中華民國九十九年月號          160期

 

 

 

 

 

<目次>

關聖闡道篇

虛原聖訓

浮世遊記

宮闕洞府聯集

大道釋疑

法語禪音 /虛源

慈悲與智慧 /馮振隆 著

涓滴成河 /丁乾

心 (十)  /堂主 著

生活習性的改善 /心曲 著

園頭禪師育苗/呂資鴻 著

警明因果例證 /呂芳裕 著

風水理信與探討 /虛元奎 著

 

 

關聖闡道篇

 

 

本堂主席關恩師 降                                         中華民國99年3月5日

                                                                           歲次庚寅年正月廿一日

詩曰:明心懺悔悟玄機。道在其中莫有疑。

   但願勿迷歸自在。關門生死得相宜。


聖示:吾以『明心懺悔悟玄機』為題,闡理悟明之。

明心懺悔悟玄機

  人有生死,道無始終,欲了輪迴,須修大道,要離凡俗,必進玄門,六根未淨,焉能見乎如來,五蘊難空,豈得歸於自在。聖人得天之厚,性稟其清,俗子被物之迷,心含乎濁。是以聖凡,別乎天淵,而其心性,分於善惡,古之聖賢仙佛,亦似今人,今之天地山川,還同古日,奈何末世人心,不學前賢,偏以今時道學,而談古怪,鄙三教之經書,而作無稽之談,淪一身之道德,而為不修之者,天道慈悲,不忍不教而誅,人情險惡,何日何時以改,是故諸真到處飛鸞而闡教,且猶列聖隨方駕鶴以開壇。夫經者,修真之門徑,而懺者,學道以回向焉。

  天有慈悲之念,人應懺悔之心,不羨有功,但求無過,聰明切勿誤用,福慧宜要真修,洗心猶如洗鏡,守口恰似守瓶,言語易招是非,行為常檢功過,一身謹慎效君子之遺風,百事寬宏,法聖人之行道。

  大道在於日用倫常,正心存乎時通機理,參禪最要清心寡念,鍊道尤宜保氣凝神。泉之清也因無混濁,心之靜焉乃不雜思,得理之明,學仙容易,知機之哲,成道何難。迷人著法,恐難見性明心,悟者參禪,自得通天達地,福慧雙修,終能長久,精神一鍊,始得逍遙,內寂其情,四相俱無,外空其景,三心皆了,身有道,如水之有源,不竭不枯,心無貪,似天之無霧,常清常朗,故貪者,乃修真之大患,而欲焉,為進道之多疵,凡人血氣,剛則思部A道客精神,充而還虛,不讀經書,義理難知,無修靈性,身肢易壞,白雪紅芽,誰識神仙之妙藥,瓊漿玉液,孰知天地之精華,玄機智者易悟,大道昧者難明。儒養浩
然正氣,道鍊偉大真靈,出玄關而入牝門,安丹鼎而開黃卷。

  佛以妙有為用,真空為體,道以虛無為法,太極為功,而名雖異,其理則同,修真不外一心,問道無違三教,夫蓮之上品,潔而且香,而竹之高風,虛而有節,學道試看蓮藕,生在泥中,而孔不染穢,修真,還睹松釵,立在山上,而葉弗凋霜,君子其人也,憂道不憂貧,高僧其性也,好靜無好動。燈傳佛法照眾生,而破暗開明,心抱慈悲化萬緣,
以扶危濟苦,凡夫所作皆非,以色受想行識之業根,而累萬劫沉淪,俗子所行不覺,而眼耳鼻舌身之惡果,以結一生病患,縱使求濁富,而圖終身僥倖,不若守清貧,以養百歲廉隅,人情冷暖,皆著假以迷真,世事滄桑,且撫今而追古,蓋世英雄,豈免無常,而天下豪傑,亦難不變,利鎖名韁,誰能解脫?禪關佛地,孰曉歸來?養我虛靈自在,參吾實性圓明,靈山是我故鄉,回首可瞻,孽海乃人苦境,失足便墜,是以仙佛駕慈航而渡眾生,登彼岸以出迷津,故而聖賢著寶笈,以開覺路,通大道而臨玄境,勿以留戀凡塵,早脫情羅欲網,須當皈依聖域,直登無極仙鄉,身入逍遙之地,靈歸自在之天。

 

南天虛原堂諸恩主訓鸞

虛原聖訓                 虛筆李忠雄 扶

 

 

本堂主席關恩師 登台     中華民國99年2月20日

                               歲次庚寅年正月初七日

詩曰:新春開筆喜洋洋。普化蒼生聖道昌。

   諸子造功勤勉力。他年碩果綻芳香。


聖示:備黃色符紙一道,待會兒院尊太上道祖賜符。

又示:時光過得真快,又是新的一年開筆之日,到處喜氣洋洋,聖道亦因而蒸蒸日上,普度蒼生,諸賢生等造功立德,豐功碩果乃他年自身得蔭之依據,盼諸賢生努力以赴,莫可懈怠。

又示:今日乃新春開筆之日,盼爾後在聖書普化工作上再多作努力,勉之!

又示:庚寅年正月十四日鸞期,安奉值年太歲儀式。

再示:院尊賜符,以資作為新春賀禮。

又示:庚寅年著書開始,有請著書。

院尊太上道祖 登台

聖示:取符紙,吾賜符作為新春賀禮,此符可印製百份,除今日參與開筆諸賢生及善信大德之外,餘留給近期蒞臨院堂善信讀者索取,有福者得之,送完為止。

本堂司禮神 登台

聖示:道祖書福運隨身旺旺來聖符,印妥後加蓋聖印分發之。

玄明文舉天尊 降               中華民國99年3月1日

                                歲次庚寅年正月十六日

詩曰:處世善行第一功。虔誠樂道自相融。

   休言惡少無憂慮。積德之家福慶豐。


聖示:吾以『行善、處世、樂道』為題,供世人參悟之。

 

行善、處世、樂道

    修身行善,廣種福田,蔭子孫,樂道敦功,深栽妙果,拔先人。莫謂善少而不為,休言惡少而可行。易曰:『積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。』自古及今,均同一理也。

