中華民國九十九年六月號 162期
<目次>
關聖闡道篇
虛原聖訓
浮世遊記
宮闕洞府聯集
大道釋疑
法語禪音 /虛源
慈悲與智慧 /馮振隆 著
認清真相 /丁乾
心 (十二) /堂主 著
小人物的善舉 /小瓊 著
堅志力行修善果 /王耀賢 著
守財奴/呂資鴻 著
警明因果例證 /呂芳裕 著
健康常識-認識諾麗的療效
風水理信與探討 /虛元奎
『關聖闡道篇』
本堂主席關恩師 降
中華民國99年3月20日
歲次庚寅年二月初五日
詩曰：格物窮通入顯微。坎離運化理無違。
金剛之體純陰陽。神聖胎元自可歸。
聖示：吾題以『格物窮通運坎離』，供世人參理之。
格物窮通運坎離
欲為神聖之胎，塵根俱脫；欲鍊金剛之體，人法兩忘。純陰轉為純陽，沐心更知沐浴，斷八倒，而成三覺，開五眼，而發三明，如春卯、秋酉、冬子、夏午，如雨暴、風飄、雷轟、露冷。一身之運動無常，四時之政令不審，能使風霜雨露之順布，春夏秋冬之合符。道之大也，實則虛也，顯則微也，以至實者言道，亦不足以盡道，以至於顯者言道，
亦不足以盡道，道之彌綸天地，道之燦陳宇宙，極天下之文明濬哲，不能出於道之外，極天下椎魯顓蒙，皆要循於道之中，如陰陽反覆，日月晦明，皆有虛靈不昧之機，格物窮通之理。是以坐工之人，周天三百六十五度，氣候歲序之遷變，務要適合人身氣血之周轉，喻之冬至，陽生於子，夏至陰生於午。
佛家瓔珞琅玕，道家金液泥丸，俱喻九轉大丹，故人身之中，本來自有法寶在焉，則精氣神也，然欲靈丹入鼎，要知配合坎離，抽添鉛汞，丹道者，由神化為純陽之體，由精鍊為純真之氣，由氣還到清淨之神，是以鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛，談之甚易，行之甚難，全在坎離運用之功，方奪玄機造化之象，如陰陽降衷，動靜寂感，則坎離引伸，元亨利貞，以鼓春夏秋冬之氣，所謂元亨者，不能有靜無動，動而生陽，元行為木，時則化為春，亨行為火，時則化為夏，所謂利貞者，不能有動而無靜，靜而生陰，利行為金，時則化為秋，貞行為水，時則化為冬，故陽根於陰則復陰根於陽則通，鍊丹之法，千變萬化，彌綸天地，性命修鍊之秘寶，禪機啟悟之玄功，不遇明師點破，一味面壁，坐破蒲團，枉費前功。
南天虛原堂諸恩主訓鸞
『虛原聖訓』 虛筆李忠雄 扶
軍福宮天上聖母 降
中華民國99年3月8日
歲次庚寅年正月廿三日
聖示：吾降作勸世詩詞，以悟世人。
勸世詩十則：
一勸時人立志忠。奉公益眾德聲隆。
皇天水土恩知報。雖是素餐國士風。
二勸知修百行先。克敦孝道種心田。
耕耘鳥象成五業。虔意奉親感格天。
三勸斯文作事廉。清新處世見端嚴。
試觀昔日伯夷志。致仕依然禮貌謙。
四勸閨門節操知。三從四德要堅持。
莫如朱買臣妻事。覆水難收悔已遲。
五勸同枝一氣生。弟恭兄愛世傳名。
鬩墻鬥狠親手足。不及管鮑異姓情。
六勸為人忍與和。莫因小事動干戈。
古今多少榮華輩。皆是知機耐苦勞。
七勸同門道友情。和衷共濟弟尊兄。
晨昏勉勵行方便。他日互相彼岸登。
八勸笙簧琴瑟和。夫從婦順息風波。
孟光舉案齊眉事。相敬如賓喜氣多。
九勸善男信女們。同修善道立功勳。
迷津路上知回首。相拔相拖出苦輪。
十勸時光惜若金。錢財難買短寸陰。
人生若不修身早。二度青春不再臨。
勸世詞：
聖門教化地，扶鸞著書篇。勸汝蒼生輩，同修結善緣，速速醒，莫遲延。修身好過日，積德子孫賢。莫作虧心事，勿取失德錢。寒來送暑往，秋去迎春天。日月如梭容易老。人生一世不多年。若要登彼岸。最宜立志堅。經典勤奉讀，莫束諸高懸，最可喜，功成月白兩團圓。
玄德宮主席 降
聖示：吾亦作嘆世詩十則，理悟世人。
嘆世詩十則
一嘆知機不早修。兩輪日月轉如流。
青春過後期難再。須種心田寡罪尤。
二嘆塵凡利慾爭。見財不問結交情。
三多數定難由我。達者須知向善行。
三嘆人生苦不休。枉將歲月作奇謀。
榮華富貴如春夢。瞬眼光陰見白頭。
四嘆經書誦不明。關心最是孔方兄。
祇因未識空門理。徒作浮華拔眾生。
五嘆塵緣似水流。隨波逐浪度春秋。
世間名利花中露。豈肯相容百歲留。
六嘆光陰轉瞬更。週如復始不留停。
凡心未悟循環理。致受情絲縛一生。
七嘆趨炎附勢人。榮華富貴認為親。
紅塵寄宿非長計。願眾知修德潤身。
八嘆時人理不明。無因致事起相爭。
世間好勇剛強輩。不及謙和度半生。
九嘆凡夫不悟空。無邊苦海見茫茫。
嬌妻美妾何時了。徒負輪迴日月光。
十嘆迷蒙善信人。栽花換斗認為真。
天上造化容添補。何不自添富貴身。
『浮世遊記』
南天虛原堂虛筆李忠雄 扶
韓湘子仙翁 降
中華民國98年11月14日
歲次己丑年九月廿八日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三一章 辛苦養豬為孤兒
聖示：現今之人大多為己，能為人著想的不多，只圖私利，享受抓權，不去考慮別人的痛苦，今日所揭露的是一位替孤兒著想而勞累自己的善者。
仙翁曰：徒兒走了，訪靈去了。
虛筆曰：徒兒知道。
(師徒二人出院堂，同乘寶雲騰飛而起。)
虛筆曰：今日何往？
仙翁曰：等一會兒你就知道，很快就到了。
(師徒談談間，寶雲降在神岡鄉野外的一處養豬場。)
虛筆曰：是這位正在忙養豬的阿桑是嗎？
仙翁曰：不錯，就是這位，她每天都是為了養豬而忙著，現在正在準備豬飼料，每天從早到晚甚少休息。
