忍耐好，忍耐好，忍耐二字當奇寶。
一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小。
身家由此破，性命多難保。休逞財勢結怨仇，
後來要了不得了。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
忍耐好，能知忍耐最好，把忍耐這兩個字當作奇珍異寶。
因一時的氣憤不能忍受，鬥狠爭勝惹來禍害不小。
身體、家庭都因如此而破滅，也無法保住性命。
千萬不可依恃錢財與勢力與人結下怨仇，後來想要了
，必定沒完沒了。謙讓他人一步又有什麼關係呢？
要知道肚量大，福氣必然也大，也因而沒煩沒惱，
這有多好。張大眼睛看看世間事，都因無法忍耐而
肇禍，爭權奪利，打打殺殺，沒完沒了，傷己也害人
，社會難安寧。互不相讓，結怨生仇，永難相安，
痛苦無以安然，何苦呢？學忍耐，自可逍遙。
凡一言一動，常思有益於人，惟恐有損於人；
不惟積德，亦是福相，謹之慎之。
凡每一言行，多想想有益於人才下手，應該很謹慎
的處理，惟恐怕是否會有損害到別人；如此做不但
可積存陰德，也是福相的表徵，大家都應勤勉在心。
時下之人，常與此相違背，舉止言動以私利、私欲
為優先，不論其德不德，縱使危害他人也在所不惜，
全無恕心，不但損己之德，且還薄己之福，聰明者不為也。
別人情性，與我一般；時時體諒，件件從寬。
別人和我都是有一般的性情與個性，所以，
凡事多體諒別人，多寬待他人。所謂將心比心，
心相同般，無需過分計較。每個人在生活的過程中
，難免有困厄、挫敗不如意的時候，心情的感受
都是相同的，所以，相互體諒扶持是必要的，
千萬不可落井下石，雪上加霜，違逆慈仁之心。
歲不寒，無以知松柏；
不遇艱難，不知己之力。
不到寒冷的歲月，無法知道松柏之長青，
松柏愈寒冷，愈見其綠盛。人如果不遇到
艱難的事情，就不知自己有多大的能耐，
所以說，愈艱難困苦，愈能考驗自己的能力。
如同不遇盤根錯節，無以別利器，凡事皆有
極困難之時，打得通便是好漢。
祇要自家上進，哪怕人家看輕。
一切掌握在自己，只要肯奮發上進，就不怕別
人看輕你，看不起你。吾人當知思謀求進，
才能生活的有意義、有價值，最怕的是得過
且過，愧對大眾，當然無以受人尊敬，現今
有很多年輕人，都是這種情形，甚為可惜！
盼能知悟悔醒，步入光明前程。
別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，
回頭又見推車漢，比上不足比下有餘。
別人騎馬我騎驢，馬比驢快，怨歎不已，
回頭見到推車老漢，比你騎驢還慢，你心中
就可安然些，所謂比上不足，比下有餘也。
當知人本苦樂不同，知足常樂，能忍自安，
何苦相比呢？知足天地寬，守分得安然。
一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張。
行事慌張，是敗事的根源，差錯都因不能鎮靜而起，
所以說一切言行舉動，都要力求安詳，就不會有煩惱。
人心如水，定靜則明，自然少差錯，無後悔之事；
況且非寧靜無以致遠，輕浮煩躁，增添自身煩惱。
多讀古人書，靜思天下事，斂浮氣而增定力。
涵養到著落處，心便清明高遠。
涵存修養到了最高境界，心就能清明而深遠
，看透世事，不為所惑也。所以，人當隨時涵養自己，
讓己心能鏡明，那為人處世，就可得真理而不昧矣。
我貧窮，斷不可屈。
人貧賤，斷不可欺。
我若貧窮，要窮得有骨氣，不為任何的情境所屈服，
男女皆然，不可被社會『笑貧不笑娼』的錯誤觀念
所導引，賤作自己。存安實心，自我奮進，快樂逍遙。
人若貧賤，需幫忙的話，就伸出援手，予以救助，
切不可藉機以欺負，有失仁慈之心，亦損德也。
在今功利社會，生活欲望提升，有些人耐不了貧苦
的煎熬，寧願從事不良行業，以滿足心理的需求，
令人惋惜！尤其甚多年輕人，經不起考驗而墮落自己，
作賤自己，令人百思不解。亦有些人仗本身的財勢，
到處欺壓善良，這也不應該，貧富無定數，何必如此呢？
子孝雙親樂，家和萬事成。
為人子女能知盡孝，以得父母的歡心，這是父母
最快樂的事，如不能順乎親，則有愧為人子也。
家和萬事興，是不變的至理，所謂：『三兄四弟
一條心，門前泥土化黃金。』否則，家中失和，
爭鬧不休，必定傷情唱衰。
錢財不可不惜，然亦不可苛刻，我能寬一分
，則人受一分之惠。如小本生意及挑負賓士者
，惟仗工夫氣力養家活口，尤當加倍優恤；
在我氂毫之寬，所去有限，彼得一氂一文，
所喜無窮。
錢財辛苦賺得不易，不可不知珍惜，但對於錢財也
不可過於吝嗇刻薄，我如果能寬待他人一分，他人
就能受惠一分。像是做小本生意以及肩挑奔波的人
，只靠著工夫及勞力來養家活口，對於這類的人，
就不必太計較，尤其要加倍體諒與照顧，在我一點
點的寬待，所給的有限，在他們多那麼些許的錢，
就會無窮的歡欣。
不正直，則時時畏人知，精神之苦痛無窮。
正直者，人品得高貴，乃策略之上乘也。『仰不愧於天
，俯不怍於地。』正大光明。奸奸巧巧，如背上揹把稻草
，隨時焚身。所以說，不正直者，時時提防怕被人知道，
那精神上所受到的折磨，其痛苦是無窮盡的。
內省不疚，夫何憂何懼？
能自我反身自省，而無愧疚，那又有什麼好憂
愁恐懼的？諺雲：『日間不作虧心事，半夜敲
門不喫驚。』凡事無愧疚之處，方屬幸福也
。無愧無疚，方不為良心所譴責。
處己、臨下、事上，皆當以誠為主。
誠實為人生之至寶。對自己、待（帶）手下，
或面對長上，都應該以誠為主，誠者為萬善之本
，再沒有比至誠的力更強的。曾文正曾言：
君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。況且
，反身而誠，樂莫大焉！人若欺本心
，那本心必復你的仇，不得不慎也。
行坦途者肆而忽，故疾走則蹶；
行險途者畏而慎，故徐步則不跌。
患生於所忽，禍起於細微。
走平坦的路，因放恣疏忽，所以快走容易傾倒；
走危險的路，因為害怕而謹慎，所以慢慢的走而
不會跌倒。憂患之來，起因於本身的輕忽；
災禍之形成，都因為細微小事所致也。所以，
吾人行事當時時戰戰兢兢，當存敬畏之心，
自能無事，小隙沉舟，小蟲毒身也。
儉之一字，其益有三：
安分守己，無求於人，可以養廉；
減我身心之奉，以賙極苦之人，可以廣德；
忍不足於目前，留有餘於他日，可以厚福。
『儉』這個字，它的利益有三：第一可使安分守己
，不必求人，而且可以養成不貪而清高的德性；
減少自己身心的供養，作為周濟非常困苦的人，
如此還可增廣功德；忍耐目前的不足，留下於他日
有餘的使用，可以厚加自身之福。儉之一字，就如
積穀防饑的道理一樣，平日知節儉，用時不須愁。
現今之人，虛花浪費，不知節儉，窮其奢侈，待身邊
無錢時，偷、搶、騙、詐花樣百出，手段全施
，害人誤己，真是不該。所以，當養節儉的好習慣，
以正品益己。
節省一分錢，等於賺一分錢。
不該花的錢，節省一分，就等於賺進一分錢。
如果是很會賺錢而不知節省而濫用，最後等於
沒賺到錢，有時連急用時，都找不到錢，
此值警醒，應該領悟到節省的重要性。
財多越求，官高越謀，人心不足，何日夠休。
財錢多的人，更想越多，而極力的去追求；
官做得越大，更加權計謀略，想能不能再升官
，顯示出人心永遠是無法滿足的，不知哪天才
認為夠了而停止下來。這寫實了現今功利社會
的心態，為了錢財，爭相鬥謀，為了官職，
相互勾心鬥角，總是沒完沒了。古詩有云：
『不結良緣與善緣，日貪財利苦憂煎，豈知
住世金銀寶，借汝權看幾十年。』
知足常樂，多體悟之。
自公侯以至乞丐，所處各不同，
而不如意之事，亦各有之。
從上層居位高官到下層平民百姓、乞丐，
因各所處境不同，其中不如意之事，也各有差異
，由而可知，各有各的苦處，莫須稱羨，
也不必埋怨，心念和暢，安然自在。
天下斷無不盡義務，老享權利之事，
亦無毫不勤苦而能成功之理。
所以吾人除應急謀自立，以求解決一己之生計外，
實無善法，以維持自己的活路和生存。
只老想享受權利而不盡義務，天下斷無此等好康
之事，也絕對沒有不勤奮努力而能成功之理，
一個成功者，其背後不知付出多少艱苦的代價。
所以說一個人除了應該急於謀求自身的獨立，
作為解決自己的生活打算之外，實在沒有其他
好的辦法來維持自己的生存與活路。每個人本
來就求一技之長，作為生活的基礎，否則無所事
全然依賴家人，成為米蟲，時下有很多此等之
人，那是不應該的。不應去考量待遇的高低與
貴賤，只要用心就有希望成功。不作違背天理
良心的事就可以了，不危害社會的事就行了，
按部就班的前進，前途是光明的。
百種弊病，皆從懶生；
黃金無種子，惟生於勤儉之家。
懶惰是從生各種弊病的根源；一個人也
因為懶惰而沒有任何的成就，所以說，
懶之一字為害甚大也。黃金（錢財）是
沒有種子的，是出自于勤奮節儉之家，能
知勤奮努力，加上節約儉樸，當然是財源
恒生，不會退息的。如果好吃懶做，又
花費無度，永遠是不足其用也。
進取之念，人所同具，但須明現在只地位，
按部就班，漸次而上，若欲急進取，
力有所不逮，則不如意事，必紛至遝來，
而身心交病矣。
每個人都具有進取的念頭，但進取須明白現在的地位
、自己的條件能力，一步一步的循次漸進，若是急著
想成就，而自己的能力條件不及的時候，那不如意之
事，就會紛紛不斷的產生，使得身心失措交集而生
疾矣。故而，人當自力於適當的情境去發展、才不會
困厄失序，否則不但不會成功，且造成滿腹的苦惱。
安莫安于知足，危莫危於多言，
貴莫貴於不求，賤莫賤於多欲。
想安和，沒有比『知足』，更為安和的，所謂：
『知足常樂，沒煩惱，一切安然。』最危險的事，
沒有比『多言』更危險的，言多必失，言多惹禍，
逞強鬥毆，危害處處。難能可貴，沒有比『不求』
於人更可貴，無求則不損尊嚴，無求則一切操之在
我，權貴自如。貧賤沒有比『多欲』更為貧賤的，
欲望多，則必貪求無厭，損品損德，為人所不齒也。
生命的榮枯，與樹一般，全看自己怎麼去栽培。
你的生命是欣欣向榮或是枯萎不長，這和栽培樹一樣，
全看自己怎麼去培養。要樹長得枝葉茂盛，是須要
細心照顧，始可欣欣向榮，不懂得照顧，必定枯萎，
所謂：『善耕耘者，必能得好收穫。』。
