是非窩裡，人用口，我用耳。
熱鬧場中，人向前，我落後。
世間是是非非何其之多，遇處是非之地，多聽聽
，少開口，自然無怨。又熱鬧虛華之地，亦非修善之
所，當不求享樂，應思及修養自己，故不與人爭前。
論人是非，必招來怨恨，所以避開是非之地才是明智
之舉，當然更不可不實的添油加醋，惹來大禍。又不
正當的熱鬧場所，都屬敗壞品德之處，最好不要涉足
，易陷於沉迷，故須常加戒慎，否則品德受污染，
那將不堪設想矣。
富貴之時，要知貧賤的痛癢。值少壯之日，須念年老的辛酸。
入安樂之地，當體患難人景況。居旁觀之地，要知局內人苦心。
富貴貧賤，各有定數，不可強也，故于富貴時，要想想貧
賤時的難處。在年輕力壯時，須知當年老時的辛酸，
故須敬老尊賢，不可傲慢。人處於安樂時，多想想患難
的人是怎樣的生活。旁觀者清，在局者迷，故多替別人
想想，考慮他人的苦心，就不會有所指責矣。一個人處
於富貴與貧賤要一樣處心，不應有差別心。年輕人，切莫
恥笑年老的景況，歲月變遷，年輕也會有衰老之日，到時
辛酸也是一樣。又一個人要常慮及他人的患難，那心懷可
廣可仁，亦可增進己身品德。遇事不埋怨，多替別人著想
，多瞭解別人的苦心，自然無怨，可安然處世。
欲勝人者先自勝。欲論人者先自論。
欲知人者先自知，待人三自反，處世兩如何。
一個人如果想勝高於人，必須自己先能突破戰勝自己。
如果想評論他人，當自己先反省。想要明知他人，
必須先有自知之明。如能三自反己身，那處世接物
待人就沒有什麼話可說了。一般世人常見之缺失，
少了此三自反的原則，己身條件不夠而信口評論他
人，或是己身毛病一大堆，還嫌他人不好，同時，
無自知之明，造成甚多憾事，故此，處世則難圓滿也。
人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香。
人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。
一個人如果常與賢良者在一起，必能得賢良者的薰陶，
成就自己，好比以紙包蘭花或麝香的香物，紙亦必受染而
有香氣。又如一個人與壞朋友在一起，亦會受其感染而
變壞，好比以柳枝插腥臭的魚鱉，那柳枝亦受染而臭也。
這即是所謂：『近朱者赤，近墨者黑。』的寫照，一個人
當自明自悟，才不會受無形環境的影響，否則一旦受染，
後果不堪設想。所以，除了慎己，還得勸導他人同
趨良善之境。
學得再好，還得自己肯放下煩惱。才能享受實質的利益。
吾人學道，學得再好，必須把自己的煩惱放下來，
使自己的心無任何的罣礙，才能有實質的受益。
否則心不能虛、不能空，那必道礙滿心，再好的
方法，也無濟於事的，煩惱也是安詳生活的致命傷
，不去之，無法解脫自在。
嗜欲正濃時，能決然斬斷。怒氣正盛時，
能按捺得住，這都有其學問在也。
不良的嗜好與欲望正濃時，就當毅然決然的斬斷它
，才不會滋生不良的後果，聰明的人，一定會這麼做
。怒氣正在火頭上，要能按捺下來，不要讓它爆發
（這得靠修養），否則一旦爆開來，失去理智，
可能做出後果不堪設想的事，悔恨莫及，所以說
，能把自己控制得好，這是一門大學問也。
一時的快樂，可能造成長久的痛苦，所以行事得小心。
逞一時的快樂，也許會造成長遠的痛苦，像是現今之人，
嗑藥（毒品）可以使自己飄飄欲仙，快樂無比，那得要去
承受長時間的痛苦，而這些禁品又不便宜，沒錢買藥，
不是偷就是搶，到頭被抓被關、被勒戒，就得付出代價
，划不來，所以，行事要小心謹慎，不可大意。
其他像是好色暴行也是一樣，不可貪而犯錯，後果不堪設想。
最有價值的佈施，不在於財物的多寡，
而在於高尚的佈施心。
佈施在於內心的出發點，真正慈悲的心佈施是高尚的
，是最有價值的，並非在於所佈施財物的多少，
何以這麼說呢？因如果佈施是為了求名、釣譽
，或為了其他的目的，那只是虛假的偽善，而失
去了意義，所以說真善是發自內心而無任何的企求，
這才高貴。
人當自作皈依，別人是無能為力的。
皈依簡單的說就是戒守，皈依得須自己來，