    延康末運,活動頻臨,善惡兩途,報應分明。為善者,雖逢凶而化吉;為惡者,雖迎祥而降禍。刻刻行善,不求福而福自至;時時作惡,不惹禍而禍自來。貧賤之時,為善不大,為惡不多,無力之故也。富貴之日,為善無量,為惡無窮,有財之因也。

    故人生在世,有生之日,看人作惡,須檢點自己之過,方免有失。遇人樂善,應勤勉自己之功,庶幾有成。善惡之報,如影隨形;善果勇為,無害而有益;惡業妄作,無益而有害。故諸惡莫作,眾善奉行,家門吉慶,兒孫榮昌也。

    待人以禮,長幼當知有分。處世以恭,尊卑更宜有序。驕傲者,謀事難以成。怠慢者,營業不能就。貪迷酒色,定受災殃。思慕虛榮,必遭禍患。遇艷婦,莫生邪念。逢遺金,休生貪念。修身以仁義為先,處世以廉恭為首。不因家富,而生奢侈之心。不因身貴,而起驕傲之念。見善必遷,有過必改。毋屈身以求榮,勿喪品而敗節,即真君子,大丈夫也。

    當知克敦勤儉。並要守己安份,遇老輩,必須請安問候,以表尊敬。逢幼稚,更應提撕照顧,以示關懷。待人以謙恭,方得心安身泰;謀事以誠信,方得吉集祥增。待人忠實無私
,處世勤勉至正,則事無不成,業無不精也。

  登山難,求人更難。黃蓮苦,貧窮更苦。春冰薄,人情更薄。江湖險,人心更險。知其難,守其苦,忍其薄,明其險,則可以處世,可以應變也。

  民智日高,道德日微。世風變,人心險惡萬端。綱常廢,巧計危機百出。於今社會,人心不古。作善者少,作惡者多。貪慕虛榮,而爭名奪利。只顧利己,而忽視公益。賭盜淫詐
、傷天害理。人心兇惡,社會不寧。行善必有善報,作惡必受惡報。因果分明,豈能無報乎。

  人生榮枯得失,循環報應無差。富貴、壽夭、生死輸迴,天理有一定之循環也。善極必昌,惡極必敗。富極必賤,貧極必貴。福極生禍,禍極福來,樂極生悲,苦極甘來,乃是天
道循環之理也。

  人生禍福,由天安排。降福降禍,依據善惡。天理昭昭,報應無差。天網恢恢,疏而不漏。近報自身,遠報子孫,並非報應無憑也。古時報應較遲,今時報應迅速。人心愈來愈壞
,天道益施益彰。善惡非無報,時日乃未到。行善之人,必享榮貴之報也。

  大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。道之妙者,無影無蹤。道之虛者,無色無相。萬物為之所生,宇宙為之所造。道之原,出於天。道之理,盡於
性,道在人身性也,道在天體玄也。

  人為萬物之靈,居於三才之中,貴知修道。欲修大道,首先清淨身心,並要養性寡慾,去假歸真,去邪歸正。內心存謙,以為功。外行守禮,以為德。不可迷惑酒色,切勿沉淪於
名利。培其精氣,行忠孝廉潔,以修其身。養其真元,鍊陰陽造化,以悟其道。玄關竅守,萬物皆空。由俗心鍊為道心,從凡骨鍛為仙骨。以氣全形,以道全真。得收天地之正氣,並奪日月之精英。養其性,以氣全形。齋其心,以道全真。學者若能如此,而後大道可成也。

 

 

浮世遊記

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

 

韓湘子仙翁 降                                              中華民國98年9月19日

                                                                         歲次己丑年八月初一日

聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第二五章 快樂義工樂逍遙

聖示:世人能知為善最樂,行善是世間最快樂的事,不管善事大小都一樣,只要有心去做,心情一定是愉悅的。

仙翁曰:徒兒走了。

虛筆曰:徒兒遵命。

  (師徒二人同步出院堂,乘寶雲騰飛而行。)

虛筆曰:今日何往?

仙翁曰:老地方。

虛筆曰:哪個老地方?

仙翁曰:曾經去過的彰化基督教醫院。

虛筆曰:又上醫院,徒兒一聽,心裡很不是滋味。

仙翁曰:何必禁忌呢?你現在不是好好的。

虛筆曰:總是內心怕怕、不好受。

仙翁曰:如果你今日一見,就會更舒服了。

  (師徒談談間,寶雲停住在彰化基督教醫院的急診室前。)

虛筆曰:到了,是嗎?

仙翁曰:不錯,就是這裡,你有沒有看到一對老夫婦在那忙進忙出,沒有停過?

虛筆曰:看到了,就是那二位老夫老妻,是嗎?

仙翁曰:不錯,就是這對老夫妻。這對老夫妻是虔誠的基督徒,自國小老師退休後,二人一同在這急診室當義工,已有五年多矣,每天就在急診室穿梭,因急診室最忙,也從來不喊苦,只有禮拜天下午才休息半天,但身體卻又很硬朗,從不生病,夫婦倆越做越起勁,不輸給年輕人,所以有快樂阿公、阿嬤的稱號,令人羨慕,能知找活幹,比起什麼
事都來得值得,不像有些人一退休,就做無聊的事,很快就結束了人生。人要懂得做些有意義的事,而且是善事(有功德)的事,最可令人快樂,像這對老夫婦雖然退休,也走對了路,實在難得。一來造己之功,再來還可積陰德也。你看老夫婦倆,還可以相互照顧,一起生活是多麼快樂逍遙之事。

虛筆曰:人能知悟,行善立德最為可貴,這對老夫婦值得看齊,雖言志工很多,但此種情況不同,要能悟得最為重要。

仙翁曰:好了,今日功成,可以回去了。

  (師徒二人同乘寶雲回虛原堂)

 

