中華民國九十九年五月號 161期
<目次>
關聖闡道篇
虛原聖訓
浮世遊記
宮闕洞府聯集
大道釋疑
賑災與社會救濟活動專欄
法語禪音 /虛源
克服障礙 /丁乾
心 (十一) /堂主 著
慈悲與智慧 /馮振隆 著
我的修學心得 /王耀賢 著
老住持選擇接班人/呂資鴻 著
懺悔功德殊勝行 /林峰毅 著
警明因果例證 /呂芳裕 著
風水理信與探討 /虛元奎
『關聖闡道篇』
本堂主席關恩師 降
中華民國99年3月10日
歲次庚寅年正月廿五日
詩曰：性命雙修莫執偏。始終貫徹得安然。
皆空萬物心菩提。處處逍遙度法船。
聖示：吾以『了性了命道歸真』為題，供地方善信賢德研悟之。
了性了命道歸真
能了性，自當了命，未了性，何從了命，是故修鍊性命者，不可執於命，或偏執於性，須要性命雙修。命者身之主，性者命之原，是故此命若滅，此身亦失，斯性若亡，斯命亦絕，存心養性，安身立命，始終貫徹，乃修鍊根本首要之道也。
修性者，不著於空，不著於色，行行自在，不著於實，不著於虛，處處逍遙，邪念不萌，慾心不動，真性常靜，智慧自生，萬物皆空，而性自明，一塵不染，而性自見，便得菩提心境也。
鍊命者，無事閒居之際，無論行、住、坐、臥，將一點靈光，下照於丹田，神住於氣，意繫於息，神氣和合，兩不分離，久聚靈光於不散，自然得陰陽二氣融和一團，水火相濟，壽命並得延長，疾病盡能消滅，久之，大丹必成也。
燈之明，皆因油足，身之健，必賴氣充，保生之道，勿損氣，衛命之功，莫勞神，氣由精生，固精必須寡慾，神自氣化，養氣務宜絕思，神守玄關，氣養丹田，神定氣守，天水不漏，陽氣滿而純陰，氣極而化，固精以化氣，充溢太和，養氣以凝神，醞釀泥宮，精神安泰，道氣長存，脫離生死之門，而歸虛空之境，善養浩然，歷劫不壞，不歸仙道，亦得長生也。
天有三寶－日月星；地有三寶－水火風；人有三寶－精氣神；天地人合謂三才也。天之正氣，日月星；地之鍾靈，水火風；人之精華，精氣神；三光耀而天地泰，三寶具而性命全。天無日月，乾坤不明，地無水火，萬物不生，人無三寶，軀殼難存，欲鍊大道者，專賴精氣神，三寶不壞，保固性命，昔日仙家，鍊丹之法，將人之凡精、凡氣、凡神，
鍊成為元精、元氣、元神。
養五氣以調元，鍊三寶以復始，五氣和平，可以長生不老，三寶充盈，可以返老還童，元精不虧，性命長久，真氣不洩，元神自在，攝精以固氣，守氣以凝神，安神以還虛，得全人之大命，乃是人身之至寶也。
鹿之守精，龜之守氣，鶴之守神，皆享天年。人具有精氣神三寶，皆為酒色、情慾所奪，自身不顧，而迷世情，自性不修，而違天命，可不痛心者哉！修道者，應離酒色情慾，始可保全三寶也。
長生不老之法，枯木回春之功，雖三寶守而不洩，尤宜要啟悟玄關，人之正竅，玄關者，乃性命寄居之處，無形無象，非色非空，在乾坤虛無中合成，在剛柔坎離中運用，一陰配一陽，一性合一命，神妙難言，靈機莫測矣。
學不老之法，只有靜觀，修不死之功，惟有絕念，心不為物累而常正，氣不為物累而常平，心正氣平，性全命固，歲月日久，三寶不壞，由神鍊為純陽之體，由氣化為純真之氣，由氣還到清靜之虛，庶幾丹道可成矣。
南天虛原堂諸恩主訓鸞
『虛原聖訓』 虛筆李忠雄 扶
清微至德天尊 降
中華民國99年3月3日
歲次庚寅年正月十九日
詩曰：秉性忠誠敬佛神。敦功立德好修真。
從知好壞由人作。善者禎祥惡禍因。
聖示：吾闡述『善惡攸分慎己行』理悟世人。
善惡攸分慎己行
人之初，性本善，或為善，或為惡，只在一念之間。善惡到頭終有報，只因來早與來遲，善惡不分富貴，人人都能為之。何謂善？富者出錢，貧者出力，修橋造路，翻廟頒書，扶危濟困，恤孤憐寡，成人婚嫁，為人解憂，捨藥施茶，崇廉知恥，遵守天理，順應良心，行善雖少，日積月累，其功莫大焉。何謂惡？欺貧重富，一毛不拔，片善不為，引人作惡，無中生有，暗箭傷人，放高利貸，奸商囤積，不仁不義，奸詐犯科，殃民害國，作惡雖微，積久成山，其罪至極也。
人生社會之中，因何參差不一？或富貴，或貧賤，或豪傑名門，或鰥寡孤獨，或高官顯爵，或病弱殘廢，皆是前世因，而報今世果也。
人秉天地之性，一靈降下凡塵，各負前世善惡功過之因由，結成今生榮枯得失之報應，或為同胞兄弟、為分財產而爭，或夫妻不和，或姑嫂不睦，或老而無子無孫，或幼而無父無母，亦是前世恩怨而結來今生報復也。
為善不昌，祖宗尚有餘殃未盡，殃盡必昌；為惡不滅，祖宗尚有餘德未盡，德盡必滅。人死靈不死，善者超升天庭，依其功果多寡，而證神職；身亡魂不亡，惡者墜落地獄，照其罪業輕重，判刑受罰。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。有過知改，光前裕後，見善勇為，必獲厚福。深培善功，隨身寶；勤種福田，蔭子孫。古云：『種瓜得瓜，種豆得豆；殺人償命，欠債還錢』，理之常也。
神明稽查功過，半點無差，世人所作善惡，依實錄記，報應昭彰，如影隨形，人心不古，綱常廢弛。世事維新，道德弗守，兇殺眾多，不怕陰陽法律，姦淫更盛，無顧名節虧損，休道天高無耳目，虧心暗室有遊神，家庭司命，門丞戶尉，稽查人間善惡功過，頭上三尸，值日功曹，記功錄過，奏上天庭，社稷真宰，日夜遊巡，日查善惡，夜察是非，或善或惡，天地皆知，或功或過，仙佛盡悉，天理昭昭，報應不爽，法網恢恢，無可遁逃也。