虛筆曰：為了賺錢，當然要忙。
仙翁曰：非也，她所賺之錢，除了少數作為家用外，大多是捐給育幼院，作為育幼院的經費，實在難得。況養豬的工作又髒、又辛苦，也難得她有這份心。
虛筆曰：現在養豬的人不多，容易受排斥，而且比較辛苦。
仙翁曰：現今之人，把吃剩的飯菜倒掉的很多，尤其是學校的學生特別浪費，她就是看上這一點，花些時間，又不用本錢就可養豬，幫助別人多好，所以每天進出載飼料，當然還得經過處理才可使用，你看她現在正在處理飼料好餵豬。
虛筆曰：也真難為她了。
仙翁曰：但這種人終歸有好報的。可以了，今日訪靈至此。
(師徒同乘寶雲回虛原堂。)
韓湘子仙翁 降
中華民國98年11月21日
歲次己丑年十月初五日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三二章 勤掃公廁為大眾
聖示：不為己而為人，就是善事，善事不一定要花很多錢，只要自己能力夠、有心去做，就可得善功也。
仙翁曰：徒兒走了！
虛筆曰：是的，徒兒知道。
(師徒二人同步出院堂，乘寶雲騰飛而起。)
虛筆曰：今日何往？
仙翁曰：很近，去了就知道。
虛筆曰：不知怎的，徒兒挖盡心思，總無法為自己的孫子取個好名字，因取好而不知其好，取壞，怕影響到他的將來。
仙翁曰：這還不簡單，請仙佛們取之可也，因仙佛們較清楚孩子的大概，取名差不了多少也。
虛筆曰：也不知要請哪位仙佛較好？愚兒想請其祖取之。
仙翁曰：其祖今日有公事外出，不在堂上，無法行之。
虛筆曰：那可太失望了，能否請恩師代勞取之？
仙翁曰：可以嗎？
虛筆曰：恩師乃大羅金仙，豈有不可以呢？
仙翁曰：那為師就不客氣了，吾替取二名，擇用其一可也，『益宏』、『宏彥』，二者取用之可也。
虛筆曰：叩謝恩師！又不知此小孩將來如何？恩師能否透露一點？
仙翁曰：由文方面發展，注意品德，努力讀書，自有好前途，此小孩不錯啊！
虛筆曰：叩謝恩師！有機會，請在滿月到寒舍吃麻油飯！
仙翁曰：再說。
(師徒談談間，寶雲降在台中公園公廁之上方。)
虛筆曰：有點怪味上飄。
仙翁曰：今日就是要造訪正在公廁打掃的這位阿桑。
虛筆曰：打掃公廁有什麼好訪問的？
仙翁曰：那你就不知道了，事越卑賤，其功越顯。
虛筆曰：何以說呢？
仙翁曰：卑賤工作，無人願意做，況且是打掃污穢更屬難得，能忍人所不能忍才顯其偉大。
虛筆曰：原來如此。公廁現在不都是政府請人專門負責嗎？她為何還做這種工作？
仙翁曰：不為錢，而為大眾出於心甘情願才有功德可言。她除了公園這處之外，還有一個社區的公廁也是她在打掃，只要見到廁所乾乾淨淨的，她就高興，不為什麼，只想讓大家有衛生乾淨的公廁可用。
虛筆曰：現在像她這種人不多，純粹是為別人著想，不像有些人先講的好聽，做都做不來。
仙翁曰：口說容易，這是世人之通病。
虛筆曰：還盼世人能多與之看齊，學習其為人之精神，使社會更加和樂。
仙翁曰：今以了，今日就訪問到此，回堂去吧！
(師徒二人乘寶雲回虛原堂。)
『寬，則能容；
容，則能和；
和，則能平。』
『宮闕洞府聯集』
南天虛原堂虛筆李忠雄 扶
梓潼文昌帝君 降
中華民國98年12月26日
歲次己丑年十一月十一日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第十六章 應元宮嶺景緻佳
出了祝融上宮，再往東前行，經過許多仙境，見有一峻嶺，嶺上有許多宮殿樓台，經過石徑不數步，見有一牌坊，甚為高大，上面題有『雷甞』二字，左右有聯云：
辟歷下重霄，惡魔喪膽
磕匐施一震，逆豎感魔
在牌坊的對面，有一大壁照，繞過壁照，見一宮門，上面題有『九天應元宮門』六個大字，燦耀輝煌，左右有聯云：
治世有雷霆，妖魔必喪膽
代天施號令，有礙造稜威
在門左右，有值門天君，手持月斧、雷錘、金鞭、畫戟等，威武無比，上七、八層，到了第九殿，正殿掛一匾曰：『雷祖殿』。中間左右有極聯云：
休侮神明，震耳一聲終必威
莫欺天威，舉頭三尺見阿香
在左右亦有極聯云：
暗室莫自欺，恐有電擊
神明不可信，請聽雷威
可暫述至此，待續。
梓潼文昌帝君 降 中華民國99年1月9日
歲次己丑年十一月廿五日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第十七章 太清妙境道祖宮
在大赤天界，太清勝境，滿山森林茂密，花蕊繽紛，鳥語枝頭，所謂勝境，名不虛傳也。
由勝境往南走約四、五百里，見一高塔，高峭無比，全由玉石砌成，遍體光澤，沒有任何之縫道，即所謂『無縫塔』是也，出入必須以玄功進出，否則無以為功也。
再往前走約四、五里，即達山頂，山的對面，即是翠柏蒼松，建有無數之殿宇樓台，亭亭如華蓋，山上有五彩霞光籠罩，左邊有長江圍撓，直到後邊，實在是仙境也。在其右側，又有甚多之勝景，美不勝收。對面有山，名叫三化山，道祖一炁化三清，即在於此也。此地名叫大赤天，又叫離恨天，且處處都是美景，山上有道玄殿，其下有三清殿<SU0>，再其下，有兜率宮，再其下，有大赤天宮，再向前不遠，有一大石坊，都是玉石砌成，光澤無比，上曰：『玄門』，左右有聯云：
涼海長江環勝地
宮珠天闕煥瑤京
進入牌坊，見一大照壁，長約三十餘丈，高約二十餘丈，都是玉石所造，轉入照壁，左側有青龍蟠繞，右側有白虎伏尊，氣勢非凡，中間有一直匾曰：『大赤天宮』。左右有聯云：