韓湘子仙翁 降                                        中華民國98年9月26日

                                                                            歲次己丑年八月初八日

聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第二六章 有心懺悔樂悠悠

聖示:人要能知修身懺悔,一時的錯誤是難免的,故不怕有錯,錯在能改則善莫大焉。

仙翁曰:徒兒出訪去了。

虛筆曰:徒兒知道。

  (師徒二人同步出虛原堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:今日不知何往?寶雲好似往南走。

仙翁曰:很近,等一會兒你就知道。

  (寶雲往南投竹山方向而去)

虛筆曰:寶雲走的方向,徒兒摸不清楚。

仙翁曰:乾脆告訴你好了,今日要到竹山某一『觀音寺』。

虛筆曰:那好,仙佛相見,還是第一回。

仙翁曰:不是去打擾人家,而是去看寺廟的志工,以作為現世人的典範。

虛筆曰:原來如此。

仙翁曰:這個時候,正是這位志工要開始工作的時候,因其只有早晚時間到此整理打掃的,其他時間沒有,純粹是志工性質,沒有任何津貼。

  這位先生在此當起志工,是有其淵源的,因在六年前,生意失敗,一時想不開,想上吊自殺,但在朦朧中,似乎見到觀世音菩薩在解他的繩子,還勸告他不要輕生,生命是珍貴的,因而使之上吊自殺未果。從此才悟起是某寺的觀世音菩薩,因此立願到此當志工,早晚負責寺廟內外的清潔工作,以作為報答神恩,是如此之因緣而來。至今,一切還算
順利,再也不敢做傻事了,他每日早上七時到九時,下午四時到六時,沒工作完,就不回家休息,數年如一日,他在此已有六年的時間了。由這件事,世人可悟知,凡事總有解決之道,輕生不得,否則愧對天地、羞對神佛世人也,但願世人能明白此理,莫做愚事,以求幸福
美滿。事情就是如此,可以了,今日造訪到此,回去吧!
 


(師徒二人乘寶雲回堂)

韓湘子仙翁 降                                  中華民國98年10月11日

                                                              歲次己丑年八月廿二日

聖示:吾今日降著『浮世遊記』。

第二七章 供施茶水不畏辛

聖示:世人當知善事不分大小,只要有心去做,其功德在焉,且日積月累,即可成其大也,故凡事之善,不可落人之後,勇於前行。

仙翁曰:徒兒走了!

虛筆曰:徒兒遵命。

  (師徒二人同偕步出虛原堂,乘寶雲騰飛而起。)

虛筆曰:不知今日何往?

仙翁曰:很近,且很有意義,在現今社會裡也比較特別,與眾不同。

虛筆曰:是何事那麼神奇?

仙翁曰:神奇是沒有啦,只不過為世人所少見也。

  (師徒談談間,寶雲到了彰化永靖鄉<停住。)

虛筆曰:到了是嗎?

仙翁曰:不錯,你有沒有看到那邊大馬路旁立了一牌,上寫著『茶水供應站』。

虛筆曰:有啊,那有什麼特殊之處?

仙翁曰:這位老先生(說老不老,說不老已老矣)在那整理那台開飲機,有冷熱開水,供路人解渴。

虛筆曰:真虧這位先生想的出來,還真方便,在以往都是用茶壺,上面放著茶杯,就施茶了,哪有像這位先生用開飲機代替茶壺,真聰明,又衛生、又健康,又每天找時間到這裡來整理,真是功德不少。

仙翁曰:不錯,這位先生已積了不少之陰功,難怪乎其家人個個身體健康、事業順利。

虛筆曰:那是當然,善事力為,必獲天祐也。

仙翁曰:這等之事,現今之人會認為他在做傻事,因現今人吃喝豐足,何需再要什麼解渴呢?其實不然,還是有人有不方便之時,解解渴,功德可達矣。這種事例,在現今社會少之又少,提出供參悟。目的已達,可回去了。

  (師徒二人乘寶雲,回虛原堂。)

 

 

宮闕洞府聯集

南天虛原堂虛筆李忠雄 扶

梓潼文昌帝君 降                                      中華民國98年11月14日

                                                                      歲次己丑年九月廿八日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十章 桂宮風景景色多

        在第八不動天有七曲山,此即是桂宮所在之地也,瑞氣籠罩,屋宇甚多參差,有萬千間之象,真是仙境也。

  在七曲山,由下往上望去,只見祥雲密佈,瑞靄氤氳,籠罩山頂,再往上走,又見一大牌坊,潔白光亮,狀如玉石,上面寫著『第一曲山』,再往上走,見百花齊放、百鳥齊鳴,路旁松杉翠柏,瑞蘭靈芝,芳香樸鼻。再往下走,可聽到泉水丁丁當當,好不清越。再往前走,又見泉水從石縫中濟出,瀑狀如折,曲奇如帶,流向右邊。又見奇花長滿石流之旁,美不勝收。此時傳來陣陣桂花之馨香,此即是桂宮所種之桂花所傳來的,在桂宮前後左右共植有收萬株之桂花,終年常開。

  到了第二曲山,與第一曲山大同小異,過了二、三、四、五、六曲,到了第七曲山,已近桂宮矣。又見到一大牌坊,在坊下站立二仙老仙童,悠然的坐著,以及八位小仙童悠然無事。又上前見到了宮門,在左側有一大照壁,都是白玉瑪瑙所砌成,左右種有丹桂四株,高百仞,枝葉茂盛,在照壁的右側有粉版,貼滿了粉條,那些粉條都是民間為求福、求祿、求壽、以及求子嗣,聖帝所批示的,有的准、有的不准,所告示的。在不遠處,見到了宮門,上面寫著『香桂宮門』。左右有聯云:

 萬道文光輝斗極

 千條瑞氣煥天樞


 可暫述至此,待續。
 

梓潼文昌帝君 降            中華民國98年11月21日

                                                                             歲次己丑年十月初五日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十一章 層層桂宮景不同

(續上回)

        進入宮內,有兩牌坊,署曰:『騰蛟』、『起鳳』。都是赤金嵌成,光輝萬狀,再向前走,左邊有收發稽查房,右邊有收發文牘房,均有仙官在辦公。

  進了第二層,門上有聯云:

 是孝子儒人,方遊此域

 非德行正人,難入斯門


  宮內更是堂皇,左右各有兩大院及門戶,署曰:『遵禮門』、『由義門』。右邊亦然有『養廉門』、『知恥門』。

  進入第三層,門上有聯云:

 名教自多落地

 倫常不少完人


  宮內亦分四院,各題曰:『盡孝門』、『盡弟門』。右邊為『秉忠門』、『守信門』。

  進入第四層,門上有聯云:

 士先發識,而後文藝

 儒重德行,不在功名


  宮內亦分四司:『有德行司』、『陰騭司』。右邊有『主祿司』、『主嗣司』。

  進入第五層,門上亦有聯云:

 君子之至於斯也

 賢者亦有此樂乎


  宮內更加堂皇美麗。

可暫述至此,待續。

 

 

梓潼文昌帝君 降            中華民國98年11月28日

                                                                               歲次己丑年十月十二日

聖示:吾今日降著『宮闕洞府聯集』。

第十二章 五層宮殿多聯語

        在五殿向前,左邊有二層宮宇,左前一宮上題:『東華宮』。左右有聯云:

 傳心印與生徒,好向乩台飛彩筆

 仗經筵諸士子,廣宣大洞演瑤章


  在左二內宮殿上題:『東壁宮』。左右有聯云:

 髦士峨峨,今日東瓊膺深秩

 英才濟濟,當年翰院是清班


  在右邊前一宮宇,為『北苑宮』。左右有聯云:

 此生志懍蕉窗,廣修大關

 今日身歸桂苑,合創仙曹


  在右內宮,為『西園宮』。左右有聯云:

 喜此日能返璞歸真,幸積德累功未失本性

 倘若他年來生應運,任紆青拖紫莫昧靈根

『待續』可,吾回。

 

大道釋疑               叩稟生-林哲三

(叩稟「放下」與道修之有關常識供參(十八)

 

 

本堂司命真君開示:

林生問:為何道修者會造成『趨空與趨執』這二種截然不同之心態?

恩主答:因道修者領悟程度之差異,造成趨空、趨執心態之不同。

林生問:修旨淨靈,既知淨靈,為何大多依然易傾向『不空反執』之
局面?

恩主答:人幾乎無不受自我困惑住,凡修而未能開悟、醒覺者,就無法掙脫『我執』,可謂皆屬滯礙在『我障』而沉淪於六道輪迴不已矣。

林生問:以存何心態修學,則自然而然可純真己心,以契道之空境?

恩主答:儒以存理遏欲,克復歸仁,四勿四知,九思三戒。釋門之三皈五戒,除卻一切障礙,無口鼻耳目身意,無我相、人相、眾生相、壽者相。道門清靜,清則不濁不污、不昏不昧,則不擾不亂、不動不搖,使方寸不昏垢。三教循此而修,可純真己心,契道空境矣。

林生問:又以何心態修學,則難靜平與謙卑自己,既受我障所縛,恐
令心趨執而不覺否?

恩主答:修學者心雜意猿則難平,我障縛念則趨執,唯清淨以解化。

林生問:趨執與趨空之差別,主在以心存『有我與無我』之關否?

恩主答:當然有關,且關係甚大。大凡全障礙在心有我,所以當全心力以去我。

林生問:心有我,則以我為重而存有為以修,久之,越修越執著自我
否?

恩主答:是的,必然之理也,都是『我』字在作祟,恐越修越坐大自我而難以醒覺。

林生問:心不存我,凡事能為人著想而秉持無為大道,將可越修越清
淨心靈乎?

恩主答:可以。無我何擾心乎?無著無障心清淨。

林生問:人們既習學經典義理,為何依然會執著在善惡與是非對錯而
心生對立不已?

恩主答:對經典義理認知不夠透澈,才會有諸等對立的心態出現。又大多不懂出離而患執理、執事等法執之關也。

林生問:患法執之輕與重,此對修行有何礙?

恩主答:不論輕重,對修者當然有礙,理一也,是非對錯自然可明也,何必心礙執著。

林生問:金剛經云:『不取於相,如如不動』。當如何踐履此經義?

恩主答:即是持定靜之心,自不受外境之影響,不變不動,可正道而行矣。

林生問:經云:『離一切法,出離即是佛』。為何強調要出離?

恩主答:一定要出離,出離則不著,出離即解脫。

林生問:又經云:『但能無心,便是究竟』。非得鍊就於無心之心境
嗎?

恩主答:當然。無心存念,究竟現焉。

林生問:心執是非善惡,皆屬深受『法執』束縛住而無法出離否?

恩主答:執著善惡,乃良知之所縛;心養慈悲與寬容,始可出離。起念即是執,大多著相著法而修,故能跳脫出法執束縛者幾稀。

林生問:經云:『真修不見世間過』。此句很難過關否?

恩主答:這要看修者情況而定,也就是修者要有包容、寬恕之心懷去面對、去突破。

林生問:修行者要突破重重障礙與考驗,此唯有不斷打開心量一途否?

恩主答:不錯。修重在治心,治心以清、以靜而無渣滓,靈台鎮定,清心寡欲,心境自然明朗純化矣。

 

 

慈悲與智慧        文-馮振隆

 

 

