中華民國九十九年月號     162期

 

 

 

 

 

<目次>

關聖闡道篇

虛原聖訓

浮世遊記

宮闕洞府聯集

大道釋疑

法語禪音 /虛源

慈悲與智慧 /馮振隆 著

認清真相 /丁乾

心 (十二)  /堂主 著

小人物的善舉 /小瓊 著

堅志力行修善果 /王耀賢 著

守財奴/呂資鴻 著

警明因果例證 /呂芳裕 著

健康常識-認識諾麗的療效

風水理信與探討 /虛元奎

 

關聖闡道篇

 

 

本堂主席關恩師 降                               中華民國99年3月20日
                                                       歲次庚寅年二月初五日

詩曰:格物窮通入顯微。坎離運化理無違。

   金剛之體純陰陽。神聖胎元自可歸。


聖示:吾題以『格物窮通運坎離
,供世人參理之。

格物窮通運坎離

  欲為神聖之胎,塵根俱脫;欲鍊金剛之體,人法兩忘。純陰轉為純陽,沐心更知沐浴,斷八倒,而成三覺,開五眼,而發三明,如春卯、秋酉、冬子、夏午,如雨暴、風飄、雷轟、露冷。一身之運動無常,四時之政令不審,能使風霜雨露之順布,春夏秋冬之合符。道之大也,實則虛也,顯則微也,以至實者言道,亦不足以盡道,以至於顯者言道,
亦不足以盡道,道之彌綸天地,道之燦陳宇宙,極天下之文明濬哲,不能出於道之外,極天下椎魯顓蒙,皆要循於道之中,如陰陽反覆,日月晦明,皆有虛靈不昧之機,格物窮通之理。是以坐工之人,周天三百六十五度,氣候歲序之遷變,務要適合人身氣血之周轉,喻之冬至,陽生於子,夏至陰生於午。

  佛家瓔珞琅玕,道家金液泥丸,俱喻九轉大丹,故人身之中,本來自有法寶在焉,則精氣神也,然欲靈丹入鼎,要知配合坎離,抽添鉛汞,丹道者,由神化為純陽之體,由精鍊為純真之氣,由氣還到清淨之神,是以鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛,談之甚易,行之甚難,全在坎離運用之功,方奪玄機造化之象,如陰陽降衷,動靜寂感,則坎離引伸,元亨利貞,以鼓春夏秋冬之氣,所謂元亨者,不能有靜無動,動而生陽,元行為木,時則化為春,亨行為火,時則化為夏,所謂利貞者,不能有動而無靜,靜而生陰,利行為金,時則化為秋,貞行為水,時則化為冬,故陽根於陰則復陰根於陽則通,鍊丹之法,千變萬化,彌綸天地,性命修鍊之秘寶,禪機啟悟之玄功,不遇明師點破,一味面壁,坐破蒲團,枉費前功。

 

南天虛原堂諸恩主訓鸞

虛原聖訓                 虛筆李忠雄 扶

 

 

軍福宮天上聖母 降                               中華民國99年3月8日

                                                        歲次庚寅年正月廿三日

聖示:吾降作勸世詩詞,以悟世人。

勸世詩十則:

  一勸時人立志忠。奉公益眾德聲隆。

  皇天水土恩知報。雖是素餐國士風。

  二勸知修百行先。克敦孝道種心田。

  耕耘鳥象成五業。虔意奉親感格天。

  三勸斯文作事廉。清新處世見端嚴。

  試觀昔日伯夷志。致仕依然禮貌謙。

  四勸閨門節操知。三從四德要堅持。

  莫如朱買臣妻事。覆水難收悔已遲。

  五勸同枝一氣生。弟恭兄愛世傳名。

  鬩棪型蝙豸漼活C不及管鮑異姓情。

  六勸為人忍與和。莫因小事動干戈。

  古今多少榮華輩。皆是知機耐苦勞。

  七勸同門道友情。和衷共濟弟尊兄。

  晨昏勉勵行方便。他日互相彼岸登。

  八勸笙簧琴瑟和。夫從婦順息風波。

  孟光舉案齊眉事。相敬如賓喜氣多。

  九勸善男信女們。同修善道立功勳。

  迷津路上知回首。相拔相拖出苦輪。

  十勸時光惜若金。錢財難買短寸陰。

  人生若不修身早。二度青春不再臨。


勸世詞:

  聖門教化地,扶鸞著書篇。勸汝蒼生輩,同修結善緣,速速醒,莫遲延。修身好過日,積德子孫賢。莫作虧心事,勿取失德錢。寒來送暑往,秋去迎春天。日月如梭容易老。人生一世不多年。若要登彼岸。最宜立志堅。經典勤奉讀,莫束諸高懸,最可喜,功成月白兩團圓。

玄德宮主席 降

聖示:吾亦作嘆世詩十則,理悟世人。

嘆世詩十則

  一嘆知機不早修。兩輪日月轉如流。

  青春過後期難再。須種心田寡罪尤。

  二嘆塵凡利慾爭。見財不問結交情。

  三多數定難由我。達者須知向善行。

  三嘆人生苦不休。枉將歲月作奇謀。

  榮華富貴如春夢。瞬眼光陰見白頭。

  四嘆經書誦不明。關心最是孔方兄。

  祇因未識空門理。徒作浮華拔眾生。

  五嘆塵緣似水流。隨波逐浪度春秋。

  世間名利花中露。豈肯相容百歲留。

  六嘆光陰轉瞬更。週如復始不留停。

  凡心未悟循環理。致受情絲縛一生。

  七嘆趨炎附勢人。榮華富貴認為親。

  紅塵寄宿非長計。願眾知修德潤身。

  八嘆時人理不明。無因致事起相爭。

  世間好勇剛強輩。不及謙和度半生。

  九嘆凡夫不悟空。無邊苦海見茫茫。

  嬌妻美妾何時了。徒負輪迴日月光。

  十嘆迷蒙善信人。栽花換斗認為真。

  天上造化容添補。何不自添富貴身。

 

 

浮世遊記

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

韓湘子仙翁 降                                 中華民國98年11月14日

                                                        歲次己丑年九月廿八日


聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第三一章 辛苦養豬為孤兒

聖示:現今之人大多為己,能為人著想的不多,只圖私利,享受抓權,不去考慮別人的痛苦,今日所揭露的是一位替孤兒著想而勞累自己的善者。

仙翁曰:徒兒走了,訪靈去了。

虛筆曰:徒兒知道。

  (師徒二人出院堂,同乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:今日何往?