勿謂善小而不為，莫云惡小而可行，如有妄為，身累罪業，近報於自己，遠報於子孫也。
『浮世遊記』
南天虛原堂虛筆李忠雄 扶
韓湘子仙翁 降
中華民國98年10月24日
歲次己丑年九月初七日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第二八章 千辛萬苦為學子
聖示：在如今之社會，大多為己而活，甚少有為他人著想的，有著只一時之興起，未能長期為之，如有愛心者，必常為他人著想而不停歇，其功乃大也。
仙翁曰：徒兒走了！
虛筆曰：徒兒知道，已一期中斷，甚念也。
仙翁曰：法會停鸞故也，不得已之事也，然今日續著完成之。
虛筆曰：今日必有好題材。
仙翁曰：不錯。
(師徒二人同步出院堂，乘寶雲騰飛而起。)
虛筆曰：今日何往？
仙翁曰：到彰化市去。
虛筆曰：彰化是值得懷念的地方。
仙翁曰：是不是又想吃肉丸呢？
虛筆曰：徒兒不敢，總之彰化是個好地方，不知今日採訪何事？
仙翁曰：與你以前的職業有關，是學校。
虛筆曰：學校也有好人好事嗎？
仙翁曰：那當然。
(談談間，寶雲停在一國小之門前，見一大堆小朋友們要下課回家，其中有二位婦人手持旗杆、口啣哨子、頭帶安全帽－在指揮交通。這二位並不是學校老師，而是志工媽媽是也。)
虛筆曰：是否就是這兩位婦人？
仙翁曰：不錯。你現在的眼力越來越好，一看就知道。
虛筆曰：恩師過獎了。
仙翁曰：這兩位婦人，自其兒子入小學之後，就志願當學校的志工，每天安護學生上下學，直到疏散安全為止，已有數年之久，大兒子已將高中畢業，她們還在當義工而不辭其辛勞，無怨無悔，此功德毅力非淺也，沒有酬勞、沒有代價，一心只想維護學生的安全，別無他想，且風雨無阻，必定堅守崗位，使人敬佩不已，而且笑口常開、勸導孩子們遵守交通安全，絕不懈怠也。
虛筆曰：如此之婦人於今不多矣，現在婦人一有空閒就想逛街買東西，誰管孩子們的死活？而這兩位婦人還做的真快樂呢！
仙翁曰：就是說嘛！人各有不同的想法、看法、做法，是否造功？全看自己的理念而定。今日任務已完成，回堂去吧！
(師徒二人同乘寶雲回虛原堂。)
韓湘子仙翁 降
中華民國98年10月31日
歲次己丑年九月十四日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第二九章 專修步道利行人
聖示：為善無分大小，只要是利人的都是好的，就看世人有無此心去做、去思考如何才是有利的，凡做了必有其功德在也。
仙翁曰：徒兒走了，今日近些，還經過你家呢！
虛筆曰：好啊！好請恩師到寒舍奉茶，難得的機會，請都請不到呢！
仙翁曰：好啊，但是沒那閒工夫，有的是機會，你也別失望。
(師徒二人同步出院堂，上寶雲，騰飛而起。)
仙翁曰：看到了沒？那就是你家。
虛筆曰：不錯。
仙翁曰：看起來，還蠻有仙氣的。
虛筆曰：恩師取笑了，怎麼今日會經過寒舍呢？
仙翁曰：就是要往大坑步道去訪靈。
虛筆曰：恩師真的不到寒舍坐坐？以增光輝。
仙翁曰：有的是機會。
(談談間，寶雲停在大坑九號步道附近，見一五十來歲的先生在挖地整土。)
虛筆曰：是這位先生嗎？挖地整土有什好訪問的。
仙翁曰：你有所不知，這位先生做這種工作已有三年餘之久，古時人造橋舖路，現代已沒機會，都是政府舖的好好的，要做也沒有機會。這位先生有一次目睹登山客因不慎踩在地基不穩，滑落到山底下，他就發願從事這項工作，好讓登山客不要悲劇重演，你看他，整個身子背滿了工作用具，到處尋查，看看有什麼地方需要修補的，他每星期六、日必到
此地報到，看有沒有需要整修的，如遇稍有不當，必定做到他滿意為止，像他這種專門替人想的不多，現今之人都是以為自己聰明，用盡心機排斥他人的多，比較起來能不覺汗顏嗎？真是厚顏無恥。盼世人能多與這位先生學習，以造福人群。好了，今日就此結束，回去吧！
(師徒二人同乘寶雲回虛原堂。)
韓湘子仙翁 降
中華民國98年11月7日
歲次己丑年九月廿一日
聖示：吾今日降著『浮世遊記』。
第三十章 撿拾發票濟孤兒
聖示：為善不分大小，只要有心去做，到處都是善事，如不願為，善則無法得逞也，人之根本，在於能否存善積德，如無善德，枉為人也。
仙翁曰：徒兒走了。
虛筆曰：徒兒知道。
仙翁曰：今日很近就在院堂的附近。
虛筆曰：那好，必定精彩。
(師徒二人同步出院堂，乘寶雲騰飛而起。)
虛筆曰：近在哪兒？
仙翁曰：沒幾步路，就是要到北屯『大買家』去。
虛筆曰：恩師要帶徒兒去『血拼』嗎？
仙翁曰：哪有那閒工夫，想得美。
虛筆曰：徒兒也很久未到『大買家』買東西。
仙翁曰：不是去買東西，是要去看行善是如何用心的。
(師徒談談間，寶雲在大買家門口停住，師徒二人下了寶雲，看到人來人往、大包小包的拎著走。)
虛筆曰：今日是要訪問誰呢？
仙翁曰：就是站在門口，手拿著一大票發票的那位。
虛筆曰：這位先生有何可訪問的呢？
仙翁曰：你有所不知，這位先生不定期、不定時的站在門口，一看有人把發票丟掉、或是伸手向人要發票。
虛筆曰：他要發票要做什麼？
仙翁曰：當然是對獎啊！
虛筆曰：要中發票，機率很小。
仙翁曰：那總是會中罷。
虛筆曰：虧他想的出來做無本生意。
仙翁曰：他不是為己，而是為了那些孤兒院的小朋友。
虛筆曰：那就不同，此構想真偉大，不為己而為人。
仙翁曰：就是如此特別，所以今天帶你來看看。
虛筆曰：是要看，不看可惜！不知有沒有中過獎？
