中華民國九十九年月號     161期

 

 

 

 

<目次>

關聖闡道篇

虛原聖訓

浮世遊記

宮闕洞府聯集

大道釋疑

賑災與社會救濟活動專欄

法語禪音 /虛源

克服障礙 /丁乾

心 (十一)  /堂主 著

慈悲與智慧 /馮振隆 著

我的修學心得 /王耀賢 著

老住持選擇接班人/呂資鴻 著

懺悔功德殊勝行 /林峰毅 著

警明因果例證 /呂芳裕 著

風水理信與探討 /虛元奎

 

關聖闡道篇

本堂主席關恩師 降                                中華民國99年3月10日

                                                                   歲次庚寅年正月廿五日

詩曰:性命雙修莫執偏。始終貫徹得安然。

   皆空萬物心菩提。處處逍遙度法船。

聖示:吾以『了性了命道歸真』為題,供地方善信賢德研悟之。

了性了命道歸真

 

  能了性,自當了命,未了性,何從了命,是故修鍊性命者,不可執於命,或偏執於性,須要性命雙修。命者身之主,性者命之原,是故此命若滅,此身亦失,斯性若亡,斯命亦絕,存心養性,安身立命,始終貫徹,乃修鍊根本首要之道也。

  修性者,不著於空,不著於色,行行自在,不著於實,不著於虛,處處逍遙,邪念不萌,慾心不動,真性常靜,智慧自生,萬物皆空,而性自明,一塵不染,而性自見,便得菩提心境也。

  鍊命者,無事閒居之際,無論行、住、坐、臥,將一點靈光,下照於丹田,神住於氣,意繫於息,神氣和合,兩不分離,久聚靈光於不散,自然得陰陽二氣融和一團,水火相濟,壽命並得延長,疾病盡能消滅,久之,大丹必成也。

  燈之明,皆因油足,身之健,必賴氣充,保生之道,勿損氣,衛命之功,莫勞神,氣由精生,固精必須寡慾,神自氣化,養氣務宜絕思,神守玄關,氣養丹田,神定氣守,天水不漏,陽氣滿而純陰,氣極而化,固精以化氣,充溢太和,養氣以凝神,醞釀泥宮,精神安泰,道氣長存,脫離生死之門,而歸虛空之境,善養浩然,歷劫不壞,不歸仙道,亦得長生也。

  天有三寶-日月星;地有三寶-水火風;人有三寶-精氣神;天地人合謂三才也。天之正氣,日月星;地之鍾靈,水火風;人之精華,精氣神;三光耀而天地泰,三寶具而性命全。天無日月,乾坤不明,地無水火,萬物不生,人無三寶,軀殼難存,欲鍊大道者,專賴精氣神,三寶不壞,保固性命,昔日仙家,鍊丹之法,將人之凡精、凡氣、凡神,
鍊成為元精、元氣、元神。

  養五氣以調元,鍊三寶以復始,五氣和平,可以長生不老,三寶充盈,可以返老還童,元精不虧,性命長久,真氣不洩,元神自在,攝精以固氣,守氣以凝神,安神以還虛,得全人之大命,乃是人身之至寶也。

  鹿之守精,龜之守氣,鶴之守神,皆享天年。人具有精氣神三寶,皆為酒色、情慾所奪,自身不顧,而迷世情,自性不修,而違天命,可不痛心者哉!修道者,應離酒色情慾,始可保全三寶也。

  長生不老之法,枯木回春之功,雖三寶守而不洩,尤宜要啟悟玄關,人之正竅,玄關者,乃性命寄居之處,無形無象,非色非空,在乾坤虛無中合成,在剛柔坎離中運用,一陰配一陽,一性合一命,神妙難言,靈機莫測矣。

  學不老之法,只有靜觀,修不死之功,惟有絕念,心不為物累而常正,氣不為物累而常平,心正氣平,性全命固,歲月日久,三寶不壞,由神鍊為純陽之體,由氣化為純真之氣,由氣還到清靜之虛,庶幾丹道可成矣。

南天虛原堂諸恩主訓鸞

虛原聖訓                 虛筆李忠雄 扶

 

 

清微至德天尊 降                                         中華民國99年3月3日
                                                                      歲次庚寅年正月十九日

詩曰:秉性忠誠敬佛神。敦功立德好修真。

   從知好壞由人作。善者禎祥惡禍因。


聖示:吾闡述『善惡攸分慎己行』理悟世人。

善惡攸分慎己行

  人之初,性本善,或為善,或為惡,只在一念之間。善惡到頭終有報,只因來早與來遲,善惡不分富貴,人人都能為之。何謂善?富者出錢,貧者出力,修橋造路,翻廟頒書,扶危濟困,恤孤憐寡,成人婚嫁,為人解憂,捨藥施茶,崇廉知恥,遵守天理,順應良心,行善雖少,日積月累,其功莫大焉。何謂惡?欺貧重富,一毛不拔,片善不為,引人作惡,無中生有,暗箭傷人,放高利貸,奸商囤積,不仁不義,奸詐犯科,殃民害國,作惡雖微,積久成山,其罪至極也。

  人生社會之中,因何參差不一?或富貴,或貧賤,或豪傑名門,或鰥寡孤獨,或高官顯爵,或病弱殘廢,皆是前世因,而報今世果也。

  人秉天地之性,一靈降下凡塵,各負前世善惡功過之因由,結成今生榮枯得失之報應,或為同胞兄弟、為分財產而爭,或夫妻不和,或姑嫂不睦,或老而無子無孫,或幼而無父無母,亦是前世恩怨而結來今生報復也。

  為善不昌,祖宗尚有餘殃未盡,殃盡必昌;為惡不滅,祖宗尚有餘德未盡,德盡必滅。人死靈不死,善者超升天庭,依其功果多寡,而證神職;身亡魂不亡,惡者墜落地獄,照其罪業輕重,判刑受罰。

  善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。有過知改,光前裕後,見善勇為,必獲厚福。深培善功,隨身寶;勤種福田,蔭子孫。古云:『種瓜得瓜,種豆得豆;殺人償命,欠債還錢』,理之常也。

  神明稽查功過,半點無差,世人所作善惡,依實錄記,報應昭彰,如影隨形,人心不古,綱常廢弛。世事維新,道德弗守,兇殺眾多,不怕陰陽法律,姦淫更盛,無顧名節虧損,休道天高無耳目,虧心暗室有遊神,家庭司命,門丞戶尉,稽查人間善惡功過,頭上三尸,值日功曹,記功錄過,奏上天庭,社稷真宰,日夜遊巡,日查善惡,夜察是非,或善或惡,天地皆知,或功或過,仙佛盡悉,天理昭昭,報應不爽,法網恢恢,無可遁逃也。

  勿謂善小而不為,莫云惡小而可行,如有妄為,身累罪業,近報於自己,遠報於子孫也。

 

 

浮世遊記

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

韓湘子仙翁 降                             中華民國98年10月24日

                                                               歲次己丑年九月初七日

聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第二八章 千辛萬苦為學子

聖示:在如今之社會,大多為己而活,甚少有為他人著想的,有著只一時之興起,未能長期為之,如有愛心者,必常為他人著想而不停歇,其功乃大也。

仙翁曰:徒兒走了!