書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；
惟有志不立，直是無著力處。
讀書如記不下來，多讀幾遍，熟了就可記下；
意思不清楚，細想就可明白；只有有志而不立，
那真是一點依靠都沒有。
不以小事為輕，而後可以成大事。
小事不輕忽，才能成大事，天下之事成勝於敬畏謹慎
，而失敗於輕忽傲慢。如同小疾忽視診治，將釀成大病。
所以，觀察一個人能否成大事？由其對於處理小事上
，可見分曉，凡大小事當存謹慎之心，始可成功。
無上妙道，原從沉潛幽靜中得來。
靜中有無限妙理，天地間真滋味——道，惟靜者
能嘗得出，所以說，無上妙道，原來是從沉`潛的
幽靜之中悟明出來的。靜默能增加一個人思想的
速力，故吾人當知養心於『靜』，讓智慧明開。
琴淡得古趣，心清閒妙香，
世事靜方見，人情澹始長。
只有那淡淡琴韻的聲音，才能體會到嚮古的風味。
只有清心，才能聞會出道妙的香氣。世事幻化煩雜，
惟靜方能洞查明白，辨識真偽。人情世故，只有恬靜
，才能源源流長。此段話，說明了不論是涵修、品味
待人、處世，惟只『恬靜』二字，才能實質體悟出
其妙處，是為真諦。
『不足』生於無度。
奢侈常因濫用而來，揮金如土，則必負債，
無度的需求，所以常感不足，煩惱永生。
惟有勤勞節儉，自給自足，才能安然快樂。
長將有日思無日，
莫則無時想有時。
未雨綢繆，是一重要的課題，在擁有的日子裡，
常常想到沒有時日子的難過，所以應開源節流，
預作準備，否則到了沒有的時候，想要擁有，
惟有空費心機罷了。所以說，居家之道，
惟崇儉可以長久，多以此警惕自己。
欲除煩惱先忘我，
各有因緣莫羨人。
大凡人都因為執於有我、私我的存在，所以煩惱
源源不斷，如果能忘我沒有自私的念頭，就可斷
除煩惱。又每一個人的際遇不同，各有各的發展
，在財富與成就上也有差異而不盡相同，所以當
依自己的條件去生活，不必羡慕別人，也不需哀
怨自己，隨緣過生活，這才是最重要的。
鼓鐘于宮，聲聞於外。
桃李不言，下自成蹊。
冰炭不言，冷熱自明。
所謂人在內，名聲在外，如同鐘、鼓雖設于宮中，
一旦敲擊，聲音必遠聞於外，即是好事不出門，
惡事傳千里，不得不慎。桃、李雖不會說話，但在
其樹下自然形成幽靜的小路。言喻很多事情，往往
存在於不言之妙中。冰寒之水，盛炎的木炭，其冷
熱不須多言，一目了然也。喻言，好壞善惡，自己
最清楚，不需多言也。
平情而論，世上比我們用力多而成功少之人，
實在數不勝數，縱令有一二才具不如者，
而能身居高位，亦必有其特長。所以人貴安分
，不可妄自尊大，怨憤不平。
心平氣和依情而定，在這世上比我們付出更多的努力，
而沒有成功的人，實在太多了，數都數不完，即使有
些才能、智慧不如我們，而能身居高位的人，這其中也
必定有他的特長，這也不能否認的。所以人最可貴的是
能知安分，不可非份的自我尊大，處處埋怨而憤憤不平，
此等之人，最屬可憐。
勢到八九分即己，如張弓然，過滿則折。
所謂：勢不可倚盡，權勢做到八九分就可以了，
如同射箭張弓一樣，拉過大、過滿，弓箭就會折
斷掉。處於強勢莫用盡，留些餘地讓人走，使人
有轉折的空間，這仁厚之心存焉，若權勢過強，
易受反彈，走投無路，則必反矣。
禍不虛至，福不空來。
作善降百祥，作惡罹百殃，禍福都是自求而來，
積善成福積怨成禍，禍是不會憑空而來，福也不
會平白無故得到，但看自己怎麼去做了。
犬守夜，雞司晨，苟無業，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜，人無業，不如物。
為狗守夜，為雞天亮報曉，都有其專司，如果一個
人沒有職業，無所事事，怎能算是個人呢？小動物，
蠶還好吐蠶絲，蜜蜂還會合作釀蜜，一個人如果沒有
職業，遊手好閒，那比這些小動物還不如也。所以說
，人當知自強，奮發努力，尋找自己美好的人生。
莫可袖手無為，不思正務，枉費人生。
求衣食須辛苦，求愉快須辛苦，求學識須辛苦；
辛苦者，宇宙間之公例也。
無論求什麼，都必須付出辛苦的代價，像是求衣
、食、住、行、愉快、學識等等，一切皆然，
這也是宇宙間（世間）公然的定例。人類的偉大
事業文化的傳承，無一不是辛苦的產物，可謂無
辛苦的代價，是無法得到安樂的。
人鈍事上磨，刀鈍石上磨。
一個人如生性遲鈍，多做些事來磨練自己，
才有成就；如同刀子鈍了，必須在磨石上磨，
才會光利。欲想成大器，必須從苦中去求，
吃得苦中苦，方為人上人，皇天不負苦心之人。
一生都是命安排，求什麼？今日不知明日事，愁什麼？
不禮爹娘禮鬼神，敬什麼？弟兄姐妹皆同氣，爭什麼？
兒孫自有兒孫福，憂什麼？舉頭三尺有神明，欺什麼？
榮華富貴眼前花，傲什麼？前世不修今受苦，怨什麼？
人的一生都是命中安排好的，不必過於企求什麼？
今天不知明天的事，何事愁心？不禮遇父母，而禮鬼神，
本末倒置，敬什麼？兄弟姊妹都是父母的血親，應
該和睦相融，爭什麼？兒孫自有兒孫福，何為兒孫作
馬牛，憂心什麼？舉頭三尺有神明，隨時隨地鑑察著，
有什麼好欺瞞的呢？榮華富貴只不過像眼前美麗的花朵
而已，隨時會凋謝，有什麼好驕傲的呢？前世不知修善，
導致今生受苦，自作自受，有什麼好怨歎的呢？
志不立，天下無可成之事。
人貴立志，方可成天下之事，不立志，絕無可成之事。
所謂『天下無難事，只怕有心（立志）人。』有志者
事竟成，皇天不負苦心人，只要肯努力，就會有成就。
現今有很多人，不知立志努力，只想撿便宜，不勞而獲
，偷、搶、騙、詐，無所不用其極，造成人心惶惶，
生活失依，困擾不已。此等行徑，為人所不齒，枉費為人也。
天下惟自己培植自己乃可靠，外人及父兄均不能代謀也。
世上只有自己努力設法培養，樹植自己才是最可靠
，別人、甚至於自己的父母、兄弟都不能代替去做的，
他人以及兄長、父母、朋友只能從旁協助而已。所以說，
一切都得靠自己去發揮才行。現下有些人，存著依靠、
仰賴的心態，埋藏掩蓋自己的才能，不知奮發努力去充
實自己，陷入自己生活的困境，甚為可惜！明乎此理，
重新調整，重現光明。
人生好似一座危險的長橋，實在不容易過，
吾人不過刻己，過則必須振作精神，小心謹慎，
否則是難免不出危險的。
人生的旅程，就好比是一座危險的長橋，想要平安
順利的走過去，實在不容易，其實只要刻苦自己，
振作起精神來，步步為營，謹慎小心，就可安然度
過一生，如果不能如此做，是難免會發生危險的。
雖言人生只不過是短短的兩、三萬個日子裡，天天
都充滿著危機，一個不小心就會陷落下去，只有靠
自己的精神毅力，小心翼翼的一步一步的往前進，
就可避免危險而快樂自在。
治心治身，理不必太多，知不必太雜，
切身日日用得著的，不過一兩句，所謂守約也。
治理身心，所要明白的道理不須太多、太複雜，
做不到是沒有用的，（這是一般人所犯的毛病。）
符合自己本身，每天都可得到的，不過一、兩句
道理而已，照著去做就對了，而且容易做到，這就
是所謂束守的原則。時下有些人，對於治理身心的
道理懂的很多，講的頭頭是道，能做到的卻寥寥無
幾，缺乏其實質的效用，不如堅守某一要項，實實
在在的做去，來的有用，理不必其多，做得到才屬重要。
要甜先苦，要逸先勞；
須屈得下，才跳得高。
所謂先苦後甘，想要有所成就，先要付出辛
苦的代價。又要想安逸，先得勞苦。身體能
屈微得下來，才能跳得高，喻謂人要謙卑，
才能有出息，傲慢是成功的致命傷。沒有努力
辛苦的付出代價，就無法享受甜蜜的成果，
這是天經地義的事，福份是無法平白的從天上
掉下來的，一個人能知奮發、謙虛才能走在他
人的前頭，多勉行自己。
莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。
大禍，都是起源于些時的不能忍耐所造成的，
不可不謹慎也。得忍且忍、得耐且耐、不忍不耐、
小事成大，忍得一時之氣，免得百日之憂。
忍者，眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益、
久忍久益，化有事為無事，變大事為小事；忍之忍之
，人無奈我何也。靜觀世間很多事例，一時之不能忍
，鬥毆、兇殺層出不窮，何苦來哉！
吾人當明此以戒慎自己。
怒時計數至十，極怒之時，計數至百。
養生之道，就是培養不生氣（發怒），不要動不動
為了丁點小事就生氣，生氣會引發肝火上升，
影響健康。遇到生氣時，計數一到十，就會緩和
下來；在極度憤怒（極生氣時），計數一到一百，
怒氣可消矣。這是預防生氣的最好方法，
大家不妨試一下。
君子無他技能，
惟寡欲及善補過耳。
一個有道德之人，他並沒有什麼特別過人的技能，
他只是少欲念，以及很會補正改去自己的過失而已，
成就自身無過失的品德。一個人如欲念多則妄心起
，一有妄心則貪得無厭，胡為亂行，品德敗壞，
為人所鄙視。又一個人有過不知改，這都是無濟於事
，那就永無自新的機會，悔恨終身。
過後方知前事錯，老來才覺少年非。
一般人之通病，等到時過境遷了，才知道錯；
等到年紀大了、老了，才發覺年少時種種的不是。
所以說，一個人處世，能事前小心謹慎，預防錯誤
到最小的限度，才不會悔恨；趁年少時多在正途
上奮發努力，才不會到年老時哀歎年少時的懵懂。
勿謂世間多惡人，苟能立志為一善人，
世間即少一惡人。
不要說是世間上壞人很多，如果每一個人都能立
志為善，惡人就會因而消失無踨，可恨的是，
很多人不知立志為善，作惡自己，故而壞人還是
存在著，無以消弭，真叫人難過。其實善惡全在
人的一念之間，只要能秉持善念而行，惡自然
去消也，大家共勉之。
只常看看自己有不是處，便是進步。
想要看看自己的品德有沒有進步，必須經常檢討
自己有無錯失的地方而加以改進，如此漸進就可
成功。大凡人的弊病是只會看別人的不是處，而
自己的毛病卻不知檢點，致而愈積愈深，鑄成大
錯，在品德的修持造成很大的障礙，永遠難以進步
，所以說，在指責別人，先多反省自己。
與人共事，要學吃虧；
俗云：『終身讓畔，不失一段。』
所謂：『吃虧就是佔便宜。』這句話含藏無邊的道理，
人與人相處共事，能謙和不貪，就會受人的敬仰與愛戴
，這其中存在無限的便宜。俗話說：『一輩子退讓田界
，不會因而失掉你一段之農地。』意思是說，退讓些許的
田地，可能得到更多田水的灌溉，這並沒有失去什麼
，反而更好也，悟理之。