歸正於良善，歸正于美德，甚或是守各種宗
教的戒律，必須由自己去力行守正，才能有
實質的效益，這是別人所幫不上忙的。
平坦路，平和心。
一個人的心境是最為重要的，心能平和寧靜，
面臨一切世事必定是美好的，平坦順暢。
相反的，心無以平靜，再美好的事物，
也是一片狼藉，無以順和。
善心言語，善心身行，則安樂隨之。
善乃安樂的基石。善可助利消除累劫的罪業，
善可成就己身功德，善可化解一切的冤孽，
善可使人性昇華，所以說：『善』有甚多無
比的益處。是故，吾人當一言語，存念善心，
一舉一動及身體力行，不離善道，安樂隨之也。
貪欲實苦，迷惑顛倒誤為樂，深受其害。
貪是三毒之一，最容易導致很多的苦惱，也時常會
令人表現愚癡的行為，但是很多人卻迷惑在『貪』
字上，誤認為是快樂，其實深受其害而不自知。
像是如今社會各種的詐騙集團，使出什麼刮刮樂
，什麼轉帳退稅，就因為貪得而遭受損失投訴無
門，苦害了自己。如果不貪，何來憾事？
處世及修行的根本，在於能安分守己。
所謂『安分守己』，就是依自己的根性、能力
規規矩矩的生活，不超越，不過分的企求，
必是安詳自我，這也是最根本的處世與修行的
方法。有些人過分的膨脹自己，虛幻自我，
不切實際，除了徒增煩惱，也違反了生活的
理則，無法處世與修己，這是大忌，應該避免。
人間如夢，財如幻，唯只看見非實有。
人世間變化無常，如南柯一夢，看得見的只是
借用而已，財富也是如此，一旦夢覺，皆成幻影
，無法實際的擁有，所以想想那過度不當的追求
是多麼的可笑，應該尋找實質的目標（精神的
標的）去努力，才有其價值性。試看人世間任
何有甚多財富之人，一旦別世，能帶走什麼呢
？還不是雙手空空而去，想想就可理悟。
人能活著，就是有福氣，應該珍惜，當你失去
某樣東西的時候，你會發現有人卻一無所有。
我們要懂得愛惜生命，能活著一天，就有福氣，
不要存有輕生的絕念，你說你苦，還有別人比你
還苦，多看看，多想想，心中就會舒坦。當你怨
恨沒有鞋子穿的時候，你會發現有人卻沒有腳，
當你失去了親人，你會發現有人從小就是個孤兒
，多瞭解就能慶倖自己，珍惜生命了。
單純的事情別看得太嚴重，否則日子不好過。
有些人過於敏感，本來一件單純的事情，疑神疑鬼
，弄得汙煙瘴氣，不可收拾，請問這種人怎麼生活呢
？日子怎麼過呢？這是因為無法淨化自己，作弄和
煎熬自己，應該避免，求得安詳的生活。
寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。
該說的話說，不該說的話，不要嘮叨老半天，
可藉以養己身之氣；少勞煩瑣事，才可藉養
精神；少無謂的思慮，可藉以蓄精；不有無謂
念頭，可藉以安養本性。以上就是修身養性的
良方，如能知養，人格道德可正矣。大凡現今
世人都缺乏這種素養，所以導致身敗名裂，
精神無依，性德蕩然，實足戒焉。
不妄想，就不會浪費無謂的生命。
妄想就是非分之想，也就是不切實際的想法。
一個人當實實在在腳踏地的去做，才不會浪費
生命，那人生才有意義。若只是荒誕空想其成
，那是不可能，白白浪費寶貴的生命。
智慧雖是無形，卻能豐富人的生命。
經過無數理悟與經驗，才能得到智慧，那是無
形的結晶，可充實我們的人生與光彩我們的生
命，價值無比。智慧與學識是無關的，學識高
不一定有智慧，有智慧者不一定學識就高，兩
者不能相提並論，學識可以努力爭取而得，
智慧則非努力可以求得。
想要解脫束縛，就得接受道法的啟發。
擺脫束縛，解放自我，要有『道法』的啟發，
才能放心心中的罣礙，得到心靈的舒坦，不受
執於世間名、利、財、氣的污染，使得心境實
質的清淨，超脫自我。如果不能接受道法的浸淫
，那只有落入世俗塵勞，淪沒自己。
人雖然逃過法律的制裁，但逃不過因果的業力與內心的折磨。
做錯事，雖可用各種方法逃避法律的制裁，但是總逃不
過業力的因果懲罰，同時那內心痛苦的折磨，更是久久
而無法淡釋的。像是開車肇事逃逸，雖不被查獲，
本身良心折磨，是永遠難安的，尤其是撞死人，那良
