中華民國九十九年八月號 164期
<目次>
虛原聖訓
宮闕洞府聯集
浮世遊記
大道釋疑
叩稟有關堂務事宜
濟世施方
體天弘道
法語禪音 /虛源
慈悲與智慧 /馮振隆 著
發揮潛能 /丁乾
心(十四)/堂主
論命 /劉建國 著
共勉 /妙雲 著
代天宣化者心聲/秦清輝
健康常識-認識諾麗的療效
幸福是過程不是終點 /流雲 著
家庭和睦人生平淡/春風 著
南天虛原堂諸恩主訓鸞
『虛原聖訓』 聖筆王生 扶
本堂主席關恩師 降
聖示：恭接昊天玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接欽差大臣，其餘神人排班候駕！
欽差大臣金闕上相諸葛武侯 降
詩曰：萬道祥光降聖堂。著書勸化遠流長。
天樞畀重齊心化。廣度迷津夙願償。
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨！
昊天玉詔
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念，世之人皆秉天地正氣所生，因先天
稟賦各異，而有賢能愚魯之別，各負使命，各履義務，然現今娑婆世界自詡科學昌明，不信因果，不信鬼神，造成恃強凌弱，世態炎涼，漸漸背離天地之正氣，亦使世間濁氣充盈。
古之聖賢乃以道德為根基，故若欲挽轉頹風，還須世人重拾古訓，固守仁義道德，回歸至善之境界。上蒼有鑑於此，特敕命締著聖書一部，題其顏曰：『靈語現真』。期以靈界珠璣之語，匡正人心，以昭世人明覺，敕請南海古佛為主著仙師，虛原堂聖筆為主著鸞乩，自庚寅年五月廿二日起開著，至完書為止。希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負
朕意
欽哉勿忽，叩首謝恩
天 運 庚 寅 年 五 月 十 五 日
聖示：又接著書玉詔，說明了上天對本堂之畀重，亦盼諸賢生能續堅志效勞，共同普化人間。
又示：徐生文添不辭辛勞，將本堂數十本聖書、經典一頁一頁轉化成電子頁面，並設計成光碟普化，此舉不但可節省成本，提高效率，又可達到節能減碳，落實環保之概念，可謂一舉數得，功德無量也，吾特賜詩嘉勉之！
詩曰：
徐生睿智種福田
文采霞光踏寶蓮
添翼宣揚千萬里
光碟牖世繼年年
再示：吾賜詩新加入鸞生胡生雅晴詩勉之！
詩曰：
胡生進道有前因
雅淡離塵閱古今
晴翠臨風幽靜顯
一輪皓月照丹心
無極禪化院
南天虛原堂 慶祝『浮世遊記』繳書天廷疏
虛原雜誌社
伏 以
世態炎涼須勸化
諄諄警語度迷津
欲希正道
須結善緣
欣 逢
無極禪化院，南天虛原堂，奉旨著書勸世，由韓湘子仙翁奉旨締著之『浮
世遊記』一書，業已印就單行本，今奉聖諭，謹訂於庚寅年六月二十日舉行繳書典禮，書繳天廷，伏祈垂鑒，謹具疏文，聊表繳書之忱。
詩 曰
仙翁領命著聖書 活潑生動度無邊
世人有福知真道 造化己身去孽緣
又 詩
人間名利不足珍 滌盡塵囂效聖真
俗念都隨流水去 篇篇遊記作良箴
又 詩
期期金指盡揮毫 樂道安貧意氣豪
寄語世人惜歲月 躬修不輟樂陶陶
又 詩
浮生若夢幾人明 付梓聖書伴我行
雙眼看空塵世態 八風不動現真情
又 詩
書繳天廷典禮隆 普傳聖訓挽頹風
珠璣句句如明鏡 用作津樑化大同
荷 蒙
天眷，用作津樑，普化蒼生，宏開覺路，
恭申意者
為協助代天宣化，樂助印贈『浮世遊記』諸大德，各呈文疏，祈求事項，
伏願准予照請，謹將葵悃
冒 瀆
天威，果蒙呵護，得遂禎祥
伏 願
覺路宏開，慈雲廣被。
凡在四時八節之中，總仗萬全之庇。
謹 呈
元陽帝君韓湘子仙翁 聖座前
南天虛原堂主席關聖帝君 聖座前
無極禪化院院尊太上道祖 院 前
南天文衡聖帝 殿 前
玉皇大天尊玄靈高上帝 御 前
天母至尊無極皇母大天尊 懿 前
天 運 庚 寅 年 六 月 二 十 日
『宮闕洞府聯集』
南天虛原堂虛筆李忠雄 扶
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年2月20日
歲次庚寅年正月初七日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第廿二章 廣野先師杏壇宮
由『廣天門』往東北方向，逕經蓬萊瀛諸仙島，可直達七重天。見崇山峻嶺，視野廣闊，此即是『廣野先師杏壇宮』。和風靄靄，道氣融融，見前面又有一高山，山腳下有無數之宮闕，祥雲霞蓋，氣象萬千，再向前行，行未數步。又見有玉石牌坊三架，一高二低，行抵架前，見上書云：『龍門集英』；又一架，書『禮門』；右一架，書『義門』。