虛筆曰:徒兒知道,已一期中斷,甚念也。

仙翁曰:法會停鸞故也,不得已之事也,然今日續著完成之。

虛筆曰:今日必有好題材。

仙翁曰:不錯。

  (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:今日何往?

仙翁曰:到彰化市去。

虛筆曰:彰化是值得懷念的地方。

仙翁曰:是不是又想吃肉丸呢?

虛筆曰:徒兒不敢,總之彰化是個好地方,不知今日採訪何事?

仙翁曰:與你以前的職業有關,是學校。

虛筆曰:學校也有好人好事嗎?

仙翁曰:那當然。

  (談談間,寶雲停在一國小之門前,見一大堆小朋友們要下課回家,其中有二位婦人手持旗杆、口啣哨子、頭帶安全帽-在指揮交通。這二位並不是學校老師,而是志工媽媽是也。)

虛筆曰:是否就是這兩位婦人?

仙翁曰:不錯。你現在的眼力越來越好,一看就知道。

虛筆曰:恩師過獎了。

仙翁曰:這兩位婦人,自其兒子入小學之後,就志願當學校的志工,每天安護學生上下學,直到疏散安全為止,已有數年之久,大兒子已將高中畢業,她們還在當義工而不辭其辛勞,無怨無悔,此功德毅力非淺也,沒有酬勞、沒有代價,一心只想維護學生的安全,別無他想,且風雨無阻,必定堅守崗位,使人敬佩不已,而且笑口常開、勸導孩子們遵守交通安全,絕不懈怠也。

虛筆曰:如此之婦人於今不多矣,現在婦人一有空閒就想逛街買東西,誰管孩子們的死活?而這兩位婦人還做的真快樂呢!

仙翁曰:就是說嘛!人各有不同的想法、看法、做法,是否造功?全看自己的理念而定。今日任務已完成,回堂去吧!

  (師徒二人同乘寶雲回虛原堂。)

 

 

韓湘子仙翁 降                                        中華民國98年10月31日
                                                                    歲次己丑年九月十四日

聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第二九章 專修步道利行人

聖示:為善無分大小,只要是利人的都是好的,就看世人有無此心去做、去思考如何才是有利的,凡做了必有其功德在也。

仙翁曰:徒兒走了,今日近些,還經過你家呢!

虛筆曰:好啊!好請恩師到寒舍奉茶,難得的機會,請都請不到呢!

仙翁曰:好啊,但是沒那閒工夫,有的是機會,你也別失望。

  (師徒二人同步出院堂,上寶雲,騰飛而起。)

仙翁曰:看到了沒?那就是你家。

虛筆曰:不錯。

仙翁曰:看起來,還蠻有仙氣的。

虛筆曰:恩師取笑了,怎麼今日會經過寒舍呢?

仙翁曰:就是要往大坑步道去訪靈。

虛筆曰:恩師真的不到寒舍坐坐?以增光輝。

仙翁曰:有的是機會。

  (談談間,寶雲停在大坑九號步道附近,見一五十來歲的先生在挖地整土。)

虛筆曰:是這位先生嗎?挖地整土有什好訪問的。

仙翁曰:你有所不知,這位先生做這種工作已有三年餘之久,古時人造橋舖路,現代已沒機會,都是政府舖的好好的,要做也沒有機會。這位先生有一次目睹登山客因不慎踩在地基不穩,滑落到山底下,他就發願從事這項工作,好讓登山客不要悲劇重演,你看他,整個身子背滿了工作用具,到處尋查,看看有什麼地方需要修補的,他每星期六、日必到
此地報到,看有沒有需要整修的,如遇稍有不當,必定做到他滿意為止,像他這種專門替人想的不多,現今之人都是以為自己聰明,用盡心機排斥他人的多,比較起來能不覺汗顏嗎?真是厚顏無恥。盼世人能多與這位先生學習,以造福人群。好了,今日就此結束,回去吧!

  (師徒二人同乘寶雲回虛原堂。)

 

 

韓湘子仙翁 降                                          中華民國98年11月7日
                                                                     歲次己丑年九月廿一日

聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第三十章 撿拾發票濟孤兒

聖示:為善不分大小,只要有心去做,到處都是善事,如不願為,善則無法得逞也,人之根本,在於能否存善積德,如無善德,枉為人也。

仙翁曰:徒兒走了。

虛筆曰:徒兒知道。

仙翁曰:今日很近就在院堂的附近。

虛筆曰:那好,必定精彩。

  (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:近在哪兒?

仙翁曰:沒幾步路,就是要到北屯『大買家』去。

虛筆曰:恩師要帶徒兒去『血拼』嗎?

仙翁曰:哪有那閒工夫,想得美。

虛筆曰:徒兒也很久未到『大買家』買東西。

仙翁曰:不是去買東西,是要去看行善是如何用心的。

  (師徒談談間,寶雲在大買家門口停住,師徒二人下了寶雲,看到人來人往、大包小包的拎著走。)

虛筆曰:今日是要訪問誰呢?

仙翁曰:就是站在門口,手拿著一大票發票的那位。

虛筆曰:這位先生有何可訪問的呢?

仙翁曰:你有所不知,這位先生不定期、不定時的站在門口,一看有人把發票丟掉、或是伸手向人要發票。

虛筆曰:他要發票要做什麼?

仙翁曰:當然是對獎啊!

虛筆曰:要中發票,機率很小。

仙翁曰:那總是會中罷。

虛筆曰:虧他想的出來做無本生意。

仙翁曰:他不是為己,而是為了那些孤兒院的小朋友。

虛筆曰:那就不同,此構想真偉大,不為己而為人。

仙翁曰:就是如此特別,所以今天帶你來看看。

虛筆曰:是要看,不看可惜!不知有沒有中過獎?