何以息謗，曰無辯。何以止怨，曰無爭。
如何平息譭謗？不去『辯解』可息。如何防止埋怨？
與人『無爭』可止。譭謗乃不實打擊之言語，其之
不實，智者明之，何須辯解呢？浪費唇舌。與人
相爭（不論事物）乃怨緣之由起，惟『無爭』就
無怨來。以上皆是處世的重要法則，不無道理也。
處富貴之地，要知貧賤之痛癢；
當少壯之時，須念衰老人辛酸；
居安樂之場，當體患難之景況；
處旁觀之地，要知局內之苦心。
多存『仁心』，設身處地為他人著想，是世間第
一等人，也是『恕德』的最高境界。當你處於富
貴之地，要知道貧賤者的難處；當你正值少年、
壯年時，必須體念衰老者難過之處（有一天你
也會老呢）；當你居住在安樂的場所，應該想想
患難人是怎樣過的；如果你是處於旁觀者的地位
，要知道局內者所用的苦心。果能如此，大家都
有此等存心，社會就可圓滿祥和矣。
所謂：美酒飲教微醉後，好花看到半開時。
此雖就花、酒說，而寓意無窮；蓋言凡事留
些有餘不盡，方有意味也。
親族鄰里，居址甚近，相與甚久，凡牲畜之侵害
，童僕之爭鬥，言語之忤逆，行事之錯誤，
勢不能免，惟在以心體心，彼此相容，只知反己，
不必責人，方能處久；若不忍小忿，遽生嗔怒，
或自恃財勢，必欲求勝，萬一彼不屈服，
必至仇怨相尋，終無了時矣。
所謂：『喝美酒喝到微醉最好，好花要看其半開時最美。』
這兩句話雖然只談到花和酒，但其含意是深遠的。
說明凡事要留些許餘地是最美好的，才有意味也。
像是親族、鄰里，大家都住的很近，相處也久了，
所養的牲畜難免會侵害，小孩、僕人之間也難免會
爭吵鬧事，言語互相打擊，做事也難免會有錯誤，
諸如等等之事，如果能彼此體諒、包容，多反省，
少責備他人，才能相處得更久，如果為了小事生氣，
一下子發大脾氣，或是仗著自己的財勢，一定要爭勝
，如果對方不屈服，必定導致結怨結仇，相尋報復
，到時候就沒完沒了了。
心憂乃身之毒，吾人當求精神之上樂；
精神之上樂，莫過於天然之樂；散步郊野，
遊覽山水花木，吸取新鮮之空氣，最有益於健康。
心憂（煩惱）會對身體產生有害的毒素，所以吾人
要在精神上求得快樂，而精神上的快樂，沒有比接觸
大自然更快樂的了；在荒郊野外散步，看看山水以及
花草樹木，吸收新鮮的空氣等等，這都是最有益於
身體的健康。現今社會，工商忙碌，大多數的人們，
都甚少有這種生活的情趣，所以，精神生活無法保健
的很好，優優忡忡，危害到身體的健康，所以這段話
有相當參考價值。
欲保健康，就寢前不可食物。
簡單的一句俗話，含蓋多少養生之道。想要保持
健康，睡覺前不吃東西，可免傷害胃腸及睡覺的
品質。現今之人常有吃宵夜的習慣，其實這都是
對身體不利，並不是多吃就有益健康，身體的
內臟也要休息，否則也會造成傷害，反而造成甚
多疾病而不自知，各種疾病叢生。
人生在世，竟忙了一生，鬧了一生，苦惱了一生，
乾弄了一生，又空過了一生；臨了落得些什麼？
殊覺可笑！
人生在世，每個階段都為了某些事在忙碌，學生為了
學業，長大後為了職業、事業在打拼，為了生活，
爭鬧了一生，苦惱了一生，白忙了一生，一無所成
空白的過了一生。有些人雖賺了很多錢，擁有很多
產業，社會也有聲望，但是到了臨終時又能得到什
麼？還是空手而去，實在令人感覺可笑呀！所以說
，舉世皆從忙裡老，幾人肯向死前休？一旦無常到，
方知夢裡人，萬般帶不去，惟有孽隨身。是故，吾人
應從人生的過程中，悟知人生的真諦，做些有益利眾
生的事，光輝自己，別只想賺錢，抹煞人生真正的價值。
口中言少，心頭事少，肚裡食少，有此三少，神仙可到。
酒宜節飲，忿欲速懲，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。
不該說的話不說，少話養氣，心頭無事少煩以養心，正餐外
，不多吃以保臟腑健康，有這三少就似神仙逍遙。酒要喝得
適量，一有憤怒，應該快快制化，欲望太多，力求克制，
有這三宜，疾病自然就少了。這些都是修養身心最好的良方
，能做到可得益不少。
人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。
若録長而補短，則天下無不可用之人；
責短而捨長，則天下無不可棄之士。
一個人的才能品行，從以前到現在，很少有十全十美的
，有其長處，必有其短處。如果能用其長處以彌補其短處
，則天下人皆有其用也；只責怪其短處而捨掉其長處，
那天下之人沒有一個人不被遺棄也。所謂：『天生我材，
必有用也。』一個人當儘量發揮自己的潛能來彌補其他的
缺陷，千萬不可自暴自棄而迷失自己。用人也是一樣，
儘量擇其優點而用之，就能美全。吾人修道的目的
，就在於能明白自己的缺失，在為人處世上能修正過來，
成為品德高超的賢者。能明此理，內心自然豁達矣。
路休不看就走，人休不擇就交，
話休不思就說，事休不算就做。
路先看清楚再走，交朋友要謹慎小心，說話要三
思而言，做事要好好盤算再做。意思是說：路不
看清楚就走，容易發生危險，交朋友不慎重選擇
，容易交到損友，會惹來很多麻煩，話不三思而言
，容易得罪人而成怨肇禍（禍從口出），做事前不
盤算，容易有錯失且失敗，故而可知，謹言慎行，
處事明智，是非常的重要，切莫忽視。
有麝自然香，不必當風立。
麝指雄的麝香鹿，臍部有香腺，分泌物叫麝香，
香氣甚烈，可做藥物及香料。有麝香香氣自然
四溢，不須要站立在風頭上，別人就可聞得到。
此句話的意思，喻意一個人只要有才能，不必自
我宣揚，別人自然會知道。像現今社會，有些人
才能平平，靠著媒體或各種方式自吹自擂，值得
懷疑。俗話說：『整瓶不響，半瓶叮噹。』真正
有實力的人，是不會自我吹噓的。大家明悟之！
諺語云：『不是撐船手，休拿竹篙頭。』
不到寒冷的歲月，無法知道松柏之長青，松柏愈寒冷
，愈見其綠盛。人如果不遇到艱難的事情，就不知自
己有多大的能耐，所以說，愈艱難困苦，愈能考驗自
己的能力。如同不遇盤根錯節，無以別利器，凡事皆
有極困難之時，打得通便是好漢。
簡單的說，就是不內行（專長）的事不要做，不但做不好，
而且容易失敗。尤其現今社會，各行各業，各有其專，
各有其訣竅，不是外行人所能瞭解的。有些人看到別人
賺錢，也想從事那一行，結果因不知裡頭的困難處而失
敗的大有人在。所以，應多瞭解自己的專長去從事，
才是最穩當的。
勿謂今日不學有來日，
勿謂今年不學有來年。
不要說今天不學，還有明天；不要說今年不學，
還有來年。苟且度日，得過且過，時日不待啊！
要知今日之後無今日，今日之一時，比明日之二時，
尤為可貴。及時把握現在，策勵將來。日月既往，
不可復追，天下最可貴者，莫如時日，及時努力莫讓輕逝。
經驗是最精之學問，也是最好的導師。
經歷過的體驗，是一門最精的學問，也是生活最好的
引導老師。已往的經驗，最能改變未來的途徑。
所謂：不經一事，不長一智，多做事，即可多經驗。
經驗是才智之父，學識與經驗，是準備走向成功的兩足。
日日行，不怕千萬里；
常常做，不怕千萬事。
凡事不怕不成，只怕沒有恒心。千萬里的長途，
每天堅心走，不必擔心不會到達；如同有千千萬萬
的事，常常努力的去做，不必擔心做不完。
不怕井兒深，要有掘工夫，若要功夫深，
鐵杵磨成針。
池水不流動，則生腐敗小蟲；
心神怠惰，必生邪念惡感。
不流動的池水，容易腐敗而生蛆蟲；人的心神一樣
不可怠慢和懶惰，如怠慢懶惰就會心生邪念，
及罪惡的念頭。物理與人性相通，只要能運轉不息
，必欣欣向榮。水如使之流動，必可滋養而生生不息
；人之心神如能正其道的活動，必可獲無限的生機，
不但無邪惡之來，更可成正自己。
人何以有失望，多因不能安分，
希望太大，動遭失敗之故耳。
一個人為什麼會有失望之來？大多因為不能安分所致，
所企求的超過本身的能力，所盼望的虛無的幻想，
不知腳踏實地，安守本份，故希望目標太大而力不及，
因而失敗、失望也。
井涸而後知水之可貴，病而後知健康之可貴，兵變而後
知清平之可貴，失業而後知有業之可貴，凡一切幸福之事
，均過去方知。井水乾渴了，沒水可用，才知道水的可貴。
平時不知好好保養身體，生病了才知道健康的可貴。
有戰爭兵變，才明白社會平靜安和的可貴。失業了
沒有工作，才知道有工作的好處。所以說，大凡一切
幸福的事，當時不能察覺，等過去了才知道要珍惜，
但為時晚矣。所謂：人在福中不知福，失去方知福真福
。及時把握你現在所擁有的一切，好好珍惜。
人生倘有希望，則艱難之中，自有慰藉；
黑暗之中，自有燈火。
人總是生活在希望之中，希望者，思想之母也；
希望者，失意人的第二靈魂也。有希望才能充滿
了活力，在艱難困苦之中，自然會有安慰，好比
在黑暗中，自有照明的燈火。所以，一個人必須
經常持擁高度企圖心、希望心、慈悲法喜心，
而勇往直前，那人生是光明的。
天下之事，慮之貴詳，行之貴力，
謀在於眾，斷在於獨。
大凡天下之事，考慮必須周詳，賣力的去做，
就能成功，同時，少為私利著想，多為大眾謀
福利，就可成德。看看現今社會，為私己的多，
謀眾利的少，遇事欠缺深謀遠慮，草草了事，
難怪乎問題重重，造成甚多的不幸，引發難
以彌補的後果。
機會多失於躊躇。
簡單的一句話，述明瞭多少事實。猶豫不決，
當斷不斷，反受其亂，好好的機會因而失去矣
事後回省，悔恨不已。機會來了好好把握，
盡己所能的做去，不要猶豫，畏首畏尾，
當機立斷，成功在望。
上帝待人，至為公允，
善耕耘者，必能得好收穫。
上帝待人，最為公平、無偏無私，只要你能努力
的去耕耘，一定可得到好的收穫。怕的是你不知
去播種耕耘。天下無不勞而獲的美事，但看你怎
麼去下定決心了。
俗話說：莫道君行早，更有早行人。
不要說你起行最早，其實還有比你更早的人。
意喻人外有人，天外有天；強中自有強中手，
英雄背後有英雄，所以為人當知謙卑，不可傲慢、貢高。
在古人之後，議古人之失易；
處古人之位，為古人之事則難。
在古人之後，議論古人的錯失很容易，如果你位處
於古人時，做古人之事也非容易之事也。所以，
凡事必須設身處地的為他人想想，每件事都有其
用心之所在，如果不知詳細的用意，不要隨便加以評論。
天稱其高者，以無不覆；
地稱其廣者，以無不載；
日月稱其明者，以無不照；
江海稱其大者，以無不容。
天稱它最高，是因為無所不被包覆；地稱它最廣