仙翁曰：皇天不負苦心人，當然有過，雖不多，但已心滿意足，他每個月將收集來的發票，一概交給孤兒院，讓孤兒院去對獎，增加收入。
虛筆曰：此等心態真令人傚仿，世人應多學習，以協助些弱勢團體，讓大家共享天倫。
仙翁曰：天下一家親，本來就是如此，還盼世人能跟這位先生學習，以助利他人。
(好了，不久留，可回堂去了，師徒二人同乘寶雲回堂。)
『宮闕洞府聯集』
南天虛原堂虛筆李忠雄 扶
梓潼文昌帝君 降
中華民國98年12月5日
歲次己丑年十月十九日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第十三章 層層宮殿燦如錦
(續上回)
進了第六層，左右有聯云：
丹心不改風規肅
鐵面無私勝替恭
進入門左右，各有衙署及兩大院，左一院署曰：『左都御史府』。右一院署曰：『右都御史府』。
進入第七層門，左右亦有聯云：
錫福有微權，全憑陰騭德行
傳家無異術，祇在忠孝友恭
進入門，見一大廳堂，穿堂而入，見左邊有『文昌輔宮』大宮院，及右邊『文昌弼宮』大宮院。
進入第八層，亦有一大廳堂，在大廳中央立一匾曰：『元宮上堂』，左一匾曰：『孝友中極』，右一匾曰：『聖德光輝』。每個字均有五、六尺大，金字刺眼，光耀無比，左右亦有聯云：
九天開化文昌府
五極歸真家慶堂
且在正殿，珠簾低垂，銀光燦耀，壯麗無比，這就是吾理政之處也。
今日暫述至此，待續，吾回。
梓潼文昌帝君 降
中華民國98年12月12日
歲次己丑年十月廿六日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第十四章 後宮殿樓佳景多
轉了彎，到了後宮，見到都是殿宇樓台，而且都是翠巒所圍，直到山頂，整座山種滿有萬株之丹桂，花香馥郁，山門上有牌坊三架，都是玉石所砌成，其中有一坊曰：『孝敬坊』，三個大字金輝絢目，左右有聯云：
孝友萃一門，父子祖孫俱證果
仁慈傳五代，后妃女眷悉登真
進入坊門，又連上三十六台階，都是白玉砌成，光澤無比。在中央建有一宮，題曰：『五代宮』，左有『儲祥宮』，右有『衍慶宮』。五代宮見有男仙進出，儲祥宮及衍慶宮見有女仙進出。
五代宮乃聖祖父、聖父、聖長次子及聖長次孫所居，以統轄男仙。儲祥宮及衍慶宮係聖祖母、聖母、聖后、聖女、及聖長次子婦、及聖長次孫婦所居，以統轄女仙。現今在五代宮裡有九千多人，在儲祥宮裡有三千四百一十五人，在衍慶宮裡有五千九百八十六人，總計約近二萬人，均在此繼續修真，以期證道更高果位。
梓潼文昌帝君 降 中華民國98年12月19日
歲次己丑年十一月十四日
聖示：吾今日降著『宮闕洞府聯集』。
第十五章 南方帝君火焰城
可從南天門到南方離卦較方便，上了南天門，經過迎仙閣，很快就到了不動天，此不動天之處，道路平坦，如凡間一樣。又一直往南行，到了南方離卦本位，不多久，見到山上有殿樓無數，都被紅雲所籠罩，好像是赤城一般。又沒多遠，見一大照璧，上面貼有無數的示條，此都是南方帝君所批示今日全球各地回祿的地方，不勝枚舉。過了照璧，對面有一大宮門，上題曰：『赤帝宮』，而且字體楷書，金色炫目，左右有聯云：
離卦衍重明，日月光華輝大廈
午宮當盛運，文章冠華煥全球
進了宮門，在兩邊有將官站立，紅臉赤鬚，手執月斧及鐵錘，鎧甲明示，不勝威武。進了宮殿，兩旁均甚華麗，且陳列都是火龍、火蛇、火馬、火鳥、火雅等，而將帥官員來來往往，將官們都手拿火炮、火槍、火藥、火包、火鉗、火拘等，隨時待命，好像隨時隨地要燒人家的房子一樣，令人見之畏懼。上了第五層，正殿中掛一匾曰：『祝融上宮』，左右有聯云：
天道罪惡滿盈，不義不仁，
難逃劫火
吾官專司回祿，分善分惡，
具有權衡
今日暫述至此。可，吾回。
『大道釋疑』 叩稟生－林哲三
（叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十八）
本堂玄天上帝 開示
林生問：經云：『不空心性，無以成道。』哪要成道甚難乎？
恩主答：修之難，難在心妄心執、念慮不息也。智者無不藉明道以去妄去執、藉認理以歸真、藉醒覺以鍊就心性成空，空泛一切，心可無礙，道方可成，成道亦不難也。
林生問：一位真修實鍊者，當知所朝『空心空性』去勤下工夫否？
恩主答：對的。但方法要對，方向要正確。惜大多皆滯礙在表相之修耳，可謂能誠心實行以精勤向修者寡少。
林生問：六根引生六塵，六塵即六賊，為何六賊最難以降伏？
恩主答：因會劫掠功能法財，能劫一切諸善法，故最難降伏也。
林生問：世人無不著在色相上生心、在音聲上、在香、味、感觸、道
法上生種種塵心，如何離六塵？
恩主答：六塵與生活習關，住必生色、生塵心，唯只空相一切始可離之。
林生問：修若住塵在心，既易受污染，那鮮能令此心修入清淨否？
恩主答：心之所以著塵，乃悟不透塵凡皆虛幻，既著妄著執，心神必受干擾而污染，怎會清淨呢！
林生問：修行人應如何才能離去一切塵相？
恩主答：唯看淡、看空，視一切皆假、皆虛幻，塵相自去。
林生問：為何十之八九總易患有住而執理不堪？
恩主答：住者執理不開，既自以為是，迷昧無解，此即患我執、法執，最是難解。
林生問：人心易著人我、是非、善惡，得鍊就何心態，方能全不著相？
恩主答：念窒一切皆虛、皆假，方不著相。
林生問：又如何鍊就此心常生明覺？
恩主答：鍊慧為性，細察明悟，就能常生明覺。
