,但現考上博士,叩問是否唸博士班?但博士班有兩種方式:(一)續留軍中唸博士。(二)轉任軍訓教官唸博士。或自行創業,往補教工作發展。以選何者為佳?

聖示:汝宿世有修,且有讀書命,然汝不適營商,因為辛苦有餘,利不大也。依汝命格觀之,轉軍訓教官續讀為佳也。

鍾佩○叩稟:今年適合創業否?以何時為宜?又以五行何業為佳?

聖示:明年較佳,創業非汝所想像的容易,汝必須擇有興趣之行業經營,並多深入瞭解該行業之經營專業,所謂行行出狀元,只要堅持之,方能成功也,思悟之。

傅世○叩稟:(一)以選五行何業發展?(二)今年運勢及有何須注意事項?

聖示:(一)土、水皆可。(二)今年運勢中平,須注意意外血光,尤其行事要謹慎之。

林珍○叩稟(一):請開示病況?及貴人在何方?

聖示(一):貴人在住家北方。汝心中壓力太大,汝應多舒解情緒,否則身體難以安康也。思悟之。

叩稟(二):懇祈恩主慈悲能常護祐身疾早癒?

聖示:汝乃良善之人,吾見汝之遭遇,心亦不忍也,吾與堂上眾恩師會助佑於汝的,記住,心情開朗,可提升身體免疫力,此乃最佳療法也。

傅玉○叩稟(一):與大兒子的前世因果如何排解?何時能了?

聖示:汝可以其名造善功,迴向消解母子二人之累世冤仇,此因果需要時間,無法勉強汝二人怨結於前二世,當時汝二人為姊弟,因汝父母重男輕女,對汝多所責難,汝遷怒於弟弟,故常暗中陷害,最嚴重一次,造成其骨折,故而其怨氣積累至今,其實汝的忍一天,即消一天之業,時日既到,則怨自輕、恨自解也。

 

法語禪音        

 

怒是猛虎,欲是深淵。

心性之存養,當以和平為首要,如易動怒則乃修持之大忌,因其有如猛虎之可怕。又心性之涵養,當以寡慾為前提,否則欲擾心志,難於道成,欲乃無窮無盡,深如淵坑,一經掉落,難以自拔。

讀經傳則根柢厚,看史鑑則事理通,觀雲天則眼界寬,去嗜慾則胸懷淨。

一切學問的根本,大都存在於經學及傳記上,因經傳之書,大都是聖賢心血之著,可深厚學問的底子。又能讀閱歷史文鑑,就可瞭解人類生活的過程,更可以此而通事理。看看天,看看雲,可使己身眼界寬廣。去除自己不良的嗜好與慾念,那心中無任何之雜物存在,可淨潔己心而入道之妙也。

燈動則不能照物,水動則不能鑑物;人性亦然,動則萬理皆昏,靜則萬
理皆徹。


燈動無法照物,看不清楚;水動,則不能鑑定物質;人性也是相同,動則
萬理皆昏,靜則萬理皆透徹。

 

 

慈悲與智慧              作者:馮振隆 

 

 

廿六、地獄拉車

  此乃遠古時代之典故。在某地獄有兩罪犯在獄中受挽鐵車勞役之苦,獄卒有時剝取罪犯之皮以作軮,或以鐵棍棒打罪犯,鞭策奔行,東西馳騁。其中之一人,由於體弱力薄,不堪獄卒之凌虐拷打,屢屢僻地便起,絕死復生。

  時也,另一位罪犯,見其痛苦難挨,心想如不伸手馳援,則此人必定喪命獄中無疑,遂而興起慈悲心,憐憫此人,便向獄卒表示,唯願一人獨挑大樑,自負挽鐵車之全責。

  誰料,獄卒一聞即火冒三丈,以扙擊之,終焉倒地斃命而身亡,但由於善有善報,此人立即獲生忉利天矣。

  有朝一日,此人倒駕慈航而白眾生曰:『吾乃爾時於地獄受罪之時,初發如是慈心於獄友之人,至於今日吾之慈心猶未曾退轉,故樂欲修真,慈愍一切眾生......』
 

發揮潛能                   作者~丁乾

 