，是因為無所不被稱載；日月之所以說它最光明，
是因為沒有不被它所照明；江海之所以叫它最大，
是因為它無所不容。人當習天地自然之象理，
以養己身之度量，以成其廣、其大，而能容能納，
成為世間大福德之人。
愛人止于敬，處事持其平。
盡心則無愧，平心則無偏。
愛人出自于敬心，以誠敬之心去待人，處事得持以
平常心、公平心，凡事盡心盡力，就可無愧憾，
以公平心面對就不會偏失。這都是為人處事的準則
，一切可圓滿也。
語言之間，最可積德。如見人為善，
以一言贊成；見人為惡，以一言諫止；
人有爭訟，以一言勸解；人有冤抑
以一言辯明。以至勿訐人陰私，其功俱無量。
人與人之間的談話，最容易可以積德。如果有人
做了善事，就用話來讚美他、鼓勵他；如果看到
有人做壞事，就用話來勸阻他、規善他；如果有
爭論、訴訟，就用話來勸導他、化解他；如果有
人受冤屈難以壓抑，就用話來辨別說明，讓他得到
舒解，甚至於不可以攻擊別人的隱私等等，這些都
有無量的功德存在。所以說善言善語，就可得到無
量的功德，相反的，一個人如果惡言惡語，必將造
立無邊的罪業也。
事往往急便壞了。
急急從事，容易壞事。應了論語的一句話，
欲速則不達。孟子亦曾言：『其進銳者，其退速。』
所以說，不要急於成功，按部就班，最為穩當
，毛躁者，必不能成大事也。
凡辦事皆須精神貫注，心有二用，則不能有成。
辦事需要全神貫注，才能做得好，若一心兩用，
則不能成功也。做一件事，以專為精，以紛而散，
用者不紛，乃凝於神也。諺語云：『世上無難事，
只怕心不專。』追兩兔者，必不能獲其一也。
富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。
山水花竹，無恒主人，得閒便是主人。
人之富貴貧賤，總是無法滿足自己的意願而稱心，
只有能知足才能感覺到滿意。山山水水，美花綠竹
，沒有固定的主人，只要有閒情逸緻去欣賞，那你
就是它的主人。所以，榮華富貴或是艱苦貧困，
都須以你的心態如何去決定。能知足，貧困是富貴；
不知足，富貴亦貧困。存禪心去欣賞大自然，
你將擁有一切。
有一言可常行者，恕也。
有一行可常履者，正也。
有一句話可以常常去施行，就是『寬恕』，
人能存有寬恕之心，其心則仁、則慈悲。
有一種行為可以常常去做的，就是『正直』，
處世正直，其人必真而誠懇，無欺詐之心，
是一種美德。
樹樹有皮，人人有臉，見人破綻，替人遮掩。
樹靠樹皮維生，人要顏面以維自尊，看到他人
有毛病缺失，要能替人遮掩，不可當面攻擊。
像是樹怕剝皮，人最怕傷心（自尊受損），
要知道冤家路窄，總會再見面的，到那時相互
無處可躲，好不尷尬。
利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。
如果被利刀割傷身體，傷痕很容易癒合，如果是惡言
惡語傷人，那怨恨是很難消除掉的。可見言語的傷人
是何等嚴重，比被刀傷還厲害。所以，一言一語尤當
謹慎，時刻當戒。
言無理處休開口，話不投機但點頭。
凡事憑個理字，無理的話就不要開口，如果理念不同
，互相交談，點頭應付就可以了。所謂理，就是依誠
意與良心來表達，如果有違背誠意與良心的話，就不
可隨便亂講，有違天地之和也。很多惡事，都是由無
理的話所惹出來的。
惟善人能受善言。
只有善良的人，才能接受善言善語。話雖無奇，理喻則
深，可知善言聽不入耳之人，其心必惡，終究受害。
又人性本善，善言聽不進去，則有違天性，此等人可
惜也。現今之人，就因為如此，為非成歹，危害社會，
毀滅自我，良可歎也。
人之性行，有所短必有所長；
與之交遊，當常念其長，
不顧其短，方可久處。
一個人的品行與行為，有缺點也必有其長處；
與人交往，要常記得其長處，不要理會其短處，
如此才能長久的相處。人非聖賢，皆不能無過，
重點在於知過能改，如果與人交往，總惦記著他
人的缺點、過失，則必無可交往之朋友也，所以
，當懂得恕過尊善，正確為人處世之道。
交友之道有三：當面須敬重，
背後須稱揚，遇必要時須幫助。
交朋友的方法有三種：第一當面要敬愛與尊重。
第二在背後不說謗言須稱讚。第三遇彼有難，
必要時伸出援手幫助他。能如此做必可圓滿和諧。
人如輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、
妒我、辱我、我惟有敬他、容他、讓他
、耐他、隨他、避他、不理他。
如果有人輕視（看不起）、騙我、譭謗（說壞話）我、
欺負我、恥笑我、嫉妒我、侮辱我，我只有尊敬他、
容納他、承讓他、忍耐他、隨便他、避開他，不去理
會他，以此來作為自己修身養德的準則。當然要做到
這種修涵是不容易的，我們經常可看到，被人輕視，
內心不是滋味，被騙或被譭謗，就暴跳如雷，受了侮
辱、恥笑，更是惱怒不休，無法沉靜思省，下至凡夫
百姓，上至高級民意代表，無不如此，可見人之修養
，其落差到了極點，難怪社會總是紛紛擾擾，無法和諧
。所以我們當朝這個方向修持自己，達到最理想的修點。
快樂之要素，不外身心同健而已；
此而有所缺憾，則金錢雖多，無所用之，
學問雖博，亦無所用之。
快樂主要因素，在於身體與心理的健康而已，
如果這其中有一個缺陷，那錢再多也沒有用的，
學問雖好、雖淵博也是沒有用。所以說，保持身
心健康，是人生第一大事，否則一切都談不上。
現代人的毛病，多半隻勞動腦力，而不勞動身體，
血脈不運則病叢生，應多注意也。再加上生活失去
規律，所以健康必受影響，不得不小心也。
無病休嫌瘦，身安莫怨貧。
只要身體健康沒病，不必理會身子太瘦；
只要身體平安，不要埋怨貧窮，平安就是福。
知足者富，知足者樂。人能安貧，與富者無異。
人生之苦痛，莫過於負債。
節流為儲金之根本，較之開源更為要緊。
人生的痛苦，沒有比負債更難過，病者尚能安眠，
負債者則不能安眠，為何債臺高築者會被逼向
走上絕路？這就是事實的說明，所以在金錢或人
情千萬不要有負債，那才能輕鬆自在。因此，
生活不要太奢侈浪費，多節省，這才是儲備金
錢的根本方法，如不知節儉，有再多的財源還
是沒有用的，照樣會流失掉，甚至於負債。
妙藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。
名貴好藥，也無法醫治冤業所帶來的疾病，
這是因為冤孽太多，仇人討報所引發疾病，
藥物是無法治療的，所以壞事做不得也。
命中註定是窮人，就是給他橫財也無福消受
，恐會因有了橫財而喪命，這種例子很多，
無法詳述。如有橫財，但盼善事力為，始可解禍。
人生在世，不可能無意外之事，或為天災
，或人人禍，往往突如其來，苟非防備有素
，其將何以自存？
人生活在這個世上，不可能沒有意外的事情發生，
像是天災、人禍的危害，往往都是突然間所造成的，
如果不能考慮很周到去防備，那怎能自存呢？像是山坡
、河邊、低漥地區一有颱風下雨，必定淹水，或有土石
流，明知這一定會有的現象而不願遷移，在那受苦受難
，這又何苦呢？一旦有了狀況，怨天尤人，怪這怪那，
這是不對的。
心正則諸邪不侵，家和則諸福可至。
人只要心能誠正，何來邪魔之侵擾？家能和順，
諸福自然來臨。試看現今之人，因心貪欲多，
失去平衡，一切煩雜牽擾，邪怪以及不良外來之事，
層出不窮。而一個家庭不能和諧，爭爭吵吵，
乃敗家之象，諸福遠離，禍事隨至。
無財非貧，無業為貧。
沒有錢財不是貧窮，沒有職業才叫貧窮。
自古以來，無業遊民最為人所看不起，
所以不論富貴貧賤都要有份職業。貧賤者有業，
不至於饑寒；富貴者有業，才不至於為非作歹。
現今社會，工商發達，職業何止千百種，在這
麼多職業當中，難道不能擇一術以自立，真是懶惰之人也。
追兩兔者，必不能或其一。
意思是說，凡人作一事，便須全副精神貫注在此事
，首尾不懈；不可見異思遷，做這樣，想那樣，
坐這山，望那山，人而無恒，終身一事無成。
大事業皆由小事業做起，勿以事小事易而不屑為，
勿以薪少位卑而不甘為。
所謂：萬丈高樓平地起。世間無論何人，決無驟然成
大事者，所以要成就大事業都是由小事業做起，不要
認為是小事或容易做的事而看不起不願去做，也不可
因薪水少、職業低，而不願去做，那永遠是沒有成功的機會。
為學之道，更無他法，但能熟讀精思，久久自有見處。
為學的方法，沒有其他特別竅門，只要能熟讀且精確
深入的去思考，時間一久，自然可領悟到其中奧妙之處。
讀書百遍，其義自見，靜思可生智慧。
世人往往在快樂得意之時，對宗教之信念極薄，
但一屆危急之際，或痛苦失望之餘，則信仰之心
頓增，吾人應于此等深思其故，庶心有主宰，
不至縱情肆欲無所畏憚矣。
大凡一般人，往往在得意快樂的時候，對宗教的理念
與信念，都很淡薄，一旦遇到了危急或是失望痛苦無
助之時，到那時候，信仰之心才會突然增昇。所以，
人應在這裡頭去深深思考其原因，每個人的心都有其
主宰，不至於放縱自己的情緒，為所欲為而無任何的
害怕與顧忌了。吾人當知，宗教是人心安定的動力，
有所約束的修持自己的心性，增加靈性的光明，正道
正直的為人，不會有危難的發生，更可舒解並消除內
心交雜的種種痛苦，由而可知，虔誠信仰對一個人來
說是很重要的。
人生在世如白駒過隙，自出生至老死，
倏忽間耳！何苦不做一個好人，徒造許多
罪孽回去，留惡名於千載，貽災殃於子孫！
故吉人為善，惟日不足，亦惟於此見得透耳。
人生活在這個世上，好像白色的駒光，從細縫中
很快的遛過去，打從出生到老、到死，很短暫的
時間而已！何苦不做一個好人，枉造許多罪業與
孽障回去（離開這個世界）。千年留下惡名，
遺災殃給子孫（上代做惡，下代承受）。所以
，吉祥之人為善，惟恐日有不足，都是能看透
這一點的緣故罷了。世人當明白，人生短暫，
為善惟恐不及，怎可造業隨身呢？生生世世，
疊疊重重，了脫何時？
修身莫先於為善，教人莫大於勸善。
修身最重要的是知道行善，因行善尤可啟發
性靈的慈悲心，修身方可達實質的效果。
教導他人，沒有比勸人歸善來得有意義，
人人歸善，即可棄惡從良，社會可祥和安寧。
世間第一好事，莫如救難憐貧，
人若不遭天禍，捨施能費幾文？
世間第一個好事，就是能救人苦難，可憐並
濟助貧困。人如果不遭遇到天災人禍，平安
生活，施捨一些又不需花費多少錢，何樂而不為呢？
士君子處心行事，須以利人為主；