叩玄關需尋祖竅
由正路莫入旁門
可暫述至此，待續。
梓潼文昌帝君 降 中華民國99年1月16日
歲次己丑年十二月初二日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第十八章 道祖宮華麗非凡
(續上回)
入內，宮殿十分華麗，第一層乃是十洲三島朝房，第二層蓬萊諸仙朝房，第三層各宮洞房諸真朝房，第四、五、六、七層，乃門下弟子煉氣室，第八層乃是五聖帝朝房向道室是也，進入第九層則非常的宏敞，院落內擺滿了筵席及桌椅，此乃道祖講道的地方，每日有萬餘名諸真濟濟在此聽道祖講道，不需用擴音器，再遠都可聽得到道祖宏亮的講道聲。宮殿巍峨，在正當中立一匾曰：『兜率上宮』四個大字，左右有二聯：
其一：古往今來，修身為本
天上天下，惟道獨尊
其二：大道本無名，誰將天人地 研窮，指出玄竅
吾身本有寶，好將精氣神 收貯，煉作金丹
下了『兜率上宮』，向左而行，即是涼海，海水清澈無比，海邊有龍、鳳兩高亭，在亭上可眺望整個海面，海面上帆集點點，船上都是仙真，有琴聲、有笛聲、有箏聲、有瑟琶聲，好不熱鬧，在這之諸仙真都是如此的快樂。
世人當知認真修持，天上之勝景如此之多，但盼個個都能修成正果，上天犀，逍遙自在。
『大道釋疑』 叩稟生－林哲三
（叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十八）
本堂司命真君 開示
林生問：六根『眼耳鼻舌身意』，乃人身感官，為何亦稱欲根？
恩主答：六根為感官，乃六欲門，故亦稱欲根，引生六塵『視聽嗅味觸法』之特殊功能，且各安其所，因感官易著欲、貪圖享受，故修所畏懼者，實乃欲根之難以控制也。
林生問：感官乃人身所必需，動用六根，但求其適中而不失其正則無
妨修否？
恩主答：此即是要求六根適中，不違逆清淨，而不失其正，則有助修也。
林生問：六根為欲門，各具其功能，不可偏廢，得如何控制諸欲門使
其不放縱？
恩主答：修唯明正心以立身，故但能知守四勿，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，可使不放縱矣。
林生問：修旨去欲以淨靈，然孰能不受欲根影響，可謂修乃欲心與道
心常相爭戰否？
恩主答：然也。言修去欲也，要根絕私欲，但求鍊心於虛於靜，虛則無私、靜則無欲，唯寡私欲以淨靈。
林生問：嗜慾與習染，主受六根之影響否？
恩主答：對的。人乃血肉身軀，極易受諸慾之誘惑，亦唯藉道心以克制、以進修。
林生問：有慾不遣，此對修有何礙害？
恩主答：諸慾擾身心，將影響修之品質。
林生問：患慾之輕與重，對修行者有何障礙？
恩主答：輕者滯礙修之精進，重者恐犯戒造業重重累累。
林生問：修純屬在『克己止欲』下工夫否？
恩主答：對的，淨空物我以潔淨心靈。
林生問：人只要存有『我識』，就去不了私、去不了欲否？
恩主答：然也。得多在心經上去思惟去體悟、去透視五蘊皆空下工夫。
林生問：只一個『欲』字，為何畢一生修為亦無法剷除掉？
恩主答：這就是修的難處。人身者，欲身也，都是受我身之影響，所以最希望無身。
林生問：古今修行者眾，成證無幾人，此皆去不了欲、淨不了靈否？
恩主答：可如此說之。不知心，焉知捨與知放下呢？
林生問：人心若眷戀紅塵而沉迷不醒覺，此當如何喚醒之？
恩主答：當剖析利害關係呼喚之。
林生問：縱慾無度者，無可救藥乎？
恩主答：非完全如此，只要能令其下定決心，就可減輕、或除掉頑念。
林生問：罹患眼瞎、啞吧、耳聾，彼等在修行上相對有助益不造視、
口、聽之業否？
恩主答：雖可如此言之，但也不盡然，看心地如何而定。
林生問：苦修最能因克己止欲而清淨身心靈否？
恩主答：苦其心志，無欲無求，則心靈易清淨。
林生問：以苦修磨鍊心志之堅毅，鍊就到不以苦為苦，自不受我身肉
體感官所影響修行否？
恩主答：是的，這幾近是最為美好的境界。
林生問：『修之所患，患在有身，鍊就無身，何患擾身乎』？
恩主答：這就是藉假修真的真諦，修之極緻也。
林生問：如何突破自我，以消弭此『慾』？
恩主答：唯『修』一途耳。
『能付出愛心就是福
能消除煩惱就是慧』
『法語禪音』
積德於人所不知，是謂陰德；陰德之報，較陽德倍多。造惡於人所不知，是謂陰德；陰惡之報，較陽惡加倍。
積德於人所不知情，謂之陰德，陰德所得到的福報，比看得見陽德加倍
多。作壞事為人所不知，謂之陰惡，陰惡的懲報，比看得見的惡事，更加慘烈。
人能處心積善，一言一動，常思益人，而痛戒損人，必為天地鬼神所佑。
人能處心積慮的一心為善，一言一動，常想利益他人，而痛下決心戒除
損害別人，這種人必定為天地間之鬼神所庇佑也。
要足何時足，知足便是。求閒不得閒，偷閒即閒。
人的慾望是無窮無盡的，要能知足不容易，只要知足，心中自足矣。在
人生百忙中想要偷閒是不可能的，偶然放下身邊事務清閒一下，就可閒矣。
談經濟外，當談道義，可以化人。談心性外，當談因果，可以勸善。
談到日常生活的經營外，還要講道德義理，才可化人。談修養心性外，
還要談到因果關係，才可以勸人向善。
薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣。厚德者必寬厚，寬厚則福益厚。