仙翁曰:等一會兒你就知道,很快就到了。

  (師徒談談間,寶雲降在神岡鄉野外的一處養豬場。)

虛筆曰:是這位正在忙養豬的阿桑是嗎?

仙翁曰:不錯,就是這位,她每天都是為了養豬而忙著,現在正在準備豬飼料,每天從早到晚甚少休息。

虛筆曰:為了賺錢,當然要忙。

仙翁曰:非也,她所賺之錢,除了少數作為家用外,大多是捐給育幼院,作為育幼院的經費,實在難得。況養豬的工作又髒、又辛苦,也難得她有這份心。

虛筆曰:現在養豬的人不多,容易受排斥,而且比較辛苦。

仙翁曰:現今之人,把吃剩的飯菜倒掉的很多,尤其是學校的學生特別浪費,她就是看上這一點,花些時間,又不用本錢就可養豬,幫助別人多好,所以每天進出載飼料,當然還得經過處理才可使用,你看她現在正在處理飼料好餵豬。

虛筆曰:也真難為她了。

仙翁曰:但這種人終歸有好報的。可以了,今日訪靈至此。

  (師徒同乘寶雲回虛原堂。)

 

 

韓湘子仙翁 降                              中華民國98年11月21日

                                                    歲次己丑年十月初五日


聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第三二章 勤掃公廁為大眾

聖示:不為己而為人,就是善事,善事不一定要花很多錢,只要自己能力夠、有心去做,就可得善功也。

仙翁曰:徒兒走了!

虛筆曰:是的,徒兒知道。

  (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:今日何往?

仙翁曰:很近,去了就知道。

虛筆曰:不知怎的,徒兒挖盡心思,總無法為自己的孫子取個好名字,因取好而不知其好,取壞,怕影響到他的將來。

仙翁曰:這還不簡單,請仙佛們取之可也,因仙佛們較清楚孩子的大概,取名差不了多少也。

虛筆曰:也不知要請哪位仙佛較好?愚兒想請其祖取之。

仙翁曰:其祖今日有公事外出,不在堂上,無法行之。

虛筆曰:那可太失望了,能否請恩師代勞取之?

仙翁曰:可以嗎?

虛筆曰:恩師乃大羅金仙,豈有不可以呢?

仙翁曰:那為師就不客氣了,吾替取二名,擇用其一可也,『益宏』、『宏彥』,二者取用之可也。

虛筆曰:叩謝恩師!又不知此小孩將來如何?恩師能否透露一點?

仙翁曰:由文方面發展,注意品德,努力讀書,自有好前途,此小孩不錯啊!

虛筆曰:叩謝恩師!有機會,請在滿月到寒舍吃麻油飯!

仙翁曰:再說。

  (師徒談談間,寶雲降在台中公園公廁之上方。)

虛筆曰:有點怪味上飄。

仙翁曰:今日就是要造訪正在公廁打掃的這位阿桑。

虛筆曰:打掃公廁有什麼好訪問的?

仙翁曰:那你就不知道了,事越卑賤,其功越顯。

虛筆曰:何以說呢?

仙翁曰:卑賤工作,無人願意做,況且是打掃污穢更屬難得,能忍人所不能忍才顯其偉大。

虛筆曰:原來如此。公廁現在不都是政府請人專門負責嗎?她為何還做這種工作?

仙翁曰:不為錢,而為大眾出於心甘情願才有功德可言。她除了公園這處之外,還有一個社區的公廁也是她在打掃,只要見到廁所乾乾淨淨的,她就高興,不為什麼,只想讓大家有衛生乾淨的公廁可用。

虛筆曰:現在像她這種人不多,純粹是為別人著想,不像有些人先講的好聽,做都做不來。

仙翁曰:口說容易,這是世人之通病。

虛筆曰:還盼世人能多與之看齊,學習其為人之精神,使社會更加和樂。

仙翁曰:今以了,今日就訪問到此,回堂去吧!

  (師徒二人乘寶雲回虛原堂。)

 『寬,則能容;

  容,則能和;

  和,則能平。』

 

 

宮闕洞府聯集

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

梓潼文昌帝君 降                                 中華民國98年12月26日

                                                      歲次己丑年十一月十一日


聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十六章 應元宮嶺景緻佳

  出了祝融上宮,再往東前行,經過許多仙境,見有一峻嶺,嶺上有許多宮殿樓台,經過石徑不數步,見有一牌坊,甚為高大,上面題有『雷哄z二字,左右有聯云:

 辟歷下重霄,惡魔喪膽

 磕匐施一震,逆豎感魔


  在牌坊的對面,有一大壁照,繞過壁照,見一宮門,上面題有『九天應元宮門』六個大字,燦耀輝煌,左右有聯云:

 治世有雷霆,妖魔必喪膽

 代天施號令,有礙造稜威


  在門左右,有值門天君,手持月斧、雷錘、金鞭、畫戟等,威武無比,上七、八層,到了第九殿,正殿掛一匾曰:『雷祖殿』。中間左右有極聯云:

 休侮神明,震耳一聲終必威

 莫欺天威,舉頭三尺見阿香


  在左右亦有極聯云:

 暗室莫自欺,恐有電擊

 神明不可信,請聽雷威


可暫述至此,待續。

 

 

梓潼文昌帝君 降          中華民國99年1月9日

                 歲次己丑年十一月廿五日


聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十七章 太清妙境道祖宮

  在大赤天界,太清勝境,滿山森林茂密,花蕊繽紛,鳥語枝頭,所謂勝境,名不虛傳也。

  由勝境往南走約四、五百里,見一高塔,高峭無比,全由玉石砌成,遍體光澤,沒有任何之縫道,即所謂『無縫塔』是也,出入必須以玄功進出,否則無以為功也。

  再往前走約四、五里,即達山頂,山的對面,即是翠柏蒼松,建有無數之殿宇樓台,亭亭如華蓋,山上有五彩霞光籠罩,左邊有長江圍撓,直到後邊,實在是仙境也。在其右側,又有甚多之勝景,美不勝收。對面有山,名叫三化山,道祖一炁化三清,即在於此也。此地名叫大赤天,又叫離恨天,且處處都是美景,山上有道玄殿,其下有三清殿<SU0>,再其下,有兜率宮,再其下,有大赤天宮,再向前不遠,有一大石坊,都是玉石砌成,光澤無比,上曰:『玄門』,左右有聯云:

 涼海長江環勝地

 宮珠天闕煥瑤京


  進入牌坊,見一大照壁,長約三十餘丈,高約二十餘丈,都是玉石所造,轉入照壁,左側有青龍蟠繞,右側有白虎伏尊,氣勢非凡,中間有一直匾曰:『大赤天宮』。左右有聯云:

 叩玄關需尋祖竅

 由正路莫入旁門


可暫述至此,待續。

 

 

梓潼文昌帝君 降         中華民國99年1月16日
                歲次己丑年十二月初二日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十八章 道祖宮華麗非凡

(續上回)

  入內,宮殿十分華麗,第一層乃是十洲三島朝房,第二層蓬萊諸仙朝房,第三層各宮洞房諸真朝房,第四、五、六、七層,乃門下弟子煉氣室,第八層乃是五聖帝朝房向道室是也,進入第九層則非常的宏敞,院落內擺滿了筵席及桌椅,此乃道祖講道的地方,每日有萬餘名諸真濟濟在此聽道祖講道,不需用擴音器,再遠都可聽得到道祖宏亮的講道聲。宮殿巍峨,在正當中立一匾曰:『兜率上宮』四個大字,左右有二聯:

其一:古往今來,修身為本
   天上天下,惟道獨尊

其二:大道本無名,誰將天人地   研窮,指出玄竅
   吾身本有寶,好將精氣神   收貯,煉作金丹

  下了『兜率上宮』,向左而行,即是涼海,海水清澈無比,海邊有龍、鳳兩高亭,在亭上可眺望整個海面,海面上帆集點點,船上都是仙真,有琴聲、有笛聲、有箏聲、有瑟琶聲,好不熱鬧,在這之諸仙真都是如此的快樂。

  世人當知認真修持,天上之勝景如此之多,但盼個個都能修成正果,上天犀,逍遙自在。

 

大道釋疑               叩稟生-林哲三

(叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十八)

 

本堂司命真君 開示

林生問:六根『眼耳鼻舌身意』,乃人身感官,為何亦稱欲根?

恩主答:六根為感官,乃六欲門,故亦稱欲根,引生六塵『視聽嗅味觸法』之特殊功能,且各安其所,因感官易著欲、貪圖享受,故修所畏懼者,實乃欲根之難以控制也。

林生問:感官乃人身所必需,動用六根,但求其適中而不失其正則無
妨修否?

恩主答:此即是要求六根適中,不違逆清淨,而不失其正,則有助修也。

林生問:六根為欲門,各具其功能,不可偏廢,得如何控制諸欲門使
其不放縱?

恩主答:修唯明正心以立身,故但能知守四勿,非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動,可使不放縱矣。

林生問:修旨去欲以淨靈,然孰能不受欲根影響,可謂修乃欲心與道
心常相爭戰否?

恩主答:然也。言修去欲也,要根絕私欲,但求鍊心於虛於靜,虛則無私、靜則無欲,唯寡私欲以淨靈。

林生問:嗜慾與習染,主受六根之影響否?

恩主答:對的。人乃血肉身軀,極易受諸慾之誘惑,亦唯藉道心以克制、以進修。

林生問:有慾不遣,此對修有何礙害?

恩主答:諸慾擾身心,將影響修之品質。

林生問:患慾之輕與重,對修行者有何障礙?

恩主答:輕者滯礙修之精進,重者恐犯戒造業重重累累。

林生問:修純屬在『克己止欲』下工夫否?

恩主答:對的,淨空物我以潔淨心靈。

林生問:人只要存有『我識』,就去不了私、去不了欲否?

恩主答:然也。得多在心經上去思惟去體悟、去透視五蘊皆空下工夫。

林生問:只一個『欲』字,為何畢一生修為亦無法剷除掉?

恩主答:這就是修的難處。人身者,欲身也,都是受我身之影響,所以最希望無身。

林生問:古今修行者眾,成證無幾人,此皆去不了欲、淨不了靈否?

恩主答:可如此說之。不知心,焉知捨與知放下呢?

林生問:人心若眷戀紅塵而沉迷不醒覺,此當如何喚醒之?

恩主答:當剖析利害關係呼喚之。

林生問:縱慾無度者,無可救藥乎?

恩主答:非完全如此,只要能令其下定決心,就可減輕、或除掉頑念。

林生問:罹患眼瞎、啞吧、耳聾,彼等在修行上相對有助益不造視、

口、聽之業否?

恩主答:雖可如此言之,但也不盡然,看心地如何而定。

林生問:苦修最能因克己止欲而清淨身心靈否?

恩主答:苦其心志,無欲無求,則心靈易清淨。

林生問:以苦修磨鍊心志之堅毅,鍊就到不以苦為苦,自不受我身肉
體感官所影響修行否?

恩主答:是的,這幾近是最為美好的境界。

林生問:『修之所患,患在有身,鍊就無身,何患擾身乎』?

恩主答:這就是藉假修真的真諦,修之極緻也。

林生問:如何突破自我,以消弭此『慾』?

恩主答:唯『修』一途耳。



  『能付出愛心就是福

   能消除煩惱就是慧』

 

法語禪音        

 