中間有聯云：
萬國人民宗泗水
千秋師範仰尼山
由龍門而入，見左右道旁有大樹千章，齊齊整整，千霄蔽日，且無曲之枝，此乃楷模樹是也，只有杏壇有之。再往前行，見有一宮門，高大雄偉，上書『杏壇宮門』，左右有聯云：
由忠恕體行而來，始能聞道
非德行純粹之士，未許登門
在大門外，見一大照壁，高三十餘丈，寬四十餘丈，壁上畫一麒麟，栩栩如生，在照壁後面有古柏二株，亭亭如蓋，翠色參天，在照壁前方，建有鼓樂兩廳，旁有間房，如肩輿狀，此乃梵紙爐，上書『視字如金』，接連著丹砂色之牆，高數仞，此即所謂『孔子門牆高數仞，不得其門而入也。』
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年2月27日
歲次庚寅年正月十四日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第廿三章
廣野先師杏壇宮𥌓
進入杏壇宮門，不數步，又見一宮門立於前，上書『櫺星宮』，由此宮門而入，依階而上，見左右東西兩廡，房舍淨新，窗明几淨，比櫛相連，內裡之人皆峨冠博帶，章甫縫掖，有伏案作寫者，有依欄吟哦者，有彈琴鼓瑟者，絃誦之聲，不絕於耳。再上二、三、四、五、六層均大同小異，此乃三千弟子所居，再上七、八層，是七十二賢藏修習肄業之所，到了第九層，則大廈支撐，華麗異常，中間直一匾曰：『大成殿』，下面一橫匾曰：『萬世師表』，皆是彖字金體，光輝奪目，左右有聯云：
道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公，而傳夫子
聖功欽作述，以詩書意象春秋禮樂，以迄群經
左有楹聯曰：
三教以儒宗為主，邪門異端皆所不受
萬殊繁賾歸一貫，天人性命從此研求
右邊楹聯曰：
弟子集三千，斯文未墜
心傳沿十六，精一執中
附註：
峨冠博帶－高大的帽子、寬大的衣帶，為舊時儒生的裝束。後亦指穿著禮服。
章甫縫掖－指儒者的服飾。章甫，禮冠也；縫掖，袖子寬大的衣服。
梓潼文昌帝君 降
中華民國99年3月6日
歲次庚寅年正月廿一日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第廿四章 九重天界文華殿
在正殿左側有『復聖宮，述聖宮』，在右側有『宗聖宮及亞聖宮』，這都是四配夫子所在之處也。
由正殿到七十二賢居所，中間有一條幽徑，在幽徑盡頭有二十餘間之矮屋，蛛網罩門，灰塵撲面，裏面有人，均夾箝帶鎖，拘監在內，這就是『至聖天牢』是也。專門處置尼山弟子不發揚聖教倫常，專享富貴，違國害民，死後在地府受苦滿足後，調回天界處置，待期滿，若知悔悟者，打入迎仙閣，蓬萊或西天受苦役，如怙惡不悛者，則打入輪迴，出生畜道，永墜惡途，永失人身。
出了杏壇，直升達九重天，見廣曠一片，呈現宮殿，即是至聖文華殿，殿門屹立，照壁巍峨，兩邊有金獅、玉象、騶虞、麒麟，中間立一匾曰：『至聖宮門』四個大字，左右有聯云：
喜將來儒敬當興，挽回末運
卜異日文明大啟，焜耀全球
匾字有斗大，而對聯字大徑尺，均是篆體金邊，光采奪目，輝煌異常，門左右有文官四人、武官四人看守。
進了門，經過六、七重，見兩邊房舍，彫龍畫棟，光潔美麗，在每一層都是金磚舖地，玉石為階，在院內有桃李千株，花萼盛開，流香四溢，這只是聖門才有，凡間未見，桃李萬株，均是春風化雨而成的。
(暫著至此，待續。)
『安住的人生』
一、住於戒律而具多聞
二、住於慈悲而起智慧
三、住於能力而起大智
四、住於寂靜而常觀察
『浮世遊記』
南天虛原堂虛筆李忠雄 扶
韓湘子仙翁 降
中華民國98年12月12日
歲次己丑年十月廿六日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三五章
培育魚苗多放生
聖示：世人當知事不分大小，凡是有利眾生(不只是人，其他動物亦然)，能有這份心就是做了善事，像一個人如果持素，就等於間接的放生，也有其功在也，故只要是善事，不管事之大小，盡力而為，善莫大焉。
仙翁曰：徒兒走了，訪靈去了！
虛筆曰：徒兒知道。
仙翁曰：今日帶你去遊山玩水。
虛筆曰：有那麼好康嗎？
仙翁曰：你去了就知道。
(師徒二人同步出虛原堂，乘寶雲騰空而起。)
虛筆曰：寶雲往東北方向走，是有些特別。
仙翁曰：也沒有什麼特別，只是換個地方而已。
虛筆曰：好像直往山裡頭走。