福薄之人必定待人吝嗇刻薄，如此之人則福愈薄。敦厚美德之人，待人
必寬厚，愈寬厚則福愈厚。
人違背天理行事，便與禽獸無異！就是偷生在世千百年，不過做了千百年禽獸。
人若是違背天理行事，不按良知行事，那與禽獸沒什麼兩樣！就是活在
世上千百年，也只不過做了千百年的禽獸而已。
人既愛其壽，生物愛其命，放生與殺生，果報明如鏡。
人愛長壽，生物愛生命，所以放生與殺生，因果報應是非常明顯的。
天下至仁之事，莫如生；至慘之事，莫如殺。
天底下最仁德的事，就是放生；最悲慘的事，就是殺生。
人活一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛過。
人活著一天，能聽到善言，看到人行善事，自己也得須做一善事，那今
天就沒白過。
貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。
貧賤生活環境很苦，如果能妥善去面對，就可找到其中之樂。富貴是快
樂的環境，不能安妥去面對，那生活就更苦了。
人的性是自己生的，作什麼事就生什麼性。做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。
人的性是自己生出來的，作什麼事必定生出什麼性。好比心做善就會產
生善性，如心做惡就會生惡性，都在於每個人自己怎麼做了。
人著肚皮容物，立定腳跟做人。
人要有肚量，容下天下萬事萬物，要站穩自己的腳根，腳踏實地做人。
欲將論人短長，先思自己如何？
先想想自己是怎麼樣，夠不夠資格去評論別人。
多麼簡俗的一句話，就夠世人思慮了好幾天，而且不一定能做好做到，
就以這段話加以說明，世人大多是只會批評別人，其實自己的毛病一大堆而不能自知，如果能細思之，就不會動不動說人長短是非，因怕己身也有甚多是非錯誤會落人口實，故思及此，可心平，可心靜的再多修持自己了。
『慈悲與智慧』 作者~馮振隆
廿四、猴子抱魚
有隻猿猴，或謂有民胞物與之胸襟及人溺己溺之情懷，於某日，在樹間擺盪遊戲之際，忽從樹上鳥瞰，發現溪流之中，有一隻魚在水裡遨遊，似甚悠游自適，自得其樂！此時，猴子心中自忖，此魚沈溺水中良久，如不及時予以救起，必遭溺斃無疑！是以猶疑不再，猴子立即傾身衝下而將魚從水中救上岸，正在得意己行『一己之善』時，由於魚一離
水即呼吸不能，遂而蹦跳不已，故趁猴子不備，便一縱身而又跳入水中，返回其故居矣。正在悵惘之餘，猴子仍不改其救溺之心，故時時以雙眼平視水面，一心一意守候於岸上，直至該魚又浮現，再以敏捷之手腳躍下水去將之捕回。然者，魚者魚也，始終以水為舍宅，無水不能自活，所以無可奈何，畢竟魚一被捕上又跳回水中而去。如此擒縱者屢，一如三國誌七擒七縱孟獲之一幕戲演者然，然而最後一次，此魚被猴子抱在懷抱之中不放，終究動彈不能，呼吸不得而被活活整死矣！
此乃猴爺所展現之慈悲，既非真慈悲，亦非假慈悲，而是『爛慈悲』之舉，不可學亦不足取也。
『認清真相』 丁乾
魯國有一個鄉下人，送給宋元君兩個用繩子結成的疙瘩，並說希望能有解開疙瘩的人。
於是，宋元君向全國百姓昭告：『凡是聰明、有技巧的人，都來解這兩個疙瘩。』宋元君的命令，引來國內的一流巧匠和腦筋靈活的人。他們紛紛進宮來解這兩個疙瘩，可是沒有一個人能夠解開。他們只好垂頭喪氣地離去。
有一個名叫倪說的人，不但學識豐富、智慧高超，就連他的弟子也相當傑出。他的一個弟子對老師說：『讓我前去一試，可以嗎？』
倪說點頭允許。這個弟子拜見宋元君，宋元君叫部屬拿出繩疙瘩讓他解。只見他將兩個疙瘩審視一番，立即就拿起其中一個，雙手飛快地翻動，終於將疙瘩解開了。周圍觀看的人大聲鼓掌叫好，宋元君十分欣賞他的聰明伶俐。
第二個疙瘩還放在桌上沒動靜。宋元君示意倪說弟子繼續解第二個疙瘩。可是這個弟子十分篤定地說：『不是我不能解開這個疙瘩，而是這疙瘩本來就是一個解不開的死結。』
宋元君難以置信，於是派人找來了那個魯國人，把倪說弟子的答案說給他聽。那個魯國人聽了，十分驚訝地說：『真是了不起，的確是這樣，擺在桌上的這個疙瘩是個沒解的疙瘩。這是我親手結成的，它無法解開。這只有我知道，而倪說的弟子沒有親眼看到我結這個疙瘩，卻能一眼看出它是一個無法解開的死結，印證他的智慧是高人一等。』
這即說明，我們遭到困境的時候，一定要注意區別不同困難的性質，注意務實出發量力而行，千萬不能死鑽牛角尖，使自己越陷越深，以致不能自拔。
現實生活當中，由於物質高度發展，一般人容易養成好逸待勞的習性，沒有正知正見和適當的運動來紓解身心，造成社會普遍存在人們有筋骨酸痛和憂鬱纏身的現象，沒有認清事實的起源，很多人以訛傳訛，造成病症更加的惡化，就以筋骨酸痛來說，最大的原因就是作息顛倒，身體沒有獲得充分休息，或者運動、工作超量，長期身體無法負荷，關
節緊繃，當然疼痛難耐，一些人花了大把鈔票，買名貴藥材滋補或做了高檔療程，仍然效果有限，其實相當簡單，只要恢復正常作息、飲食力求簡單，輔以慢跑、快步走及游泳等運動活絡筋骨，症狀一定會有所改善。
