本堂玄天上帝    登台

二○二○年三月廿一日

歲次庚子年二月廿八日

詩曰:布穀聲聲晝夜催  田間阡陌燕翻飛

      披星戴月耕耘苦  待到倉箱滿溢歸

 

聖示:吾今日以「死隨念」為題,供世人參悟。

 

      第卅五篇  死隨念

 

    古往今來,生老病死都是人生必經的過程,而在

 

歷史的長河中,人類也遭受過非常多的瘟疫災難,如

 

今新冠肺炎瘟疫的疫情嚴峻,更值得世人省思,應該

 

如何面對人生生死的課題。

   《雜阿含•說法經》中記載:

    有一次,佛陀住在石主釋氏的村落。

    當時,石主釋氏村落有很多村民因為感染瘟疫

 

而死,各處人民不論是男、或是女,皆從四面八方

 

前來佛陀的僧團,受持三歸依。而那些已經罹患疾

 

病的人,不論是男、或是女;是年長者、或是年幼

 

者,皆自稱名字:我某甲等,歸依佛、歸依法、歸

 

依比丘僧,全村落的人、全城邑的人,皆悉如是。

    當時,世尊也勤為諸聲聞說法。

    那時,抱著強大信念而歸依三寶者,死後皆轉生

 

於人道、天道之善道中。……

    由此段經文中可以清楚地看到,二千五百年前佛陀

 

時代的人民,一樣會遭受瘟疫的肆虐,加上當時醫療技

 

術有限,所以,不論身份貴賤或是地位高低,只要被傳

 

染,是生是死就只能聽天由命。

    然而,即使面對死亡的恐懼,也無法阻擋村民們

 

最後的希望。他們人不分男女老幼,地不分東西南北

 

,皆陸續完成了三皈依,坦然接受生死自

 

然法則的洗禮

    其實,世界到處都是死亡,平常卻鮮有人注意死

 

亡的來臨。而「死隨念」是以憶念死亡、思惟死亡,

 

來對「死亡」加以觀照。

    因為對每個人來說,死亡是無法避免的,那一天

 

肯定會到來,它是確鑿的、是必然的,是世人無法改

 

變的。所以,訓練自己的心去觀照,去理解這現象,

 

當死亡來臨時,就能輕易地面對它。

    一個人若沒有訓練自己的心,當面對自己的死亡

 

時,或親密朋友或親人的死亡時,必定會異常痛苦

 

、悲傷,但任何人若有訓練觀照死亡,他們將能坦

 

然自若地面對死亡。

    在《增一阿含經》中記載:

    有一次,佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。

    當時,世尊告訴眾比丘:「你們要修行死亡想,

 

思惟死亡想。」

    此時,一位比丘對世尊說:「我常常修行、

 

思惟死亡想。」

    世尊問說:「你是怎麼思惟、修行死亡想呢?」

   比丘回答說:「我思惟自己只剩下七天的生命,但能

 

精勤修行七覺支,而獲得法益,就死後無憾了。」

    世尊說:「停!停!比丘!你太放逸了。」

    又有比丘對世尊說:我思惟自己只剩下六天的生命

 

,也有說只剩下五天、四天、三天、二天或一天生命的

 

,但世尊都對他們說:「停!停!比丘!你太放逸了。」

    世尊說:「當於一呼一吸之中思惟死亡想,便

 

脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。如是,比丘

 

!當知作如是學。」

    又有一次,佛陀問阿難尊者:「你一天憶念多

 

少次的死亡?

    阿難回答說:「大約一千次

    佛陀說:「還是放逸,如來(佛陀的自稱)憶念每

 

一次呼吸中都會面對死亡。

    其實,世間的實相是「緣起」的「緣生」的

 

,所以,一個人若能時時在每一次的呼吸中憶念死亡

 

,接受世間一切實質的現象,則生病時不會恐懼,年

 

老時不會悲惱,面對死亡時也不會恐懼,才能真正認

 

識什麼叫做「平靜」,也才可以離開世間一切「苦

 

」的逼迫。