仙翁曰:皇天不負苦心人,當然有過,雖不多,但已心滿意足,他每個月將收集來的發票,一概交給孤兒院,讓孤兒院去對獎,增加收入。

虛筆曰:此等心態真令人傚仿,世人應多學習,以協助些弱勢團體,讓大家共享天倫。

仙翁曰:天下一家親,本來就是如此,還盼世人能跟這位先生學習,以助利他人。

  (好了,不久留,可回堂去了,師徒二人同乘寶雲回堂。)

 

 

宮闕洞府聯集

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

梓潼文昌帝君 降                                      中華民國98年12月5日
                                                                      歲次己丑年十月十九日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十三章 層層宮殿燦如錦

(續上回)

  進了第六層,左右有聯云:

 丹心不改風規肅

 鐵面無私勝替恭

 
  進入門左右,各有衙署及兩大院,左一院署曰:『左都御史府』。右一院署曰:『右都御史府』。

  進入第七層門,左右亦有聯云:

 錫福有微權,全憑陰騭德行

 傳家無異術,祇在忠孝友恭

  進入門,見一大廳堂,穿堂而入,見左邊有『文昌輔宮』大宮院,及右邊『文昌弼宮』大宮院。

  進入第八層,亦有一大廳堂,在大廳中央立一匾曰:『元宮上堂』,左一匾曰:『孝友中極』,右一匾曰:『聖德光輝』。每個字均有五、六尺大,金字刺眼,光耀無比,左右亦有聯云:

 九天開化文昌府

 五極歸真家慶堂


  且在正殿,珠簾低垂,銀光燦耀,壯麗無比,這就是吾理政之處也。

  今日暫述至此,待續,吾回。

 

 

梓潼文昌帝君 降                                 中華民國98年12月12日
                                                                       歲次己丑年十月廿六日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十四章 後宮殿樓佳景多

  轉了彎,到了後宮,見到都是殿宇樓台,而且都是翠巒所圍,直到山頂,整座山種滿有萬株之丹桂,花香馥郁,山門上有牌坊三架,都是玉石所砌成,其中有一坊曰:『孝敬坊』,三個大字金輝絢目,左右有聯云:

 孝友萃一門,父子祖孫俱證果

 仁慈傳五代,后妃女眷悉登真

  進入坊門,又連上三十六台階,都是白玉砌成,光澤無比。在中央建有一宮,題曰:『五代宮』,左有『儲祥宮』,右有『衍慶宮』。五代宮見有男仙進出,儲祥宮及衍慶宮見有女仙進出。

  五代宮乃聖祖父、聖父、聖長次子及聖長次孫所居,以統轄男仙。儲祥宮及衍慶宮係聖祖母、聖母、聖后、聖女、及聖長次子婦、及聖長次孫婦所居,以統轄女仙。現今在五代宮裡有九千多人,在儲祥宮裡有三千四百一十五人,在衍慶宮裡有五千九百八十六人,總計約近二萬人,均在此繼續修真,以期證道更高果位。

 

 

梓潼文昌帝君 降          中華民國98年12月19日

                                                                    歲次己丑年十一月十四日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十五章 南方帝君火焰城

  可從南天門到南方離卦較方便,上了南天門,經過迎仙閣,很快就到了不動天,此不動天之處,道路平坦,如凡間一樣。又一直往南行,到了南方離卦本位,不多久,見到山上有殿樓無數,都被紅雲所籠罩,好像是赤城一般。又沒多遠,見一大照璧,上面貼有無數的示條,此都是南方帝君所批示今日全球各地回祿的地方,不勝枚舉。過了照璧,對面有一大宮門,上題曰:『赤帝宮』,而且字體楷書,金色炫目,左右有聯云:

 離卦衍重明,日月光華輝大廈

 午宮當盛運,文章冠華煥全球


  進了宮門,在兩邊有將官站立,紅臉赤鬚,手執月斧及鐵錘,鎧甲明示,不勝威武。進了宮殿,兩旁均甚華麗,且陳列都是火龍、火蛇、火馬、火鳥、火雅等,而將帥官員來來往往,將官們都手拿火炮、火槍、火藥、火包、火鉗、火拘等,隨時待命,好像隨時隨地要燒人家的房子一樣,令人見之畏懼。上了第五層,正殿中掛一匾曰:『祝融上宮』,左右有聯云:

 天道罪惡滿盈,不義不仁,

 難逃劫火

 吾官專司回祿,分善分惡,

 具有權衡

今日暫述至此。可,吾回。

 

大道釋疑               叩稟生-林哲三

(叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十八)

 

本堂玄天上帝 開示

林生問:經云:『不空心性,無以成道。』哪要成道甚難乎?

恩主答:修之難,難在心妄心執、念慮不息也。智者無不藉明道以去妄去執、藉認理以歸真、藉醒覺以鍊就心性成空,空泛一切,心可無礙,道方可成,成道亦不難也。

林生問:一位真修實鍊者,當知所朝『空心空性』去勤下工夫否?

恩主答:對的。但方法要對,方向要正確。惜大多皆滯礙在表相之修耳,可謂能誠心實行以精勤向修者寡少。

林生問:六根引生六塵,六塵即六賊,為何六賊最難以降伏?

恩主答:因會劫掠功能法財,能劫一切諸善法,故最難降伏也。

林生問:世人無不著在色相上生心、在音聲上、在香、味、感觸、道
法上生種種塵心,如何離六塵?

恩主答:六塵與生活習關,住必生色、生塵心,唯只空相一切始可離之。

林生問:修若住塵在心,既易受污染,那鮮能令此心修入清淨否?

恩主答:心之所以著塵,乃悟不透塵凡皆虛幻,既著妄著執,心神必受干擾而污染,怎會清淨呢!

林生問:修行人應如何才能離去一切塵相?

恩主答:唯看淡、看空,視一切皆假、皆虛幻,塵相自去。

林生問:為何十之八九總易患有住而執理不堪?

恩主答:住者執理不開,既自以為是,迷昧無解,此即患我執、法執,最是難解。

林生問:人心易著人我、是非、善惡,得鍊就何心態,方能全不著相?

恩主答:念窒一切皆虛、皆假,方不著相。

林生問:又如何鍊就此心常生明覺?

恩主答:鍊慧為性,細察明悟,就能常生明覺。

林生問:以臻何心境,自無貪戀、執著之心?

恩主答:悟空覺性,自去貪戀執著之心。心空性空,塵無以染,但得令心常醒覺。

林生問:眼見色愛色、耳聞聲愛聲,此易住相生心,對修有何礙?

恩主答:此即是六賊礙修之源頭,得藉修以增昇智慧,無慧斬不斷六塵。

林生問:凡夫與一切法皆合相,合即起生滅否?

恩主答:是的,有生有滅,是有為法。

林生問:六塵不滅,皆屬心住六塵相,既有生滅,就無法出離六道轉

輪否?