再以憂鬱症而言，大都找醫生開處方，藥量不斷增加，但是狀況仍然是時好時壞。要知道，病症主要來源就是壓力，由於人際網路狹窄容易往偏峰想，加上自我期許過高，各種重擔往身上扛，沒辦法得到紓解，最好的方式就是修行，修正自己的行為，過簡單的生活，凡事以利他為著眼點，把自己擺在末端位置，慈悲的胸懷顯露，憂鬱症就不藥而癒了。
認清真相和事實，做出合宜的選擇和處理，會使我們人生更加穩健和寬闊。
『心(十 一) 』 作者~林哲三
『無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閒談不論人非。．．．．．．丶』就這麼簡單扼要幾句話，卻道出非常廣泛與俊
詠之修涵深義。未知孰能深切去了悟、且有心去遵照印光大師所撰寫的這段圭臬之語來修行呢？
我驚艷這篇(筆者省略后兩段)甚俱智慧的修行教學經典，頗引起我
學習之篤誠，所以，我每天都會刻意看看、讀讀、想想，以作為我在修學上所渴望要求去做到之規範、之準則。我也常思及，若是人們都能真知諦理之所在，而來踐行一代聖僧印光大師為關切人們修學所囑咐的箴言。那人們將都可鍊就完美無缺陷之賢德、上士之程度，甚或早就可償『覓回自性』之宿願，或想要修回『清淨心』亦無其難。但盼能與諸同修多堅勤勉力，以落實印光大師(已證佛)之經義。
謹勤讀經典箴言，旨在身心勵行以歸真，故首要有心，唯堅唯勤，堅可恆持而不渝、不懈怠，勤可補拙而克服重重困難，且得須不斷加強心力(指一直提升心之專注、之集中心力)，以要求己身心能務實修行
不輟，久之，心可趨靜、趨定，藉靜定以生智慧，藉智慧以窒私欲，使心逐漸少私欲、少念，以致於不易起私欲、起念矣。
經云：『心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。』是以，修行者在日常生活中都要懂得常徜開心懷，才能以等心待人、與處一切加諸於身之順逆事，最為關鍵的是要能鍊就『無我』之心懷，才可完全把自己融入『時空』的每一部份。
問君何所爭求乎？百年人生轉眼過，如夢如戲一場空；何時醒覺乎？勸君洞悉凡塵萬物皆虛假，唯獨天賦性靈方屬真(指性靈永不壞滅故謂真)。蓋靈元借宿人體亦只不過百年身耳，終免不了衰老枯竭或病亡，
人死靈生。爾人生一世，蓋棺定論之褒貶，全以畢身行舉之『善惡功
過』作評定－『善歸天堂、惡墜地獄』。
聖凡無異，人人皆俱有一顆善良之佛心，只別於『聖佛醒覺、凡夫迷昧』耳。凡未能醒覺者，其實乃『善心隱匿，惡心顯明』而已。總之，修得須著力在如何洗滌已蒙塵染之心靈，以回復『清淨心』，俾讓沉迷深重而始終難以喚醒之佛心早日覺醒過來，亦唯能藉醒覺始恪鍊就己心性之靈明，藉靈明以淨達明心見性，藉明心見性之慈悲智慧力量，以締造佛、道果之不斷增長、碩大。
了悉『本無一法可得，只教你了取本心』。學法義於益人而不著『法執』，識本心於空然而不著『我執』。讓我們都能及時喚醒本具有之『善心』，以此善心來效學『聖佛菩薩』之心懷｜但念利濟人人不為己。永秉著一顆真誠的慈悲心懷，永抱著『無為無求』的智慧心態，唯以悲智，始可淨空『本心』成聖佛，可免生生世世永沉六道生死，飽受苦楚不堪。我們今生為人，唯一要做到的｜即是『修回真心、佛心、菩薩心』，別無他途可選擇。共勉之！
◎力行之君子，得一善言，終身受用不盡；不務躬行者，縱讀盡世間書，於己仍無所益。
『小人物的善舉』 作者~小瓊
台東賣菜愛心婦人陳樹菊，今年三月『富比亞雜誌』，選為二○一○年亞洲慈善英雄，今美國『時代雜誌』，評選為全球百大影響人物英雄榜，接連兩個國際雜誌對於她慷慨解囊、助人最樂義舉，選為亞洲、甚至全世界為英雄典範。
從13歲母親過世，姊代母職，到18歲兼父親照顧六個兄弟，為一家人辛苦忙碌而忘了自己的婚姻，在台東市中央市場賣菜48年，每天只睡兩個小時，忙碌辛苦工作16小時，一天吃飯不超過100元，吃個麵、點個小菜，就很知足常樂，生活幾乎刻苦簡單，卻捐出比大多數人多的善款，她的大慈悲勝過有錢人，她的行善不欲人知，一筆一筆小額善款
定期捐款，為不曾謀面的學子，貧困家庭因她而改變，她無私無我，默默行善，謙和平淡的捨得，正是人性最真誠、最偉大的情懷，她的善根善念，值得我們學習。
陳樹菊為台東仁愛國小建立『圖書館』，持續十幾年的善舉，一位學生感恩致詞的說：『謝謝陳阿姨捐錢給學校，你雖然在市場賣菜，竟然可捐那麼多錢建圖書館？你都省吃儉用，節衣縮食，離開學校那麼久，還不忘母校，你的善舉值得大家以後學習』。
陳樹菊14年前捐款台東天主教『阿尼色弗兒童之家』，每年捐三萬六千元認養三名院童，至今不間斷，日前又捐一筆一百萬元給此單位，為四十多年來所收到最大筆的善款。
二十多年來捐款超越一千萬元，她覺得捐款是很平常的事，不知道一點點小事，會變成要到國外去領獎，真不好意思，她的大愛傳遍整個台灣每個人的心坎裡，出國領獎還是這麼的樸實，善良點亮出大光芒，一身淺紫色套裝，腳穿白色便鞋，充滿自信，即時遠赴美國，內心牽掛著自己的菜攤，要趕快回去賣菜賺錢。
她常說：『錢要給最需要的人才有用，人生短短，什麼時候要回去都不知道，不如多做點善事，積點德，有捨一定有得，只要有心大家都可以做』。今年他要籌措一千萬元成立基金會，幫助窮人受教育、看病，她的行善平淡、捨得，更像個大菩薩。
『堅志力行修善果』 王耀賢
道即是路，路要用行走才能達到終點。修道亦是一樣，也惟有靠『力行與堅志』之精神毅力以造善、以修善果，才能證得果位。