心的譴責，更是一輩子都無法抹滅的。所以，任何事
情都得小心謹慎，不可犯錯，心中自可坦然矣。
用財錙銖必較，厚薄不差分毫，其心之刻薄，鄰於殘忍。
在錢財交往吝嗇刻薄，雖極輕微的事務，也要斤斤計較
，對於物品上厚薄都要求到不差一分一毫，這種人的用
心刻薄，與殘忍之心是相當接近的，這指的是在生活處
世而言。當然在精密儀器的製造上，必須厚薄分毫，
達到準確性，才能完美，這與之不同也。
逢人便稱知己者，必無深交。
現今社會人與人相處，可說是千奇百樣，常見的
，為了達到某種利益，見面就稱兄道弟，說什麼
都是自己人、是知己好友，等到目的達成，理也
不理你，這種人絕對沒有真正知心相交者，他人
不敢坦誠與之交往。又類似有些人說的頭頭是道
，作起來卻沒有半點頭緒，也就是只會說不會做
，這種人也難於與人相處。為人當實實在在，不
欺、不瞞，誠正以交往，這才是正道，才能有深交者。
精、氣、神為三寶，耳、目、口為三盜；
三寶勤修養，三盜要謹防。
大家都知道，精、氣、神是人身之三寶。三寶足養全
身活絡舒暢，長命百歲，這是很重要的。但是，我們
回頭看看，現今之人，總是在酒、色、財氣上打混，
日積月累，折損三寶，諸疾叢生，難享天年，這是當
戒慎注意的。耳、眼、口是三賊盜，何以呢？耳不聞
忠言，眼不正視，口不修而出惡言，這都是敗身之所
在，造業而無法清心，隨處可見的弊病。三寶宜養，
三盜宜防。
顛倒是非，鬼神所忌。是非所在，須正以待之，
不得一味趨附。濟我之急，救我之危，皆恩也。
一言之惠，一飯之德，亦恩也。恩之所有，即宜
報答，雖無其力，而懷德之心，時時不忘，方見忠厚之至。
是非顛倒，非只人所厭惡，亦是鬼神最忌諱的事。
當處於是非之地，要把持公正的態度去面對，不可趨炎
附勢，火上加油，增添惡氣。急難時得到別人的接濟，
危險蒙人之解救，這都是恩惠也。就是一句好話，
一碗飯的施惠，這也是恩惠的所在。所有點滴的恩惠
，當思圖報，雖無能力，也當時常懷念在心，不可忘記
，待有能力再行回報，如能存這種心念，才是忠厚之人。
現今之人，顛倒是非，惟恐天下不亂，趨炎附勢，欺侮
善良，造成社會不安，忘恩負義，受人恩澤是應該的，
總不思回饋，良心泯滅，社會淒涼矣。
能媚我者，必能害我，須加意防之。
能故意奉承我的人，也必定能陷害於我，
因故意奉承之人，非出自於真心，也未必是
我有實際上的才華的恭維，是有其目的的，
等到有利害衝突的時候，也必定會反過來害我
，所以類似此等之人，要小心防範。
欲學厚字，先從容忍上學起；容能恕人，忍能耐事。
想要學得敦厚，首先從寬忍與忍耐上學起；
寬容就有慈仁之心，能寬恕別人，有容乃大，
其意深遠，又能安忍，對事才有其耐力，才有成就
，所謂：『小不忍則亂大謀』誠是言也。人與人相處
，何事不能容？何事不能忍？修身養性之根要也。
親友中，如有好說謊妄言者，或誇張自己才能
，或亂說他人長短，或講過去之官場，或談
未來之大話，或址漢入唐，或將無作有，我
只聽口應；明知其妄，卻不可駁削，亦不可
譏誚。要知彼妄言，我卻妄聽，原與我無干擾
，何妨任彼談論，既不惹嫌，既不種怨，
此涉世最好之法。
在親戚朋友當中，如果有喜歡說謊或是荒誕而沒有
理由的言語者，或是喜歡誇大自己的才能，或是沒
有根據亂加評論別人的長短，或講自己過去在官
場上如何如何（這些別人都不知道的事），或是
談自己將來會如何如何的大話，或是是非亂扯，
或是將沒有的事說成像有……，我只能隨便聽聽
口應了事，明明知道他是不切實際荒誕，也不必
去反駁他，不必認真，隨便他愛怎麼說就怎麼說
，能如此既不惹人嫌棄，也不會種下怨恨，這就
是處世最妙的方法。
有些人就不同，遇到親戚朋友前面等等現象，就當
面揭露其虛假，當面給予難堪，因而造成怨恨，
惹上禍根，甚至爭吵鬥毆，無故造成傷害，何苦來
哉！口長在他身上，愛怎麼說，就讓他說，傷害不
到我啊，何必自討沒趣呢？
欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
要人無所聽聞，莫過於自己不說，因自己不說別人