林生問：以臻何心境，自無貪戀、執著之心？
恩主答：悟空覺性，自去貪戀執著之心。心空性空，塵無以染，但得令心常醒覺。
林生問：眼見色愛色、耳聞聲愛聲，此易住相生心，對修有何礙？
恩主答：此即是六賊礙修之源頭，得藉修以增昇智慧，無慧斬不斷六塵。
林生問：凡夫與一切法皆合相，合即起生滅否？
恩主答：是的，有生有滅，是有為法。
林生問：六塵不滅，皆屬心住六塵相，既有生滅，就無法出離六道轉
輪否？
恩主答：心住六塵相，心有生滅，輪迴不息，六道無法出離。
林生問：唯心不生不住六塵一切相，自可去除著在六塵之一切貪嗜與
習染否？
恩主答：可以，不生不住無塵染。
林生問：人處凡塵萬相中，何令萬相皆『不著心、不住心、不入心』？
恩主答：如同『酒肉穿腸過，佛在心中座』。
林生問：唯有開悟生慧，洞悉本心，以放下紅塵萬相，以斬斷輪迴念根否？
恩主答：放下塵相，智慧為性，洞悉本心，斬斷輪迴種子。
(待續)
『社會救濟基金』
主旨：救苦救難。
救濟項目：
𢄪賑災(目前賑災以智利、青海)
橅濟貧(主以白米應急斷炊之家)
𣜃恤困(無錢看病、孤苦伶仃等)
檝清寒助學(無錢繳學費、繳營養午餐等)
㯳施棺(無力治喪之家)。
賑災與社會救濟活動專欄
𣇈本會所收『海地賑災捐款』計參萬柒仟壹佰元，於三月廿三曰轉匯於
『慈濟國際救濟基金』統籌辦理。
𥌓照顧戶楊○芳個案－單親家庭、租屋、中度肢障(因事故於七一年鑑
定)，獨自扶養三子，長女讀高中、長子讀國中、次子讀小學，目前無工作收入，每月靠殘障補助金肆仟元。其情堪憐，合乎列入本會救濟項目之𣇈濟貧𥌓清寒助學金。三月份起，每月將發參仟元補助生活費。註冊學費再酌情補助。矅照顅戶李○琪－續補助三月份房租費柒仟伍佰元。先生已謀得臨時工作，已停發生活補助費。
◎誠感恩十方大德護持『虛原社會救濟基金』所推展之『救苦救難』。
讓我們續堅持每月捐助一百、二百元不嫌少，作為買米、或恤困、或助學金、或施棺。集人人所發乎愛心之小錢，將可匯聚成一股大愛之洪流，以幫助急需受幫助之家庭。(捐款賑災－請註明何地區)
救濟審核小組 謹敬
『法語禪音』
世人萬病，只一個靜字治得。
簡單之意，由字面來看，容易明白，但是要細說其理則甚為冗長。意思是說，世人之所有疾病，只在於心能定靜、禪靜就可除卻身中之疾也。俗話說真病無藥醫，而病之來，全屬己身心中蕩漾，修持不夠，無法平靜，導致身中之氣受阻、受擾或逆行，致而傷害五臟六腑而生疾，淺者身中不適，深重者，則顯現在內臟之痛楚，如果能定靜己心，氣暢而順，疾自消矣，故此常存養己身心性，疾不染身也。
古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之。
古今之別，受不良風俗之熏染，而每況日下，值得警惕。古時有德之人
，認為自己的學識不如人，必痛下決心，發奮圖強來學習。現今有德之人則相反，羞恥自己之沒有學識才能，怕他人知道而加以隱蔽，故而，永遠無法改進。
志之所趨，金石為開，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵固甲，不能禦也。
讀書求理，如不能記憶，多讀幾遍就能記起；意義不懂，多加思索，就
能瞭解其意；但如果讀書求理，不能立志，必無所成就。所以，必先立堅己志，則必如同高山碧海一般，無可限量也。同時，堅定己身心志，則無堅而不克，就如同兵甲萬千，亦難以抵抗也，故此，可知立志之重要也。
大著肚皮容物。立定腳根做人。實處著腳，穩處下手。
人當養成大的度量，才能包容他人，也會因而顯出其福慧，如果一個人
心胸狹窄，必定小氣而失其福德。又做人應該實實在在，不可好高騖遠，眼高手低，一定是失敗者，所以要能腳踏實地的去做人、處事，而且能穩紮穩打，就不會擔心會失敗了。此段文字雖白，做起來可不容易，多思悟成之。
不義之財，有害無益，凡貪戀財利的人，他的寶貴生命必被錢財所奪去，所毀滅。
不正當得來的錢財，對人而言是有害而無益，無法享用，凡是貪得愛戀
這種財利之人，他的寶貴生命，一定會被財利所奪去，所毀滅的。
一粒麥子埋在泥土裏面以後，它本身是犧牲了，但所長出來的，卻是若干倍於它的果實。
一粒麥子作為種子埋在土裡生長，它雖然本身犧牲了，但可長出若干倍
的麥子果實，犧牲小我，完成大我。
將別人的困難與痛苦，當做自己的困難與痛苦來處理。
真正慈悲之道，就是把別人的困難和痛苦，如同身受的困難與痛苦來加
以處理。
進德和做人最切要的工夫，就是自反；惟有自反，才能不斷發現錯誤，自覺自新。
想要精進德行或做人，最重要的工夫，就是經常自我反省，只有自我反
省，才能不斷發現自己的錯誤，將之更正，自己覺悟，自我更新。
自反工夫，就是大澈大悟的起點。
自我反省的工夫，是徹底覺悟的起點。
世間許多不平之處，若是斤斤計較，永遠算不清楚，如能笑笑，吞下就沒事了。
世間事不知有多少不公平的地方，如果要斤斤計較，那將永遠算不清楚
，笑笑忍痛吞下就沒事了。
『克服障礙』 作者：丁乾
夏季的一個傍晚，海澄大師到寺外散步，在一片空地上，看見小男孩和婦女。那孩子正用一隻做得很粗糙的彈弓，打一隻站在地上、離他有七八米遠的玻璃瓶。那孩子有時能把彈丸打偏一米，而且忽高忽低。
海澄大師就站在他身後不遠處，看他打瓶子，因為他還未見過打彈弓如此差的孩子。