仙翁曰：不錯，所以說，今日要帶你遊山玩水，就是這個意思
(寶雲停在一處風景幽美的大養殖場上，此地養殖設備甚為齊全，一區一區，分別清楚，且流水潺潺的不斷川流著，甚為幽靜美麗。)
虛筆曰：到了是嗎？今日要到此地來玩，也該帶個釣竿才對，好釣釣魚。
仙翁曰：又不是要你來釣魚的。而是要來了解情況的。
虛筆曰：原來如此，徒兒在想哪有那麼好的事，今讓徒兒太輕鬆了。
仙翁曰：你看到沒有？在池邊的那位四十來歲的先生，他是這裏的負責人，專門培育魚的幼苗，一部份販賣供台中，大部份的魚苗都拿在無污染的水庫去放生，他從事這項工作已有十年的時間了，被釋放的魚苗難以計數，現在也有相當大的魚在水庫裡，這都是他放生的功德。
虛筆曰：他如此做，不怕人家笑他傻嘛！
仙翁曰：怎麼會呢？懂事之人，知道他在積德，不知之人才會認為他傻，其實笑他傻的人才傻呢！
虛筆曰：如他之人已不多矣，大多為了謀生、謀利，誰會想到放生呢？
仙翁曰：智愚之分野，就在於此。今日情況已明，可以回去了，好不好玩？
虛筆曰：很新鮮，又很幽靜。盼恩師爾後多帶徒兒到類似地方訪靈。
(師徒同乘寶雲回虛原堂。)
韓湘子仙翁 降
中華民國98年12月19日
歲次己丑年十一月四日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三六章 撿拾豬屎為環保
聖示：現今社會推動環保意識，其實這都是善的觀念，為了不使世人受無謂的傷害，所提示出來的概念相當的好，值得推崇。
仙翁曰：徒兒走了，訪靈去！
虛筆曰：徒兒知道。
仙翁曰：今日很特別。
虛筆曰：但看恩師了。
(師徒二人同偕步出院堂，乘寶雲騰飛而起。)
虛筆曰：今日天氣很冷，在寶雲裡卻沒什麼感覺。
仙翁曰：寶雲是不會受外界天氣的影響，你放心。
虛筆曰：徒兒知道，不知今日何往？怎麼寶雲往清水方面而走？
仙翁曰：就是要到清水附近訪問。
虛筆曰：天氣已經很冷，靠近海邊海風大，更冷。
仙翁曰：放心啦，什麼時候害過你受冷呢？
虛筆曰：今日訪靈一定很特別。
仙翁曰：還好啦，就是撿拾豬屎的一群人。
虛筆曰：現今還有人撿豬屎嗎？
仙翁曰：較少啦，已漸沒落，不像一、二拾年前，整個清水地區道路上－到處都是撿拾豬屎之人。
虛筆曰：怎麼會有那麼多豬屎呢？
仙翁曰：不說，你當然不知道，因在十幾年前，清水附近道路是運豬車必經之地，每天一大早，四、五點鐘就有數百輛的載豬車來來往往經過，將豬載往北部販賣，而車的設備又不好，到處都是豬的排泄物，溢滿街道，很不衛生，而運載豬隻的人又不管，甚為髒亂，所以才有撿拾豬屎之人出現，將豬屎集中製造肥料，一舉兩得。現在只能看到整豬
屎之人，無法見到撿拾之人。
虛筆曰：原來如此，一面可製肥料，一面又可維持衛生，一舉兩得，真是好心又環保。
仙翁曰：這些人雖賣力而可賺些錢，亦得不少之陰功也。
虛筆曰：那當然。
仙翁曰：如同此類之無名英雄還很多，爾後再慢慢介紹。今日可回堂了。
(師徒二人同乘寶雲回堂。)
『大道釋疑』 叩稟生－林哲三
（叩稟「放下與道修」之有關常識供參(廿三）
本堂孚佑帝君 開示：
林生問：修能堅秉入道之初心，應是成道有餘否？
恩師答：此乃鼓勵之話也，尚要看修者是否尋得正確之修行方法而定，若得正法而修，又能精進不退，則必成證道果也。例如航行於茫茫大海中，方位無誤，船隻循著正確航道而行，方能達目的地之理同也。
林生問：觀剛踏入道程者，皆頗具虔敬與堅心向道向修，曾幾何時卻
見到大多都淡化而退志、而離去則多，何因？
恩師答：此因甚多，無法一概而論之。因有者受道考而退志，有者受環境變遷而退志，有者受個人思想改變而退志，有者受煩惱障、業障、魔障丶丶等而退志，然簡而言之，皆是受『我見』之影響所致，令人惋惜也。
林生問：在佛門，為何大多都能堅秉佛心而畢生修行不渝？
恩師答：因佛門中專業修行(出家)者眾，且出家眾沒有俗事的牽絆，可
以長期安心浸淫在浩瀚的佛法中，故可畢一生之光陰修行而不怠。而在家居士供養出家眾，可從出家眾中獲得法益的回饋，二者相輔相成，故能綿延佛法於不墜也。
林生問：人之修，為何越修越趨向『我執』？
恩師答：修行並非在貌上修、或口上修，修行也不是一種觀念或理想，凡夫要解脫煩惱，必須從一言一行中踐履『法』，方能轉凡成聖。故一個人若越修越著『我執』，代表其修行功夫原地踏步，未找到真道也。
林生問：有者越修，自我意識越重，為何既著『我執』而不自知呢？
恩師答：『我執』是從『我慢』中衍生而來，且不易察覺，亦是障道的一大殺手。修行者若持有『我』及『我所』之念，則自我意識定難以除去，亦會將『我執』誤認成正義之伸張，而被『我執』愚弄而不自知。