積德於人所不知,是謂陰德;陰德之報,較陽德倍多。造惡於人所不知,是謂陰德;陰惡之報,較陽惡加倍。

積德於人所不知情,謂之陰德,陰德所得到的福報,比看得見陽德加倍
多。作壞事為人所不知,謂之陰惡,陰惡的懲報,比看得見的惡事,更加慘烈。

人能處心積善,一言一動,常思益人,而痛戒損人,必為天地鬼神所佑。

人能處心積慮的一心為善,一言一動,常想利益他人,而痛下決心戒除
損害別人,這種人必定為天地間之鬼神所庇佑也。

要足何時足,知足便是。求閒不得閒,偷閒即閒。

人的慾望是無窮無盡的,要能知足不容易,只要知足,心中自足矣。在
人生百忙中想要偷閒是不可能的,偶然放下身邊事務清閒一下,就可閒矣。

談經濟外,當談道義,可以化人。談心性外,當談因果,可以勸善。

談到日常生活的經營外,還要講道德義理,才可化人。談修養心性外,
還要談到因果關係,才可以勸人向善。

薄福者必刻薄,刻薄則福愈薄矣。厚德者必寬厚,寬厚則福益厚。

福薄之人必定待人吝嗇刻薄,如此之人則福愈薄。敦厚美德之人,待人
必寬厚,愈寬厚則福愈厚。

人違背天理行事,便與禽獸無異!就是偷生在世千百年,不過做了千百年禽獸。

人若是違背天理行事,不按良知行事,那與禽獸沒什麼兩樣!就是活在
世上千百年,也只不過做了千百年的禽獸而已。

人既愛其壽,生物愛其命,放生與殺生,果報明如鏡。

人愛長壽,生物愛生命,所以放生與殺生,因果報應是非常明顯的。

天下至仁之事,莫如生;至慘之事,莫如殺。

天底下最仁德的事,就是放生;最悲慘的事,就是殺生。

人活一日,或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛過。

人活著一天,能聽到善言,看到人行善事,自己也得須做一善事,那今
天就沒白過。

貧賤是苦境,能善處者自樂。富貴是樂境,不善處者更苦。

貧賤生活環境很苦,如果能妥善去面對,就可找到其中之樂。富貴是快
樂的環境,不能安妥去面對,那生活就更苦了。

人的性是自己生的,作什麼事就生什麼性。做善就生善性,做惡就生惡性,都在人自己。

人的性是自己生出來的,作什麼事必定生出什麼性。好比心做善就會產
生善性,如心做惡就會生惡性,都在於每個人自己怎麼做了。

人著肚皮容物,立定腳跟做人。

人要有肚量,容下天下萬事萬物,要站穩自己的腳根,腳踏實地做人。

欲將論人短長,先思自己如何?

先想想自己是怎麼樣,夠不夠資格去評論別人。

多麼簡俗的一句話,就夠世人思慮了好幾天,而且不一定能做好做到,
就以這段話加以說明,世人大多是只會批評別人,其實自己的毛病一大堆而不能自知,如果能細思之,就不會動不動說人長短是非,因怕己身也有甚多是非錯誤會落人口實,故思及此,可心平,可心靜的再多修持自己了。

 

 

 

悲與智慧            作者~馮振隆 

 

 

廿四、猴子抱魚

  有隻猿猴,或謂有民胞物與之胸襟及人溺己溺之情懷,於某日,在樹間擺盪遊戲之際,忽從樹上鳥瞰,發現溪流之中,有一隻魚在水裡遨遊,似甚悠游自適,自得其樂!此時,猴子心中自忖,此魚沈溺水中良久,如不及時予以救起,必遭溺斃無疑!是以猶疑不再,猴子立即傾身衝下而將魚從水中救上岸,正在得意己行『一己之善』時,由於魚一離
水即呼吸不能,遂而蹦跳不已,故趁猴子不備,便一縱身而又跳入水中,返回其故居矣。正在悵惘之餘,猴子仍不改其救溺之心,故時時以雙眼平視水面,一心一意守候於岸上,直至該魚又浮現,再以敏捷之手腳躍下水去將之捕回。然者,魚者魚也,始終以水為舍宅,無水不能自活,所以無可奈何,畢竟魚一被捕上又跳回水中而去。如此擒縱者屢,一如三國誌七擒七縱孟獲之一幕戲演者然,然而最後一次,此魚被猴子抱在懷抱之中不放,終究動彈不能,呼吸不得而被活活整死矣!

  此乃猴爺所展現之慈悲,既非真慈悲,亦非假慈悲,而是『爛慈悲』之舉,不可學亦不足取也。

 

認清真相』          丁乾


  魯國有一個鄉下人,送給宋元君兩個用繩子結成的疙瘩,並說希望能有解開疙瘩的人。

  於是,宋元君向全國百姓昭告:『凡是聰明、有技巧的人,都來解這兩個疙瘩。』宋元君的命令,引來國內的一流巧匠和腦筋靈活的人。他們紛紛進宮來解這兩個疙瘩,可是沒有一個人能夠解開。他們只好垂頭喪氣地離去。

  有一個名叫倪說的人,不但學識豐富、智慧高超,就連他的弟子也相當傑出。他的一個弟子對老師說:『讓我前去一試,可以嗎?』

  倪說點頭允許。這個弟子拜見宋元君,宋元君叫部屬拿出繩疙瘩讓他解。只見他將兩個疙瘩審視一番,立即就拿起其中一個,雙手飛快地翻動,終於將疙瘩解開了。周圍觀看的人大聲鼓掌叫好,宋元君十分欣賞他的聰明伶俐。

  第二個疙瘩還放在桌上沒動靜。宋元君示意倪說弟子繼續解第二個疙瘩。可是這個弟子十分篤定地說:『不是我不能解開這個疙瘩,而是這疙瘩本來就是一個解不開的死結。』

  宋元君難以置信,於是派人找來了那個魯國人,把倪說弟子的答案說給他聽。那個魯國人聽了,十分驚訝地說:『真是了不起,的確是這樣,擺在桌上的這個疙瘩是個沒解的疙瘩。這是我親手結成的,它無法解開。這只有我知道,而倪說的弟子沒有親眼看到我結這個疙瘩,卻能一眼看出它是一個無法解開的死結,印證他的智慧是高人一等。』

  這即說明,我們遭到困境的時候,一定要注意區別不同困難的性質,注意務實出發量力而行,千萬不能死鑽牛角尖,使自己越陷越深,以致不能自拔。

  現實生活當中,由於物質高度發展,一般人容易養成好逸待勞的習性,沒有正知正見和適當的運動來紓解身心,造成社會普遍存在人們有筋骨酸痛和憂鬱纏身的現象,沒有認清事實的起源,很多人以訛傳訛,造成病症更加的惡化,就以筋骨酸痛來說,最大的原因就是作息顛倒,身體沒有獲得充分休息,或者運動、工作超量,長期身體無法負荷,關
節緊繃,當然疼痛難耐,一些人花了大把鈔票,買名貴藥材滋補或做了高檔療程,仍然效果有限,其實相當簡單,只要恢復正常作息、飲食力求簡單,輔以慢跑、快步走及游泳等運動活絡筋骨,症狀一定會有所改善。

  再以憂鬱症而言,大都找醫生開處方,藥量不斷增加,但是狀況仍然是時好時壞。要知道,病症主要來源就是壓力,由於人際網路狹窄容易往偏峰想,加上自我期許過高,各種重擔往身上扛,沒辦法得到紓解,最好的方式就是修行,修正自己的行為,過簡單的生活,凡事以利他為著眼點,把自己擺在末端位置,慈悲的胸懷顯露,憂鬱症就不藥而癒了。

  認清真相和事實,做出合宜的選擇和處理,會使我們人生更加穩健和寬闊。

 

心(十 一)                    作者~林哲三

 

  『無論在家出家,必須上敬下和;忍人所不能忍,行人所不能行;代人之勞,成人之美;靜坐常思己過,閒談不論人非。......せ』就這麼簡單扼要幾句話,卻道出非常廣泛與俊
詠之修涵深義。未知孰能深切去了悟、且有心去遵照印光大師所撰寫的這段圭臬之語來修行呢?