利人原不在大小，但以力量所能到處，
行方便之事，即是惠澤及人；如路上一釘
一鐵，有危於害，一磚一石，有礙於足，
去之即是善事，惟在久行無倦耳！豈宜謂善小不足為？
有修涵、有道德之人處心行事，應該以利濟別人為主；
利人之事，不在事情的大小，只要自身力量可做得到，
行方便的事情，就是嘉惠恩澤於別人；簡單的說，
像是路上有鐵釘、鐵片對人有危害的，或是磚塊石頭，
有礙于行人，隨手把它丟掉，就是善事，重要是在能
持續長久的做下去而已，怎可說這種小小的善事不值
得去做呢？吾人當知積小善可成大德也。
縱有無限計畫，若不實行，與空談無異。
所謂：『知之非艱，行之惟難。』意思是說，
說（知）易行難也。每個人都會計畫，而且有
很多計畫，但這些計畫只說而不做，這和空談
沒什麼兩樣，計畫是無法成功的。俗話說：
『光說不練不是真工夫』，也就是說任何事
情要想有成就，必須認真的做，不要只在那
空談就會有收穫。
平生只會量人短，何不回頭把自量。
平常只會評論他人的長短，為何不先回頭來檢
討自己呢？這是一般人的通病，不能遇事自反
，只知一味見人的不是。如此之人，則兄弟、
朋友、妻子以及于女兒，到處可憎，終日落入
火坑中，不得出頭也。
玉之寶者，其光必藏；劍之良者，其鋒必斂。
玉寶之貴，在於其光芒內藏；一把好劍，他的鋒芒
自凝，不會凸顯出來。意喻有內涵之人，是不會刻
意表露出來的，只有那膚淺的人，才會刻意顯達自
己，正如所謂：『山銳則不高，水狹則不深。』
得魚不可忘筌，得兔不可忘蹏。
捕得了魚，不可忘了捕魚的竹器；捕獲了兔子
，別忘了保護兔腳。意思是說，人不可忘本，
得飲水思源，知恩思報，莫忘恩負義，受人
點水之恩，須當湧泉相報。
若想錢而錢來，何故不想？若愁米而米至，
人固當愁；晨起依舊貧窮，夜來徒多煩惱。
如果想錢而錢就會來，有何理由不去想呢？又如
果憂愁沒米而米就會到來，人當然要去憂愁。其
實想與憂愁都是沒有用的，無法如願，早上起來
依舊貧窮，只有晚上平白增添了許多的煩惱。
夜來思量了許多，明日一些也無用，何不腳踏實
地，達觀進取，最為實際。
天下事利害恒參半，惟讀書則有全利而無少害。
觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。
天下之事都是有利、有害，永遠分半，只有讀有益的書
（非淫穢、邪說、旁門左道之書），則可獲得全部的
利益，而甚少有傷害的。看一本書，有一本書的利益；
看一天的書，就有一天的領悟與好處。吾人當知，書
是心的滋養劑，精神的修養，在於能熟讀良書。學問
有無上的權威，學問由讀書而來，能轉移一切。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
能寬恕別人，並非愚癡之輩，愚癡的人是不會寬
恕別人的。一個有修養之人，待人接物，常存著寬
厚之心，遇人有錯，就會體諒寬恕。相反的無修
養的粗漢，得理不饒人，責人不留餘地，兩者相差遠矣。
常見有樸訥之人，毫無特長，僅以正直之故
，得人信用，致成大業。而才華卓越之人，
身敗名裂，甚或陷身囹圄，皆不正直之故。
吾人常常可見到樸實遲鈍的人，沒有一點特殊才能
，只是以為人『正直』，得到人的信任與賞識，
成就大事業。但有些人雖然有優秀超人的才華，
但為什麼會身敗名裂，而瑯璫入獄呢？都是因不
『正直』的緣故。現今社會就是有很多聰明人耍
奸巧、貪黷造成名譽掃地，就是其心不能正直的寫照。
時光不會倒轉，要善用今日，
年輕不會再來，要發揮極致。
日子永遠是向前流逝，不會倒轉回來的，所以要好
好把握住你擁有的每一天，善用而不虛度。少年不
重在，青春不再來，趁年輕好好努力，發揮才華，
使之淋漓盡緻。少壯不努力，老大徒傷悲。
人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。
故儉約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；
未見暴殄之人得皓首也。
人的一生，吃多少，穿多少，有多少財利富貴，
都有一定的數目，所以應該節省有餘，才能流遠
不盡。因此要能節儉約束自己而不貪求，則可延
長壽命，如果虛花浪費，過度希求，享受盡了，
就此終了，從來沒見過耗損無度的人，可得長命的。
注：皓首即是白髮。
前段說明人的一生衣食財祿都有一定的數目，
把這些自己節省慢慢的用，才可用的長久，
如果將自己的定數，在短時間內用完，沒得用了
，當然無法長壽。此所謂的定數是上輩子你只
福德多少所決定下來的。
塵世匆匆似水流，人生知足莫憂愁。
善行最樂心悠游，安份隨緣不執求。
在塵世間的歲月，去也匆匆，如流水般的快速，
一眨眼就過去了，所以人生要能知足而不憂愁，
隨時抱著為善最樂的念頭，自然悠游自在，安安
份份的隨著機緣度日，不執著，也不強求，豁達
安詳。世間人應該都會體悟出歲月的無情，分秒
快速的流失，由幼到老，如似昨日，終日奔波操
勞，不知為了什麼？回想之下，感慨甚深，憶起
片善未為，更是憂心滿腹，遺憾連連，盼能同
心悟勉，齊臻善道。
世事萬變，人生不如意事，十居八九，忿怒之發
，夫豈能免？然其害甚大，不獨殘害身體，
催傷精神，且足令人灰心短氣，動作失度，而患瘋癡。
世間事千變萬化，人生不如意之事，常常有之，在這當
兒難免會憤怒生氣，但對不如意事而動怒，並沒有益處
，反而造成的傷害很大，不但傷害身體，損及情緒精神
，還令人心灰意冷，失去積極的鬥志，甚至於行為失序
，導致罹患瘋癲癡呆之病症。現今社會很多無法面對
現實的人，不都是這樣嗎？不是鬧跳樓自殺，
就是以其他的方式來毀身，躁鬱症人一大堆，精神患
者常見，這就是最好的寫照。
養生以少惱怒為本。
人生的頤養，以少煩惱與忿怒（生氣）為根本。
煩惱必傷神而憔悴，生氣必傷身而敗體。
心平氣和的人，不容易致病而長壽，沒煩惱心
寬體胖而身健，理出有因，不得不知也。
恕心養到極處，只看得世間人都無罪過。
寬恕包容能涵養到最高處，只要能把世間的人看
似無罪過一樣的原諒容忍。也就是能看天下無一
個不好的，此等胸襟是多麼的偉大！
這是我們努力修持的目標。
心刻者壽必促，心慈者壽必長。
愷悌之人常壽，憂戚之人常夭。
內心刻薄之人，壽命必定較為短促；內心慈祥之人
，壽命會比較長。和樂之人通常也比較長壽
，經常憂慮悲戚之人，通常比較容易夭折短命。
存含仁慈之心是養生最好的秘訣，一個內心刻薄
之人，凡事斤斤計較，繁雜己心無以安寧，破壞
生理的平衡，易致疾而短壽，與內心經常憂悶不
能開朗的人相同，對身體健康是不好的。所以我
們當抱著慈悲心，樂觀進取，頤養壽元。
教子孫學吃虧，學謙恭、避讓，定是昌盛根基；
教子孫學刻薄，學討便宜，便是災殃先兆。
教導子孫學吃虧、學謙虛不自滿，凡事恭敬退讓，
不傲慢逞強，這必定是一個家庭昌盛的根基；
相反的，如果教導子孫學刻薄待人，學喜歡佔人
家便宜，這就是災禍臨頭的預兆。子孫的好壞全
受到家庭教導的影響，家庭好，子孫賢孝，家庭差
，則子孫必不屑，事實之理也，也不得不慎也。
為閒人者，即廢人也。
每天閑著沒事做的人，和廢人差不多。不想找個事做
，不動手，不用腦而飽食暖衣，這種人最為可恥，
類似行屍走肉，愧之為人也。現下社會有些人就是
如此，每天呆在家裡，遊手好閒，以找不到工作為
理由，由父母來養活他，真是悲哀。
業可興家須著意，事非關己莫勞心。
可興盛家庭的事業，要專心努力去經營；對於與
自己不相關的事，則不必過於勞煩心思了。
這段話廣義來說，就是多注意關心有意義的事，
像是行善、助人等社會公益的事，多付出，
至於其他雞毛蒜皮不重要的事，就少去煩心了。
無論何人，如能一步一步的踏上去
，都能登到最高至山巔。
任何人，如能一步一腳印的往上踏，最後都能登
到最高的山頂上。凡事不能一時而得，大事業也
不能一蹴而成，走一步，才能進一步。
『泰山之高非一石也，累卑然後高也。』
蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身，
隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人。
蝸牛伸出觸角不知為什麼事在爭鬥？總不知在短
促的時光中寄生此身，其實人與蝸牛並沒什麼兩
樣，生命也只不過短暫的幾十年而已，有什麼可
相爭的呢？不管是富、是貧，隨緣隨喜過日子就
好了，也不必苦悶憂愁，樂觀進取笑口常開的過日
，別讓人看你是愚癡之人。
覺人有詐，不形於言；
受人之侮，不動於色；
此中有無窮意味，無窮受用。
覺得別人對你使詐，不必以言語來揭穿他；
受到別人的侮辱，也不要動怒生氣，臉色難看，
果能如此，這裡頭存有無限的意義，以及無窮
的受用。這是一種修涵的表現，覺人有詐，
不直接說破，以至誠待之，使其自愧可也；
受人欺侮，能以忍面對使之能知理虧而退。
諺語云：『諸葛一生惟謹慎。』
古人傳下的一句話：『諸葛孔明一輩子知
小心謹慎而已。』說明了『小心謹慎』
是為人的要件，小心謹慎就不會有災禍臨頭
，小心謹慎就不會有過錯之來，
小心謹慎是一生的護身符。
智者不怒人，何也？人不善則惡，善人無可怒
，固不當怒；至惡人雖有可怒，然怒之無用
，且必致取禍；智者，所以一概不怒也。
聰明人對人都不生氣是何原因？因人不善就是惡，
對於善人沒有什麼可動怒的，當然不必生氣；
至於惡人雖然會惹人生氣，但動怒對他們來說
，並沒有什麼作用，還可能招惹出禍事來，
所以聰明之人一概都不生氣動怒。
這是明智保身之道。
無心之失，說開罷了，一差半錯，哪個沒有。
無心的過失，說開了（講明白）就算了，
些許的差錯，哪一個沒有呢？最怕的是，
有了過錯不承認，硬拗，失掉了良知、
損己品德，讓人瞧不起。
家敗離不了一個奢字，
人敗離不了一個逸字，
討人厭離不了一個驕字。
一個家庭會落敗，都因為不知節儉，奢侈浪費
所導致。一個人會落魄，主在於只想安閒不知
奮發努力所引起的。那最討人厭的就是不知謙虛
，只知驕傲的人也。勤儉持家，子孫榮昌，立定
志向，奮發努力，人人敬愛，心誠色溫，謙虛為
人，受用無窮。
交淺而言深者愚也。
交情淺薄，不宜深談肺腑之言，如此之人，最為愚蠢。
交友之道當先淡後濃，先疏後密，先遠後近，逐次漸進，
