本堂玄天上帝    登台

二○二○年三月廿一日

歲次庚子年二月廿八日

詩曰：布穀聲聲晝夜催  田間阡陌燕翻飛

      披星戴月耕耘苦  待到倉箱滿溢歸

聖示：吾今日以「死隨念」為題，供世人參悟。

      第卅五篇  死隨念

    古往今來，生老病死都是人生必經的過程，而在

歷史的長河中，人類也遭受過非常多的瘟疫災難，如

今新冠肺炎瘟疫的疫情嚴峻，更值得世人省思，應該

如何面對人生生死的課題。

   《雜阿含•說法經》中記載：

    有一次，佛陀住在石主釋氏的村落。

    當時，石主釋氏村落有很多村民因為感染瘟疫

而死，各處人民不論是男、或是女，皆從四面八方

前來佛陀的僧團，受持三歸依。而那些已經罹患疾

病的人，不論是男、或是女；是年長者、或是年幼

者，皆自稱名字：我某甲等，歸依佛、歸依法、歸

依比丘僧，全村落的人、全城邑的人，皆悉如是。

    當時，世尊也勤為諸聲聞說法。

    那時，抱著強大信念而歸依三寶者，死後皆轉生

於人道、天道之善道中。……

    由此段經文中可以清楚地看到，二千五百年前佛陀

時代的人民，一樣會遭受瘟疫的肆虐，加上當時醫療技

術有限，所以，不論身份貴賤或是地位高低，只要被傳

染，是生是死就只能聽天由命。

    然而，即使面對死亡的恐懼，也無法阻擋村民們

最後的希望。他們人不分男女老幼，地不分東西南北

，皆陸續完成了三皈依，坦然接受生、老、病、死自

然法則的洗禮。

    其實，世界到處都是死亡，平常卻鮮有人注意死

亡的來臨。而「死隨念」是以憶念死亡、思惟死亡，

來對「死亡」加以觀照。

    因為對每個人來說，死亡是無法避免的，那一天

肯定會到來，它是確鑿的、是必然的，是世人無法改

變的。所以，訓練自己的心去觀照，去理解這現象，

當死亡來臨時，就能輕易地面對它。

    一個人若沒有訓練自己的心，當面對自己的死亡

時，或親密朋友或親人的死亡時，必定會異常痛苦

、悲傷，但任何人若有訓練觀照死亡，他們將能坦

然自若地面對死亡。

    在《增一阿含經》中記載：

    有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。

    當時，世尊告訴眾比丘：「你們要修行死亡想，

思惟死亡想。」

    此時，一位比丘對世尊說：「我常常修行、

思惟死亡想。」

    世尊問說：「你是怎麼思惟、修行死亡想呢？」

   比丘回答說：「我思惟自己只剩下七天的生命，但能

精勤修行七覺支，而獲得法益，就死後無憾了。」

    世尊說：「停！停！比丘！你太放逸了。」

    又有比丘對世尊說：我思惟自己只剩下六天的生命

，也有說只剩下五天、四天、三天、二天或一天生命的

，但世尊都對他們說：「停！停！比丘！你太放逸了。」

    世尊說：「當於一呼一吸之中思惟死亡想，便

脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。如是，比丘

！當知作如是學。」

    又有一次，佛陀問阿難尊者：「你一天憶念多

少次的死亡？」

    阿難回答說：「大約一千次。」

    佛陀說：「還是放逸，如來(佛陀的自稱)憶念每

一次呼吸中都會面對死亡。」

    其實，世間的實相是「緣起」的、「緣生」的

，所以，一個人若能時時在每一次的呼吸中憶念死亡

，接受世間一切實質的現象，則生病時不會恐懼，年

老時不會悲惱，面對死亡時也不會恐懼，才能真正認

識什麼叫做「平靜」，也才可以離開世間一切「苦

」的逼迫。