  我驚艷這篇(筆者省略后兩段)甚俱智慧的修行教學經典,頗引起我
學習之篤誠,所以,我每天都會刻意看看、讀讀、想想,以作為我在修學上所渴望要求去做到之規範、之準則。我也常思及,若是人們都能真知諦理之所在,而來踐行一代聖僧印光大師為關切人們修學所囑咐的箴言。那人們將都可鍊就完美無缺陷之賢德、上士之程度,甚或早就可償『覓回自性』之宿願,或想要修回『清淨心』亦無其難。但盼能與諸同修多堅勤勉力,以落實印光大師(已證佛)之經義。

  謹勤讀經典箴言,旨在身心勵行以歸真,故首要有心,唯堅唯勤,堅可恆持而不渝、不懈怠,勤可補拙而克服重重困難,且得須不斷加強心力(指一直提升心之專注、之集中心力),以要求己身心能務實修行
不輟,久之,心可趨靜、趨定,藉靜定以生智慧,藉智慧以窒私欲,使心逐漸少私欲、少念,以致於不易起私欲、起念矣。

  經云:『心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕,痕垢盡除光始現,心法雙亡性即真。』是以,修行者在日常生活中都要懂得常徜開心懷,才能以等心待人、與處一切加諸於身之順逆事,最為關鍵的是要能鍊就『無我』之心懷,才可完全把自己融入『時空』的每一部份。

  問君何所爭求乎?百年人生轉眼過,如夢如戲一場空;何時醒覺乎?勸君洞悉凡塵萬物皆虛假,唯獨天賦性靈方屬真(指性靈永不壞滅故謂真)。蓋靈元借宿人體亦只不過百年身耳,終免不了衰老枯竭或病亡,
人死靈生。爾人生一世,蓋棺定論之褒貶,全以畢身行舉之『善惡功
過』作評定-『善歸天堂、惡墜地獄』。

  聖凡無異,人人皆俱有一顆善良之佛心,只別於『聖佛醒覺、凡夫迷昧』耳。凡未能醒覺者,其實乃『善心隱匿,惡心顯明』而已。總之,修得須著力在如何洗滌已蒙塵染之心靈,以回復『清淨心』,俾讓沉迷深重而始終難以喚醒之佛心早日覺醒過來,亦唯能藉醒覺始恪鍊就己心性之靈明,藉靈明以淨達明心見性,藉明心見性之慈悲智慧力量,以締造佛、道果之不斷增長、碩大。

  了悉『本無一法可得,只教你了取本心』。學法義於益人而不著『法執』,識本心於空然而不著『我執』。讓我們都能及時喚醒本具有之『善心』,以此善心來效學『聖佛菩薩』之心懷|但念利濟人人不為己。永秉著一顆真誠的慈悲心懷,永抱著『無為無求』的智慧心態,唯以悲智,始可淨空『本心』成聖佛,可免生生世世永沉六道生死,飽受苦楚不堪。我們今生為人,唯一要做到的|即是『修回真心、佛心、菩薩心』,別無他途可選擇。共勉之!

◎力行之君子,得一善言,終身受用不盡;不務躬行者,縱讀盡世間書,於己仍無所益。

 

小人物的善舉            作者~小瓊


  台東賣菜愛心婦人陳樹菊,今年三月『富比亞雜誌』,選為二○一○年亞洲慈善英雄,今美國『時代雜誌』,評選為全球百大影響人物英雄榜,接連兩個國際雜誌對於她慷慨解囊、助人最樂義舉,選為亞洲、甚至全世界為英雄典範。

  從13歲母親過世,姊代母職,到18歲兼父親照顧六個兄弟,為一家人辛苦忙碌而忘了自己的婚姻,在台東市中央市場賣菜48年,每天只睡兩個小時,忙碌辛苦工作16小時,一天吃飯不超過100元,吃個麵、點個小菜,就很知足常樂,生活幾乎刻苦簡單,卻捐出比大多數人多的善款,她的大慈悲勝過有錢人,她的行善不欲人知,一筆一筆小額善款
定期捐款,為不曾謀面的學子,貧困家庭因她而改變,她無私無我,默默行善,謙和平淡的捨得,正是人性最真誠、最偉大的情懷,她的善根善念,值得我們學習。

  陳樹菊為台東仁愛國小建立『圖書館』,持續十幾年的善舉,一位學生感恩致詞的說:『謝謝陳阿姨捐錢給學校,你雖然在市場賣菜,竟然可捐那麼多錢建圖書館?你都省吃儉用,節衣縮食,離開學校那麼久,還不忘母校,你的善舉值得大家以後學習』。

  陳樹菊14年前捐款台東天主教『阿尼色弗兒童之家』,每年捐三萬六千元認養三名院童,至今不間斷,日前又捐一筆一百萬元給此單位,為四十多年來所收到最大筆的善款。

  二十多年來捐款超越一千萬元,她覺得捐款是很平常的事,不知道一點點小事,會變成要到國外去領獎,真不好意思,她的大愛傳遍整個台灣每個人的心坎裡,出國領獎還是這麼的樸實,善良點亮出大光芒,一身淺紫色套裝,腳穿白色便鞋,充滿自信,即時遠赴美國,內心牽掛著自己的菜攤,要趕快回去賣菜賺錢。

  她常說:『錢要給最需要的人才有用,人生短短,什麼時候要回去都不知道,不如多做點善事,積點德,有捨一定有得,只要有心大家都可以做』。今年他要籌措一千萬元成立基金會,幫助窮人受教育、看病,她的行善平淡、捨得,更像個大菩薩。

 

堅志力行修善果         王耀賢



  道即是路,路要用行走才能達到終點。修道亦是一樣,也惟有靠『力行與堅志』之精神毅力以造善、以修善果,才能證得果位。

  『知』只是善知識的灌輸,此種良知,若未能轉化為良能,殊為可惜,等於白來人間考場。

知與行有四等區分:

上等者:不知而行;此等人,不須他人教導,純粹由心性發出至善的心念,眾善力為。

中等者:知行合一;此等人,藉由經典、善書的啟發,把心念至善的能量,表現出來,即是信受奉行者。

下等者:知而不行;此等人,雖有良知,但因個人私心、欲望的作祟,卻不肯犧牲奉獻。

劣等者:明知故犯;此等人,最為頑劣,要他學好,卻偏要行惡,咎由自取。

  對善的力行與堅志,即是平凡中見偉大。近期(五月初)新聞常報導:台東賣菜阿嬤陳樹菊女士的故事,她第一次出國,就是要到美國紐約市領取時代雜誌的全球最有影響力人員獎。

  陳女士從12歲起,因母親難產過世后,就身兼母職打起家計,在生活過得去后,便開始捐款,幫助貧困的兒童。至今已數十年,捐款超過一千萬新台幣(含捐款四佰伍拾萬元蓋圖書館)。她的生活非常儉樸,三餐只是饅頭、白飯、青菜,衣服也是便宜的貨色,自己過得非常儉樸,但對貧困者卻很大方。

  此則新聞,對一般人而言,只不過是一個領獎新聞,看了就算,不會有什麼特別思索。但對修行者而言,這是一個指標性的報導。請注意:此則新聞的曝光,是靈界特別的安排,要世人學她的好榜樣。

  我們要思考什麼呢?一般人在貧困的環境中成長時,絕大多數的人會養成重視金錢的習性。因為沒有錢財時,會回想到以前艱困的歲月,所以會拼命地賺錢,但卻又不肯花錢佈施,總認為我以前也是這樣苦過來,你的苦不會比我多。因此對貧困者,不會產生憐憫之心,也不會伸出援手。此種心態若不改,可能養成慳吝之心,十分可怕。而只有少數的人,會養成慈悲的心。因他們也苦過來,艱困對他們而言,是種苦難,記憶猶新。當他們長大,生活過得去后,會對貧困者伸出援手,因為感同身受。為何同一種艱困環境長大的人,會有截然不同的心態,最大的原因是-人生智慧啟開否?

  慈悲在你心中是已經昇華呢?或是被私心所毒死。要修,成佛;不修,變魔。就在你的心念之間,我們要學什麼?

一、有收入,就會佈施(財施),若無多餘錢財時,也可以無畏施與法施
,這是對善的執著。

二、樸實,有規律作習的生活,最為踏實,且不因奢華而折損福壽。

三、謙卑有禮,不因自己有功德,而自大傲慢。

  對於那些沒有血緣關係的貧困者,肯大方伸出援手,這種友愛幫助就是人性光輝最具體的表現。

  『三界惟心』,一隻螞蟻費力地扛起一小片碎葉,等同於一隻大象賣力地托起一段大樹幹。陳女士這樣盡心力,絕不輸給大富豪們的大筆捐款,在平凡中見偉大。其實像陳女士一樣有愛心的人,在台灣每個角落或多或少都有。就以我們鸞堂道場言,亦有多位同修,如陳理事炎輝、林堂主哲三、曾副堂主良雄、鍾副堂主肇明、洪副堂主助誠、余忠雄師兄......等,都是道場上的好榜樣。

  或許陳女士因賣菜的關係,沒有時間去道場,但其表現絕不輸
給在道場上數十年之久的同修。這印證了道在日常倫常中。
 

  結后語:

 知善不為是種惡

 為富不仁是有罪

 力可救,而不救,亦是有罪。

  這告訴大家,天地間,是以積極的行善心態,來記錄一個人的功過。能不悟而勉行之嗎?又本院堂即將籌建新道場,這是一個跟恩主公結善緣,殊勝難逢的大好機會,希望各位讀者們有錢出錢,有力出力,共同參與,體天行道,並可積累個人功德,共勉。

                       小師弟 合十

                         阿彌陀佛

 

守財奴        呂資鴻 

 

  古時候,一座小城鎮埵穔菑@個守財奴。平時他只吃粗糧、喝涼水,從不多花一文錢,一年四季衣衫襤褸。凡是賺到的錢,不論多少,他都一點點儲存起來,盼望積少成多,有朝一日家財萬貫。

  有一天,守財奴翻出所有的積蓄,點了一遍又一遍,感覺真的蠻多了,就買了一塊大金錠。那天晚上,他擔心金錠被人偷走,一整夜抱在懷裡不敢入睡。最後,他終於想出一個萬無一失之計。

  次日凌晨,天空矇矇朧朧,他已在院子裡挖了一個足足三尺深的深坑,不捨地把金錠埋了進去,又在上面鋪了一些苔蘚偽裝。認為這樣萬一竊賊進入,也絕不可能發現他的至寶藏匿之處,是最妥善的辦法。

  從此每隔幾天,守財奴總要踏進院子裡翻開土來,從土坑取出金錠捧在胸前,愛不忍釋地把玩半天,然後,又心滿意足重新埋入坑中。

  誰知這一天不妙了,有個人無意間窺視到他正在埋金錠,就在半夜,小偷按耐不住,於是乎趁他熟睡之際,悄悄地潛入院子,迅速挖出金錠,然後回填泥土,蓋好苔蘚,恢復原貌。

  幾日後,守財奴再度來到土坑前,挖坑時驚覺他的財寶已經不翼而飛,不禁捶胸頓足,號啕大哭起來。

  一位僧人路過,獲悉事情的來龍去脈,不由自主笑了起來,安慰他道:『你這個傻瓜,原來為這件事傷心,太不值得了!你想想,你有金錠的時候,並沒有把它派上用場,卻把它埋入泥土中。它和一塊石頭並沒什麼兩樣。所以,你大可不必難道。你現在就去把一塊大石頭埋入坑裡,當作是金錠,每次把玩一番不就成了!反正,你又不想使用金子,
所以泥土裡埋金錠與埋石頭,對你而言,有何區別呢?』

  金子沒有派上用場,就和一塊石頭沒兩樣。真正愛惜一件東西,就要使之發揮作用,而非將之深藏不露。

  公司用人也是同樣的道理。員工的最大價值在於:把他安置在最適合發揮其才華的崗位上,把重任交付給他,放心地讓他擔負一定的風險。否則將人才擱置不用,雖然美其名曰『愛惜人才』,其實是浪費人才。將潛質優良的員工當一般員工對待,枉費了當初愛才若渴而苦苦求才所做出的努力,也是荒廢了人才,不是嗎?