  有一天,一位年青人來到大海邊,準備就此結束自己的生命。正當他
要自殺的時候,恰有一位老人從附近走過,適時攔阻年輕人躍入海中。

『孩子告訴我你的大名,為什麼會選擇這樣結束自己寶貴的生命?』老人問。

『我可以告訴你,但是你幫不了我,還是讓我走吧!』年輕人痛苦地說。

『你還沒說,怎麼知道我幫不了你?』老人說道。

『好吧,我叫懷杰。』懷杰接著說:『我自認為是一個天資聰穎的人,廣泛涉臘許多事務,而且才剛從一所知名大學畢業,我的家人都企盼我能夠找到理想工作,發揮所長,而且我相信自己一定可以達成。但是迄今沒人欣賞我,沒人重用我,我能找到的工作,僅是一個小公司最基層職,薪資低,坐冷板凳。

老人靜靜地說:『繼續說下去,懷杰。』

『所以我覺得自己太失敗,很多願望無法實現,我活著還有什麼意義?』懷杰說。

老人沒有回答,只是從腳下的沙灘上撿起一粒沙子,讓懷杰看了看,然後就扔到地上,對他說:『請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來。』

『這根本不可能!』懷杰斬釘截鐵地說。

老人沒有說話,從自己的口袋裡掏出一顆晶瑩剔透的珍珠,也是隨便仍在地上,然後對懷杰說:『你能不能把這顆珍珠撿起來呢?』

『這當然可以!』懷杰信心滿滿地說。

『那你應該明白為什麼了吧?你應該瞭解,現在你自己還不是一顆珍珠,所以不能苛求別人立即承認你。如果要別人肯定,那你就要想辦法使自己變成一顆珍珠。』老人平靜地說。

『讓自己變成一顆珍珠。』懷杰若有所思地想著,顯然,他已經知道自己應該怎麼做了。

  在工商快速變遷的社會裡,淘汰的機制相當地盛行,每一種行業,如果不懂得時代的脈動和顧客的需求,馬上業續就下挫了,可想而知,現代人的競爭壓力有多大,難怪憂鬱症、躁鬱症的比例一直攀升,這是反映社會的現實面向。

  我們存活於世上,就是要能夠與時俱進,而且能夠發揮所長,造福人
群。因此,平時要隨時充實新知,兢業於職場,在每個工作領域,全力奉獻自己,博取佳續,為團體爭取最高榮譽,餘暇之際,參與志工行列,潛心涵養修持,淨化靈性,提升生命能量,如此積極、正向作為,就是一顆耀眼的珍珠,當然生活豐實而饒富意義。

 

心(十四)            作者~林堂主

 

『了悟『此心』本是光芒潔淨體,得須時刻保持潔淨,莫讓染塵埃。』所以,修須持心『於正、於誠』,絕不容許受丁點偏邪妄念之困惑;所以,修所要注意的課題,其實,即是在『起心動念』之關鍵上,才能不使心著塵,唯如斯,才能真正做到『道不可須臾離也,離之非道也』之地步。

  云何要注意『起心動念』?大凡指心著『塵、妄』,皆謂之起心動念。蓋塵者,不淨;妄者,不實。是故,只要心著不淨、不實之妄想念頭與行為,皆屬困惑在無明障,於是乎『煩惱、痛苦』將如影隨形接踵而至,是以,修行者須時刻注意己心之起念,只要注意著,就可防患於未然,而不使此心無止盡的在晝夜間蒙受『塵妄』之浸淫。

  人無不由八識而衍生一切罪愆而墮淵藪,全屬受外境而起內心自邪思惟
、或起諸不良惡習嗜染等,然其罪相演化無數,但可歸類在『三障』之範疇。三障者-『煩惱、業、報』。眾生皆因犯此三障,故不能開悟聖佛之道,更無復精進可言。簡述之:

煩惱障-如『貪欲、嗔恚、愚癡』等之惑皆屬之。何起煩惱?皆從『意』起焉,當意動時,『身與口』隨之而動。凡夫易患妄想愚行,總受無明覆蓋著,可謂一『起心動念』,或有非禮之『視聽言動』行舉,無非是罪、是業、是染。又復過去生中,不知造就無量惡業,追逐業身,無以止息,若不藉醒覺而常行懺悔,罪惡將愈日日而愈形深重。人受『六道』牽連,四生不絕,惡業無窮,苦果不息,當知皆是源於『煩惱』之過患造焉。