林生問：患『我執』者，有否己身能自我察覺而糾正過來？
恩師答：欲去我執，可從心經『照見五蘊皆空』來對治。例如色(物質)是由『地、水、火、風』四大所組成，其中並沒有一個『我』，既沒有『我』，就不會以『我』的立場處理事情，『我執』就可被察覺，並漸漸糾正過來。
林生問：有者患我執，而始終無以自覺，怎辦？
恩師答：患我執者並非不自覺，而是其未能落實修行於一言一行中之故。世之修者，大多明悟道理，但卻行未及也，此即是證果之大患。
林生問：以存何心態修學，則無虞著『我執』之患？
恩師答：以『空』治之。
林生問：凡易執『人我是非、善惡對錯』者，此對修行有何大弊病？
恩師答：既有執，則人格與智慧無法完滿成就，境界就難以提升，修行亦難突破也。
林生問：是受哪些因素影響，就會導致此心趨向『我執』？
恩師答：簡言之，尚有『貪、瞋、癡』之故也。
林生問：是否只要有『我』識存心，就會或多或少而著我而不自知？
恩師答：然也。
林生問：有何辦法可把心中我識完全剷除乾淨？
恩師答：空五蘊，去貪、瞋、癡。
『叩稟有關堂務事宜』
本堂主席關恩師 降
中華民國99年6月21日
歲次庚寅年五月初十日
聖示：吾開示堂主與諸賢生之叩問如下：
林哲三叩稟：茲有關大坑建廟案件於九八年七月送台中市政府，因受重劃而暫緩受理，然遲遲未有定案，不得不叨擾關恩師指點迷津，俾讓堂下諸生及十方善德有個譜，或當如何進展為宜？
聖示：諸賢生之誠心吾知之也，尤其身為堂主者身負各方期盼與壓力，著實難為，然而該原址之門牌已不復見，欲先行開工建廟則不妥也，故待市政府重劃開放明朗化後再興建，可避免未來許多不必要之麻煩產生，上天現亦同步助化，明年辛卯年就會有好消息傳來也，諸賢生尚應安忍之。
叩稟(二)：有關吳生玉真叩稟以開口乩濟世一事(內容簡略)，未知有揮動令旗之機緣否？
聖示：吳生玉真雖有濟世度人之宏願，然機緣未至，尚須勉力。吳生玉真之慈悲心，吾在此勉之。
叩稟(三)：『慈善心的迷矇』述及放生、且涉及各寺廟院堂收取善款之敏感問題，頗引生爭議(略)，可暫停止流傳否？恭請聖裁！
聖示：世人根器各有不同，故世之廟堂皆有其方便度化世人之法，有者為實質面，有者為精神面，二者相輔相成，各達其功。且一般言之，主事者之初發心皆是良善，可惜有少數人無法跳脫自身貪慾的魔力而受矇蔽，致而出現諸多藉宗教牟利之亂象。『慈善心的迷矇』一書，在論述時過於偏執一方，失之中道，造成『是』、『非』對立，自然會迭受質疑，今既有不少負面聲音出現，已失勸化之功能，則可就此暫停止流傳此書，以免衍生反效果。
叩稟(四)：下生呈上『陳情文』：恭請
主席關恩師 轉呈
母娘啊！母娘日日思子歸，夜夜盼子回；兒女們何嘗不也日日惦念娘親呢！無奈子女落塵寰，只知回歸無期，非是忘故家，娘知否？
沉淪紅塵眾兒女，雖愚迷難覺，但大多卻也都能深體『母恩浩蕩』而不敢忘懷，也都能深知 娘聲聲呼喚兒女之真情流露！ 娘聲聲疼痛兒女之悲切呼喚！怎奈知之歸知之，就是個個掙脫不了『塵、妄』所緊緊束縛住，以致有家歸不得呀！有時午夜莫名醒來，禁不住淚流滿面，但又能怎麼辦？徒增悲傷而已矣！也只有默默忍受這日日、月月、年年、世世代代......，即使兒女再麻木無知，然又豈能不想念在無極仙鄉的阿母而泣不成聲的偷哭著， 娘知兒心孤獨無助之苦否？寫至此，雙耳奇癢，莫非母子心相連乎？不孝兒女們，還是想要請問 母娘一聲，娘願否再每月降臨虛原堂會晤眾兒女？
因為母子心相繫，還是最能聽進母親之心訴、之叮嚀！孩兒惶恐，伏望
皇母恩准為禱！
台中無極禪化院
南天虛原堂 眾迷子俯伏百叩
天運庚寅年五月初九日
聖示： 母娘知眾賢生之心聲，待本院堂建廟完成， 母娘就會再降堂會晤也。
叩稟(五)：茲有關秦清輝師兄秉乎無比虔心以代天宣化，無奈似乎道消魔長，時不我予，現其所放置善書，卻處處受到排擠。此是否處順逆持以等心，唯以平常心以隨順一切因緣之變化？尚祈諸恩師指點迷津、開示一、二？
聖示：秦生誠摯普化善書之舉，已積纍甚深功德，在台疆亦屬名列前矛者。其在普化善書過程中，龍天護法皆在暗中助佑。然現今功利主義作祟，造成諸多阻滯，需時間化解。盼秦生莫灰心喪志，一分耕耘，一分功德，絲毫不
爽，勉悟之。
。
『濟世施方』
聖筆王生 扶
本堂副主席孚佑帝君 登台
聖示：有濟事可稟來：
曾良○叩稟：好友張進取，亡於民國九八年農曆十月廿三日卯時，享陽壽五九歲，叩問在陰情形？
