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大道釋疑(卷七) | |
主 著 仙 師 | 孚佑帝君 |
主 著 鸞 乩 | 聖筆 |
編者的話(談:道就在自己的心中) |
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經云:「天命之性,論其本源;氣質之性,論其稟受;
天命之性無不善,氣質之性有不善。」 吾人若心性偏於剛強者,其脾氣膽氣漸大,也就頗易令 心趣向功利主義、易判亂犯上、喜爭強鬥勝,以致於狂妄 自大、唯我獨尊,恐始終執迷而自以為是、而難自以察覺 矣!凡患此蒙蔽者將如影隨形而易招災傷刑剋,也因而將
受人人所不齒、不滿、不平、指責、唾棄。 身心本唯危,因人之身心極易受「酒色財氣、恩愛名 利權勢等」所誘惑、所深深影響著,當一個人「我識、我 執」一直呈顯傲慢坐大時,哪其一起心動念就會執著在 「人我是非、善惡對錯」起計較、爭論、指責、記恨、 積怨,患此瞋心慾惑者,身心靈已被無形魔力緊緊束縛住 ,實乃修最難掙脫與放下之課題。執念重者,無視鸞堂戒 規首項「尊師重道,過失相勸,和睦相處」;更無視印光 大師開示偈首句「無論出家在家必須上敬下和」。 修首重人倫,所以我們務必在「待人處事」上學會中庸
之道,如斯剛柔並濟,不違逆大道圓覺方為宜。 經云:「修行唯心體解,信受奉行如教,道源本 在自心,悟則智慧湧泉。」我們修行就是為了要覺悟 佛陀祂所體會到的道理,再由這念心來反觀自性,來 找出我們內心這念真如佛性,亦唯藉這念心來體解, 若不用心去體會,則永遠也無法去與覺悟的境界會合。 芸芸眾生迷失者多,只因我們一念無明生煩惱、生貪瞋癡 、沾染無邊塵沙惑,所以我們現在就要再重新回歸本性, 哪就要有方法、要信受奉行、要如教修行,我們才有可 能回歸道源。其實道源本具,道就在我們人人內心中,
否則你要何處去尋覓呢? 偈云:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有 座靈山塔,好向靈山塔下修。」我們若能覺悟,這個智慧 就有如泉水一般的湧出而不歇,也就不受一切塵欲疑惑起 無明。心量大了,「心包太虛,量周沙界」;心起仁善了, 人人都能做到「無緣大慈,同體大悲」,爾這個心是真心 、是佛心,仙佛的心量就是如此,若我們尚無此胸襟,代 表我們離仙佛之距離還很遠。只要有心持戒修善,即可迎 頭趕上;然若去不了執念,依然得承受無明煩惱纏縛之痛 苦。仙佛慈悲,嘉勉十方眾弟子曰:「道心不滅,神佛不 棄。」牢記此八字,來作為我們相互共勉之!
編者林生 合掌頂禮
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目 錄 |
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附 記 | |
歡迎助印—以廣泛度化眾生修旨去「欲」以淨靈 ,故唯有專注在「少私寡欲」去力下工夫,果能 鍥而不捨,始恪契入「割捨、捨棄、放下」之心境。 讓「此心」不存著一物、一執念。當一切皆離心— 「無心」則契空、契道矣。 「大道釋疑」期期刊載,由林生針對修學時弊 與所易患諸種種無明、習氣與煩惱障礙住之問題 叩稟,經聖筆正鸞乩生王生精確之傳真聖意,足 可啟蒙、充實修學者對大道真詮之熟稔而昇華心靈 之趨靜、靜而悟、悟而清、清而明、明而定, 定而入真;定而正心性於不動如金剛。 |