『知』只是善知識的灌輸，此種良知，若未能轉化為良能，殊為可惜，等於白來人間考場。
知與行有四等區分：
上等者：不知而行；此等人，不須他人教導，純粹由心性發出至善的心念，眾善力為。
中等者：知行合一；此等人，藉由經典、善書的啟發，把心念至善的能量，表現出來，即是信受奉行者。
下等者：知而不行；此等人，雖有良知，但因個人私心、欲望的作祟，卻不肯犧牲奉獻。
劣等者：明知故犯；此等人，最為頑劣，要他學好，卻偏要行惡，咎由自取。
對善的力行與堅志，即是平凡中見偉大。近期(五月初)新聞常報導：台東賣菜阿嬤陳樹菊女士的故事，她第一次出國，就是要到美國紐約市領取時代雜誌的全球最有影響力人員獎。
陳女士從12歲起，因母親難產過世后，就身兼母職打起家計，在生活過得去后，便開始捐款，幫助貧困的兒童。至今已數十年，捐款超過一千萬新台幣(含捐款四佰伍拾萬元蓋圖書館)。她的生活非常儉樸，三餐只是饅頭、白飯、青菜，衣服也是便宜的貨色，自己過得非常儉樸，但對貧困者卻很大方。
此則新聞，對一般人而言，只不過是一個領獎新聞，看了就算，不會有什麼特別思索。但對修行者而言，這是一個指標性的報導。請注意：此則新聞的曝光，是靈界特別的安排，要世人學她的好榜樣。
我們要思考什麼呢？一般人在貧困的環境中成長時，絕大多數的人會養成重視金錢的習性。因為沒有錢財時，會回想到以前艱困的歲月，所以會拼命地賺錢，但卻又不肯花錢佈施，總認為我以前也是這樣苦過來，你的苦不會比我多。因此對貧困者，不會產生憐憫之心，也不會伸出援手。此種心態若不改，可能養成慳吝之心，十分可怕。而只有少數的人，會養成慈悲的心。因他們也苦過來，艱困對他們而言，是種苦難，記憶猶新。當他們長大，生活過得去后，會對貧困者伸出援手，因為感同身受。為何同一種艱困環境長大的人，會有截然不同的心態，最大的原因是－人生智慧啟開否？
慈悲在你心中是已經昇華呢？或是被私心所毒死。要修，成佛；不修，變魔。就在你的心念之間，我們要學什麼？
一、有收入，就會佈施(財施)，若無多餘錢財時，也可以無畏施與法施
，這是對善的執著。
二、樸實，有規律作習的生活，最為踏實，且不因奢華而折損福壽。
三、謙卑有禮，不因自己有功德，而自大傲慢。
對於那些沒有血緣關係的貧困者，肯大方伸出援手，這種友愛幫助就是人性光輝最具體的表現。
『三界惟心』，一隻螞蟻費力地扛起一小片碎葉，等同於一隻大象賣力地托起一段大樹幹。陳女士這樣盡心力，絕不輸給大富豪們的大筆捐款，在平凡中見偉大。其實像陳女士一樣有愛心的人，在台灣每個角落或多或少都有。就以我們鸞堂道場言，亦有多位同修，如陳理事炎輝、林堂主哲三、曾副堂主良雄、鍾副堂主肇明、洪副堂主助誠、余忠雄師兄．．．．．．等，都是道場上的好榜樣。
或許陳女士因賣菜的關係，沒有時間去道場，但其表現絕不輸
給在道場上數十年之久的同修。這印證了道在日常倫常中。
結后語：
知善不為是種惡
為富不仁是有罪
力可救，而不救，亦是有罪。
這告訴大家，天地間，是以積極的行善心態，來記錄一個人的功過。能不悟而勉行之嗎？又本院堂即將籌建新道場，這是一個跟恩主公結善緣，殊勝難逢的大好機會，希望各位讀者們有錢出錢，有力出力，共同參與，體天行道，並可積累個人功德，共勉。
小師弟 合十
阿彌陀佛
『守財奴』 呂資鴻
古時候，一座小城鎮裏住著一個守財奴。平時他只吃粗糧、喝涼水，從不多花一文錢，一年四季衣衫襤褸。凡是賺到的錢，不論多少，他都一點點儲存起來，盼望積少成多，有朝一日家財萬貫。
有一天，守財奴翻出所有的積蓄，點了一遍又一遍，感覺真的蠻多了，就買了一塊大金錠。那天晚上，他擔心金錠被人偷走，一整夜抱在懷裡不敢入睡。最後，他終於想出一個萬無一失之計。
次日凌晨，天空矇矇朧朧，他已在院子裡挖了一個足足三尺深的深坑，不捨地把金錠埋了進去，又在上面鋪了一些苔蘚偽裝。認為這樣萬一竊賊進入，也絕不可能發現他的至寶藏匿之處，是最妥善的辦法。
從此每隔幾天，守財奴總要踏進院子裡翻開土來，從土坑取出金錠捧在胸前，愛不忍釋地把玩半天，然後，又心滿意足重新埋入坑中。
誰知這一天不妙了，有個人無意間窺視到他正在埋金錠，就在半夜，小偷按耐不住，於是乎趁他熟睡之際，悄悄地潛入院子，迅速挖出金錠，然後回填泥土，蓋好苔蘚，恢復原貌。
幾日後，守財奴再度來到土坑前，挖坑時驚覺他的財寶已經不翼而飛，不禁捶胸頓足，號啕大哭起來。
一位僧人路過，獲悉事情的來龍去脈，不由自主笑了起來，安慰他道：『你這個傻瓜，原來為這件事傷心，太不值得了！你想想，你有金錠的時候，並沒有把它派上用場，卻把它埋入泥土中。它和一塊石頭並沒什麼兩樣。所以，你大可不必難道。你現在就去把一塊大石頭埋入坑裡，當作是金錠，每次把玩一番不就成了！反正，你又不想使用金子，
所以泥土裡埋金錠與埋石頭，對你而言，有何區別呢？』
金子沒有派上用場，就和一塊石頭沒兩樣。真正愛惜一件東西，就要使之發揮作用，而非將之深藏不露。
公司用人也是同樣的道理。員工的最大價值在於：把他安置在最適合發揮其才華的崗位上，把重任交付給他，放心地讓他擔負一定的風險。否則將人才擱置不用，雖然美其名曰『愛惜人才』，其實是浪費人才。將潛質優良的員工當一般員工對待，枉費了當初愛才若渴而苦苦求才所做出的努力，也是荒廢了人才，不是嗎？