那位婦女坐在草地上，從一堆石子中撿起一顆，輕輕遞到孩子手中，安祥地微笑著，那孩子立即把石子放在皮套裡，打出去，然後再接過一顆。從婦女的眼神中可以猜出，她是男孩的母親。
孩子很認真，摒住氣，瞄很久，才打出一顆。但海澄大師站在旁邊都可以看出，他這一彈一定打不中，可是他還是不停地打。
海澄大師走上前去，對那母親說：『讓我教他怎麼打，好嗎？』
男孩停住了，但還是看著瓶子的方向。他母親對海澄大師笑說：『謝謝師父，不用了！』
她頓了一下，望著孩子，輕輕地說：『他看不見。』海澄大師怔住了。半晌，才喃喃地說：『施主，對不起！但他為什麼要這麼玩？』
『因為別的孩子都這麼玩。』『可是他怎麼能打中呢？』海澄大師說。
『我告訴他，總會打中的。』『母親平靜地說，關鍵是他做了沒有。』
海澄大師陷入深思。過了很久，那男孩的頻率逐漸慢了下來，他已經累了。
他母親並沒有說什麼，還是很安祥地撿著石子，微笑著，只是遞的節奏也慢了下來。
海澄大師慢慢發現，這孩子打得很有規律。他打一彈，向一邊移一點，打一彈，再轉點，然後再慢慢移回來，他只知道大致方向。
過了不久，夜色籠罩下來，海澄大師已看不清楚那瓶子的輪廓了，便轉身向回寺廟的方向走去。走出不遠，海澄大師突然聽到身後傳來一聲清脆的瓶子破裂聲。
的確，人生沒有真正的障礙，只有心理上的恐懼和暫時不能克服的困難。在恆心毅力和愛心的支持下，陸上沒有不能克服的障礙。男孩雖然眼盲，憑藉著母親永不止息的愛和自己精進不懈的努力，終能達成目標，深值我們啟發與惕勵！
『心(十 一) 』 作者~林哲三
『靈』，瀰漫於宇宙虛空，此乃靈淨𡦈輕清而浮昇於無垠天際之關也，只要『修回真心』，人人皆可回歸天鄉也。由此可鑑，修旨淨靈無
疑，所以，靈修者，一定要懂的不斷打開『心量』以去執、去念，『唯能確實做到去執、去念』，即是淨靈。且須把心量一直放大－心量大，自然無住、無著，無住無著心無塵；須把自我一直縮小，縮小到完全沒
有自我為止。唯以此修涵，你才有可能與時空融溶為一體，此即『我即時空，時空即我』，自可與天地共長久矣。
『萬法皆由心生心滅，萬法盡由心造心變』。此意喻心即是法，萬法唯心識所現，心生則種種法生，心滅則種種法滅；萬法盡由心造、盡
由心變。所以，當我心空時，故諸法亦空，千品萬類悉皆同。設若人能『鍊就此心常清靜』，自然連天地也都能融會為一體，而歸納在我們的本心中，此猶如展開雙臂、擁抱宇宙盡虛空，天地都在我心中(因心可生萬法，所以十方世界不就全都在我們這心念中嗎？)。
修學旨在『清淨此心』，欲清淨此心，首須洞澈此心，不澈此心，你就無法主宰此心、控制此心，也就難免會隨心隨性而起動妄念，或任
心任性而喜怒無常，或著物情慾利而隨心所慾，甚或縱情縱慾無度，
於是乎令心起起伏伏，令心煩惱妄想、憂苦身心，終究無法降伏此心的。故凡不悉此心者，那任你再如何用功勤修、或造多大福德，恐皆難以『清淨本心』，即使修畢一生，亦有如門外漢一般，云何門外漢？因凡淨化不了心靈，既無淨靈之成效，所以對修而言，只增添外功之福德而已，實無鍊就內果以淨靈之精進可言。應了『修行有萬千，成證無幾人』之收場。
六祖云：『菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟』。意指人本具足無上妙智慧，只因『迷於外境，身外覓道，心外求法，不能悟見本性，以致不能開啟內在清淨的智慧』。修唯往心性下工夫，唯能治心於定靜生慧到絕不生迷惘、迷惑者，才有可能令六根不著塵染，才有可能摒去一切慾望魔力之誘惑，心不染塵，將可展現出菩薩慈悲智慧之光芒。
修行有百千萬條路，但不離心性、不離內聖外王，然若不知『本心、自性』本是清淨、單純、不受污染，卻一味往外攀緣、或心外求佛、或總是心存『我執、法執』而『起心動念』不休、而引生妄心煩惱不歇，哪請問你的六根怎能清淨呢？又怎能成證什麼道果呢？
『有相皆幻、皆妄、皆著；心無諸相方謂空』。蓋塵凡世間皆幻化、虛妄(乃指虛幻假相)，於一切相、切莫心生執著。又善惡是隨著人
心而變化無窮，爾三界皆屬虛妄的境界，這些都是人心所造所變現出來的。然唯一不變的是我們『清淨的本心自性方為真』。我們修行就是要修這顆『清淨心』、護持這顆『清淨心』；這顆清淨心，就是『真心、聖心、佛心、菩薩心』。共勉之！
『慈悲與智慧』 作者~馮振隆
廿三、可以清心也
中國乃世界四大文明古國之一，雖經年湮代埋，朝代更迭，垂五千年於茲，其先賢聖哲所遺之錦章玉句、名詩佳賦，仍為現代人所傳誦，而不為時代所淘汰！
然而無可厚非，在此悠久歷史中，其文風鼎盛，詩人輩出之朝代，當以唐宋二朝為最。於茲期間，尤賴於唐宋八大文豪之領航而使中國文明之昌盛達陣，登峰造極，無與倫比。
尤在民間，最為文人所嗜愛，且流行成為一時之風潮者，莫過於吟詩作對，藉以作樂取悅。此尤在茶餘酒後，三五成群，圍桌而飲以行之，更是司空見慣。
茲者，有朝一日，某五位文人進入茶室，就坐於圓桌之四周，而主人即將茶壺置於茶桌之中央。其中一位為激起同伴茶飲之興，即先啟口提問：『吾等皆已坐定，並以桌上茶壺為中心，就四周之席圍坐，孰能唱詩一句五字，其字義務必與茶飲相應，而將此五字漆印於茶壺之四周，則人人席前皆可面對一字，而自自身席前一字讀起繞一週即全句可讀畢，惟不論從何人面前一字讀起讀畢全句，其意義必是相同，且絲毫不改。』