業障-如五逆、十惡等之業。五逆(犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)是極端罪惡的行為,任犯一種,即墮『無間地獄』。十惡(即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪欲、嗔恚、愚癡)。業障皆起於意
業,意業者貪嗔癡,由癡闇故,起諸邪見,造諸不善。可鑑患『慳貪、嗔恚、癡闇』此三毒最礙害身修,能掙脫束縛者幾稀,唯『鍊就悲智』以突破之。

報障-如『地獄、餓鬼、畜生』等之苦報。受此三惡道,苦楚難當,備嚐萬般劇痛之苦刑,實難以言喻其痛苦,如世人之病痛、之受梏刑一般。

欲消減三障者,當生發七種心:一者『慚愧心』、二者『恐怖心』、三者『
厭離心』、四者『發菩提心』、五者『怨親平等心』、六者『念報佛恩心』、七者『觀罪性空心』。當夜深人靜時,何不稍作思省:『人命無常,譬如轉燭,一息不還,便同灰壞,三塗苦報,即身應受。』人們當藉修以警醒,今日不醒覺,有如長夢一般,將迷昧過一生,終無有醒覺之時。

  其實,修也可挑出較容易懂、容易做到的方法,但就是要問你自己:『
信不信?聽不聽話?』就這麼簡單要求的兩句話而已,未知你尚有做不到的理由否?如果你真信(能令身心做到,方謂之信),如果你真聽話(能令身心做到,方謂之聽話),那你的心『即醒即覺』,既能令心常醒覺,成真成聖成佛何難哉。共勉之!

 

論命               劉建國

 

一、『人、一、叩』組成『命』字,此涵義為何?

二、天得一以清、地得一以寧、人得一以聖。何謂一,即純正而不雜(無極)。何謂二(太極),即賢愚,善惡,是非的相對待。理失一則(埋)是謂人不為聖賢即是禽獸,若修道之人,分不清是非、善惡,何以做人,更遑論修道了。人都有慾望、有願景、有目標。所謂人為財死、鳥為食亡。端看個人立個什麼目標,什麼遠景,或是醉生夢死,隨波逐流。命之所來就涇渭分明了。

三、叩、係屬禮節的表達,在人、一、叩的組字裡,就修道而言,所表徵的是為理念,而歷苦捨生的殉道精神。在世俗人的眼裡,就是功、名、利、祿的追求。

四、思想主導行為,也因為有我的主客觀認知、業力的牽引及智慧、經驗、理念(貪念)等,其所聚集的思維,得以在行動上來表達來展現。故常諺曰:命運是掌握在自己手中。誠不虛言。

五、上帝就是自己,自己就是上帝。記得在前年參加大里市慈母宮遊境的第二個晚上,九龍太子曾在三清宮廣場給大家明示『上帝就是自己』;道路絕對是自己走出來的,仙佛祇是給你一個指引,明示你的道程,如何突破難關、超越現況,及不斷的導正我們的缺失。

六、命好不怕運來磨。修行必有考程,道不考不成真。就怕沒有魔難,有魔難才能挑戰自己,戰勝自己。

 

共勉                妙雲

  

  生命的長短,不得預知,亦無法掌控;人生的際遇與經歷,也瞬息萬變,言之『無常』。

  世間人常言道:好命、歹命也!此端看個人之價值觀而定,金錢財富
、名利地位、權謀勢力等,人人見解皆有所不同。其實,在日常生活中發生的每一件事情,『幸與不幸』皆是福;譬如:在發生任何一件意外受傷之際,當下您的反應是埋怨苛責?或是慶幸與感恩?正面與負面的心念在無形中都會影響了您的價值觀思惟,每一件之心念也就積沙成塔的影響了個人之命運!

  現代人常以為只要做財佈施即可消弭所有業障,累積資糧;其實,財施、法施、無畏施皆應以正確的發心而為,所以在日常生活中凡事能不吝舉手之勞、幫助他人,多一句真誠的關懷,一個親切的笑容,即是『修行』也!

