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/大道釋疑(七).gif) |
| 大道釋疑(卷七) | |
| 主 著 仙 師 | 孚佑帝君 |
| 主 著 鸞 乩 | 聖筆 |
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編者的話(談：道就在自己的心中) |
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經云：「天命之性，論其本源；氣質之性，論其稟受；
天命之性無不善，氣質之性有不善。」 吾人若心性偏於剛強者，其脾氣膽氣漸大，也就頗易令 心趣向功利主義、易判亂犯上、喜爭強鬥勝，以致於狂妄 自大、唯我獨尊，恐始終執迷而自以為是、而難自以察覺 矣！凡患此蒙蔽者將如影隨形而易招災傷刑剋，也因而將
受人人所不齒、不滿、不平、指責、唾棄。 身心本唯危，因人之身心極易受「酒色財氣、恩愛名 利權勢等」所誘惑、所深深影響著，當一個人「我識、我 執」一直呈顯傲慢坐大時，哪其一起心動念就會執著在 「人我是非、善惡對錯」起計較、爭論、指責、記恨、 積怨，患此瞋心慾惑者，身心靈已被無形魔力緊緊束縛住 ，實乃修最難掙脫與放下之課題。執念重者，無視鸞堂戒 規首項「尊師重道，過失相勸，和睦相處」；更無視印光 大師開示偈首句「無論出家在家必須上敬下和」。 修首重人倫，所以我們務必在「待人處事」上學會中庸
之道，如斯剛柔並濟，不違逆大道圓覺方為宜。 經云：「修行唯心體解，信受奉行如教，道源本 在自心，悟則智慧湧泉。」我們修行就是為了要覺悟 佛陀祂所體會到的道理，再由這念心來反觀自性，來 找出我們內心這念真如佛性，亦唯藉這念心來體解， 若不用心去體會，則永遠也無法去與覺悟的境界會合。 芸芸眾生迷失者多，只因我們一念無明生煩惱、生貪瞋癡 、沾染無邊塵沙惑，所以我們現在就要再重新回歸本性， 哪就要有方法、要信受奉行、要如教修行，我們才有可 能回歸道源。其實道源本具，道就在我們人人內心中，
否則你要何處去尋覓呢？ 偈云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有 座靈山塔，好向靈山塔下修。」我們若能覺悟，這個智慧 就有如泉水一般的湧出而不歇，也就不受一切塵欲疑惑起 無明。心量大了，「心包太虛，量周沙界」；心起仁善了， 人人都能做到「無緣大慈，同體大悲」，爾這個心是真心 、是佛心，仙佛的心量就是如此，若我們尚無此胸襟，代 表我們離仙佛之距離還很遠。只要有心持戒修善，即可迎 頭趕上；然若去不了執念，依然得承受無明煩惱纏縛之痛 苦。仙佛慈悲，嘉勉十方眾弟子曰：「道心不滅，神佛不 棄。」牢記此八字，來作為我們相互共勉之！
編者林生 合掌頂禮
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目 錄 |
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| 附 記 | |
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歡迎助印—以廣泛度化眾生修旨去「欲」以淨靈 ，故唯有專注在「少私寡欲」去力下工夫，果能 鍥而不捨，始恪契入「割捨、捨棄、放下」之心境。 讓「此心」不存著一物、一執念。當一切皆離心— 「無心」則契空、契道矣。 「大道釋疑」期期刊載，由林生針對修學時弊 與所易患諸種種無明、習氣與煩惱障礙住之問題 叩稟，經聖筆正鸞乩生王生精確之傳真聖意，足 可啟蒙、充實修學者對大道真詮之熟稔而昇華心靈 之趨靜、靜而悟、悟而清、清而明、明而定， 定而入真；定而正心性於不動如金剛。 |
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