由於該五人皆是文學造詣頗深之人，在彼等一動腦筋運思之下，其中一位遂即答以：『可以清心也。』蓋此句五字，無論從何字起頭繞週一念，其句意皆同，絲毫不改其義焉！
此乃中文獨特之奧妙所在，為其他外國文學所不及也。
『我的修學心得』 王耀賢
鸞門乃是修心、行善、積功累德之道場，同修來堂應秉持一顆虔誠之心效勞。隨個人心力犧牲奉獻於道場，自可感應到眾恩師之庇佑。切勿以求名、求利、爭權搶位之心來堂，可免造罪而不自知。茲把我在鸞門所修學之幾項心得，列舉供參，希同修們共研悟而力行之。
一、每日須定時，多次觀照自心：
觀照自心即反省，亦是精進之根源；不反省，則心態偏差而不自知，身在造業猶未發覺。須知起心動念即是功、即是過。如反省到有過失，即立即懺悔改過。若能達『心念誠正、達至善』且每日不被記一過，則屬上乘。地藏經云：『眾生之惡念，從纖毫間便至無量』。可知起心動念偏差的可怕。
二、早晚課須列入日常作息：
習誦經典並能參研了悟，信受奉行。更能多加利用時間念佛持咒，必能增加『戒定慧』之功力。鸞門必讀『玉皇普度聖經』、『太上無極混元真經』、『明聖經』、『無極證道玄妙經』、『太上感應妙經』。佛經以『佛說阿彌陀經』、『普門品』、『金剛經』、『佛說天地八陽神咒經』、『地藏經』優先入門。咒語：『十小咒』、『準提神咒』、『大悲咒』、『楞嚴咒』、『佛頂尊勝神咒』、『一切如來心全身舍利寶篋印院羅尼神咒』優先入門。一切經咒，皆可消災祈福，開智慧以淨靈。上天是何等慈悲下傳經咒，使世人能得聖佛之心印與庇佑，且得菩提不退之心。
三、習禪坐、持齋戒，以淨靈；戒殺、放生、護生，以養德。
四、克盡人倫、端正人品、光輝人性、待人以誠、處世謙恭。
五、力行財施、法施、無畏施，並能忍辱。須知忍辱即消災、佈施即植福。
六、力行仁、義、禮、智、信。
七、力持身、口、意等十種戒規。(身：殺盜淫。口：惡口、兩舌、綺語、妄言。意：貪嗔癡。)
八、戒除不良嗜好、習性、或無意義之作為。
九、力行諸惡莫作，眾善奉行。
十、潤心、養心、省心、鍊心。
安份守己，樂天知命、知足常樂、當思感恩、當圖報恩。並把心念定在『慈悲、正氣、心不著相、不隨境轉』之範圍內。為何做不到？仍有以幻為真的我相。為何做不好？仍有智慧不開，無明的我執。眾同修們，若能了悟凡塵苦海、五濁惡世，乃是虛幻一場；若能藉假修真，精修大道，眾善奉行諸惡莫作，堅志而行，終身不怠必能成證道果，共勉
之。
『老住持選擇接班人』 呂資鴻
寺裡老住持年邁力衰，打算把衣缽傳給弟子。可是，寺院中其中有兩位弟子，始終讓他難以決定到底應該把衣缽傳授給那一個。
這兩位弟子在僧眾之中都表現不凡，一位顯得機靈，慧根很深；另一位為人正直，品性忠善。正因為這樣，才讓即將退位的老住持左右為難。
終於，老住持想出了一個法子。他在兩個房間分別藏了兩個包裹，規定誰在最短的時間內找到包裹，誰就能得到自己的衣缽。
大徒弟不到十分鐘就找到了包裹，並看了裡面裝的東西是什麼，而二徒弟花了整整半個鐘頭才完成，這時候眾徒弟們都以為大徒弟必然當選。
此時，老住持又向兩人分別提出同樣一個問題：『包裹裡面裝的是什麼？』
大徒弟連忙答道：『裡面有兩卷經書，經書裡面還夾了一些銀票，而且放得很整齊。』
二徒弟支唔了半天，不好意思地說：『我打開包裹，只看到裡面的兩卷經書，稍加仔細閱讀後，發現是平日沒有誦讀過的經文，但我實在沒有注意到裡面是否夾了銀票？』
最終，老住持當著眾僧侶的面，宣佈讓二徒弟繼承他的衣缽。
兩個徒弟找尋包裹，競爭接班人之位子，大徒弟機靈，但把注意力放在事情的表面－銀票；二徒弟欠機靈，但專注於與自身及寺院發展相關的事物本身－經文。
老住持選用二徒弟而不選擇大徒弟，就是因為他把『德』放在第一位，而把『才』放在第二位。
每一家公司都想選用最好的員工，但什麼才是最好的呢？必須有個明確的標準。為此，公司必須付出很多時間，去尋找最合適的員工。這樣才可以在日後的運轉中少遇麻煩，開展工作得心應手。
『懺悔功德殊勝行』 林峰毅
兒時記憶中，每當聽見莊嚴的誦經聲，內心就會升起無比的寧靜與祥和，雖然那時對於宗教仍完全不瞭解。直到國中時期接觸善書後，便喜去寺廟等有善書流通的地方，拿些善書回家閱讀。並開始助印善書，就這樣開始進入宗教的領域。但從踏入社會進入職場，對我而言命運的乖違和不順遂，在我身上和周遭蔓延。身體、工作、家裡陸續出現了障
礙，只能用苦不堪言來形容。在業力枷鎖的牢籠中無力掙脫，讓我身心俱疲不知如何是好？因此我把大部分的時間，藉著宗教來尋求身心靈的寄託依靠。
當兵期間更因無法適應軍旅生活中，每天忙碌的文書工作和壓力，我變得更自閉及憂鬱，常會莫名的感到憂傷，所以情緒一直很低落。我懷疑自己是否得了現代醫學所謂的『憂鬱症』？然而這些障礙仍是壓得我喘不過氣來，讓我的身心皆不自在、痛苦。退伍後我的睡眠品質越來越差，夜難寧眠的情況日益嚴重，時間久了明顯影響我白天的精神體力
。伴隨而來的偏頭痛、記憶力減退、精神恍惚，思緒也變得遲頓，身體健康也亮起紅燈，方才意識到事態的嚴重。我開始看中醫調養病體，希望身體能早日康復。可是對於病況似乎沒有太大的改善與幫助，此時的我信心漸失，到最後索性不管它了，但病況仍持續慢慢惡化。
