南海古佛  降

二○一八年一月十三日

歲次丁酉年十一月廿七日

詩曰：

聚散榮枯一笑之  人無二度少年時

班荊道故雲煙遠  回首折梅送已遲

聖示：吾今日降著：「在家持戒功德」

第二章   持戒的重要

       戒律的制定是屬於佛陀、正自覺者的範疇，所以，

即使是智慧第一的舍利弗尊者，或是佛陀讓半座的大

迦葉尊者，都沒有制戒、修戒、增戒、刪戒的權限。

        而在佛陀入般涅槃第一年的雨季安居，大迦葉尊者

在王舍城主持了有五百位阿羅漢參加的第一次結集。對於

制戒和守戒的問題，會中一致決議：「尚未制定者不應

再制，已經制定者不應廢除，只按已制定的學處受持遵行。」

也就是說，無論佛教未來如何發展，佛陀所制定的戒律都

不能增加或刪減。

        制戒最重要的原因，在於戒能生定，定能生慧，慧能

止息煩惱，所以修習戒、定、慧三學是斷除煩惱、證悟涅槃

的次第。在《雜阿含》第六二四經／鬱低迦經中記載：鬱低

迦尊者請佛陀為他說法，教導他如何修行，佛陀告訴鬱低迦

尊者說：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念

處。」意思是說，「你應當先持戒清淨，維持正確的見解，

身、口、意三業清淨，然後才修(身、受、心、法)四念處。」

由此可知，持戒清淨不但是修習定、慧的基礎，也是解脫煩

惱的前提。若是在家居士依此而修，不但有機會證得初果，

甚至二果、三果都有可能。

        對在家居士而言，基本上要守護好五戒，若條件允許的話

可以持守八戒。在家居士第一次受三皈依和五戒，應該前往寺

院中請求比丘授戒，五戒可以一起受取和受持，也可以只有四戒

、三戒、二戒或單獨一戒受取和受持。

        無論是受持五戒或只有四戒、三戒或二戒，因為是一起受

持的，所以若是在家居士破了其中一戒，則其餘的戒就一同都破

，不過只有所犯的那支戒才有業力。又因為三皈依是依於五戒等

而存在的，故，假如一位在家居士破了五戒，他的三皈依也自然

無效。

        因為在家居士不像出家眾有集體布薩(誦戒、檢討反省、

懺悔清淨、舉罪)等儀法，所以沒有「不可悔罪」，故若是破了

戒可以再重新受戒。至於重新受戒的方法，可以前往寺院中請

求比丘授戒，或是自己在佛像前，禮敬佛陀後誦唸三皈依和五

戒，如此就又能再度具足五支戒。

        對在家居士而言，最佳的方法則是每日晨朝於佛前禮敬佛陀

後誦唸三皈依和五戒，如此可日日受戒持戒，保持戒體，也可以

日日獲得持戒功德，即使不慎破了戒，也能快速再獲戒體，清淨

身心。

編者註：

一、犯戒後懺悔是對出家人來說的，對於在家人，佛陀並沒有

要求大家犯戒要懺悔，但是犯戒後要重新受戒。

二、鴦崛摩羅未出家前殺人無數，佛陀依然讓他出家受具足戒，

最後也證得阿羅漢果。

三、阿闍世王殺害父親頻毘娑羅王，佛陀依然讓他受在家戒，

並對他說法，若是他沒有殺害父親，佛陀對他說法時就能證

得初果。