廿二、一念之慈悲

        一時之念而生起之慈悲,謂之一念慈悲,然以宇宙眾生為念為懷之

慈悲,則謂之大體同悲。雖同是慈悲,然兩者涵義卻有天壤之別。

  昔時有一無惡不作、窮凶惡極、害人無數之人,為人人所畏懼,見

之而唯恐走避不及,此人名為乾達多。然者,此人有朝一日,卻也顯現

出其善心之一面。當其赤腳走入農田草徑之中,乍見一物漆黑,縮成一

團,彼前腳正欲踩上之時,方知牠是大蜘蛛一隻,乃一時心生慈悲之

念:『蜘蛛亦是生命一條,何以將之踩死而殘害無辜!』隨即收回前腳

而改以後腳跨越而過。

  於茲,乾達多雖僅一念慈悲之起,但卻因而使蜘蛛避過一死劫,嗣

後,此蜘蛛一直將此事銘記在心,總盼有機會感恩而圖報之。

  惜也,乾達多其人一生在世之所作所為,誠為天地所不容,是以死

後應遭天譴乃勢所必然。因而在因果報應之天則下,彼即被判墮入無間

地獄(即煉烤凌遲從『無間斷』之地獄)。而趁此乾達多正受刀剮火煉之

時,此蜘蛛為報其恩,便自空中飄下細小蜘蛛絲一根垂至其面前。此

際,乾達多一見,即視此絲有如大海之磁針,救命之慈航,便立即雙手
 

抓住而往上攀爬,藉以設法脫離此煉獄之苦。

  誰料,際茲慌張一刻,俯首一看,竟然發現諸多罪犯亦一一跟隨其

後,沿絲攀爬而上,乾達多遂而心念一轉,而想此絲細微一條,焉能擔

負如此重荷,萬一負荷不能,豈非全盤皆輸,同歸於盡,因而將隨後攀

上者一一以腳踢下。蜘蛛見情況有變,遂讓其絲從空中斷,是以乾達多

等在絲上攀爬者,從此全部應聲而又墮入黑暗地獄之中,再接受其應受

煎熬之苦。乾達多就此仍淪入生死苦海之中而不能自己矣。

 

 

涓滴成河              作者:丁乾 

 

 

  有一對以拾破爛為生的兄弟,他們天天都盼望能夠發大財。土


地公因為他們倆素行良好又那麼懇切,決定給他們一次發財的機會。

  一天,兄弟倆照舊從家裡出發,沿著街道一起向前走去。這條偌大

 

的街道彷彿已經打掃過,連平日裡最微小的廢棄破爛都沒有,僅剩的就

 

是東一個西一個散落地上的一寸長的小鐵釘。

  老大看到路上的鐵釘,便一個一個地撿了起來。老二對老大的行為

 

不屑一顧,並且說:『三兩個小鐵釘,能夠值幾文錢?』

  走到街尾,老大差不多撿到了滿滿一袋子的鐵釘。看到老大的成

 

績,老二若有所悟,也打算學老大撿一些鐵釘,不管多少,最起碼也能

 

賣點錢。於是便回頭再去找,可是等他回頭看的時候,來時路上的小鐵

 

釘卻一個都沒有了,全被老大撿光了。

  老二心想:沒關係,反正幾個鐵釘也賣不了多少錢,老大的那一

 

袋,可能連兩塊錢都賣不到,所以也不覺得可惜。於是兄弟倆繼續向前

 

走,沒多久,同時發現街尾新開了一家收購店,門口掛著一塊牌子寫

 

著:『本店急收一寸鐵長的舊鐵釘,一元一枚。』

  老二後悔得捶胸頓足。老大則將小鐵釘換回了一大筆錢。店主走近

 

在街上發愣的老二,問道:『年青人,同一條路上,難道你就一個鐵釘

 

也沒有看到?』

        老二非常沮喪:『我看到啊!可是那小鐵釘不起眼,我更沒有想到

 

它竟然這麼值錢,我知道它珍貴時,卻連一根都找不到了。』

  的確,『千里之行,始於足下。』『不積小流,無以成江河;不積

 

跬步,無以至千里。』不肯從小事做起的人,極難成就大事業。

  在快速變遷的現今社會裡,很多人不願意從低微之處著手,儘是想

 

一步登天,一夕致富,速食主義到處橫行。比如學技藝,學個皮毛馬上

 

要自立門戶當起老闆,當然根基不穩,很難持續做得下去。過去的學徒

 

制就很好,不只按部就班學習各個技術層面,同時也瞭解行業生態和應

 

對之道,雖然很苦時間較長,但是學成之後功夫非常紮實,在社會上營

 

謀絕對沒有問題,如設計衣服、裁製服裝、營建裝璜、餐飲小吃せ等各

 

行各業,都是如此。攸關我們出離的人生大事-修行,也是同理。無始

 

以來,我們造作罪業無量無邊,導致我們降生人間,乖舛橫逆特別多,

 

不如意者十居八九,這時候從細微處著手的修身養性功夫不可少,每日

 

懺悔,檢點一日所作所為不合道德規範者,痛切反省絕不再犯。每日勤
 

做善行,資源回收、放生、助念、濟助貧困、排除路中障礙、助印經

 

典、助建道場せ等,審視自己能力積極奉行。每日誦經、唸佛、持咒迴

 

向夙世冤親債主。從基礎做起,持恆不斷,必能啟開智慧的果實。

 

 

心(十)                    作者~林哲三

 



  『不空心性,無以成道』,故凡道修者務須時刻謹記『了悟本心乃空然潔淨、了無一塵沾染之靈體,唯以此堅持、以要求己身心去做到心如虛空、一切俱捨,始能回復原本清淨之自性』,果能常以此戒慎、銘記在心,自有成佛成道之契機。

  讓我們再體悟世尊佛陀云:『一切眾生皆具如來智慧德相』。此意喻人人皆具有佛性、智慧、德行的條件。所以,人人都得藉修行以喚醒心靈的覺醒,以找回人人本具足的自性智慧,只要肯用心去深悟,去把潛藏在本心之『慈悲與智慧』開發出來,那麼成聖成佛就不是遙不可
及的願望,而是有如『播種、開花、結果』,乃自然渠成之成果。

  『單純此心以契道,不著不染出離塵』。修行本是由繁雜而入簡約、而單純『此心』的,這是層層漸進之淨化過程,唯能做到單純本心者,才有可能不著塵染而掙脫塵凡迷境。蓋在修之道程,不覺即迷,迷
者困惑無明、迷昧煩惱也。可謂迷即『心妄、心執』,妄與執,最難去除;妄與執,其實即是眾生的『我執煩惱』和『法執煩惱』。當一個人常起煩惱時,恐憂苦身心、敗壞身心甚矣。