皈依三寶後，自感個人業深障重，便開始勤做義工種福田，望祈一切的障礙能早日撥雲見日。而在道場中日子久了，卻觀察到有人在修行上順順利利，卻有人像我一樣，陸續出現很多障礙。我開始思考探究這樣的現象，並接觸到相關冤親債主討報，而產生種種障礙的善書。才終於了解大部分的障礙，起因於冤親債主討報所引起。當然也有一些是其
它因素而引起，例如歷代祖先、墮胎的嬰靈及早夭的無緣子女等等，所以最好也能為他們報名參加法會超拔，讓他們能早日離苦得樂，冥陽兩利減少障礙。但大部分的障礙！還是來自過去生結怨來討報的冤親債主所起。畢竟眾生無始劫來迄至於今，在六道不斷生死輪迴中，或為自身利益、或為貪圖口腹之慾殺生害命，所得罪之眾生、所結之怨業不知凡幾？因緣成熟就來討報，能引起種種的不順遂及障礙。所謂欠債還債天經地義，但如何化解？唯有回向功德能早日化解，減少無謂的苦磨和阻礙。我開始把行善佈施、做義工、誦經和持咒的功德，一部分都回向給我的冤親債主，並為冤親債主報名法會超拔，經過多年情況改善卻有限。
在一次的機緣結織一位老師，我告訴他多年來的困擾。老師開口既說：你的冤親債主不太高興，他們說你有將功德回向到其它地方去。我當下心裡著實驚訝！因為功德如何回向只有我自己清楚。又說這樣不行，必須將所做的一切功德，都回向冤親債主來化解因果。再者多年來化解因果效果不佳的原因，是真誠的懺悔心不夠，並給了我每天的功
課。先真誠的向冤親兵主求懺悔後，然後配合做功課，誦經、持咒、唸佛、行善佈施當義工，將所做一切的功德利益，全部都回向冤親債主來化解因果。他們得到功德利益解脫，進而解冤釋結。我透過償還業債化解障礙，如今身體不適的情況慢慢改善，睡眠也安穩許多，人也變得比較有精神。
眾生在六道中輪迴生死，無非是受自身所造業力所控制，隨業力在六道中沉淪。然而有幸今生而為人，該把握人身難得的因緣，好好的如法修行。懺悔往昔所造諸惡業，從今不再造惡因、謹言慎行，努力精進的修行。方能突破業力枷鎖的禁錮，解脫生死輪迴的束縛，否則一失人身萬劫難復。末法時期眾生業深垢重，修行上應先勤修『懺悔法門』。先懺悔累世所造的惡業和反省，藉著向佛菩薩真誠的發露懺悔，更須對冤親債主誠心懺悔求他們原諒。配合做功德迴向，仰仗佛力必能早日化解因果，雙方皆大歡喜。
在人生的旅途上，乃至修行的解脫路上，都會因為過去世－所造的惡業現前而受惡報，而產生種種的障礙和不順遂。因此佛陀告訴我們要斷惡修善，而我如今才真正體會這個道理。否則惡業果報現前時，被業力討報壓得身心皆不安穩，真的苦不堪言。所以唯有在身口意上斷惡修善，不再與眾生結惡緣，才是真正遠離因果討報的究竟之法。讓人生旅
途減少障礙，聖業修行路上早日成就，解脫生死輪迴之苦。
『警明因果例證』 呂芳裕
第一四三目 恩將仇報
藍田縣有段仙舟者，賦性聰明，十六歲遊泮，因其祖上三代，力行善事，敬奉神明，積德甚厚，至仙舟不重道德，不敬神明，不信因果報應之事。自少父母見背，家道貧寒，捉襟見肘，設帳課徒，藉舌耕以餬口。當地有陸寶真者，以剃匠為業，勤儉粒積，家道舒適，膝下一女，陸最鍾愛，取名麗雲，天生麗質，嬌豔可人，曾讀書，解吟詠，年方及笄，待字閨中，陸素慕段才高學富，央媒說合，贅為快婿，夫婦感情甚篤，吟哦唱和，閨房韻事，不讓于畫眉也。且陸無子，以婿為子，愛如己出，不惜栽培之資，使其晉省鄉試，幸獲雋，由舉人而進士，聯捷登第，旋任江都縣知縣，衣錦還鄉，豎旗祭祖，顯耀異常，滿市之人，嘖嘖稱羨。間有輕薄者，嘲笑之曰，任從榮顯，終不過為剃匠之婿耳，何足為貴。段聞知，深悔當初，進贅剃匠為婿，受此恥笑，憂鬱在懷，諸事已畢，擇日挈眷赴任，舟至中途，時當初夏，薰風習習，明月當空，段心生一計，命舟子備辨酒殽，與妻同飲，任几舷賞月，乘其不意，將妻推落江中，假作倉皇之狀，大聲呼救，謂夫人酒醉，失足墜江，命水手分乘小舟，四處尋覓不見。麗雲命不該絕，順水漂流，旋被漁翁撈起，解救甦醒，漁翁問曰：看汝模樣，乃似官家婦女，為何而輕生？麗雲曰：我夫為新任江都知縣，相隨赴任，素嫌我家世卑賤，早懷惡意，今夜在船上飲酒，任几舷玩月，乘我不備，將我推下水中，並言夫本窮儒，設帳課徒以度日，我父原為剃匠，勤儉起家，憐其貧，招贅為婿，使其上京求取功名，駐京三年，半生積蓄之資，悉被耗盡，今得第成名，乃嫌我為剃匠之女，不念結髮之情，下此毒手，言罷痛哭不已。
漁翁聞言曰：如此薄義，難逃神罰，今汝已是無家可歸，暫住我家，慢慢為汝設法，破鏡亦可重圓，不須悲傷。麗雲叩謝再生之德，遂拜翁為義父。再言段見尋無屍首，命舟人揚帆前進。到任後，藉言喪
偶，託治下周員外代覓親事，周既受託，千方撮合，率爾難成，而漁翁早已具狀，呈告于江南節度使，謂江都知縣謀害髮妻，節度使杜孝忠為官廉明秉正，見狀大怒，正欲拘段到案，恰巧周員外素與杜有交情，知其次女少玉未字，登衙拜訪，談及江都知縣求親之事，杜計從心生，滿口答應，謂須先入門進贅，然後迎娶過門。周依言回告，段十分得意，再三稱謝。擇日送禮定聘。卜于中秋佳節，洞房花燭，杜令漁翁率麗雲過府，將移花接木計告之。麗雲感恩不盡，未幾，吉期已屆，張燈結綵，大宴賓客，段入門，喜氣洋溢，但見堂上許多僕婢，皆手持竹捧立于兩旁，心中狐疑，自思今日合巹吉期，作此威嚴何用？戰戰兢兢，步入堂上，見杜酒杯一擲，眾僕婢舉起竹捧，向段亂打，段被打得遍體鱗傷，不解其意。麗雲從後堂步出，喝聲負恩郎，認得奴否？段見是前妻，慚愧無言可答。