恩主答:心住六塵相,心有生滅,輪迴不息,六道無法出離。

林生問:唯心不生不住六塵一切相,自可去除著在六塵之一切貪嗜與

習染否?

恩主答:可以,不生不住無塵染。

林生問:人處凡塵萬相中,何令萬相皆『不著心、不住心、不入心』?

恩主答:如同『酒肉穿腸過,佛在心中座』。

林生問:唯有開悟生慧,洞悉本心,以放下紅塵萬相,以斬斷輪迴念根否?

恩主答:放下塵相,智慧為性,洞悉本心,斬斷輪迴種子。

            (待續)
 

社會救濟基金

 

主旨:救苦救難。

救濟項目:

Y賑災(目前賑災以智利、青海)

Z濟貧(主以白米應急斷炊之家)

[恤困(無錢看病、孤苦伶仃等)

\清寒助學(無錢繳學費、繳營養午餐等)

]施棺(無力治喪之家)。


賑災與社會救濟活動專欄

璆遠|所收『海地賑災捐款』計參萬柒仟壹佰元,於三月廿三曰轉匯於
『慈濟國際救濟基金』統籌辦理。

蝺蚥U戶楊○芳個案-單親家庭、租屋、中度肢障(因事故於七一年鑑
定),獨自扶養三子,長女讀高中、長子讀國中、次子讀小學,目前無工作收入,每月靠殘障補助金肆仟元。其情堪憐,合乎列入本會救濟項目之磍棖h蝎M寒助學金。三月份起,每月將發參仟元補助生活費。註冊學費再酌情補助。頝逄I戶李○琪-續補助三月份房租費柒仟伍佰元。先生已謀得臨時工作,已停發生活補助費。

◎誠感恩十方大德護持『虛原社會救濟基金』所推展之『救苦救難』。
讓我們續堅持每月捐助一百、二百元不嫌少,作為買米、或恤困、或助學金、或施棺。集人人所發乎愛心之小錢,將可匯聚成一股大愛之洪流,以幫助急需受幫助之家庭。(捐款賑災-請註明何地區)  

                                                                 救濟審核小組 謹敬

 

法語禪音        

 

世人萬病,只一個靜字治得。

簡單之意,由字面來看,容易明白,但是要細說其理則甚為冗長。意思是說,世人之所有疾病,只在於心能定靜、禪靜就可除卻身中之疾也。俗話說真病無藥醫,而病之來,全屬己身心中蕩漾,修持不夠,無法平靜,導致身中之氣受阻、受擾或逆行,致而傷害五臟六腑而生疾,淺者身中不適,深重者,則顯現在內臟之痛楚,如果能定靜己心,氣暢而順,疾自消矣,故此常存養己身心性,疾不染身也。

古之君子,病其無能也,學之。今之君子,恥其無能也,諱之。

古今之別,受不良風俗之熏染,而每況日下,值得警惕。古時有德之人
,認為自己的學識不如人,必痛下決心,發奮圖強來學習。現今有德之人則相反,羞恥自己之沒有學識才能,怕他人知道而加以隱蔽,故而,永遠無法改進。

志之所趨,金石為開,窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入,銳兵固甲,不能禦也。

讀書求理,如不能記憶,多讀幾遍就能記起;意義不懂,多加思索,就
能瞭解其意;但如果讀書求理,不能立志,必無所成就。所以,必先立堅己志,則必如同高山碧海一般,無可限量也。同時,堅定己身心志,則無堅而不克,就如同兵甲萬千,亦難以抵抗也,故此,可知立志之重要也。

大著肚皮容物。立定腳根做人。實處著腳,穩處下手。

人當養成大的度量,才能包容他人,也會因而顯出其福慧,如果一個人
心胸狹窄,必定小氣而失其福德。又做人應該實實在在,不可好高騖遠,眼高手低,一定是失敗者,所以要能腳踏實地的去做人、處事,而且能穩紮穩打,就不會擔心會失敗了。此段文字雖白,做起來可不容易,多思悟成之。

不義之財,有害無益,凡貪戀財利的人,他的寶貴生命必被錢財所奪去,所毀滅。

不正當得來的錢財,對人而言是有害而無益,無法享用,凡是貪得愛戀
這種財利之人,他的寶貴生命,一定會被財利所奪去,所毀滅的。

一粒麥子埋在泥土堶悼H後,它本身是犧牲了,但所長出來的,卻是若干倍於它的果實。

一粒麥子作為種子埋在土裡生長,它雖然本身犧牲了,但可長出若干倍
的麥子果實,犧牲小我,完成大我。

將別人的困難與痛苦,當做自己的困難與痛苦來處理。

真正慈悲之道,就是把別人的困難和痛苦,如同身受的困難與痛苦來加
以處理。

進德和做人最切要的工夫,就是自反;惟有自反,才能不斷發現錯誤,自覺自新。

想要精進德行或做人,最重要的工夫,就是經常自我反省,只有自我反
省,才能不斷發現自己的錯誤,將之更正,自己覺悟,自我更新。

自反工夫,就是大澈大悟的起點。

自我反省的工夫,是徹底覺悟的起點。

世間許多不平之處,若是斤斤計較,永遠算不清楚,如能笑笑,吞下就沒事了。

世間事不知有多少不公平的地方,如果要斤斤計較,那將永遠算不清楚
,笑笑忍痛吞下就沒事了。

 

 

克服障礙              作者:丁乾 

 

 

  夏季的一個傍晚,海澄大師到寺外散步,在一片空地上,看見小男孩和婦女。那孩子正用一隻做得很粗糙的彈弓,打一隻站在地上、離他有七八米遠的玻璃瓶。那孩子有時能把彈丸打偏一米,而且忽高忽低。

  海澄大師就站在他身後不遠處,看他打瓶子,因為他還未見過打彈弓如此差的孩子。

  那位婦女坐在草地上,從一堆石子中撿起一顆,輕輕遞到孩子手中,安祥地微笑著,那孩子立即把石子放在皮套裡,打出去,然後再接過一顆。從婦女的眼神中可以猜出,她是男孩的母親。