 

代天宣化者心聲                 秦清輝

 

師兄師姐道安:

  日前後學接獲台北榮民總醫院院方打電話通知:說明擺放之善書架已沒
有地方可安置。不能再繼續放置善書,要後學將醫院擺放之善書架取回。聽聞之下,實令人深感十二萬分惋惜與無奈!

  回顧近些年來,善書推廣流通之據點接二連三陸續一一遭受裁撤與拒絕
『首先從和平醫院九十三年六月間書架遭撤走起,接著臺北國光客運車站九十四年八月搬遷,新站拒絕善書佈放;士林陽明醫院九十四年十二月起拒絕善書放置流通,仁愛醫院九十五年十月善書架遭撤走,中興醫院、板橋市立醫院九十六年十一月初善書架亦遭撤走,衛生署臺北醫院九十七年十二月書架遭搬走......等等』後學發心善書推廣流通勸化之工作推動,這一
路走來,困難、阻礙重重!未能善盡體天宣化之責任!特函叩求關恩師暨諸天聖佛仙神菩薩慈悲赦罪!茲衷心至盼有生之年,設置善書流通中心及流通處之機緣,能儘速早日成熟,代天宣化濟世利人之工作推動能順利圓滿,以報答天恩聖德於萬一。不虛此生,以慰素懷!

耑此 敬頌

聖務宏展

                        後學秦清輝 敬上

 

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關於『諾麗』的問題

  為了使你能清楚明白這種『交互關連』,我將人類比喻為一只懸掛在
天空的巨大玩偶。想像有繩子從天而降,連接這個玩偶的各端。玩偶的一端代表我們的人體;一端代表我們的心理和思想;一端代表我們的家庭和社會;一端代表我們的心靈;當然還可以代表許多其他的事物,完全因人而異。玩偶之所以對嬰孩有很大的吸引力,是因為每當你拉一端的時候,所有其他的部份也跟著動了起來。對我們大人而言,這種拉力可以是孩子的出
生,換工作或是飲食習慣改變;也可以是受傷或是不同生活經驗的結果。總之,這種拉力可以是任何事物。懸掛在玩偶各端的事物有不同的面貌,就好像我們人體內有不同的器官,或者像是我們家中有不同的成員一樣。其實個個都是環環相扣、牽一髮動全身。

  我再說的詳細一點,你看玩偶的每端都接有一條繩子,就好像是我們
身體的各部份,皆有其主要的功用,負責整個身體運作的一環。假如這一環發生任何小變動,都會影響全身的運作。正如我所敘述的,『諾麗』在我們人體的運作方式至少有兩種。這就是為什麼『諾麗』具備多種療效的原因。

  為了幫助你更清楚明白,為何『諾麗』在各方面都具有良好的療效,
我必須先解釋幾個身體運作的觀念。第一個必備的觀念是,身體的運作乃是生化反應。頭髮的生長、食物的消化、以及傷口的癒合等,都是生化反應。對抗感染、走路、思考、感覺等,都是生化反應。甚至心靈事物和所謂的元氣,都是透過生化反應的作用,而展現在身體上。我們都知道,營養不良、疾病、老化、污染物如重金屬物質、以及壓力等等,都會擾亂我們人體的生
化反應。諾麗運作方式之一很簡單,就是幫助我們的生化反應運作得更順暢。

  我們的身體同樣具有能量。這種元氣觀念,西方醫學體系中已不復存
在;在世界許多醫藥體系中,卻是極為重要的一環。這就是為何在西方,我們一直不斷發現有所謂『元氣』存在的事實。脊椎治療醫師帕門博士、類似療法派醫師漢默門博士、哲理學博士萊赫等人都發現它的存在。當然類似的發現,多得不勝枚舉。『元氣』的確存在;與我們的生化反應由一條雙向通路連結。草藥、食物、以及藥物,影響我們的體力和生化反應。『諾麗』被
認為是一種含有極高能量的食物。玻里尼西亞人深知且相當珍視這點;如果你自己對能量的感覺很敏感,或者知道某人相當有活力,就能明白『諾麗』的作用,並且可以親身體驗它的不同。夢娜•韓瑞森博士在她所出版關於諾麗的叢書中,已經十分清楚的探討諾麗高能量的問題,在此不多作說明。你只需要記得一個原則,草藥的能量愈高,在體內運作的生化層次就愈高,愈能影響下層各項生化反應。這是為什麼『諾麗』能具有多種療效的另一解釋。
 

 

幸福是過程不是終點               流雲 著

 

  

  我們讓自己相信,當我們結婚後,有了孩子以後,或者其他的什麼事
情之後,我們會更加幸福。

  可是後來,我們感到氣餒,因為孩子們太小了,如果他們長大了,一
切就好了吧!