  修確實會形成正反兩面之心態,此即不趨空則趨執,幾乎十之八九皆易陷入『我執與法執』而不自知,而自以為是,故心著『妄想、分別、執著』者多矣,亦如惠能祖師所云:『不識本心,學法無益』。然若能了解本心,自不令心著塵、自不受習染、不取相、不執法;可出
離一切物情欲利,可放下一切執著與煩惱、可放下身口意所引生之諸惡習與諸惡業。讓心越單純越好,單純易沉澱而清淨,心靈清淨者,道心、佛性自然容易頻頻流露出來,是以,凡能修契『心淨神怡』者,皆可安享人生至樂之精神境界。

  『持心常清淨,不令污濁;或心染污濁,當知所不斷洗滌耳』。所謂修,其實即是洗滌的工作,修當知所洗滌,以保持此心常清淨,絕不可讓此心受到污濁。然人居凡塵欲界,又豈能不受到五濁惡世污染,亦不免受物情慾利所迷惑,更難消弭三毒貪嗔癡、難克制四非視聽言動、難空五蘊色受想行識、難伏六根眼耳鼻舌身意、難平七情喜怒哀懼愛惡欲、難戒掉八魔酒色財氣恩愛名利諸等等之蠱惑,爾這些都是修行者所要去面對,且須一一去『捨棄與放下』之洗滌問題,始恪潔淨己心靈之塵染。

  『有求皆苦,無求即樂』。求是苦,求不到更苦,然求到了,反生貢高我慢,也是一種煩惱、一種業障,只要『起心動念』,就是你的心在作祟;即是求、是爭;即著慾、著塵;即有過失、即有罪業。又『
世間人追求名利,修行人追求解脫』,皆屬貪求,因為有求,內心就有『得失』、就起『分別』、就生『利害與恩怨』,意念因此不清淨,凡執念在心,這一念就是輪迴的種子。

  『鍊就無為無求,唯無為無求的心才是正定』。正定,即是『不起貪愛、不隨所染、對境無心』,是可鍊就此心成『金剛心』。修行中,不起心、不動念、不有任何需求,才有可能得到『究竟、解脫』;唯心無求,才能『隨順菩提道行』。

  大乘經云:『一切諸法,唯依妄念而有差別,若離心念,則無一切境界之相』。乃言一切眼見耳聞的善惡緣、順逆緣,皆依於心念,皆是妄想心所造出來的,若能修清淨,斷除一切心念,則無妄想、無一切境界。

  總之,修所在乎者『此心』與『念』,所以要注意『此心』、注意『念』,因『心與念』就直接影響道修之成敗,『切莫須臾輕忽此心、切莫以念微念小而隨意起心動念』。『一念無事,眾生即佛』,當你能心持一念清淨,無牽無罣時,即刻開悟,開悟的眾生即是『聖佛菩薩』;若能心持念念清淨,就能時時刻刻都是『聖佛菩薩』矣。共勉之!

  真智慧-是好學樂善

  真慈悲-是喜拾布施

  真富有-是知足感恩

  真快樂-是為善助人

  真幸福-是分享喜悅

 

 

生活習性的改善            作者~心曲

 

 

  三字經云:『人之初,性本善,性相近,習相遠』,可知人的本性本來都相同的。

  佛家說到性,指的是:眾生與佛的性,無二無別。過去、現在、未來等諸佛,真正明心見性後,見到的這個性,都是一樣的。佛家如此說,儒家亦是這麼說;儒家主性善的,同時亦認為性是相同的,如:『是非之心,人皆有之,惻隱之心,人皆有之,羞惡之心,人皆有之,禮讓之心,人皆有之。』這些心人人都具有的,所以人的性是相近的。

  一般而言,心同理同,人同此心,心同此理,那麼我們的性是相同的。你有好善之心,千萬別以為,只有我們自己才有善心,不是的。『人之好善無不如我』,人人向善的心,好善的心,沒有一個不跟我相同,只是有時候習慣把人變壞了。

  所以說:『性相近,習相遠』,習慣使大家變得不相同,而這習慣不是這一輩子的事情,按佛法來講,一個人的習氣是多生累劫帶來的,然後今天才有不同的面貌,不同的想法,不同的智慧,不同的腦筋,因而有不同的行為,這個本性很難改,習慣可以使它成為我們人類第二個性。習慣有如此嚴重如此厲害的力量,為何我們保持壞習慣容易,而好
習慣又為何不容易養成呢?如同逆流而上艱難,順流而下容易,真正想要把習慣改良、改正,這真是非常難。尤其是與生俱來的一些壞習慣,要把它改掉,更不容易。

  所謂本性難改的性,不是我們那個有是非之心,有羞惡之心,惻隱之心,禮讓之心,跟佛無二無別的性。而是我們第二個天性│習性,是由薰習而成的。因薰習而成的性很難改掉。

  『習慣』可成為我們最好的僕人,也可以成為我們最惡劣的主人,假如習慣變成主人以後,我們只有一輩子做它的奴隸,所以一個習慣的養成,關係非常之大,我們能把習慣為我們所用,它就是很好的僕役。

  假如我們養成很多的壞習慣,這個習慣會變成最惡劣的主人,最獨裁的主人,最殘酷的主人,做我們一輩子的主人,奴役我們,而我們成了它終身的奴隸,我們縱容了這個壞習慣,於是它就慢慢作威作福起來,這個時候,沒有第二條路,只有俯首稱臣。為什麼賭博的人戒不了賭,還有那些被叫做花顛的,不論他的婚姻怎樣美滿,夫妻怎麼恩愛,他就有這個毛病,一天不鬧桃花,他就受不了,時時刻刻在鬧桃花。不論是賭博,不論是吸毒,或是花顛的,這些習慣怎麼來的呢?就是他的習性在剛開始時,沒有好好的糾正它,縱容它,於是這個習慣作威作福,成為最壞的主人。