並能以道義相勉，相互尊敬，始終如一，方為善交。
否則不知對方居心，恐被設計陷害，悔恨則晚矣。
最無味者，是管閒事。
最沒有意義的就是愛管閒事。現今之人不就是
這樣嗎？不知好好檢討自己，修持自己，專找
人的碴或無關自己的事說長論短，說人的不是
，招惹事端，真令人想不透。
浮生若夢誰非寄，到處能安即是家。
人生就像夢一樣，哪一個不是寄居在這個塵
世裡短暫的度過，所以，一個人當達觀積極
的生活，要能隨處而安，隨處即是溫暖的家。
散步雖屬細事，但於幽勝的地方，時時行之，
可以養成富於領悟的心思。
閑來散步雖是小事，但如果在幽靜、景勝的地方
常常散步，可以養成富有領悟的心思，並產生精妙之心。
在擾攘的城市裡，是體會不出這種的意味。
人之斷喪，非止色欲，即如耳聽目視，勞神費力
，憂愁忿怒，思慮之過甚，言語之過多，
悉為斷喪之端，皆宜有節。
人的斷失生命，並不是只要減少色欲，像是耳朵
聽的、眼睛看的，太過傷神費力的，憂愁不快樂
，忿恨生氣，思慮過度，話說的太多，諸如此類
等等，都是易斷失生命的根源，所以一切都要有
節制，才是養生立命之道也。
俗話說：『少吃多滋味，多吃壞肚皮。』
俗話說的好，少吃可以體會出食物的真正美好滋
味，多吃並沒有什麼好處，只有吃壞肚子，傷了
腸胃而已。簡單的一句俗語，含藏深奧的養生道
理，現今之人甚少意會出這句話的深意，
大吃大喝，不知節制的戕害自己。
精神不運則愚，血脈不運則病。
如果不常運作你的精神，則必愈來愈遲鈍；
如果血脈不讓它運轉暢通，就容易生病。
所以要經常振作精神與運動，才能保持身心的健康。
禍莫大於縱己之欲，惡莫大於言人之非。
最大的禍害，就是放縱自己的私利與欲望；
最大的壞事，就是說人的長短與是非。放縱己欲，
不擇手段，為所欲為，禍害必生；說人長短是非
，惹來恩怨仇恨，惡事生矣。
肯替別人想，是第一等學問。
凡事都肯替別人著想，是第一等的學問。
在現今功利主義的社會，大多為了私己，
使盡辦法來完成心願，哪會想及別人呢？
為了達到目的，犧牲別人都在所不惜，
怎會顧慮到別人的感受呢？相較之下，
天壤之別也。如果大家都肯替別人著想，
那社會必定祥和的。
世路風波，翻覆莫測，細思惟有讓人為妙；
讓則爭者息，忿者平，怨者解；天下莫大之禍，
俱消於讓之一字中矣。
世間道路上的風波不斷，反反覆覆，難以預測，
仔細的想想，只有『讓人』最屬妙用；『讓』
可止息爭論，可平息憤怒，可舒解怨恨；
天下再大的禍患，也都消失在一個『讓』字之中。
所以，我們凡事要多學忍讓，可致福吉祥也。
禮、義、廉、恥，以之責己，則能寡過；
以之責人，必致寡合。
如果能以禮義廉恥四個字，用它來檢討責備自己
，就能減少過失；如果是用來批評責備別人，
一定會導致與人格格不入。所以吾人當時時反己
，不必責人，方能久處，更是修德的好方法。
言語簡寡，在我可以少悔，在人可以少怨。
言語說話，簡單明瞭，敏事慎言，在自己可以
減少後悔之事發生，在別人可以減少怨恨之來。
所謂：『吉人之詞寡，躁人之詞多。』，
言多語失，時刻當戒。
刀傷可療，舌傷不可療。
受了刀傷，可藉藥物而痊癒，如果受到言語
的傷害，是很難治療的，語出傷人，勝於刀劍
，所以當謹言而免惹來傷悲。
強勉者有功；謙尊者終吉。惟驕與怠，
是禍之媒，禍之既來，悔何可追。
堅強奮勉之人，一定有成功的機會；謙卑尊讓的人
，終可獲得吉祥。只有驕傲與怠慢，是致禍的因素，
那禍來了，後悔就來不及了。古人云：努力是成功的
要件，謙受益，滿招損，這是必然之理，為人處世不
可傲慢而目中無人，必遭挫敗而傷心。
任難任之事，要有力而無氣；
處難處之人，要有知而無言。
做難做的事，要能認真努力，而沒有怨氣，
才能成功；與不好相處的人在一起，要有智
慧而沒有責難之言，才能融洽。這也才能養
成寬宏的度量，為人處世要能注意到這一點，
就可圓滿矣。
齒以堅毀，故至人貴柔；
刃以銳摧，故至人貴渾；
神龍以難見稱瑞，故至人貴潛；
滄海以汪洋難量，故至人貴深。
牙齒遇到堅硬的東西，而損毀，所以人最珍貴
的要能知柔和；刀刃尖銳容易摧折，所以為人
要能知圓和；神龍因不容易看到而稱其為祥瑞，
所以人要學習深藏不露；滄海因汪洋所以難以稱量
，吾人要能知涵養以增廣深度。明悟事理，作為一
個人修養的依據，必有莫大的助益也。
交接宴會之間，人品不齊；或素行有玷，
或相貌不全，或今雖貴顯，而出身本微，
或先世昌隆，而後裔流落，言語之間，
須留心檢點，切勿犯人忌諱，令其愧恨；
此中結怨者甚多，不可不慎。
在公共場合或宴會之間，每個人的品德參差不齊；
或有品行不好的，或有相貌不美好的，或是現在雖
然風光體面，而原本是出身低微的，或是上一代吉
昌隆盛，而下一代卻流離落魄的等，在言談中須特
別小心檢點，不要觸犯了別人的禁忌，使別人慚愧
與痛恨，這種情形最容易與人結怨，不可不慎。
罔談彼短，我豈無短？靡恃己長，人各有長。
不要只說別人的缺點，難道自己就沒有短處嗎？
不要只認為自己有專長，別人也有所長。
所謂：『人外有人、天外有天。』誠是言也。
言語之過，似小實大，有一言而傷天地之和，
一語而折終身之福者，切須檢點。
言語之間的過失，好像是小事，其實關係很大
，說一句話，有時會傷到天地之和氣，有時講
一句話，而折損了一身的福氣，所以，說話須
慎心檢點，不可大意。古人云：『一言可興邦
，一言可喪邦。』說明為君王者言語的重要性
，一般人的情況也是相同，一言一語能可不慎乎！
西方人有句俗話說：『不加思索而說話，猶如不瞄準而放槍。』
西方人俗話說：不先想想就說話，就好像不瞄準而放槍，
浪費子彈而無法射中目標。慎思而後言，才不會有錯，
也才能言中其義。
不以一眚掩大德。
不要以人一時的過失，而掩滅掉他的大功德。
人總難免有錯，不能以偏概全加以評論，有失公允。
觀其交遊，則其賢不肖察也。
看一個人的交往，人的好壞就可察覺出來。
常與善人交往，其人必善，常與壞人交往，
素行就會受影響而變壞。同樣之理，子女的
交往，為人父母的都得注意，以免步入歧途。
讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。
肯用功讀書者，不會低賤，因讀書會提升人的智慧與氣質。
肯努力耕作者，不會挨餓。會積德的人不會傾軋敗亂，
因為其本身會有分寸。交友謹慎者，不會有壞朋友的
影響而失敗。
遇事而能靜能忍，其人必福壽。
注：凡事能鎮定處理，且能忍耐，這種人必定是有福壽之人。遇事能從容定靜不忙亂，而且有耐心的去處理，事必可成功圓滿，這有待自己去培養。
人身一小天地也，生活宜有規律，如日月四時之運行。
人的身體是一個小天地，生活起居要有規律，
如日、月、春、夏、秋、冬四時正常的運行，
才能長保健康，如生活不正常，就會亂序而傷身。
養心莫善於寡欲；苦莫苦於多願。
養心最好的方法就是減少欲念，最痛苦的是
欲望太多所導致。無欲、少欲自可心閒，
心閒自能養心，欲望多終日忙於追求，
所以痛苦，現在的人不都是這樣嗎？
欲高門第須行善，要好兒孫必讀書。
想提高門風一定要知行善，想要好的兒孫，一定得鼓勵用功讀書。
行善會帶來吉祥，門風自然清吉；讀書可增廣人的智慧，影響氣
質品德，當然有無限的好處。
勞動身體，有逐退病魔之力。少年之人，不勞其四肢，
則憂悶成疾，若欲醫之，惟有使之習勞而已。
勞動筋骨，有逐退病魔的力量，身體會生病，都因缺少運動
所引起的。少年人，甚少勞動四肢（手腳），容易憂悶成疾，
要醫治很簡單，只有多養成勞動習就可以了。
你願人怎樣待你，你也要怎樣待人。
簡單的一句平常話，述說多少玄機，將心比心相等對待
，才能獲得迴響，要有同等的付出，始有對等的回報。
與人講話，看人面色，意不相投，不須強說。
和人講話，要看對方的反應，如果理念不同，不必勉強，
以免傷了和氣，發生無謂的爭執。
贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。
以勵志、善語贈人，比起珠寶還貴重；若以言語去傷人，
比起刀劍傷人還厲害，所以言語的好壞關係甚大也。
兩親之洪恩，雖建黃金之紀念碑高矗雲表，未足言報。
父母雙親宏大的恩澤，就是以黃金打造的紀念碑，高至雲的
表面，也無法表達報答之意。可見孝比天還高，比海而深，
亦如天地給人之恩惠也，是故，人豈可不孝乎！試想想，
沒有父母哪有今日的你我，你再有成就也是父母所付予者也
。為人應該細省之。
萬事處之以寬，則福自厚矣。
萬事以寬容來面對，是厚福自己的妙方。能寬就不會有虧於
人，能容才有大量，無形中福德自厚矣。
謙卑何曾致禍，忍默沒個招災，
厚積深藏遠器，輕發小逞凡才。
謙虛卑下之人，是不會招惹禍端；能沉默忍耐的人，沒有一
個會招來災厄的；能知深藏而積厚德之人，才是有遠大器量
之人；表面膚淺逞能之人，是凡夫庸才也。所以由一個人的
表現，就可識明其才也。
大樂莫如無愧怍，至誠乃得有經綸。
內心無慚愧是最大的快樂，至誠的表現也得須要正直與真實。
說明了只要心中坦蕩，才是真正的快樂，心中虛偽則必憂戚難
安的。真正的誠懇出自內心的真實，不是作做的外表。
挾智術以用世，殊不知世間並無愚人。
憑著小聰明的伎倆面對這個社會，那是行不通的，因不知
世間並沒有愚昧之人。現今就有這樣的人，自以為聰明，別人
都是笨的，所以逞己之能，而愚弄社會。
天下之事，勝於懼而敗於忽。
天下所有之事，戒慎恐懼才會成功，如果輕忽大意必遭失敗。
遇事戰戰兢兢，小心謹慎，就不會有差錯而成功，如果是大意
、放蕩、不在乎，終必壞事。
身之修養主乎動，心之修養主乎靜。
人身的修養，一定要活動筋骨，才能健康；心的修養則
必須求其靜，否則心動則神亂，無有可修也。
青年人易犯幻想之病，幻想太過者，其面貌必現呆滯
之狀；甚有呼之不應，與之言，若不聞者，治之法，
莫妙於靜。
年輕人最容易有幻想的毛病，過度的幻想，面貌呈現呆呆的情
況；嚴重的，叫他沒有反應，和他說話，好似沒有聽到，實在
可怕！治療的方法，就是能讓他沉靜下來，甯寧神才有辦法。
吾人最當注意的信條是力行，說空話是不會變成錢幣的。
所謂：『坐而言，不如起而行。』說明力行的重要性，有理念
、有抱負，都得身體力行才能成功，並不是只在那空談就可成事。
涉江湖，然後知波濤之洶湧；登山嶽，然後知谿徑之崎嶇。