  孩子很認真,摒住氣,瞄很久,才打出一顆。但海澄大師站在旁邊都可以看出,他這一彈一定打不中,可是他還是不停地打。

  海澄大師走上前去,對那母親說:『讓我教他怎麼打,好嗎?』

  男孩停住了,但還是看著瓶子的方向。他母親對海澄大師笑說:『謝謝師父,不用了!』

  她頓了一下,望著孩子,輕輕地說:『他看不見。』海澄大師怔住了。半晌,才喃喃地說:『施主,對不起!但他為什麼要這麼玩?』

  『因為別的孩子都這麼玩。』『可是他怎麼能打中呢?』海澄大師說。

  『我告訴他,總會打中的。』『母親平靜地說,關鍵是他做了沒有。』

  海澄大師陷入深思。過了很久,那男孩的頻率逐漸慢了下來,他已經累了。

  他母親並沒有說什麼,還是很安祥地撿著石子,微笑著,只是遞的節奏也慢了下來。

  海澄大師慢慢發現,這孩子打得很有規律。他打一彈,向一邊移一點,打一彈,再轉點,然後再慢慢移回來,他只知道大致方向。

  過了不久,夜色籠罩下來,海澄大師已看不清楚那瓶子的輪廓了,便轉身向回寺廟的方向走去。走出不遠,海澄大師突然聽到身後傳來一聲清脆的瓶子破裂聲。

  的確,人生沒有真正的障礙,只有心理上的恐懼和暫時不能克服的困難。在恆心毅力和愛心的支持下,陸上沒有不能克服的障礙。男孩雖然眼盲,憑藉著母親永不止息的愛和自己精進不懈的努力,終能達成目標,深值我們啟發與惕勵!

 

心(十 一)                    作者~林哲三


  『靈』,瀰漫於宇宙虛空,此乃靈淨酉散M而浮昇於無垠天際之關也,只要『修回真心』,人人皆可回歸天鄉也。由此可鑑,修旨淨靈無
疑,所以,靈修者,一定要懂的不斷打開『心量』以去執、去念,『唯能確實做到去執、去念』,即是淨靈。且須把心量一直放大-心量大,自然無住、無著,無住無著心無塵;須把自我一直縮小,縮小到完全沒
有自我為止。唯以此修涵,你才有可能與時空融溶為一體,此即『我即時空,時空即我』,自可與天地共長久矣。

  『萬法皆由心生心滅,萬法盡由心造心變』。此意喻心即是法,萬法唯心識所現,心生則種種法生,心滅則種種法滅;萬法盡由心造、盡
由心變。所以,當我心空時,故諸法亦空,千品萬類悉皆同。設若人能『鍊就此心常清靜』,自然連天地也都能融會為一體,而歸納在我們的本心中,此猶如展開雙臂、擁抱宇宙盡虛空,天地都在我心中(因心可生萬法,所以十方世界不就全都在我們這心念中嗎?)。

  修學旨在『清淨此心』,欲清淨此心,首須洞澈此心,不澈此心,你就無法主宰此心、控制此心,也就難免會隨心隨性而起動妄念,或任
心任性而喜怒無常,或著物情慾利而隨心所慾,甚或縱情縱慾無度,
於是乎令心起起伏伏,令心煩惱妄想、憂苦身心,終究無法降伏此心的。故凡不悉此心者,那任你再如何用功勤修、或造多大福德,恐皆難以『清淨本心』,即使修畢一生,亦有如門外漢一般,云何門外漢?因凡淨化不了心靈,既無淨靈之成效,所以對修而言,只增添外功之福德而已,實無鍊就內果以淨靈之精進可言。應了『修行有萬千,成證無幾人』之收場。

  六祖云:『菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟』。意指人本具足無上妙智慧,只因『迷於外境,身外覓道,心外求法,不能悟見本性,以致不能開啟內在清淨的智慧』。修唯往心性下工夫,唯能治心於定靜生慧到絕不生迷惘、迷惑者,才有可能令六根不著塵染,才有可能摒去一切慾望魔力之誘惑,心不染塵,將可展現出菩薩慈悲智慧之光芒。

  修行有百千萬條路,但不離心性、不離內聖外王,然若不知『本心、自性』本是清淨、單純、不受污染,卻一味往外攀緣、或心外求佛、或總是心存『我執、法執』而『起心動念』不休、而引生妄心煩惱不歇,哪請問你的六根怎能清淨呢?又怎能成證什麼道果呢?

  『有相皆幻、皆妄、皆著;心無諸相方謂空』。蓋塵凡世間皆幻化、虛妄(乃指虛幻假相),於一切相、切莫心生執著。又善惡是隨著人
心而變化無窮,爾三界皆屬虛妄的境界,這些都是人心所造所變現出來的。然唯一不變的是我們『清淨的本心自性方為真』。我們修行就是要修這顆『清淨心』、護持這顆『清淨心』;這顆清淨心,就是『真心、聖心、佛心、菩薩心』。共勉之!

 

悲與智慧            作者~馮振隆

 

廿三、可以清心也

  中國乃世界四大文明古國之一,雖經年湮代埋,朝代更迭,垂五千年於茲,其先賢聖哲所遺之錦章玉句、名詩佳賦,仍為現代人所傳誦,而不為時代所淘汰!

  然而無可厚非,在此悠久歷史中,其文風鼎盛,詩人輩出之朝代,當以唐宋二朝為最。於茲期間,尤賴於唐宋八大文豪之領航而使中國文明之昌盛達陣,登峰造極,無與倫比。

  尤在民間,最為文人所嗜愛,且流行成為一時之風潮者,莫過於吟詩作對,藉以作樂取悅。此尤在茶餘酒後,三五成群,圍桌而飲以行之,更是司空見慣。

  茲者,有朝一日,某五位文人進入茶室,就坐於圓桌之四周,而主人即將茶壺置於茶桌之中央。其中一位為激起同伴茶飲之興,即先啟口提問:『吾等皆已坐定,並以桌上茶壺為中心,就四周之席圍坐,孰能唱詩一句五字,其字義務必與茶飲相應,而將此五字漆印於茶壺之四周,則人人席前皆可面對一字,而自自身席前一字讀起繞一週即全句可讀畢,惟不論從何人面前一字讀起讀畢全句,其意義必是相同,且絲毫不改。』

  由於該五人皆是文學造詣頗深之人,在彼等一動腦筋運思之下,其中一位遂即答以:『可以清心也。』蓋此句五字,無論從何字起頭繞週一念,其句意皆同,絲毫不改其義焉!