 

警明因果例證             呂芳裕

第一四四目 牝犬索命

  長泰縣綠芝鄉,有婦戴氏,為農夫郭玉溪之妻。性悍而心毒,身中懷孕,十月將滿。鄰家飼有牝犬一頭,身亦有孕,常來郭家偷食殘飯。戴氏惡之,每見犬來,必持棍驅擊。一日有王某來家,適犬亦來,戴氏見之大怒,命王打之,王持棍將犬猛擊,犬負痛狂奔,咬婦左腿,受傷甚重,未幾犬因受傷而斃,而戴氏之傷痍,則漸成潰爛,疼痛哀號,百藥罔效,有人告以殺犬取肝塗之,可癒者,婦竟如言,殺犬剖腹,而取其肝以敷之,亦未見效。至臨盆之日,腹痛數天,終不能生產,四面皆聞犬吠之聲不息,日夜不寧,心中駭怕,自思必是死犬作祟,遂延道士解禳、亦然,終至母子俱亡于產難。王聞知其事,心甚不安,日夜恐懼,遂致成疾,發熱狂叫,夢犬作人言曰,戴氏狼心,汝乃助桀為虐,竟將我一棍擊斃,使我腹中四兒俱死,已向戴氏索二命,今欲再索汝命,以雪此冤。翌日,王某亦死。夫犬性本靈,今為偷食殘飯,而被擊斃,二人何太忍心,宜其遭惡報,而均死于非命,世人睹此,可悟物命非輕,冥冥中有報應焉。
 

第一四五目 善惡之報

  尤三益永平府人,賣米為業,家道小康,好食活物,如魚蝦蟹,必求活者為佳,妻秦氏有慧根,頗賢淑,每規勸曰,天有好生之德,胡可人無愛物之心,何苦求活物而殺之,以傷其命乎。尤因嗜好成癖,不聽其勸,夫婦年近五旬,膝下尚虛,頗為繫懷,求嗣于 岳帝甚虔。每逢朔望,必持齋祈禱。一夜夢青面獠牙者,投胎妻腹,妻遂有孕,十月既足,產一男兒,取名應麟。自出母腹,日夜啼哭不休,尤疑冤孽之交
纏,舉刀欲殺之,兒忽能言,曰,我乃東門之人,姓王名化,生前設塾課徒,醉後入廁,失足墜廁中而死,魂到冥府。 閻王責我在世,不該替人寫離婚書三次,害死二命,是故削壽一紀,念我生平別無他過,
而栽培桃李有功,賜我再轉人道,投生尤家。 閻王又云,查尤生平不
惜物命,殺戮過多,應絕其後嗣,因後有三善,感動天心,償其求嗣之願。其三善者,有一窮夫因貧而欲投河,助銀以全其命,註一大善。又一次山洪暴漲,橋板流失,拾而鋪之,註一中善。再一次見路旁死屍,買棺而葬之,註一小善。以一大善,抵其殺生之過,以二善,賜生佳兒,以傳後裔。汝倘不信,可往東門,喚我妻吳氏到此,則瞭如指掌。尤自思三善,果有其事,所言諒非無稽,遂命人往東門,查尋王妻吳氏,帶領來家相會。談及生前之事,無不件件相符,其兒從此以後,不復啼哭。而尤亦痛改前非,不復再食活物。夫婦小心培養其子,稍長
送入學堂,聰明過人,後進秀才,光耀門楣。尤感天恩之眷顧,勉行善
事,夫婦皆年至古稀,無病而逝。夫為貪口腹,而傷乎物命,有乖 天地太和之氣,故 佛聖仙神,早垂訓于經書以勸世,蓋人為萬物靈,有過在乎能改,觀于尤之一生,則洞若觀火矣。

  ************

   用 心

 用心在書本上,是智慧的根本

 用心在結緣上,是度眾的根本

 用心在慈悲上,是做人的根本

 用心在無我上,是成佛的根本

 

                                            健康常識            

 

我親身的經歷

  第一次得知『諾麗』,是經由一位好友介紹,他知道我患有長期慢性背痛。我想,我已試過各種療法,何不試試『諾麗汁』呢?一九八五年,我因練習跳彈簧墊,摔傷背部。接下來的幾年,我還能靠著伸展肌肉以及小心提放物品,來控制我的背痛;甚至還能靈活運動。然而,疼痛年年加劇。一九九五年春天,我的背痛得相當厲害,甚至連慢跑都必
須停止。疼痛持續加深,直到一九九六年秋天我食用『諾麗汁』為止。那一年堙A我無法接送小孩;每隔兩三週的週末,必須癱在沙發上休息,好應付下週的工作。十年來試過各種療法,治療我的背痛;包括脊椎按摩療法、鍼灸、海勒氏療法、瑜珈術、健康食品等等;所有你可以想到的方法,我都試過了。直到我食用了『諾麗汁』,三個星期內,我的疼痛消失了!食用三個月後,左腳開始有知覺。我的左腳已經麻痺約有一年半之久!到現在撰寫這本書時,我己經食用『諾麗』兩年之久了。我可以很興奮的說,我現在仍天天感受到它驚人的效果!例如,我去年夏天沒被曬傷、內縮的牙齦又長出來了等等。在食用『諾麗汁』
以前,疼痛以及種種的不良於行,幾乎將我打倒。我非常沮喪,一再嘗試新方法,卻無法遠離疼痛。甚至開始認為,我必須帶著背痛過一生了,覺得好像整個人被剖成兩半。現在『諾麗』好像使我重生了!

  當我的背痛減緩後,我太太珮蒂,開始試著用『諾麗』,來治療月經性偏頭痛。她自初經以後,偏頭痛每個月都會發作。唯一的中斷期,是她懷孕的時候。當然,多年來我們嘗試了各種的方法:包括中藥、身體療法、催眠、改變飲食習慣、以及Imitrex療法等。但是當她第一次食用『諾麗汁』以後,就再也沒有疼痛過了。她的月經週期也回復正常
了!