  孔子說:『大德不踰閑,小德出入可也。』所以當小毛病成為我們主人的時候,我們就完了,鳩佔鵲巢,一輩子被它支使,被它調譴,我們完全沒有自主的能力了。

  壞習慣就有如無形的炸藥一樣,這無形的炸藥,威力非常的強。好比現在的暴力,只要三言兩語不和,不是刀子出來,就是手槍出來,這些暴力的行為,都是習慣的產物。我們從父母的生活習慣,可以看到子女的前途,從一個社會大環境,可以了解一個國家的前途,一個國家的特質,也就是所謂一個國家的國民性。

  習慣就是執。我們常常會說,這個人天良喪盡,為什麼?因為人之初,性本善,就是把我們最後的習慣,把本來善良的本性遮掩了、代替了。俗話說;老狗教不會新把戲,若是固執己見,太老了,偏見已成,而這偏見就是不好的習慣,這習慣非常容易養成,不容易破壞,同時愈老愈固執,愈老愈堅持,所以老狗永遠教不會新把戲。如果這固執己見
的人變成一個團體,一個社會,那更是可怕。

  有些人自己會認為在代天行道,那是很可怕的,所以為宗教而戰,這是因為偏見的緣故。偏見本身就是一個習慣,佛家稱之為我執和法執,這就是偏見。此二偏見是我們修行、學佛最大的障礙,所以頭一個要能去我執,第二個要能去法執,這些執也是習慣,可以說是所謂性的化身,我們常常把自己隱瞞起來,很少敢把自己的真心拿出來給人看,我們多半是口是心非,孔子說:『始吾於人也,聽其言,而信其行。』剛開始,聽他的話就相信,這個人行為大概不錯。等到孔子慢慢經歷多了,他現在『聽其言,而觀其行』。聽他的話,再考察他怎麼做,你不能夠以為他說的就是真的。我們真正了解人要視其所以,觀其所由,察其所安。我們視其所以,注意看他的所以,為什麼?觀其所由,他用什麼方法,目的要,手段也一定要,所以觀其所由,察其所安,看他最安於什麼東西,用這三樣去觀察一個人,觀察透徹之後,人焉廋哉,人焉廋哉,誰還能騙得了我?

  我們一個人有品、沒品、有味道、沒味道,一個人有氣質、沒氣質,這完全是習慣,所以我們要養成好習慣,將不好的氣習徹底根除掉,走向真正美好的人生。

 

頭禪師育苗         呂資鴻 

 

 

  有一位信徒去拜訪雲峰禪師,在得到雲峰禪師的開示之後,便到後花園散步,正好碰到園頭在修剪花草,便駐足觀看。只見園頭不是把繁茂的枝葉剪去,就是把花草連根拔起,然後移植到另一個盆中;一會兒給枯枝澆水,一會兒又忙著鬆土施肥,十分辛苦。

  這位信徒不解其意,上前問道:『禪師!您為何要將好的枝葉剪去,卻給枯枝敗葉澆水施肥?花草長勢很好,卻要把它移入另一盆,有這個必要嗎?』

  雲峰禪師微笑著回答:『照顧花草,就如同育人;人需要如何教育,花草就需要怎樣照顧。』

  信徒一聽,大不以為然:『花草怎可與人相比?』

  雲峰禪師一邊撫弄著花草,一邊解釋照顧花草需要注意以下幾點:

第一-對於看似繁茂卻長出雜碎的枝葉,一定要去其枝蔓、摘除雜草,以免它們浪費養分。就如同收歛年輕人的囂張氣焰,並去其惡習,納入正軌。

第二-將花幹連根拔起,植入另一盆,目的是使植物離開貧瘠,接觸沃土。就如同使某人離開不良的環境,送他到別地接觸良師益友一樣。

第三-澆灌枯枝,是因為那些枯枝看似已死,其實蘊藏無限生機。不要以為不良子弟無可救藥。其實人都有善良的一面,只要悉心照顧、教育得法,一定能使其重生。

第四-鬆動泥土,是因泥土中有種子等待發芽,就如同那些身處逆境而有志向上的學生。為其提供一片土壤,就可使其尋機茁壯。

  信徒聽後,為之歎服,高興地說:『禪師!深謝您的教誨!您讓我明白了許多育人的道理!』

  尺有所短,寸有所長,一位哲人說得好:『垃圾是放錯了地方的寶貝。』梅雖遜雪三分白,雪卻輸梅一縷香。育才時應該相信;任何花草都有用處。

  團隊管理者要記住:『人各有其長,也各有其短』。人之長處固然值得發揚,而從『人之短處中挖掘出長處,由善用人之長,發展到善去人之短』,這才是精通謀略的管理者用人藝術的精華之所在。

  團隊管理者『應客觀對待那些略有瑕疵的優秀人才,學會用某種方式除其短處,真正做到人盡其用,用盡其才』。

 

警明因果例證        呂芳裕

 

 