聖示：現於陰一殿中。
叩稟(二)：下生將立善願壹萬元作為建廟基金，迴向亡者增添道果，叩求主席關恩師慈悲能恩准荐入地府『聚善所』潛修？
聖示：汝心懷良善，吾心鑑納，可予以安排之。
鍾翔○叩稟：於年底將可退伍，但現考上博士，叩問是否唸博士班？但博士班有兩種方式：(一)續留軍中唸博士。(二)轉任軍訓教官唸博士。或自行創業，往補教工作發展。以選何者為佳？
聖示：汝宿世有修，且有讀書命，然汝不適營商，因為辛苦有餘，利不大也。依汝命格觀之，轉軍訓教官續讀為佳也。
鍾佩○叩稟：今年適合創業否？以何時為宜？又以五行何業為佳？
聖示：明年較佳，創業非汝所想像的容易，汝必須擇有興趣之行業經營，並多深入瞭解該行業之經營專業，所謂行行出狀元，只要堅持之，方能成功也，思悟之。
傅世○叩稟：(一)以選五行何業發展?(二)今年運勢及有何須注意事項？
聖示：(一)土、水皆可。(二)今年運勢中平，須注意意外血光，尤其行事要謹慎之。
林珍○叩稟(一)：請開示病況？及貴人在何方？
聖示(一)：貴人在住家北方。汝心中壓力太大，汝應多舒解情緒，否則身體難以安康也。思悟之。
叩稟(二)：懇祈恩主慈悲能常護祐身疾早癒？
聖示：汝乃良善之人，吾見汝之遭遇，心亦不忍也，吾與堂上眾恩師會助佑於汝的，記住，心情開朗，可提升身體免疫力，此乃最佳療法也。
傅玉○叩稟(一)：與大兒子的前世因果如何排解？何時能了？
聖示：汝可以其名造善功，迴向消解母子二人之累世冤仇，此因果需要時間，無法勉強汝二人怨結於前二世，當時汝二人為姊弟，因汝父母重男輕女，對汝多所責難，汝遷怒於弟弟，故常暗中陷害，最嚴重一次，造成其骨折，故而其怨氣積累至今，其實汝的忍一天，即消一天之業，時日既到，則怨自輕、恨自解也。
『法語禪音』
怒是猛虎，欲是深淵。
心性之存養，當以和平為首要，如易動怒則乃修持之大忌，因其有如猛虎之可怕。又心性之涵養，當以寡慾為前提，否則欲擾心志，難於道成，欲乃無窮無盡，深如淵坑，一經掉落，難以自拔。
讀經傳則根柢厚，看史鑑則事理通，觀雲天則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。
一切學問的根本，大都存在於經學及傳記上，因經傳之書，大都是聖賢心血之著，可深厚學問的底子。又能讀閱歷史文鑑，就可瞭解人類生活的過程，更可以此而通事理。看看天，看看雲，可使己身眼界寬廣。去除自己不良的嗜好與慾念，那心中無任何之雜物存在，可淨潔己心而入道之妙也。
燈動則不能照物，水動則不能鑑物；人性亦然，動則萬理皆昏，靜則萬
理皆徹。
燈動無法照物，看不清楚；水動，則不能鑑定物質；人性也是相同，動則
萬理皆昏，靜則萬理皆透徹。
『慈悲與智慧』 作者：馮振隆
廿六、地獄拉車
此乃遠古時代之典故。在某地獄有兩罪犯在獄中受挽鐵車勞役之苦，獄卒有時剝取罪犯之皮以作軮，或以鐵棍棒打罪犯，鞭策奔行，東西馳騁。其中之一人，由於體弱力薄，不堪獄卒之凌虐拷打，屢屢僻地便起，絕死復生。
時也，另一位罪犯，見其痛苦難挨，心想如不伸手馳援，則此人必定喪命獄中無疑，遂而興起慈悲心，憐憫此人，便向獄卒表示，唯願一人獨挑大樑，自負挽鐵車之全責。
誰料，獄卒一聞即火冒三丈，以扙擊之，終焉倒地斃命而身亡，但由於善有善報，此人立即獲生忉利天矣。
有朝一日，此人倒駕慈航而白眾生曰：『吾乃爾時於地獄受罪之時，初發如是慈心於獄友之人，至於今日吾之慈心猶未曾退轉，故樂欲修真，慈愍一切眾生．．．．．．』
『發揮潛能』 作者~丁乾
有一天，一位年青人來到大海邊，準備就此結束自己的生命。正當他
要自殺的時候，恰有一位老人從附近走過，適時攔阻年輕人躍入海中。
『孩子告訴我你的大名，為什麼會選擇這樣結束自己寶貴的生命？』老人問。
『我可以告訴你，但是你幫不了我，還是讓我走吧！』年輕人痛苦地說。
『你還沒說，怎麼知道我幫不了你？』老人說道。
『好吧，我叫懷杰。』懷杰接著說：『我自認為是一個天資聰穎的人，廣泛涉臘許多事務，而且才剛從一所知名大學畢業，我的家人都企盼我能夠找到理想工作，發揮所長，而且我相信自己一定可以達成。但是迄今沒人欣賞我，沒人重用我，我能找到的工作，僅是一個小公司最基層職，薪資低，坐冷板凳。
老人靜靜地說：『繼續說下去，懷杰。』
『所以我覺得自己太失敗，很多願望無法實現，我活著還有什麼意義？』懷杰說。