  此乃中文獨特之奧妙所在,為其他外國文學所不及也。

 

我的修學心得         王耀賢

 

        鸞門乃是修心、行善、積功累德之道場,同修來堂應秉持一顆虔誠之心效勞。隨個人心力犧牲奉獻於道場,自可感應到眾恩師之庇佑。切勿以求名、求利、爭權搶位之心來堂,可免造罪而不自知。茲把我在鸞門所修學之幾項心得,列舉供參,希同修們共研悟而力行之。

一、每日須定時,多次觀照自心:

  觀照自心即反省,亦是精進之根源;不反省,則心態偏差而不自知,身在造業猶未發覺。須知起心動念即是功、即是過。如反省到有過失,即立即懺悔改過。若能達『心念誠正、達至善』且每日不被記一過,則屬上乘。地藏經云:『眾生之惡念,從纖毫間便至無量』。可知起心動念偏差的可怕。

二、早晚課須列入日常作息:

  習誦經典並能參研了悟,信受奉行。更能多加利用時間念佛持咒,必能增加『戒定慧』之功力。鸞門必讀『玉皇普度聖經』、『太上無極混元真經』、『明聖經』、『無極證道玄妙經』、『太上感應妙經』。佛經以『佛說阿彌陀經』、『普門品』、『金剛經』、『佛說天地八陽神咒經』、『地藏經』優先入門。咒語:『十小咒』、『準提神咒』、『大悲咒』、『楞嚴咒』、『佛頂尊勝神咒』、『一切如來心全身舍利寶篋印院羅尼神咒』優先入門。一切經咒,皆可消災祈福,開智慧以淨靈。上天是何等慈悲下傳經咒,使世人能得聖佛之心印與庇佑,且得菩提不退之心。

三、習禪坐、持齋戒,以淨靈;戒殺、放生、護生,以養德。

四、克盡人倫、端正人品、光輝人性、待人以誠、處世謙恭。

五、力行財施、法施、無畏施,並能忍辱。須知忍辱即消災、佈施即植福。

六、力行仁、義、禮、智、信。

七、力持身、口、意等十種戒規。(身:殺盜淫。口:惡口、兩舌、綺語、妄言。意:貪嗔癡。)

八、戒除不良嗜好、習性、或無意義之作為。

九、力行諸惡莫作,眾善奉行。

十、潤心、養心、省心、鍊心。

  安份守己,樂天知命、知足常樂、當思感恩、當圖報恩。並把心念定在『慈悲、正氣、心不著相、不隨境轉』之範圍內。為何做不到?仍有以幻為真的我相。為何做不好?仍有智慧不開,無明的我執。眾同修們,若能了悟凡塵苦海、五濁惡世,乃是虛幻一場;若能藉假修真,精修大道,眾善奉行諸惡莫作,堅志而行,終身不怠必能成證道果,共勉
之。

 

老住持選擇接班人        呂資鴻 

 

  寺裡老住持年邁力衰,打算把衣缽傳給弟子。可是,寺院中其中有兩位弟子,始終讓他難以決定到底應該把衣缽傳授給那一個。

  這兩位弟子在僧眾之中都表現不凡,一位顯得機靈,慧根很深;另一位為人正直,品性忠善。正因為這樣,才讓即將退位的老住持左右為難。

  終於,老住持想出了一個法子。他在兩個房間分別藏了兩個包裹,規定誰在最短的時間內找到包裹,誰就能得到自己的衣缽。

  大徒弟不到十分鐘就找到了包裹,並看了裡面裝的東西是什麼,而二徒弟花了整整半個鐘頭才完成,這時候眾徒弟們都以為大徒弟必然當選。

  此時,老住持又向兩人分別提出同樣一個問題:『包裹裡面裝的是什麼?』

  大徒弟連忙答道:『裡面有兩卷經書,經書裡面還夾了一些銀票,而且放得很整齊。』

  二徒弟支唔了半天,不好意思地說:『我打開包裹,只看到裡面的兩卷經書,稍加仔細閱讀後,發現是平日沒有誦讀過的經文,但我實在沒有注意到裡面是否夾了銀票?』

  最終,老住持當著眾僧侶的面,宣佈讓二徒弟繼承他的衣缽。
 

  兩個徒弟找尋包裹,競爭接班人之位子,大徒弟機靈,但把注意力放在事情的表面-銀票;二徒弟欠機靈,但專注於與自身及寺院發展相關的事物本身-經文。

  老住持選用二徒弟而不選擇大徒弟,就是因為他把『德』放在第一位,而把『才』放在第二位。

  每一家公司都想選用最好的員工,但什麼才是最好的呢?必須有個明確的標準。為此,公司必須付出很多時間,去尋找最合適的員工。這樣才可以在日後的運轉中少遇麻煩,開展工作得心應手。

 

懺悔功德殊勝行             林峰毅

 

  兒時記憶中,每當聽見莊嚴的誦經聲,內心就會升起無比的寧靜與祥和,雖然那時對於宗教仍完全不瞭解。直到國中時期接觸善書後,便喜去寺廟等有善書流通的地方,拿些善書回家閱讀。並開始助印善書,就這樣開始進入宗教的領域。但從踏入社會進入職場,對我而言命運的乖違和不順遂,在我身上和周遭蔓延。身體、工作、家裡陸續出現了障
礙,只能用苦不堪言來形容。在業力枷鎖的牢籠中無力掙脫,讓我身心俱疲不知如何是好?因此我把大部分的時間,藉著宗教來尋求身心靈的寄託依靠。

  當兵期間更因無法適應軍旅生活中,每天忙碌的文書工作和壓力,我變得更自閉及憂鬱,常會莫名的感到憂傷,所以情緒一直很低落。我懷疑自己是否得了現代醫學所謂的『憂鬱症』?然而這些障礙仍是壓得我喘不過氣來,讓我的身心皆不自在、痛苦。退伍後我的睡眠品質越來越差,夜難寧眠的情況日益嚴重,時間久了明顯影響我白天的精神體力
。伴隨而來的偏頭痛、記憶力減退、精神恍惚,思緒也變得遲頓,身體健康也亮起紅燈,方才意識到事態的嚴重。我開始看中醫調養病體,希望身體能早日康復。可是對於病況似乎沒有太大的改善與幫助,此時的我信心漸失,到最後索性不管它了,但病況仍持續慢慢惡化。

  皈依三寶後,自感個人業深障重,便開始勤做義工種福田,望祈一切的障礙能早日撥雲見日。而在道場中日子久了,卻觀察到有人在修行上順順利利,卻有人像我一樣,陸續出現很多障礙。我開始思考探究這樣的現象,並接觸到相關冤親債主討報,而產生種種障礙的善書。才終於了解大部分的障礙,起因於冤親債主討報所引起。當然也有一些是其
它因素而引起,例如歷代祖先、墮胎的嬰靈及早夭的無緣子女等等,所以最好也能為他們報名參加法會超拔,讓他們能早日離苦得樂,冥陽兩利減少障礙。但大部分的障礙!還是來自過去生結怨來討報的冤親債主所起。畢竟眾生無始劫來迄至於今,在六道不斷生死輪迴中,或為自身利益、或為貪圖口腹之慾殺生害命,所得罪之眾生、所結之怨業不知凡幾?因緣成熟就來討報,能引起種種的不順遂及障礙。所謂欠債還債天經地義,但如何化解?唯有回向功德能早日化解,減少無謂的苦磨和阻礙。我開始把行善佈施、做義工、誦經和持咒的功德,一部分都回向給我的冤親債主,並為冤親債主報名法會超拔,經過多年情況改善卻有限。

