南海古佛  降

二○一九年一月廿六日

歲次戊戌年十二月廿一日

詩曰：

白雲聚散自清高  峰頂迂迴也繫腰

氣象萬千多變化  星辰日月盡相邀

聖示：吾今日降著：「在家持戒功德」

第廿四章   第七戒制戒的因緣(三)

《根本說一切有部毘奈耶》雜事第一卷記載：

有一次，世尊在室收摩羅山，住在恐畏林鹿園之居

所中。

有六眾比丘於天剛亮時，執持衣缽進入城裡乞食，看見

許多婆羅門以精妙香花莊嚴身體，並將五色線繫縛於手

臂上，因而乞得很多餅類等食物，個個吃得飽腹滿滿，

形貌充溢從房舍中走出來。

六眾比丘看了之後說：「難陀、鄔波難陀！此權宜技巧非

常好，我們也可以這麼做。」因此，日後即依樣畫葫蘆，

以精妙香花莊嚴身體，並將五色線繫縛於手臂上，再入

城乞食。

不明就裡的人看見六眾比丘就跪拜，六眾比丘說：「你們

這些愚人不懂禮節，難道不知誰應當跪拜？誰應當敬禮嗎？」

民眾回答說：「聖者！我看你們以精妙香花莊嚴身體，

並將五色線繫縛於手臂上，誤認為是婆羅門而非比丘，

請寬恕我們的無知。」

後來有其他比丘聽聞此事而告知佛陀，佛陀心想：「若比丘

以精妙香花莊嚴身體，並將五色線繫縛於手臂上，會有如上

(被誤解)之缺失。是故比丘不應以精妙香花莊嚴身體，並將

五色線繫縛於手臂上，否則逾越法罪。」因此佛陀制戒說：

「比丘不應以精妙香花莊嚴身體，並將五色線繫縛於手臂上

，但若是比丘生病，醫師開出處方需將五色線繫縛於手臂上

祝福，可將五色線繫縛於左手肘後面，則不算犯戒。」

又有一次，六眾比丘入城乞食，見眾多世俗人以珠玉連綴成

的頸飾作裝飾。當時，六眾比丘就以珠玉連綴成的手環、

足環，配戴裝飾其身，互相問說：「是不是很莊嚴？」

這時，有些世俗人就嘲諷說：「聖者！頭上剃髮腋下毛長

，哪裡有莊嚴妙好，難不成你們也是被欲望染著所纏？」

六眾比丘聽完後啞口無言……。

因此佛陀制戒說：「比丘不應以珠玉連綴成的手環、足環、

頸飾，配戴裝飾其身，否則犯戒。」

又有一次，因為有盜賊偷盜僧團庫藏以及僧眾私物，但

因為沒有作標記，因此比丘不知何時失物？佛陀告訴諸

比丘說：「比丘可保留指環。」

於是六眾比丘便以金銀、瑠璃、水晶、玉石而作指環，

並在指環上以寶裝飾。

六眾比丘見到在家人，即便伸手呈示指環，並祝願說：

「願你們無病長壽。」

眾在家人問說：「手指上所戴的是何物？」

六眾比丘回答說：「賢首！此是指環，佛陀所允許的。」

眾在家人譏諷說：「沙門釋子做了驕矜傲慢之事，以眾寶

物嚴飾為指環印，不是真沙門、不是婆羅門。」

後來有其他比丘聽聞此事而告知佛陀，佛陀說：「比丘不

應戴指環及以寶物裝飾，只能用五種物為指環，即黃銅、

紅銅、白銅、牙、角。」

六眾比丘稍後又將指環刻上男女非法像，眾在家人看見

又譏諷說：「你們這些出家人依然還有染欲心啊！」

其他比丘聽聞此事又告知佛陀，佛陀說：「指環有二種

：一是大眾、二是私物。若大眾指環可刻轉法輪像，兩

邊安鹿伏跪而住，其下應書寫造寺施主名字。如果私人

指環則應刻作骨鎖像，或作骷髏形，讓人看見時會生出厭離。」