老人沒有回答，只是從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓懷杰看了看，然後就扔到地上，對他說：『請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來。』
『這根本不可能！』懷杰斬釘截鐵地說。
老人沒有說話，從自己的口袋裡掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便仍在地上，然後對懷杰說：『你能不能把這顆珍珠撿起來呢？』
『這當然可以！』懷杰信心滿滿地說。
『那你應該明白為什麼了吧？你應該瞭解，現在你自己還不是一顆珍珠，所以不能苛求別人立即承認你。如果要別人肯定，那你就要想辦法使自己變成一顆珍珠。』老人平靜地說。
『讓自己變成一顆珍珠。』懷杰若有所思地想著，顯然，他已經知道自己應該怎麼做了。
在工商快速變遷的社會裡，淘汰的機制相當地盛行，每一種行業，如果不懂得時代的脈動和顧客的需求，馬上業續就下挫了，可想而知，現代人的競爭壓力有多大，難怪憂鬱症、躁鬱症的比例一直攀升，這是反映社會的現實面向。
我們存活於世上，就是要能夠與時俱進，而且能夠發揮所長，造福人
群。因此，平時要隨時充實新知，兢業於職場，在每個工作領域，全力奉獻自己，博取佳續，為團體爭取最高榮譽，餘暇之際，參與志工行列，潛心涵養修持，淨化靈性，提升生命能量，如此積極、正向作為，就是一顆耀眼的珍珠，當然生活豐實而饒富意義。
『心（十四）』 作者~林堂主
『了悟『此心』本是光芒潔淨體，得須時刻保持潔淨，莫讓染塵埃。』所以，修須持心『於正、於誠』，絕不容許受丁點偏邪妄念之困惑；所以，修所要注意的課題，其實，即是在『起心動念』之關鍵上，才能不使心著塵，唯如斯，才能真正做到『道不可須臾離也，離之非道也』之地步。
云何要注意『起心動念』？大凡指心著『塵、妄』，皆謂之起心動念。蓋塵者，不淨；妄者，不實。是故，只要心著不淨、不實之妄想念頭與行為，皆屬困惑在無明障，於是乎『煩惱、痛苦』將如影隨形接踵而至，是以，修行者須時刻注意己心之起念，只要注意著，就可防患於未然，而不使此心無止盡的在晝夜間蒙受『塵妄』之浸淫。
人無不由八識而衍生一切罪愆而墮淵藪，全屬受外境而起內心自邪思惟
、或起諸不良惡習嗜染等，然其罪相演化無數，但可歸類在『三障』之範疇。三障者－『煩惱、業、報』。眾生皆因犯此三障，故不能開悟聖佛之道，更無復精進可言。簡述之：
煩惱障－如『貪欲、嗔恚、愚癡』等之惑皆屬之。何起煩惱？皆從『意』起焉，當意動時，『身與口』隨之而動。凡夫易患妄想愚行，總受無明覆蓋著，可謂一『起心動念』，或有非禮之『視聽言動』行舉，無非是罪、是業、是染。又復過去生中，不知造就無量惡業，追逐業身，無以止息，若不藉醒覺而常行懺悔，罪惡將愈日日而愈形深重。人受『六道』牽連，四生不絕，惡業無窮，苦果不息，當知皆是源於『煩惱』之過患造焉。
業障－如五逆、十惡等之業。五逆(犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮『無間地獄』。十惡(即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪欲、嗔恚、愚癡)。業障皆起於意
業，意業者貪嗔癡，由癡闇故，起諸邪見，造諸不善。可鑑患『慳貪、嗔恚、癡闇』此三毒最礙害身修，能掙脫束縛者幾稀，唯『鍊就悲智』以突破之。
報障－如『地獄、餓鬼、畜生』等之苦報。受此三惡道，苦楚難當，備嚐萬般劇痛之苦刑，實難以言喻其痛苦，如世人之病痛、之受梏刑一般。
欲消減三障者，當生發七種心：一者『慚愧心』、二者『恐怖心』、三者『
厭離心』、四者『發菩提心』、五者『怨親平等心』、六者『念報佛恩心』、七者『觀罪性空心』。當夜深人靜時，何不稍作思省：『人命無常，譬如轉燭，一息不還，便同灰壞，三塗苦報，即身應受。』人們當藉修以警醒，今日不醒覺，有如長夢一般，將迷昧過一生，終無有醒覺之時。
其實，修也可挑出較容易懂、容易做到的方法，但就是要問你自己：『
信不信？聽不聽話？』就這麼簡單要求的兩句話而已，未知你尚有做不到的理由否？如果你真信(能令身心做到，方謂之信)，如果你真聽話(能令身心做到，方謂之聽話)，那你的心『即醒即覺』，既能令心常醒覺，成真成聖成佛何難哉。共勉之！
『論命』 劉建國
一、『人、一、叩』組成『命』字，此涵義為何？