  在一次的機緣結織一位老師,我告訴他多年來的困擾。老師開口既說:你的冤親債主不太高興,他們說你有將功德回向到其它地方去。我當下心裡著實驚訝!因為功德如何回向只有我自己清楚。又說這樣不行,必須將所做的一切功德,都回向冤親債主來化解因果。再者多年來化解因果效果不佳的原因,是真誠的懺悔心不夠,並給了我每天的功
課。先真誠的向冤親兵主求懺悔後,然後配合做功課,誦經、持咒、唸佛、行善佈施當義工,將所做一切的功德利益,全部都回向冤親債主來化解因果。他們得到功德利益解脫,進而解冤釋結。我透過償還業債化解障礙,如今身體不適的情況慢慢改善,睡眠也安穩許多,人也變得比較有精神。

  眾生在六道中輪迴生死,無非是受自身所造業力所控制,隨業力在六道中沉淪。然而有幸今生而為人,該把握人身難得的因緣,好好的如法修行。懺悔往昔所造諸惡業,從今不再造惡因、謹言慎行,努力精進的修行。方能突破業力枷鎖的禁錮,解脫生死輪迴的束縛,否則一失人身萬劫難復。末法時期眾生業深垢重,修行上應先勤修『懺悔法門』。先懺悔累世所造的惡業和反省,藉著向佛菩薩真誠的發露懺悔,更須對冤親債主誠心懺悔求他們原諒。配合做功德迴向,仰仗佛力必能早日化解因果,雙方皆大歡喜。

  在人生的旅途上,乃至修行的解脫路上,都會因為過去世-所造的惡業現前而受惡報,而產生種種的障礙和不順遂。因此佛陀告訴我們要斷惡修善,而我如今才真正體會這個道理。否則惡業果報現前時,被業力討報壓得身心皆不安穩,真的苦不堪言。所以唯有在身口意上斷惡修善,不再與眾生結惡緣,才是真正遠離因果討報的究竟之法。讓人生旅
途減少障礙,聖業修行路上早日成就,解脫生死輪迴之苦。

 

警明因果例證             呂芳裕

 

第一四三目 恩將仇報

  藍田縣有段仙舟者,賦性聰明,十六歲遊泮,因其祖上三代,力行善事,敬奉神明,積德甚厚,至仙舟不重道德,不敬神明,不信因果報應之事。自少父母見背,家道貧寒,捉襟見肘,設帳課徒,藉舌耕以餬口。當地有陸寶真者,以剃匠為業,勤儉粒積,家道舒適,膝下一女,陸最鍾愛,取名麗雲,天生麗質,嬌豔可人,曾讀書,解吟詠,年方及笄,待字閨中,陸素慕段才高學富,央媒說合,贅為快婿,夫婦感情甚篤,吟哦唱和,閨房韻事,不讓于畫眉也。且陸無子,以婿為子,愛如己出,不惜栽培之資,使其晉省鄉試,幸獲雋,由舉人而進士,聯捷登第,旋任江都縣知縣,衣錦還鄉,豎旗祭祖,顯耀異常,滿市之人,嘖嘖稱羨。間有輕薄者,嘲笑之曰,任從榮顯,終不過為剃匠之婿耳,何足為貴。段聞知,深悔當初,進贅剃匠為婿,受此恥笑,憂鬱在懷,諸事已畢,擇日挈眷赴任,舟至中途,時當初夏,薰風習習,明月當空,段心生一計,命舟子備辨酒殽,與妻同飲,任几舷賞月,乘其不意,將妻推落江中,假作倉皇之狀,大聲呼救,謂夫人酒醉,失足墜江,命水手分乘小舟,四處尋覓不見。麗雲命不該絕,順水漂流,旋被漁翁撈起,解救甦醒,漁翁問曰:看汝模樣,乃似官家婦女,為何而輕生?麗雲曰:我夫為新任江都知縣,相隨赴任,素嫌我家世卑賤,早懷惡意,今夜在船上飲酒,任几舷玩月,乘我不備,將我推下水中,並言夫本窮儒,設帳課徒以度日,我父原為剃匠,勤儉起家,憐其貧,招贅為婿,使其上京求取功名,駐京三年,半生積蓄之資,悉被耗盡,今得第成名,乃嫌我為剃匠之女,不念結髮之情,下此毒手,言罷痛哭不已。

  漁翁聞言曰:如此薄義,難逃神罰,今汝已是無家可歸,暫住我家,慢慢為汝設法,破鏡亦可重圓,不須悲傷。麗雲叩謝再生之德,遂拜翁為義父。再言段見尋無屍首,命舟人揚帆前進。到任後,藉言喪
偶,託治下周員外代覓親事,周既受託,千方撮合,率爾難成,而漁翁早已具狀,呈告于江南節度使,謂江都知縣謀害髮妻,節度使杜孝忠為官廉明秉正,見狀大怒,正欲拘段到案,恰巧周員外素與杜有交情,知其次女少玉未字,登衙拜訪,談及江都知縣求親之事,杜計從心生,滿口答應,謂須先入門進贅,然後迎娶過門。周依言回告,段十分得意,再三稱謝。擇日送禮定聘。卜于中秋佳節,洞房花燭,杜令漁翁率麗雲過府,將移花接木計告之。麗雲感恩不盡,未幾,吉期已屆,張燈結綵,大宴賓客,段入門,喜氣洋溢,但見堂上許多僕婢,皆手持竹捧立于兩旁,心中狐疑,自思今日合巹吉期,作此威嚴何用?戰戰兢兢,步入堂上,見杜酒杯一擲,眾僕婢舉起竹捧,向段亂打,段被打得遍體鱗傷,不解其意。麗雲從後堂步出,喝聲負恩郎,認得奴否?段見是前妻,慚愧無言可答。杜責之曰,段知縣汝身為孔門弟子,衣冠其體,禽獸其心,受汝岳父栽培之恩,不思報德,反以報怨,膽敢謀害髮妻,該當何罪。段自知不是,雙腳跪下曰:卑職知罪,願求從寬不究,杜曰;本該依法懲辨,念汝十載寒窗之苦,初入仕途,可向汝妻求饒,段不敢違命,跪向麗雲,面前認罪。杜曰:汝夫婦從今再敦舊好,誰有異心,吾定從嚴法辨。夫婦叩首謝恩,杜命將聘儀禮物,一概送還,並命侍婢陪他夫婦回衙。段即修信迎請岳父及漁翁,隨任同居,共享富貴。未幾,陸及漁翁相繼而逝,段治喪盡禮,後官至巡撫之職,生一子亦出仕,段年至四十之時,身患重病,纏綿床褥四十九天,一夕夢金甲神告曰:汝祖上三世行善,積下功勳,應于汝身,官至一品,壽享六四,奈汝不敬神明,不信因果,謀害汝妻,罪惡深重,減壽二紀,遣赴陰司問罪,言罷,舉手中金鞭,向段身上一擊,段自夢中驚醒,其言歷歷可記,自悔前非,獲罪于天,無所禱矣,遂呼麗雲至床前,將夢中之事告之,言罷,口吐鮮血而亡,可為不敬神明,不信因果,忘恩背義者之戒也。