『警明因果例證』 呂芳裕
長泰縣綠芝鄉，有婦戴氏，為農夫郭玉溪之妻。性悍而心毒，身中懷孕，十月將滿。鄰家飼有牝犬一頭，身亦有孕，常來郭家偷食殘飯。戴氏惡之，每見犬來，必持棍驅擊。一日有王某來家，適犬亦來，戴氏見之大怒，命王打之，王持棍將犬猛擊，犬負痛狂奔，咬婦左腿，受傷甚重，未幾犬因受傷而斃，而戴氏之傷痍，則漸成潰爛，疼痛哀號，百藥罔效，有人告以殺犬取肝塗之，可癒者，婦竟如言，殺犬剖腹，而取其肝以敷之，亦未見效。至臨盆之日，腹痛數天，終不能生產，四面皆聞犬吠之聲不息，日夜不寧，心中駭怕，自思必是死犬作祟，遂延道士解禳、亦然，終至母子俱亡于產難。王聞知其事，心甚不安，日夜恐懼，遂致成疾，發熱狂叫，夢犬作人言曰，戴氏狼心，汝乃助桀為虐，竟將我一棍擊斃，使我腹中四兒俱死，已向戴氏索二命，今欲再索汝命，以雪此冤。翌日，王某亦死。夫犬性本靈，今為偷食殘飯，而被擊斃，二人何太忍心，宜其遭惡報，而均死于非命，世人睹此，可悟物命非輕，冥冥中有報應焉。
第一四五目 善惡之報
尤三益永平府人，賣米為業，家道小康，好食活物，如魚蝦蟹，必求活者為佳，妻秦氏有慧根，頗賢淑，每規勸曰，天有好生之德，胡可人無愛物之心，何苦求活物而殺之，以傷其命乎。尤因嗜好成癖，不聽其勸，夫婦年近五旬，膝下尚虛，頗為繫懷，求嗣于 岳帝甚虔。每逢朔望，必持齋祈禱。一夜夢青面獠牙者，投胎妻腹，妻遂有孕，十月既足，產一男兒，取名應麟。自出母腹，日夜啼哭不休，尤疑冤孽之交
纏，舉刀欲殺之，兒忽能言，曰，我乃東門之人，姓王名化，生前設塾課徒，醉後入廁，失足墜廁中而死，魂到冥府。 閻王責我在世，不該替人寫離婚書三次，害死二命，是故削壽一紀，念我生平別無他過，
而栽培桃李有功，賜我再轉人道，投生尤家。 閻王又云，查尤生平不
惜物命，殺戮過多，應絕其後嗣，因後有三善，感動天心，償其求嗣之願。其三善者，有一窮夫因貧而欲投河，助銀以全其命，註一大善。又一次山洪暴漲，橋板流失，拾而鋪之，註一中善。再一次見路旁死屍，買棺而葬之，註一小善。以一大善，抵其殺生之過，以二善，賜生佳兒，以傳後裔。汝倘不信，可往東門，喚我妻吳氏到此，則瞭如指掌。尤自思三善，果有其事，所言諒非無稽，遂命人往東門，查尋王妻吳氏，帶領來家相會。談及生前之事，無不件件相符，其兒從此以後，不復啼哭。而尤亦痛改前非，不復再食活物。夫婦小心培養其子，稍長
送入學堂，聰明過人，後進秀才，光耀門楣。尤感天恩之眷顧，勉行善
事，夫婦皆年至古稀，無病而逝。夫為貪口腹，而傷乎物命，有乖 天地太和之氣，故 佛聖仙神，早垂訓于經書以勸世，蓋人為萬物靈，有過在乎能改，觀于尤之一生，則洞若觀火矣。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
用 心
用心在書本上，是智慧的根本
用心在結緣上，是度眾的根本
用心在慈悲上，是做人的根本
用心在無我上，是成佛的根本
『健康常識』
我親身的經歷
第一次得知『諾麗』，是經由一位好友介紹，他知道我患有長期慢性背痛。我想，我已試過各種療法，何不試試『諾麗汁』呢？一九八五年，我因練習跳彈簧墊，摔傷背部。接下來的幾年，我還能靠著伸展肌肉以及小心提放物品，來控制我的背痛；甚至還能靈活運動。然而，疼痛年年加劇。一九九五年春天，我的背痛得相當厲害，甚至連慢跑都必
須停止。疼痛持續加深，直到一九九六年秋天我食用『諾麗汁』為止。那一年裏，我無法接送小孩；每隔兩三週的週末，必須癱在沙發上休息，好應付下週的工作。十年來試過各種療法，治療我的背痛；包括脊椎按摩療法、鍼灸、海勒氏療法、瑜珈術、健康食品等等；所有你可以想到的方法，我都試過了。直到我食用了『諾麗汁』，三個星期內，我的疼痛消失了！食用三個月後，左腳開始有知覺。我的左腳已經麻痺約有一年半之久！到現在撰寫這本書時，我己經食用『諾麗』兩年之久了。我可以很興奮的說，我現在仍天天感受到它驚人的效果！例如，我去年夏天沒被曬傷、內縮的牙齦又長出來了等等。在食用『諾麗汁』
以前，疼痛以及種種的不良於行，幾乎將我打倒。我非常沮喪，一再嘗試新方法，卻無法遠離疼痛。甚至開始認為，我必須帶著背痛過一生了，覺得好像整個人被剖成兩半。現在『諾麗』好像使我重生了！
當我的背痛減緩後，我太太珮蒂，開始試著用『諾麗』，來治療月經性偏頭痛。她自初經以後，偏頭痛每個月都會發作。唯一的中斷期，是她懷孕的時候。當然，多年來我們嘗試了各種的方法：包括中藥、身體療法、催眠、改變飲食習慣、以及Imitrex療法等。但是當她第一次食用『諾麗汁』以後，就再也沒有疼痛過了。她的月經週期也回復正常
了！
大約在同時，我的小兒子亞當正在學走路。正如你所知，小孩子常常會摔跤或跌傷頭部。
有一次他嚴重摔傷頭部，出現癲癇的症狀。他的雙眼往上翻，身體開始無意識扭曲。這種情形實在很嚇人！我們怕他會有所不測，於是趕緊送醫治療。讓我們放心的是，他的腦波檢查及頭部核磁共振影像都是正常的。
為了小心起見，小兒科神經醫生建議我們，給小孩服用抗癲癇的藥物。因為這種藥物有許多副作用，我們不想馬上給亞當吃這種藥。在我們想出辦法前，可憐的亞當，只能戴著腳踏車安全帽，在家玩耍。我們想找出一種自然的療法，來幫助亞當復原。因為我太太和我都深受『諾麗汁』的幫助，所以我想亞當或許可以嘗試這種療法。因此我便積極