二、天得一以清、地得一以寧、人得一以聖。何謂一，即純正而不雜(無極)。何謂二(太極)，即賢愚，善惡，是非的相對待。理失一則(埋)是謂人不為聖賢即是禽獸，若修道之人，分不清是非、善惡，何以做人，更遑論修道了。人都有慾望、有願景、有目標。所謂人為財死、鳥為食亡。端看個人立個什麼目標，什麼遠景，或是醉生夢死，隨波逐流。命之所來就涇渭分明了。
三、叩、係屬禮節的表達，在人、一、叩的組字裡，就修道而言，所表徵的是為理念，而歷苦捨生的殉道精神。在世俗人的眼裡，就是功、名、利、祿的追求。
四、思想主導行為，也因為有我的主客觀認知、業力的牽引及智慧、經驗、理念（貪念)等，其所聚集的思維，得以在行動上來表達來展現。故常諺曰：命運是掌握在自己手中。誠不虛言。
五、上帝就是自己，自己就是上帝。記得在前年參加大里市慈母宮遊境的第二個晚上，九龍太子曾在三清宮廣場給大家明示『上帝就是自己』；道路絕對是自己走出來的，仙佛祇是給你一個指引，明示你的道程，如何突破難關、超越現況，及不斷的導正我們的缺失。
六、命好不怕運來磨。修行必有考程，道不考不成真。就怕沒有魔難，有魔難才能挑戰自己，戰勝自己。
『共勉』 妙雲
生命的長短，不得預知，亦無法掌控；人生的際遇與經歷，也瞬息萬變，言之『無常』。
世間人常言道：好命、歹命也！此端看個人之價值觀而定，金錢財富
、名利地位、權謀勢力等，人人見解皆有所不同。其實，在日常生活中發生的每一件事情，『幸與不幸』皆是福；譬如：在發生任何一件意外受傷之際，當下您的反應是埋怨苛責？或是慶幸與感恩？正面與負面的心念在無形中都會影響了您的價值觀思惟，每一件之心念也就積沙成塔的影響了個人之命運！
現代人常以為只要做財佈施即可消弭所有業障，累積資糧；其實，財施、法施、無畏施皆應以正確的發心而為，所以在日常生活中凡事能不吝舉手之勞、幫助他人，多一句真誠的關懷，一個親切的笑容，即是『修行』也！
『代天宣化者心聲』 秦清輝
師兄師姐道安：
日前後學接獲台北榮民總醫院院方打電話通知：說明擺放之善書架已沒
有地方可安置。不能再繼續放置善書，要後學將醫院擺放之善書架取回。聽聞之下，實令人深感十二萬分惋惜與無奈！
回顧近些年來，善書推廣流通之據點接二連三陸續一一遭受裁撤與拒絕
『首先從和平醫院九十三年六月間書架遭撤走起，接著臺北國光客運車站九十四年八月搬遷，新站拒絕善書佈放；士林陽明醫院九十四年十二月起拒絕善書放置流通，仁愛醫院九十五年十月善書架遭撤走，中興醫院、板橋市立醫院九十六年十一月初善書架亦遭撤走，衛生署臺北醫院九十七年十二月書架遭搬走．．．．．．等等』後學發心善書推廣流通勸化之工作推動，這一
路走來，困難、阻礙重重！未能善盡體天宣化之責任！特函叩求關恩師暨諸天聖佛仙神菩薩慈悲赦罪！茲衷心至盼有生之年，設置善書流通中心及流通處之機緣，能儘速早日成熟，代天宣化濟世利人之工作推動能順利圓滿，以報答天恩聖德於萬一。不虛此生，以慰素懷！
耑此 敬頌
聖務宏展
後學秦清輝 敬上
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關於『諾麗』的問題
為了使你能清楚明白這種『交互關連』，我將人類比喻為一只懸掛在
天空的巨大玩偶。想像有繩子從天而降，連接這個玩偶的各端。玩偶的一端代表我們的人體；一端代表我們的心理和思想；一端代表我們的家庭和社會；一端代表我們的心靈；當然還可以代表許多其他的事物，完全因人而異。玩偶之所以對嬰孩有很大的吸引力，是因為每當你拉一端的時候，所有其他的部份也跟著動了起來。對我們大人而言，這種拉力可以是孩子的出
生，換工作或是飲食習慣改變；也可以是受傷或是不同生活經驗的結果。總之，這種拉力可以是任何事物。懸掛在玩偶各端的事物有不同的面貌，就好像我們人體內有不同的器官，或者像是我們家中有不同的成員一樣。其實個個都是環環相扣、牽一髮動全身。
我再說的詳細一點，你看玩偶的每端都接有一條繩子，就好像是我們
身體的各部份，皆有其主要的功用，負責整個身體運作的一環。假如這一環發生任何小變動，都會影響全身的運作。正如我所敘述的，『諾麗』在我們人體的運作方式至少有兩種。這就是為什麼『諾麗』具備多種療效的原因。
為了幫助你更清楚明白，為何『諾麗』在各方面都具有良好的療效，
我必須先解釋幾個身體運作的觀念。第一個必備的觀念是，身體的運作乃是生化反應。頭髮的生長、食物的消化、以及傷口的癒合等，都是生化反應。對抗感染、走路、思考、感覺等，都是生化反應。甚至心靈事物和所謂的元氣，都是透過生化反應的作用，而展現在身體上。我們都知道，營養不良、疾病、老化、污染物如重金屬物質、以及壓力等等，都會擾亂我們人體的生