  大約在同時,我的小兒子亞當正在學走路。正如你所知,小孩子常常會摔跤或跌傷頭部。

  有一次他嚴重摔傷頭部,出現癲癇的症狀。他的雙眼往上翻,身體開始無意識扭曲。這種情形實在很嚇人!我們怕他會有所不測,於是趕緊送醫治療。讓我們放心的是,他的腦波檢查及頭部核磁共振影像都是正常的。

  為了小心起見,小兒科神經醫生建議我們,給小孩服用抗癲癇的藥物。因為這種藥物有許多副作用,我們不想馬上給亞當吃這種藥。在我們想出辦法前,可憐的亞當,只能戴著腳踏車安全帽,在家玩耍。我們想找出一種自然的療法,來幫助亞當復原。因為我太太和我都深受『諾麗汁』的幫助,所以我想亞當或許可以嘗試這種療法。因此我便積極
的開始研究『諾麗汁』。我查讀許多醫學雜誌相關的科學報導;更讀過植物學家,撰寫有關『諾麗』如何被原住民使用的文章。我更和羅夫•海尼克博士談過,他大概是當今研究『諾麗』療法最頂尖的人物了。從我做的這些研究中,我確信『諾麗』是安全的,而且可能是對亞當最有用的治療方法了。於是,我們便放心的給亞當服用『諾麗汁』。自從那日起,他再沒有發作過。像其他孩子一樣,他還是常常會摔跤。但是,
他現在很少感冒或感染任何耳疾。現在每天早晨他起床後,都會跟我說:『我們來喝諾麗汁吧!』

  『諾麗汁』的確幫助我一家人,回復健康的身體。我對『諾麗』瞭解愈多,就愈明白許多人也將受惠於它。當我徹底研究過諾麗汁後,我便把它推薦給我父母。到今天,我有超過四百位的諾麗汁使用者。我在本書中提到所有關於諾麗汁的療效,都是我親眼所見的例子,他們都是我的病人。我也曾經巡迴美國各地,和諾麗汁的使用者談過。他們所罹
患的怪病,在我行醫的經歷中也十分少見,卻因為服用諾麗汁而獲得痊癒。這些例子,我會在本書適當的部份提出來,供各位參考。

 『以佛心看人,人人是佛。』

 

風水理信與探討             虛元奎編著

 

安 宅:

  安宅就是所謂的『入厝』。家是一個人生命的起點,影響一個人的事業前途。所以入住一棟屋宅必須經過安宅的程序,才能長住久安。下面列舉安宅的程序與常識,包括淨宅方法、祭祀儀式與用品,供作參考。

一.淨宅的方法:

  要住進一棟房子之前,無論此宅是新是舊,都先要有淨宅的動作。『淨宅』就是用淨符,燒在水上,然後以劍指或榕樹三片嫩葉沾之,遍灑屋內各個空間與角落,連家具也要沾灑到,這個動作可除去屋內的霉氣,驅除邪靈,將不乾淨的東西趕走,如此搬進去住才會平安。所有的符咒都須由具有法力的法師或乩生親手以朱砂或黑墨繪製,影印不具效
力,寫好的符咒還要經過神明加持之後,才能有辟邪的功能,一般可請神壇等在入宅前寫好備用。

  另外一種淨宅的方法,就是灑『鹽米』,灑鹽米的同時要唸『清淨符』,這是一般人可自行唸的咒語,不須有法力的法師來唸,或另外需其他特別符咒。

清淨咒(淨天地咒):

天地自然。穢氣分散。洞中玄虛。晃朗太元。八方威神。使我自然。

靈寶符命。普告九天。乾羅怛哪。洞罡太玄。斬妖縛邪。渡鬼萬千。

中山神咒。元始玉文。持誦一遍。卻命延年。按行五嶽。八海知聞。

魔王束首。侍衛我軒。兇穢消散。道氣長存。

  清淨咒有好幾種,各道派皆有不同,另外有『平安咒』。

太上台精。幽光爽靈。衛我身形。應變無停。神光奕奕。天玄地冥。

洞澈五行。遊幻三清。吾今頂禮。寶道師經。

二.安宅的祭祀:

  入昔先挑吉日良辰,為了避免家具過多,入厝當日會來不及,可將大型家具和少用之物品先搬進去,先別就定位,待入厝良辰吉日一到,再將之一次排好就定位。

  若有宗教信仰,進宅當天必須祭拜,無宗教信仰者可省略。首先要祭拜天公。朝戶外方向進行,人面向外,對著馬路,在家門口。而且準備下列祭祀用品。

(一)香爐一個(代表太極)。

(二)香燭一對(代表日月[兩儀])。

(三)三杯好茶(或三杯醇酒):意指三才(天、地、人;精、氣、神;日
、月、光)酒不要太差,以好酒代表誠敬。

(四)四種水果:代表天地四方,春夏秋冬、東西南北,神明喜歡之水果,包括鳳梨、柑橘或柳丁、香蕉、蘋果(代表平安),橘子代表吉祥,鳳梨代表興旺,香蕉代表芬芳。

(五)五色豆:黃、紅、白、黑、綠,按五方擺好,中間是黃豆,左邊是綠豆,右邊是白豆,前面是紅豆,後面黑豆,五色豆代表『五斗』,平常安斗是元神,就是保佑平安。

(六)六素:如麵線、發粿、米龜等吉祥素食,六素代表天地六合。再加薑、鹽巴,就成山珍海味。

(七)線香、紙錢不可少,線香以高級,紙錢要用天公金或三官金。

三.安灶君:

  灶神就是九天司命真君,又叫灶王爺,為人間的守護神,監察人間善惡,呈稟上天,守住廚房,收集訊息。第一年十二月廿四日上天呈報,第二年大年初四接灶神回凡間,稱為接神,成為一家老少的守護神,所以入厝要安灶君。

  家雖無傳統爐灶,瓦斯爐就是灶,祭拜灶君時,要將瓦斯爐打開一、二分鐘,象徵興旺,火代表旺,除去霉氣。

  拜灶君之祭品:三牲或素果,三杯酒、三碗湯圓,線香、紙錢等。

四.祭拜祖先及地基主(地靈公):

以前曾提起過,按方法行之即可,準備菜碗,由外向內祭拜。

 

 

賑災與社會救濟活動專欄                       

 

 

本會救濟項目申請規章

申請說明

1.其本人、配偶或直系血親遭受意外事故、重大傷病或死亡,無力負擔喪葬或醫療費用者。

2.家庭遭受風、震、水災等重大天然災害,至生活陷入困境急救助者。

3.家庭遭遇變故或家境清寒,無力負擔子女就學雜費者。

濟助內容

依災難嚴重情況,由慈善組實地訪查後核發救助金。

申請程序

(一)申請者應檢附下列文件:

(二)該里里長開立之證明書

(三)本身敘述之申請書

(四)身份證影本

(五)戶籍謄本

又傷病者附各大醫院診斷證明書

又死亡者應附死亡診斷證明書

  其他相關證明文件(如醫療費用收據,身心障礙手冊影本,學雜費收
據影本,學業成績單影本,新生入學通知單等)。

注意事項

1.無正當理由不接受本慈善會訪查人員調查,或不願意提供相關資料或證明,本慈善會得拒絕受理申請。

2.以虛偽之事實或文件申請救助者,經查屬實,得追回發給急難救助金;其涉違刑責者,依法究辦。