杜責之曰，段知縣汝身為孔門弟子，衣冠其體，禽獸其心，受汝岳父栽培之恩，不思報德，反以報怨，膽敢謀害髮妻，該當何罪。段自知不是，雙腳跪下曰：卑職知罪，願求從寬不究，杜曰；本該依法懲辨，念汝十載寒窗之苦，初入仕途，可向汝妻求饒，段不敢違命，跪向麗雲，面前認罪。杜曰：汝夫婦從今再敦舊好，誰有異心，吾定從嚴法辨。夫婦叩首謝恩，杜命將聘儀禮物，一概送還，並命侍婢陪他夫婦回衙。段即修信迎請岳父及漁翁，隨任同居，共享富貴。未幾，陸及漁翁相繼而逝，段治喪盡禮，後官至巡撫之職，生一子亦出仕，段年至四十之時，身患重病，纏綿床褥四十九天，一夕夢金甲神告曰：汝祖上三世行善，積下功勳，應于汝身，官至一品，壽享六四，奈汝不敬神明，不信因果，謀害汝妻，罪惡深重，減壽二紀，遣赴陰司問罪，言罷，舉手中金鞭，向段身上一擊，段自夢中驚醒，其言歷歷可記，自悔前非，獲罪于天，無所禱矣，遂呼麗雲至床前，將夢中之事告之，言罷，口吐鮮血而亡，可為不敬神明，不信因果，忘恩背義者之戒也。
『健康常識』
『認識諾麗的療效』
前 言
本書的目的是要幫助您瞭解『諾麗』是什麼。我會解釋何謂『諾麗汁』？它是如何作用的？它的療效如何？還會告訴您它的正確食用方法。我認為『諾麗』是一種自然的健康療法。本書中，我會舉出幾項它在治療上的優點。我相信，您會發覺『諾麗』對我們人體和我
們的一生，都具有正面及全面性的幫助。我會提供許多關於『諾麗』的資料，其中有一些相當專門。撰寫本書時，我盡量使用淺顯的文字來敘述，但是要完全理解本書，您可能需要多讀幾遍。
雖然『諾麗汁』取得容易，它的療效卻相當驚人而且多樣化。因此，許多人對它存疑。我相信本書將可以回答您大部份的問題。此外，我還會告訴您食用『諾麗』是有科學根據的；目前更有許多關於『諾麗』的研究正在進行中。我們將一同探索『諾麗』是如何作用的
，藉此您可以瞭解，何以『諾麗』在許多疾病上都具有絕佳的療效。隨著『諾麗』在您全身的作用，我會帶您展開身體之旅，一同經歷『諾麗』奇妙的改變！最後，我希望您能有信心，將『諾麗』推薦給您的親朋好友，使他們也能同享『諾麗』帶給他們的好處。
(待續)
『風水理信與探討』 虛元奎編著
陽宅之吉祥物：
一．鎮宅又招財的貔貅：很多用來裝潢居室的吉祥物，又因商業的炸作而盛行一時。
貔貅是古代鎮守皇宮的吉祥獸。傳說貔貅很愛錢，會到外面咬錢，所以皇宮拿貔貅放在大門口來鎮宅，希望能為皇帝招來財富；後來連大臣的宅邸也安置貔貅來鎮宅。不過，倘若家裡不是從政或做官的，最好不要擺如此貴氣的貔貅。如果花大筆錢去購，那大可不必如此，因效果有限。
二．風獅爺：在金門、馬祖一帶所流傳，無論是古董或新品，可作為家裡的裝飾，石獅子的功能與貔貅類似，為鎮宅的吉祥物。
三．招財的三腳蟾蜍：這也是常見陽宅的招財物，為何只有三隻腳呢？這是有典故的，與八仙裡的韓湘子大有關係。原來，這隻蟾蜍精很喜歡去咬錢，但是它咬回錢又不懂得花用，只是把那一帶人家的錢財都咬光，害得家家戶戶都變得很窮，淪為乞丐。因此，太乙真人就稟告玉皇大帝，請求派人來降服這隻蟾蜍精。
眾神當中，只有韓湘子的簫音能夠制服這隻蟾蜍精，玉皇大帝就派遣韓湘子下凡來制服它。當仙翁一吹起玉簫，這隻蟾蜍就跳過來傾聽，仙翁趁它聽得如痴如醉的當下，就一把逮住這隻愛咬錢的蟾蜍。
韓湘子降服這隻蟾蜍精後，就將它咬來的錢財分配給窮人，為了避免蟾蜍精的法力越來越高強，而不聽使喚，韓湘子又將它的一腳折斷，成為三腳蟾蜍，用意是希望變成三腳之後，跳動不變，當它從外面咬了錢回家，就不會想再往外跑。
像這種民間傳說能招財的三腳蟾蜍，並不需要加持。三腳蟾蜍能招財的說法，只能算是民俗信仰，與宗教層面無關。若要招財，與其寄望擺放在家裡或店裡的三腳蟾蜍，倒不如自己努力賺錢，還比較可靠。
如果相信三腳蟾蜍真能招財，那擺放的地方不可弄錯，三腳蟾蜍千萬不可擺在桌上，因蟾蜍怕高(有懼高症)，又怕光，也怕被別人發現，所以應該放在桌下，或床底下的地面，夠陰暗、隱密的地方，臉朝內或朝外都無妨，向外，代表天天去咬錢回家，朝內，意指咬完錢財就不想出去了。
四．聚寶盆：民間盛行擺放聚寶盆招來財富，其實這些與風水無關，只不過是裝飾品，一點作用都沒有。
又如果相信聚寶盆能招財的話，記住聚寶盆裡若有水，水質千萬要保持乾淨，不可放到變成臭掉的死水，而形成照盆煞，招財不成反壞事。
五．猛禽猛獸可制煞：
如老虎或老鷹等兇猛禽獸，其標本或畫像，擺在門口進來視線直對的那面牆上，就具有擋煞的作用，但不可擺在客廳主牆的中央，否則客廳煞氣太重不好。
六．喜神、福神化解兇煞：
如家裡擺有微笑表情的喜神、福神之類的神明像，因為它們的笑咪咪，無形中自己也跟著心情愉快，產生一團和氣。
七．掛字畫營造氣場：
字畫與家中氣場有關，如客廳牆上掛些正氣凜然的格言，住此之人自然會產生正氣，所以書也有鎮宅的作用。繪畫以國畫山水等具象為宜，或八駿圖、百子圖、百鶴圖等都好，或富貴吉祥圖等都適合。
雖與陽宅風水無關，卻能影響人對空間的感受。
八．鏡子塑造風水：
採光好的空間，少裝鏡子，多種盆栽，如過於明亮易導致神經衰弱。如果是陰暗的空間，多裝鏡子，改善風水。
九．以照明設備調和風水：
居家燈光不要選太刺眼的水銀燈，以免傷害眼睛。
十．燈炮不可溫度太高：
忌用粉紅色或綠色燈光，因粉紅色有淫蕩的意味，且波長對人體有
害，傷腎，綠色光會使空間看起來陰森，宛如鬼界幽冥一般。