化反應。諾麗運作方式之一很簡單，就是幫助我們的生化反應運作得更順暢。
我們的身體同樣具有能量。這種元氣觀念，西方醫學體系中已不復存
在；在世界許多醫藥體系中，卻是極為重要的一環。這就是為何在西方，我們一直不斷發現有所謂『元氣』存在的事實。脊椎治療醫師帕門博士、類似療法派醫師漢默門博士、哲理學博士萊赫等人都發現它的存在。當然類似的發現，多得不勝枚舉。『元氣』的確存在；與我們的生化反應由一條雙向通路連結。草藥、食物、以及藥物，影響我們的體力和生化反應。『諾麗』被
認為是一種含有極高能量的食物。玻里尼西亞人深知且相當珍視這點；如果你自己對能量的感覺很敏感，或者知道某人相當有活力，就能明白『諾麗』的作用，並且可以親身體驗它的不同。夢娜•韓瑞森博士在她所出版關於諾麗的叢書中，已經十分清楚的探討諾麗高能量的問題，在此不多作說明。你只需要記得一個原則，草藥的能量愈高，在體內運作的生化層次就愈高，愈能影響下層各項生化反應。這是為什麼『諾麗』能具有多種療效的另一解釋。
『幸福是過程不是終點』 流雲 著
我們讓自己相信，當我們結婚後，有了孩子以後，或者其他的什麼事
情之後，我們會更加幸福。
可是後來，我們感到氣餒，因為孩子們太小了，如果他們長大了，一
切就好了吧！
可是後來，我們還是感到氣餒，因為孩子們進入青春期後，我們必須
密切注意他們的一切。毫無疑問，當他們度過了這段時間，我們會更加幸福吧！
我們告訴自己，當我們的伴侶能和我們一起面對生活中的一切，當我
們擁有一輛更好的車，當我們去度假，當我們最後退休之後，我們的生活會更加幸福！
事實上，沒有所謂的比當下更幸福的時光。
如果有的話，那麼又是什麼時候呢？
生活中總是充滿挑戰，最好充分認識到這一點，然後決心從此刻起就
盡情珍惜生活中的快樂，而不去考慮其它。
但是，生活的道路上總是佈滿障礙，需要一步一步的經驗挫折，需要
完成一些工作，需要付出時間，需要付出金錢，這樣生活才能開始。最後我開始明白，這些障礙就是生活。
這個想法幫助我認識到，沒有一條道路是通向幸福的。這條路本身就
是幸福！
於是，珍惜生活中的每一刻，不要等待下課，又等待上課，不要等著
失去財富，又等著掙回財富，不要等著工作開始，等著去結婚，不要等待週五的晚上和週日的早上，不要等待一輛新車，不要等待還清房屋貸款，不要等待春天，夏天，秋天和冬天，不要等待月初，月中和月末，不要等待電台播放你的歌，不要等待死亡，不要等待再次重生。
現在，想想，試著回答這些問題：
一、說出世界上最富裕的五個人。
二、說出上五屆環球小姐比賽中的得勝者。
三、說出上五屆諾貝爾獎的得獎者。
四、說出上五屆奧斯卡的最佳演員。
不能回答嗎？是不是很難？不要擔心，沒有人記得這些。掌聲消失了，榮譽也蒙上了灰塵。得勝者很快就被人遺忘。
幸福是過程，而不是終點！沒有比當下更幸福的時光！活在當下，珍
惜當下！
『另一種成功：家庭和睦，人生平淡』 春風 著
一位外派到英國工作的朋友，對我述說了他親身經歷的體悟。有一個年輕人，整日以沿街為人說唱為生，因為朋友與年輕人總是在同一個小餐館用餐，於是他們屢屢相遇。時間長了，彼此就十分的熱悉。
有一日，朋友關切地對那個年青人說：『你可以去找一個正當的職業
，就不用沿街賣唱了，我可以介紹你到台灣去教英文，在那兒，你可以拿到比你現在高很多的薪水。』
年輕人聽後，先是一愣，然後反問道：『難道我現在從事的不是正當
的職業嗎？我喜歡這個職業，它給我，也給其他人帶來歡樂。有什麼不好？我何必要遠渡重洋，拋棄親人，拋棄家園，去做我並不喜歡的工作？』
鄰桌的英國人，不論是老人或是孩子，也都為之愕然。他們不明白，
僅僅為了多賺幾張鈔票，拋棄家人，遠離幸福，有什麼可以值得羨慕的？在他們的眼中，家人團聚，平平安安，才是最大的幸福，它與財富的多少，地位的貴賤無關，於是，餐館裡的人，開始可憐我那離鄉背井的朋友了。
人的一生，到底在追求什麼？
人的一生，究竟在追求什麼？這是一個沒有標準答案的問題，一千個
人可能會有一千個不同的回答。但我們應該知道成功有很多種定義，有些人終生都在追逐名利，他們生活得很快樂(也許)，有些人畢生都在燈紅酒綠，他們生活得也很幸福(當然)；還有更多的人是生活在平淡充實中，日復一日的工作度過平凡的一生，這又何嘗不是一種幸福呢？
或許，真正的成功只有一個，就是按照自己喜歡的方式，去度過人生
吧！