 

                                            健康常識            

 

『認識諾麗的療效』

前 言

  本書的目的是要幫助您瞭解『諾麗』是什麼。我會解釋何謂『諾麗汁』?它是如何作用的?它的療效如何?還會告訴您它的正確食用方法。我認為『諾麗』是一種自然的健康療法。本書中,我會舉出幾項它在治療上的優點。我相信,您會發覺『諾麗』對我們人體和我
們的一生,都具有正面及全面性的幫助。我會提供許多關於『諾麗』的資料,其中有一些相當專門。撰寫本書時,我盡量使用淺顯的文字來敘述,但是要完全理解本書,您可能需要多讀幾遍。

  雖然『諾麗汁』取得容易,它的療效卻相當驚人而且多樣化。因此,許多人對它存疑。我相信本書將可以回答您大部份的問題。此外,我還會告訴您食用『諾麗』是有科學根據的;目前更有許多關於『諾麗』的研究正在進行中。我們將一同探索『諾麗』是如何作用的
,藉此您可以瞭解,何以『諾麗』在許多疾病上都具有絕佳的療效。隨著『諾麗』在您全身的作用,我會帶您展開身體之旅,一同經歷『諾麗』奇妙的改變!最後,我希望您能有信心,將『諾麗』推薦給您的親朋好友,使他們也能同享『諾麗』帶給他們的好處。              

(待續)

 

 

風水理信與探討             虛元奎編著

 

 

陽宅之吉祥物:

鎮宅又招財的貔貅:很多用來裝潢居室的吉祥物,又因商業的炸作而盛行一時。

  貔貅是古代鎮守皇宮的吉祥獸。傳說貔貅很愛錢,會到外面咬錢,所以皇宮拿貔貅放在大門口來鎮宅,希望能為皇帝招來財富;後來連大臣的宅邸也安置貔貅來鎮宅。不過,倘若家裡不是從政或做官的,最好不要擺如此貴氣的貔貅。如果花大筆錢去購,那大可不必如此,因效果有限。

二.風獅爺:在金門、馬祖一帶所流傳,無論是古董或新品,可作為家裡的裝飾,石獅子的功能與貔貅類似,為鎮宅的吉祥物。

三.招財的三腳蟾蜍:這也是常見陽宅的招財物,為何只有三隻腳呢?這是有典故的,與八仙裡的韓湘子大有關係。原來,這隻蟾蜍精很喜歡去咬錢,但是它咬回錢又不懂得花用,只是把那一帶人家的錢財都咬光,害得家家戶戶都變得很窮,淪為乞丐。因此,太乙真人就稟告玉皇大帝,請求派人來降服這隻蟾蜍精。

  眾神當中,只有韓湘子的簫音能夠制服這隻蟾蜍精,玉皇大帝就派遣韓湘子下凡來制服它。當仙翁一吹起玉簫,這隻蟾蜍就跳過來傾聽,仙翁趁它聽得如痴如醉的當下,就一把逮住這隻愛咬錢的蟾蜍。

  韓湘子降服這隻蟾蜍精後,就將它咬來的錢財分配給窮人,為了避免蟾蜍精的法力越來越高強,而不聽使喚,韓湘子又將它的一腳折斷,成為三腳蟾蜍,用意是希望變成三腳之後,跳動不變,當它從外面咬了錢回家,就不會想再往外跑。

  像這種民間傳說能招財的三腳蟾蜍,並不需要加持。三腳蟾蜍能招財的說法,只能算是民俗信仰,與宗教層面無關。若要招財,與其寄望擺放在家裡或店裡的三腳蟾蜍,倒不如自己努力賺錢,還比較可靠。

  如果相信三腳蟾蜍真能招財,那擺放的地方不可弄錯,三腳蟾蜍千萬不可擺在桌上,因蟾蜍怕高(有懼高症),又怕光,也怕被別人發現,所以應該放在桌下,或床底下的地面,夠陰暗、隱密的地方,臉朝內或朝外都無妨,向外,代表天天去咬錢回家,朝內,意指咬完錢財就不想出去了。

四.聚寶盆:民間盛行擺放聚寶盆招來財富,其實這些與風水無關,只不過是裝飾品,一點作用都沒有。

  又如果相信聚寶盆能招財的話,記住聚寶盆裡若有水,水質千萬要保持乾淨,不可放到變成臭掉的死水,而形成照盆煞,招財不成反壞事。

五.猛禽猛獸可制煞:

  如老虎或老鷹等兇猛禽獸,其標本或畫像,擺在門口進來視線直對的那面牆上,就具有擋煞的作用,但不可擺在客廳主牆的中央,否則客廳煞氣太重不好。

六.喜神、福神化解兇煞:

  如家裡擺有微笑表情的喜神、福神之類的神明像,因為它們的笑咪咪,無形中自己也跟著心情愉快,產生一團和氣。

七.掛字畫營造氣場:

  字畫與家中氣場有關,如客廳牆上掛些正氣凜然的格言,住此之人自然會產生正氣,所以書也有鎮宅的作用。繪畫以國畫山水等具象為宜,或八駿圖、百子圖、百鶴圖等都好,或富貴吉祥圖等都適合。

  雖與陽宅風水無關,卻能影響人對空間的感受。

八.鏡子塑造風水:

  採光好的空間,少裝鏡子,多種盆栽,如過於明亮易導致神經衰弱。如果是陰暗的空間,多裝鏡子,改善風水。

九.以照明設備調和風水:

  居家燈光不要選太刺眼的水銀燈,以免傷害眼睛。

十.燈炮不可溫度太高:

  忌用粉紅色或綠色燈光,因粉紅色有淫蕩的意味,且波長對人體有
害,傷腎,綠色光會使空間看起來陰森,宛如鬼界幽冥一般。