  可是後來,我們還是感到氣餒,因為孩子們進入青春期後,我們必須
密切注意他們的一切。毫無疑問,當他們度過了這段時間,我們會更加幸福吧!

  我們告訴自己,當我們的伴侶能和我們一起面對生活中的一切,當我
們擁有一輛更好的車,當我們去度假,當我們最後退休之後,我們的生活會更加幸福!

  事實上,沒有所謂的比當下更幸福的時光。

  如果有的話,那麼又是什麼時候呢?

  生活中總是充滿挑戰,最好充分認識到這一點,然後決心從此刻起就
盡情珍惜生活中的快樂,而不去考慮其它。

  但是,生活的道路上總是佈滿障礙,需要一步一步的經驗挫折,需要
完成一些工作,需要付出時間,需要付出金錢,這樣生活才能開始。最後我開始明白,這些障礙就是生活。

  這個想法幫助我認識到,沒有一條道路是通向幸福的。這條路本身就
是幸福!

  於是,珍惜生活中的每一刻,不要等待下課,又等待上課,不要等著
失去財富,又等著掙回財富,不要等著工作開始,等著去結婚,不要等待週五的晚上和週日的早上,不要等待一輛新車,不要等待還清房屋貸款,不要等待春天,夏天,秋天和冬天,不要等待月初,月中和月末,不要等待電台播放你的歌,不要等待死亡,不要等待再次重生。

現在,想想,試著回答這些問題:

一、說出世界上最富裕的五個人。

二、說出上五屆環球小姐比賽中的得勝者。

三、說出上五屆諾貝爾獎的得獎者。

四、說出上五屆奧斯卡的最佳演員。

  不能回答嗎?是不是很難?不要擔心,沒有人記得這些。掌聲消失了,榮譽也蒙上了灰塵。得勝者很快就被人遺忘。

  幸福是過程,而不是終點!沒有比當下更幸福的時光!活在當下,珍
惜當下!

 

另一種成功:家庭和睦,人生平淡  春風 著

 

  一位外派到英國工作的朋友,對我述說了他親身經歷的體悟。有一個年輕人,整日以沿街為人說唱為生,因為朋友與年輕人總是在同一個小餐館用餐,於是他們屢屢相遇。時間長了,彼此就十分的熱悉。

  有一日,朋友關切地對那個年青人說:『你可以去找一個正當的職業
,就不用沿街賣唱了,我可以介紹你到台灣去教英文,在那兒,你可以拿到比你現在高很多的薪水。』

  年輕人聽後,先是一愣,然後反問道:『難道我現在從事的不是正當
的職業嗎?我喜歡這個職業,它給我,也給其他人帶來歡樂。有什麼不好?我何必要遠渡重洋,拋棄親人,拋棄家園,去做我並不喜歡的工作?』

  鄰桌的英國人,不論是老人或是孩子,也都為之愕然。他們不明白,
僅僅為了多賺幾張鈔票,拋棄家人,遠離幸福,有什麼可以值得羨慕的?在他們的眼中,家人團聚,平平安安,才是最大的幸福,它與財富的多少,地位的貴賤無關,於是,餐館裡的人,開始可憐我那離鄉背井的朋友了。

人的一生,到底在追求什麼?

  人的一生,究竟在追求什麼?這是一個沒有標準答案的問題,一千個
人可能會有一千個不同的回答。但我們應該知道成功有很多種定義,有些人終生都在追逐名利,他們生活得很快樂(也許),有些人畢生都在燈紅酒綠,他們生活得也很幸福(當然);還有更多的人是生活在平淡充實中,日復一日的工作度過平凡的一生,這又何嘗不是一種幸福呢?
 

  或許,真正的成功只有一個,就是按照自己喜歡的方式,去度過人生
吧!