不觀高崖，不知墜顛之患；不臨深泉，不知沒溺之患；
不觀钜海，不知風波之患。
進入社會（江湖），才知社會的驚險，如波濤海浪般的衝擊；
登高山，才會知道深谷溪徑小路的傾斜不平。不看高山懸崖，
不知墜下的禍害；不步入深泉水中，不知道被淹死的危險；
不看大海，不知海浪風波的厲害。說明了凡事沒有經歷過，
全然不知其中利害的關係，是故吾人當多吸取經驗作為借鏡。
不論何等之老人，學其所不知著，決非恥辱之事。
所謂：『學無止境。』『學然後知不足』『學到老，學不了。』
不論是什麼樣的老人，學他所不知道的事，並非恥辱的事。
任何人，任何年紀，不知道的事就得去學，這並不是可恥之事。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。
固守道德的人，也許會一時寂靜沒有什麼作為；攀附、巴結有
權有勢的人，將會千年萬載被人唾棄，淒慘難熬。人生在世，
美好可貴的生命意義，並不是衣、食、住、行物質的享受，
與地位的高低，而是一個人高尚道德與學問的淵博，始可被
人所尊重、敬仰。如果不守人倫，不修品行，作惡多端的人，
即使是享有高官厚祿，豪華美食，亦為人所不齒。所以說不肯
遵守道德的人，任你地位再高，也比不過一個平凡堅守道德的人。
君子心事，天晴白日，不可使人不知；
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
有才德之人，心中所計念之事，像青天白日般的光亮，沒有
任何隱私不敢讓人知道，坦坦蕩蕩；而其才能就如同玉、
珍珠般的深藏起來，不易讓人察覺出來。所謂：『君子坦蕩
蕩，小人長戚戚。』說明君子的行為，上不欺天，下不欺
人，內不欺己，總不欺心，而才華深藏不露，等需要再顯施出來。
處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人利己的根基。
無論做什麼事，能讓人一步才算高明，能退一步自處，
作為進一步的空間。對待他人，能多一分寬容，就等於給自
己多一些福份，對別人有利的行為，其實就是利己的基礎。
在生活中接觸廣泛，難免會有爭執與摩擦，凡事能退讓，
就可獲得諒解，而得到互助、互利的好處。再者，能以寬容
的胸襟待人，必受別人的愛戴，同時也給自己造福，用己心
力奉獻社會，也可享受社會進步的成果。
失意事來，治之以忍；
快心事來，處之以淡。
人生起起伏伏，有時稱意，有時沒落，所以如遇失意的
時候，也不必沮喪、難過，忍一忍就過去了，最重要的
，千萬別作傻事想不開。又如果運氣來了，事事稱心如意
，也不必太高興，以平常心、淡泊心看待。
過小因循罪惡成，善微勤積果滋生，天堂只納修真客，
地獄路途孽重行。判斷公平絕不私，是非行為慎三思，
陽間莫作虧心事，若到陰司悔已遲。
人往往敷衍自己小的過錯，而造成大的罪惡。小的善德如
果能勉力不斷的積累，照樣可得大的功果。天堂只收修真
之人，地獄路上都是冤孽重的人在走的。地府閻王判斷人
的善惡，絕對公平而不循私，所以吾人行事要慎重思考，
是非要分明，不可犯錯，在陽間不可做虧心事，否則無常
一到，到了陰間地府後悔就晚了。
天地無私正道公，陰陽規律嚴守同。
因果由來真實事，善惡功過定吉凶。
天地乃至正大公無私，陰間有陰律，陽間有法律，
不可作奸犯科，應嚴守。因果報應本來就是真正的
事實，善有善報，惡得惡懲，以善惡功過來決定
人的吉凶禍福也。
警世言云：
前人田地後人收，占什麼？死後一文帶不去，慳什麼？
得便宜處失便宜，貪什麼？聰明反被聰明誤，巧什麼？
虛言折盡平生福，謊什麼？是非到底自分明，辯什麼？
嫖賭之人無下場，耍什麼？治家勤儉勝求人，奢什麼？
人爭閒氣一場空，惱什麼？惡人自有惡人磨，憎什麼？
怨怨相報幾時休，結什麼？人生何處不相逢，狠什麼？
世事真如一局棋，算什麼？誰能保得常無事，誚什麼？
欺人是禍饒人福，強什麼？一旦無常萬事休，忙什麼？
警醒世人的話說：前人的田地，終久還是由後人來承收，
有什麼好占的呢？人一死一文錢也帶不走，有什麼好吝嗇的
呢？得到便宜的也會無形的失掉便宜，有什麼好貪得的呢？
聰明也會被聰明所迷誤，有什麼可取巧的呢？虛假言語只
會折損你的福份，有什麼好說謊的呢？是是非非到頭自然會
分別清楚明白，有什麼好辯駁的呢？吃喝嫖賭的人是沒有好
下場的，有什麼好玩的呢？治理家庭勤奮節儉勝過去求別人
，有什麼好奢侈的呢？爭閒氣到頭一場空得不到什麼，有什
麼好惱怒的呢？壞人自會有更壞的人來折磨他，有什麼可怨
恨的呢？冤冤相報何時了，有什麼好結怨的呢？人生轉來轉去
總會見面的，有什麼可耍狠的呢？世間事有如下一盤棋，變化
莫測，有什麼能算計的呢？哪一個人能保證永遠平安無事，
有什麼好譏笑的呢？欺人是禍端，饒恕人才能致福，有什麼好
逞強的呢？一旦三寸氣斷無常一到，萬事都停息了，有什麼
好忙的呢？假如能看破世間事，內心坦蕩笑呵呵。
閒時要有吃緊的心思，
忙處要有悠閒的趣味。
一個人在閒暇時，要有不放鬆的心理；在繁忙時，也要保
持閒暇自適的情趣，舒解緊張。要學習天地雖寂然不動，
而氣機無息稍停，日月運行不息，光明長存。
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
積水不夠深厚，無力可以稱負大的船支。意喻凡事量力
而為，不必逞強，否則必將失敗，猶如螳螂怒臂擋車，
不知其不勝任也，班門弄斧，豈不貽笑大方。
用違其長，終歸失敗。
違背自己的長處去發展，到了最後必定失敗。
每個人各有差異的性質，所以各有特殊的專長，
發揮特長，不遺餘力，必能有所成就。
為他人盡力，即為自己盡力；
不援助他人者，不能得人援助。
人與人之間是相互共同體，如為他人盡力，就等於為
自己盡力；如不能援助他人，當然也得不到別人的幫
助，相對的關係，理之當然也。
人生不可一日無恒業，安閒便易起蕩心。
人生不可一天沒有固定的工作（行業），安閒之人
很容易生起放蕩之心。有固定的職業，可除去缺乏
、煩惱、及惡嗜好三種害處，也是謀幸福之一大秘
訣。為非作歹者，大多是安閒無所事事之人也。
大事業皆由小事業做起，勿以事小、
事易而不屑為，勿以薪少位卑而不甘為。
大的事業，都是由小事業做起，不要認為事小容易而
不願去做，或是薪水少、職位低而不甘願去做，好高
騖遠，一定無法成就的，這也是一般人的通病，深值檢討。
雖有佳餚，弗食不知其味也；
雖有至道，弗學不知其妙也。
雖有美食，不吃就不知它的美味；雖有深妙的大道理，
不去學，就不知其中之美妙。品嘗美食與學悟道理是一樣
，必須親身經歷才知其中的奧秘，旁觀者是無法體會的。
學然後知不足。
知識愈多，愈覺學問之不足。學問浩瀚無有止境
，當然無法學盡，惟有盡力充實自己。
天下之最可貴者，莫如時日；
天下之最奢侈者，莫如浪費時日。
時光是天下最可貴的，天下最過分的浪費，就是虛度光陰。
俗話說：舉世界之財寶，不能買已去之時間，所以吾人當知珍惜。
成功之秘訣，曰：『不畏難。』
不怕困難是成功的秘訣。凡做事將成功時，
其困難度愈加重，困難愈重，成功就愈加偉大。
君子而詐善，無異小人之肆惡；
君子而改節，不及小人之自新。
一個有學識道德的人，如果外表假裝善良，就和作惡多端
的小人沒有兩樣；有學識道德的人如果改變操守，那就比
不上肯改過向善的惡人。君子當為人之表率，且能明於
事理，如果作惡，其罪過比小人深重也。又如果捨棄節操
，而走向私利的路途，那就比肯改過向善的小人還不如呢！
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；
此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
對世間的事物，如多從好的方面著眼去看，就會覺得這
世界好像沒有缺陷，都是美好的；如果又能把心放寬廣
、平和，那世事、人情就沒有陰險不正了。人我一體，
相互寬待，和洽融融，世事人情就不會有險惡衝突了。
文章極處無奇妙。人品極處只本然。
文章做到最好的地步，並沒有什麼稀奇，只在於文
章切題，修辭美好罷了。人品修養到最高尚，也並
沒有什麼特別之處，只在於能保持善良的本性而已。
不責小人過，不發人陰私，不念人舊惡；
三者可以養德，亦可以遠害。
要指摘小人的過失，不要揭發別人的隱私，不要念念
不忘他人以前過惡的行為；能夠做到這三點，不但可以
修養本身德性，還可遠離禍害之來。
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真英雄。
對於小事，不忽略，不漏失，處暗處（人家看不見的地方）
不欺騙自己的良心，處身窮途末路，不自暴自棄、不懶惰、
不頹廢，振奮努力，才是真正的英雄。
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；
甯受人之欺，毋逆人之詐，此傷於察也；
二語並存，精明而渾厚矣。
在生活中，千萬不要存有害人的心思，但也不可疏防對
人的警戒心，這就是說警戒心在深思之後，才能透徹明
白。情願忍受別人的欺侮，也不要指責別人的奸謀，
意思是指，過分的對別人苛求，反而招惹別人的忌恨，
而傷害到自己的德行。如果秉持以上兩個原則去做人，
那你的心就能精細明練，品德可趨敦厚了。
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；
有潔必有汙為之仇，我不好潔，誰能汙我。
天地間的事物都是相對的，有美好的就必有醜陋的一面
，我不自誇美好，別人也決不會笑我醜陋，有清潔必有
污穢相對，我不自誇清潔，則別人也就不會以污穢加諸於我。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
在未下雨之前，應該妥善的計畫預作準備，別使之釀成
災害。不可因口渴才想挖井取水止渴，那是無法應急的
。意喻凡事預作準備，可免臨事忙亂挫敗，這樣則無法成事的。
天下無易成之事，而亦無不可成之業，
各守乃業則業無不成。
天下沒有很容易就可成功的事業，同時也不可能有不能
成功的事業，惟靠專一的堅守此業，就沒有不成功的。
當然凡要成就一番事業，不管遇到什麼阻礙、挫敗，