第一四一目 還金得銀

  山東濟南府城內有黃繼堯者,自少失怙。有母在堂,家道貧窶,營小雜貨攤為業,買賣公平,童叟無欺,人多嘉其正直,故生意所賺,足以度日。為恐母年老,勞于中饋,勤儉蓄積,憑媒撮合,娶小家女,李氏為妻,菽水承歡,以慰高堂。未幾生一子,取名存仁,一家共享天倫之樂。一日有泉州永發號店東莊明,到該地捷源收賬,捷源行與黃店為比鄰,因言語衝突,遂至用武。莊被捷源店夥圍打,倉皇奔入黃店中,腰藏黃金二錠,遺落于黃店中,及晚黃于閉戶時,見而拾之,自思此物,必是莊遺失,念物各有主,豈可昧良,翌日尋莊于客棧而還之。莊曰:天下焉有如此忠厚之人,欲分半與之。黃辭曰:不取于先,胡取于
後,堅不肯受。莊益加欽佩,回泉後,託友人饋黃以鹽蝦一甕,黃拜謝而受之。黃奉母至孝,遂開甕取以敬母,香甘適口,風味甚佳,食經兩月,漸至甕底,見有白銀二百餘兩,黃思此銀必莊所藏,欲以報我還金之意,然我所受者鹽蝦耳,焉可受此意外之財,遂將銀重入甕中,買棹親送至泉州。莊曰:此物乃我親買自市上之挑販,原封
不動,安有藏銀之理,莫非 上天欲報汝還金之善,儘可取回應用,莫負蒼天眷顧之恩。黃見他堅拒不受,遂將原物帶回,從此生意經營漸廣,規模漸大,乃號其店曰鴻昌,駿業日展,數年之間,遂成巨富,遐邇聞名,凡遇貧窮困苦,輒施賑恤,捨財樂善,不介介也。一日有丐
者倚門求食,與之錢,不受,給與飯,亦不受,言欲美酒盛饌,並要與主人同酌,黃聞之,命廚房備辨豐席,且謂廚子曰:乞丐亦人也,不可白眼相待,廚子暗笑,未幾筵席已備,黃與丐並酌,酒肴頃刻而盡,丐喚再添菜,以盡興。黃命重整杯盤,竟夕陪之,無稍怒色,丐既醉且飽,乃向黃曰:請命旁人退避,有要事奉聞。黃命家人退出,丐曰:吾非丐也,實是二龍盜夥,奉寨主之命,來探汝家路徑,定明夜三更來劫汝家,素聞汝樂善好施,今見汝寬容大度,仁慈可敬,暗露消息,宜速準備遷徙他處,以免殺身之禍。黃聞之,驚得偏身冷汗,叩謝解救之因,遂取銀二十兩酬之。丐持銀辭去,不再入山為盜,從茲改圖正業
,作善良之人,黃連夜將行中所有金銀細軟,收拾搬往他處避之。果然三更時候,二龍山賊冠,大隊人馬將鴻昌行包圍,破扉直入,但見店內無人,所餘者皆粗賤之物,知是聞風逃避,遂舉火焚之,頓成灰燼。黃幸脫出災劫,益加感謝 天恩,力行善事不倦,後其子存仁,讀書聰明,弱冠入泮,越三年鄉試獲雋,光耀門楣。夫黃繼堯不貪遺物,終得厚福,還金得銀而起家,遇乞丐之妄求,不鄙其賤,大度寬容,感化賊心,得免厄難,且仰荷 上天,恩賜麟兒,前因後果,半點無差。誰曰:作善無報乎?願世人勉之。

 

 

第一四二目 尚書勸世

  杭州陳少卿尚書,少時讀書于摘星樓。時當夏末秋初,金風乍拂,溽暑未消,一夜,月明星稀,風清籟靜,啟窗賞月,樓與故王舉人第宅比鄰。窗下,即王家之庭園,亭臺棟宇雖陳,而樹木蓊鬱,花卉鮮妍,寬闊幽雅,尚屬可觀。王舉人在世時,好色嗜飲,以致癆傷早逝,妻李氏守寡多年,然嬌容未衰,風韻尚存,每看陌頭柳色,難禁寂寞孤帷,
遂與城中鄭鉿釣p,尚書方依窗玩眺,忽聞園中,有男女絮語之聲,視之,即鄭與李氏也。又來一男子,狀類村夫,步入花園,四處遊玩,忽見古樹下有男女幽會者,遂轉身徐步欲出。鄭恐醜事被洩,尾其後,乘其不備,由背後舉刀砍去,倒地而斃,將死屍埋于園中,無人知覺。唯尚書,在明月之下,見得分明,因恐敗人名節,陰騭相關,守口如瓶,只為村夫嘆息死于非命,冤仇莫報。經過一年,又值新秋佳景,皓月當空,倚窗吟哦,目睹一人,行入園內,向王宅後門而去,形體宛然昨年被殺之村夫,幾訝其死而復生,正在疑訝之間,忽聞呱呱之聲,繼又聞恭喜太太產生男兒。尚書心中明白,必是村夫轉世報冤無疑矣。後此子長大,性好鏢魚射鳥,鄭與李氏愛如掌珠,不加教訓,任其所為。至十二歲時,一日鏢魚歸見檐前宿一老鴉,拾一石塊猛力擲之,鴉飛去,石中鄭頭額,鮮血淋漓,暈倒地上,一命而竟鳴呼。兒報其母來救,而氣已絕,遂草草為之掩埋了事,李氏立心培養其子,奈孽胎所結,至十八歲時,將王家財產蕩空,然後身染惡病而亡。李氏知自作之罪孽,懺悔前因,遯入空門,而王家後嗣遂絕焉。陳尚書,每于茶餘酒後,述
此事以勸人,古語有云:淫人妻者,人必淫其妻。王舉人生平好色,故其妻守節不終,為他人所淫,以還其報,然鄭銆死村夫,無人知覺,以為可以逍遙法外,冤仇無報,而村夫之魂,托生其子以報之。噫,天道至公,自作自受,願汝世人深明此理,切慎而戒之。

 

 

風水理信與探討             虛原奎 編著

 

虎年想升官發財嗎?照過來。

  所謂新年新氣象,風水輪流轉,在新的一年找出家屋該年的吉凶位置,加以布局利用或破解。

  先定出房子的方位,再依自己的生肖找出財位方和權位方,佈置招財及官運的元素,以招吉祥。如虎年屬火的物品可招來財運,像是紅色或心形、多角形、星形等物,或可律動搖擺的物品,像是有鐘擺的時鐘或手會動的招財貓,將之放在財位上,可增強財運。

  有財斯有權,虎年可助『權位』的素材,就是屬土的物品,如泥土、礦石、玻璃、陶瓷等,以黃色、金黃色,形狀以橢圓、桶形最適合,佈置於每人權位的方位,有助新的一年帶來權力或升官的機會。

  在虎年居家共通的吉祥色是紫紅色(略帶暗紅色)。

  廚房是一家財庫的位置,要經常保持乾淨,並擺上紅色或黃色的物品,將可幫助守住全家的錢財。

茲將各生肖財位、權位及喜忌顏色分述如下,供大家參考:

(以屋分九宮格來定方位)