的開始研究『諾麗汁』。我查讀許多醫學雜誌相關的科學報導；更讀過植物學家，撰寫有關『諾麗』如何被原住民使用的文章。我更和羅夫•海尼克博士談過，他大概是當今研究『諾麗』療法最頂尖的人物了。從我做的這些研究中，我確信『諾麗』是安全的，而且可能是對亞當最有用的治療方法了。於是，我們便放心的給亞當服用『諾麗汁』。自從那日起，他再沒有發作過。像其他孩子一樣，他還是常常會摔跤。但是，
他現在很少感冒或感染任何耳疾。現在每天早晨他起床後，都會跟我說：『我們來喝諾麗汁吧！』
『諾麗汁』的確幫助我一家人，回復健康的身體。我對『諾麗』瞭解愈多，就愈明白許多人也將受惠於它。當我徹底研究過諾麗汁後，我便把它推薦給我父母。到今天，我有超過四百位的諾麗汁使用者。我在本書中提到所有關於諾麗汁的療效，都是我親眼所見的例子，他們都是我的病人。我也曾經巡迴美國各地，和諾麗汁的使用者談過。他們所罹
患的怪病，在我行醫的經歷中也十分少見，卻因為服用諾麗汁而獲得痊癒。這些例子，我會在本書適當的部份提出來，供各位參考。
『以佛心看人，人人是佛。』
『風水理信與探討』 虛元奎編著
安 宅：
安宅就是所謂的『入厝』。家是一個人生命的起點，影響一個人的事業前途。所以入住一棟屋宅必須經過安宅的程序，才能長住久安。下面列舉安宅的程序與常識，包括淨宅方法、祭祀儀式與用品，供作參考。
一．淨宅的方法：
要住進一棟房子之前，無論此宅是新是舊，都先要有淨宅的動作。『淨宅』就是用淨符，燒在水上，然後以劍指或榕樹三片嫩葉沾之，遍灑屋內各個空間與角落，連家具也要沾灑到，這個動作可除去屋內的霉氣，驅除邪靈，將不乾淨的東西趕走，如此搬進去住才會平安。所有的符咒都須由具有法力的法師或乩生親手以朱砂或黑墨繪製，影印不具效
力，寫好的符咒還要經過神明加持之後，才能有辟邪的功能，一般可請神壇等在入宅前寫好備用。
另外一種淨宅的方法，就是灑『鹽米』，灑鹽米的同時要唸『清淨符』，這是一般人可自行唸的咒語，不須有法力的法師來唸，或另外需其他特別符咒。
清淨咒(淨天地咒)：
天地自然。穢氣分散。洞中玄虛。晃朗太元。八方威神。使我自然。
靈寶符命。普告九天。乾羅怛哪。洞罡太玄。斬妖縛邪。渡鬼萬千。
中山神咒。元始玉文。持誦一遍。卻命延年。按行五嶽。八海知聞。
魔王束首。侍衛我軒。兇穢消散。道氣長存。
清淨咒有好幾種，各道派皆有不同，另外有『平安咒』。
太上台精。幽光爽靈。衛我身形。應變無停。神光奕奕。天玄地冥。
洞澈五行。遊幻三清。吾今頂禮。寶道師經。
二．安宅的祭祀：
入昔先挑吉日良辰，為了避免家具過多，入厝當日會來不及，可將大型家具和少用之物品先搬進去，先別就定位，待入厝良辰吉日一到，再將之一次排好就定位。
若有宗教信仰，進宅當天必須祭拜，無宗教信仰者可省略。首先要祭拜天公。朝戶外方向進行，人面向外，對著馬路，在家門口。而且準備下列祭祀用品。
（一）香爐一個(代表太極)。
（二）香燭一對(代表日月[兩儀])。
（三）三杯好茶(或三杯醇酒)：意指三才(天、地、人；精、氣、神；日
、月、光)酒不要太差，以好酒代表誠敬。
（四）四種水果：代表天地四方，春夏秋冬、東西南北，神明喜歡之水果，包括鳳梨、柑橘或柳丁、香蕉、蘋果(代表平安)，橘子代表吉祥，鳳梨代表興旺，香蕉代表芬芳。
（五）五色豆：黃、紅、白、黑、綠，按五方擺好，中間是黃豆，左邊是綠豆，右邊是白豆，前面是紅豆，後面黑豆，五色豆代表『五斗』，平常安斗是元神，就是保佑平安。
（六）六素：如麵線、發粿、米龜等吉祥素食，六素代表天地六合。再加薑、鹽巴，就成山珍海味。
（七）線香、紙錢不可少，線香以高級，紙錢要用天公金或三官金。
三．安灶君：
灶神就是九天司命真君，又叫灶王爺，為人間的守護神，監察人間善惡，呈稟上天，守住廚房，收集訊息。第一年十二月廿四日上天呈報，第二年大年初四接灶神回凡間，稱為接神，成為一家老少的守護神，所以入厝要安灶君。
家雖無傳統爐灶，瓦斯爐就是灶，祭拜灶君時，要將瓦斯爐打開一、二分鐘，象徵興旺，火代表旺，除去霉氣。
拜灶君之祭品：三牲或素果，三杯酒、三碗湯圓，線香、紙錢等。
四．祭拜祖先及地基主(地靈公)：
以前曾提起過，按方法行之即可，準備菜碗，由外向內祭拜。
『賑災與社會救濟活動專欄』
本會救濟項目申請規章
申請說明
１．其本人、配偶或直系血親遭受意外事故、重大傷病或死亡，無力負擔喪葬或醫療費用者。
２．家庭遭受風、震、水災等重大天然災害，至生活陷入困境急救助者。
３．家庭遭遇變故或家境清寒，無力負擔子女就學雜費者。
濟助內容
依災難嚴重情況，由慈善組實地訪查後核發救助金。
申請程序
(一)申請者應檢附下列文件：
(二)該里里長開立之證明書
(三)本身敘述之申請書
(四)身份證影本
(五)戶籍謄本
又傷病者附各大醫院診斷證明書
又死亡者應附死亡診斷證明書
其他相關證明文件(如醫療費用收據，身心障礙手冊影本，學雜費收
據影本，學業成績單影本，新生入學通知單等)。
注意事項
１．無正當理由不接受本慈善會訪查人員調查，或不願意提供相關資料或證明，本慈善會得拒絕受理申請。
２．以虛偽之事實或文件申請救助者，經查屬實，得追回發給急難救助金；其涉違刑責者，依法究辦。