都得堅志不變的做下去，才會成功，成功的秘訣，
在於始終不改其目的。
是非窩裡，人用口，我用耳。
熱鬧場中，人向前，我落後。
世間是是非非何其之多，遇處是非之地，多聽聽，
少開口，自然無怨。又熱鬧虛華之地，亦非修善之所
，當不求享樂，應思及修養自己，故不與人爭前。
論人是非，必招來怨恨，所以避開是非之地才是明智
之舉，當然更不可不實的添油加醋，惹來大禍。又不正
當的熱鬧場所，都屬敗壞品德之處，最好不要涉足，
易陷於沉迷，故須常加戒慎，否則品德受污染，那將不堪設想矣。
初任事者，須由卑處經驗，漸登高地位，少發不平之牢騷。
剛踏出社會工作的人，必須從低微基礎做起，慢慢吸取經驗
，然後漸漸的往上爬上高位，如此才能穩固，同時更要謙虛
忍受，少發牢騷（不平的情緒）才能成功。現今之人，高不
成低不就，牢騷滿腹，尤其是剛出社會年輕人，眼高手低，
好高騖遠，無法成就大事，這都是應該了悟與改進的。
凡用一物，用畢仍歸原處，此是壽相，讀書寫字亦然。
大凡我們使用一件物品，用過應歸回原處，下次如果再用才
方便取拿，如此循序安排，就是壽相。讀書、寫字也是一樣
的道理，如此才能有心得也。
一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。
人一旦焦慮煩躁，那內心的情緒就不好，辦起事來則無
法妥善穩當，錯誤百出。當須守得從容鎮定，經得起耐煩
，任何事就可安然就理了。
事無钜細，不專則不精；爭無大小，不熟則不巧。
事情沒有大小之分，如果不專心就無法精熟；事業沒有
大小之別，不熟悉，就得不到巧妙之處。俗話說：
『熟極生巧』『藝高人膽大』『一藝不精，誤了終身』，
誠是言也。
思之又思，問之又問，集思廣益，莫恥下問。
做學問，貴於反覆的思考，有疑則問，如此才能有心得而
收廣泛的效益。最怕的是羞恥於低頭問人，這是大忌。
要知好問則裕，可增廣見聞，才能有所覺悟長進。
天下最快樂之事，莫若久病者得良醫。閱格言時，
若見其有切中己病者，其精神上所得之快樂，
實與久病者得良醫無異。
天下最快樂的是病了很久而有一位好醫生，醫好你的病。
閱讀為人法則的言詞，而說中己身的毛病，而藉以醒知
改進，在精神上所得到的快樂，這種心境與久病得到好
醫生，是沒什麼差別的。所謂：『久旱逢甘霖，久病遇
良醫。』這都是最令人欣喜之事也。
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，
此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，
亦不可不懷虛生之憂。
天地萬古長存的，而人只能到世間走一遭，人生在世
的日子，最多只不過百年光陰，而這百年的光陰又轉
眼即逝，很快的過去。我們有幸生存在這世間，就應
當瞭解人生的樂趣，也應當瞭解不可虛度此生，不可
不為蹉跎時光而心懷憂慮。
遇故舊之交，意氣要愈新，處隱微之事，
心跡宜愈顯，待衰朽之人，恩禮當愈隆。
當我們遇見了多年老朋友，應當用比往日交往時更
親密的態度去款待他，使老朋友不會有冷淡的感覺。
當我們處理一件真相不明的事件時，先應以光明正大
的態度去處理，否則極易引起別人的誤解，而遭到困
惑。當我們遇到家運衰敗，身體衰落的老人，我們應當
用比他壯盛時更親切的禮貌去接待他，以免招人趨炎附勢之譏。
老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，
都是盛時造的。故待盈滿，君子尤兢兢焉。
老年多病，多是在年少時不經心愛護身體所招來的
結果；家運衰敗的罪過，都是家道興盛時所造成的罪孽。
所以吾人應當在他極盛的時候，能夠持盈保泰，小心謹慎
，這樣自可消災於無形。凡事有因必有果，人到老年時常
會生病，這種疾病，多半是年輕時對生活不知調攝所隱伏
不定的病根，到老年時抵抗力衰退了，病也就發作起來。
有許多家庭，在家道興盛的時候，生活窮極奢侈，一旦家
道衰落，那災難、禍患就接踵而來了，這種災難、禍患，
也就是奢欲所種下的惡果。所以，吾人應明白這種道理之
後，常常在生活稱心如意之時，要時時刻刻謹言慎行，防
範災禍于未然，然後才能安逸過活，遠離禍害。
遇沉沉不語之士，且莫輸心；
見悻悻自好之人，應須防口。
對沉默寡言而胸存城府的人，千萬不要推心置腹；
對恨心劇烈，祗求自得其樂的人，必須謹慎言語，
千萬不要多言惹禍。
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；
己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
別人的過失可以加以寬恕，自己的過失，卻不可原諒，
而應當自責，希望以後不再發生錯誤。自己遭受困難屈
辱，應當盡力忍耐，如果別人受到困難屈辱，就應盡力
幫助他解決問題。
省憂愁，戒煩惱，是心疾卻病法。
儘量避免憂愁，戒除煩惱，這是心理疾病的卻除方法。
一個人憂慮多、煩惱多，精神上常受折磨，最容易蒼老。
如果長保健康幸福，就得要樂觀和詳。
有以名利之說來者，勿問大小，悉宜應以淡心；
有以是非之說來者，勿問彼此，悉宜處以平心；
有以學問之說來者，勿問合否，悉宜承以虛心。
如果有人以名利來誘說，不論大小事，一概以平淡心面
對；有人以是非來談論他人，不論哪一方面，都應以公
平心處之；如果有人以談論學問時，不管是否適合，都
應該以虛心誠懇來處對，這就是處世的最佳方法。
但有些人處事的方法，就有待商榷：若以名利誘惑之，
事不論大小，爭先恐後；若談論別人是非，更從中添油
加醋，惟恐天下不亂；若談及學問，或隱藏、或誇言，
誠然不實，炫耀自己，如此則必傷及品德也。
未定之事，不可輕以臆斷；無據之事，不可輕以指人。
未完全底定之事，不可隨便加以猜測判斷；沒有根據的事情，
不可輕意指責別人。說明凡事都得慎重，不可輕忽，
讓人看不起或冤枉他人。
同一言也，和其聲以言之，則聞者喜；
厲其聲以言之，則聞者怒。多門之室生風，
多口之人生禍。
相同的一句話，平和的聲音表達出來，聽的人心生
歡喜；若以嚴厲的口氣表達，聽的人就會反感生氣。
一個房間門多，風則多，無以納氣；口舌太多的人，
說長論短，必惹是非造禍。
將欲論人長短，先思自己何如。
將要談論他人的優缺點，先想想自己又是如何？
自己缺點毛病一大堆，哪有資格說人長短呢？
要知他人有短，我豈無短，自己有長，他人亦各有其長也。
反省悔悟，為自新之基。
能經常反省自己，懺悔了悟，這是重新自己的基礎。
後悔之淚，可以洗罪過之汙，人生第一善行，惟勇於改過而已。
忍讓之道，先從小事做起，每見天下大獄，多起於小事。
故凡天下事，受得小氣，則不至於受大氣；受得小虧，
則不至於受大虧。
忍耐、謙讓要先從小事做起，看看那在監獄受苦的，
大多是因小事所引起的。所以說，天底下的事情，能受得
了小氣，就不會受大氣；能吃點小虧，就不會吃大虧。
悟理明之，作為自己處世的參考。
疾風怒雨，禽鳥戚戚，霽日光風，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
狂風暴雨，不但令人感到煩悶，連鳥獸也感到憂傷；
晴朗的天氣，令人心曠神怡，花草樹木也因而欣欣向榮。
因而可體悟到天地間不可缺少祥和的氣息，相同的道理
，人也不可一天沒有快樂的心情。一個人當善養自己喜
悅的情境，去面對生活的一切，才能輕鬆愉快。
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；
為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。
做人並沒有什麼遠大事業可言，只要能擺脫功利情
欲的俗情，就可入主名流；做學問也沒有什麼可增
益才智的工夫，只要不被物欲牽累，認真修學，
就可達到善美的境界。
寵利毋居人前，德業毋落人後，
享受毋踰分外，修為毋減分中。
受人之恩寵，或受人利益，不必與人爭先恐後；
道德的修養不要落於他人之後；生活上的享受，
不要超過本分之外，太過奢侈；在個人各方面的
修養作為，不要少了自己應守的本份。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；
澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
憂勞勤勉是一種美德，如果過份勉強自己，那就違
反本性，心情無法開朗；恬淡名利富貴，是高風亮節
，如果過份的堅持，就無法做到助人利物了。兩者若
能求其中道，最為良好。
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；
能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
生活奢令的人，雖然富有，因為過份浪費，而內心常
感不足，這種人怎能比得上勤勞節儉之人，生活雖
清苦，但能量入為出，省吃儉用，經常感到充足有餘。
能力強的人，如果只能任勞而不能任怨常儲怨於心
，這種人怎能比得上那些優哉遊哉，不失真性而笨
拙之人，心中無怨而安逸。
苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。
一個人面對困難的事情時，心靈往往陷於困苦焦慮之中
，也常常在苦思中豁然開朗，而感到愉悅的樂趣；
在得意時，常因拂逆事之來，而蒙上一層陰影而樂極生悲。
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
就是有了不得的大功勞，為人所敬仰，一旦有了驕傲自誇
的念頭，那就會被人所不齒；一個縱然犯了人神共憤的
滔天大罪的人，如果能由心發出最真誠的懺悔，尚有改
過自新的機會從新做人，尚可救藥。
攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；
教人之善，毋過高，當使其可從。
攻擊別人的錯處，不要過分刻薄，要想想對方是否承受得了
；教導他人做善事，不要要求太高，要考量對方是不是能做
得到才行。否則無濟於事。