就不知道；要人不知道你的事，就得自己不要去做
，所謂：『欲要人不知，除非己莫為。』意思是想
通的。任何事是無法掩蓋的，早晚別人都會知道的，
除非不說不作，由此，為人當誠正面對，坦然以赴
，就可無有不敢對人言與不敢怕人知道的事了。
天地間福祿，若不存些憂勤惕勵之心，聚他不來。
若不做些濟人利物之事，消受不住。
天下間的福與祿，如果不積存憂患勤勉與恐懼自省的心
，是無法聚得福祿的。既有福祿不做些救濟利益的善事
，是無法長久留住的，也就是消受不住的，我們要懂
得這個道理，勤儉，常反省自己，善事力為，那福祿永隨。
為子孫作富貴計者，十敗其九；為了善行方便者
，其後必昌。日行方便，時發善心，千經萬典，
孝義為先。
現今之人，每天早晚忙進忙出，拼命的賺錢，不是為
了自己享受，就是為了子孫打算，怕子孫沒錢花，怕
子孫餓著了，這種情況十個有九個失敗，因這不是根
本之道，子孫無法守成照樣敗光了。最好的方法就是
多行善事，多積陰德，廣行方便，如此子孫受到福
蔭必能昌盛，每天都這麼做，時常發善心，功德可大
也。所有的經典，都以孝、義善行為首要，就是這個
道理，孝行義理是最大的善行也。
為人處世之道無他，凡一言一動，常思有益於人
，唯恐有損於人，不惟積德，亦是福相，謹之慎之。
為人處世，並無什麼特殊之方法，只要在每個人的一言
一行，本著對他人有利的方面去做，經常考慮到恐怕傷
害到他人，如此一來，不但可積本身的功德，也是有福
的表態，希望能以此為戒慎之道。試觀現今之人，常以
己身之利害為前提，不利己者不為也，當然談不上能為
他人謀福利，這是傷害到為人處世的原則，如果想要安
處於世，成功的為人，則須多加研悟之。
聞惡不可遽怒，恐為讒人洩忿。聞善不可就親，恐引奸人近身。
聽到他人邪惡之事，不可馬上動怒，可能是誹謗者故意中傷，
藉以洩忿而已。聽到他人有善行，也不必馬上與之親近，說
不定可能藉善為幌子，而想與你親近，有所企圖也。
俗云：知人知面不知心，每個人心中真正的打算甚難洞悉，
故此，待人接物，必須深思，不可輕易受人之惑而不自知，
不管是善是惡而不受影響，就不會有處事之錯誤發生。
頑石之中，良玉隱焉，寒灰之中，星火寓焉。
美玉往往隱藏在頑劣的石頭之中，星星之火，
大多含存於餘爐燃灰之中，這段話意示，人不可貌相，
海水不可鬥量。一個人天生其材，必有所用，只是不能
適切的將潛能發揮出來而已。每個人都有其特殊的天份，
只是不知發揮而已，故而，處世不可輕棄或鄙視他人。
治家嚴，家乃和。居鄉恕，鄉乃睦。
嚴以治理家庭，家必和樂。生活於鄉里之間，
能以寬恕待人，那鄰里必定能和睦相處。合理、
謹慎、嚴格的管理家庭一切的生活，那家庭中每一
個成員一定是安份守己，遵守倫理道德，家庭無不
和樂者。又鄰里相處，也不必太過於計較，相互寬
容諒解，那與鄰居也不會有任何的衝突，那遠親
不如近鄰的好處，必定能顯現出其特別的功效，
多注意此處世的原則，必可圓滿。
兩澤過潤，萬物之災也。
恩寵過禮，臣妾之災也。
情愛過義，子孫之災也。
萬物之生長，在於調其所適，如雨水過量，不但無益，
萬物反受其害。如對手下或家人過份的禮遇，也是不當，
手下及妻子反而受到災害。又對子孫過份的情愛、溺愛
、寵愛，子孫不但不能明大義，更將使之逆倫而受其害也
。現今之人，往往過份的溺其所愛，造成如今社會的不
良習俗，那無形的影響越加深重，無法排解的問題層出
不窮，是故，愛必適其切，才能得其效也。
為人無成心，便帶福氣。做事有結果，亦是壽徵。
為人處世心態坦然，無任何之不良居心，就是有福氣之人
。做事能有始有終，有其結果，這也是有壽的表徵。
所以說，福壽由一個人的為人處世上可以看得出來，
如果一個經常居心不良的人，因心裡頭經常為了算計
他人，憂慮不已，怎會有福呢？也會因其存心不良，
反得其果，削其福分也。處事要有始有終有其結果，
象徵生命的開花結果，故可壽長也，盼大家能悟此理
，作為修齊自己的參考，必可得其微妙。
身世多險途，急須尋求安宅。光陰同過客，切莫汩沒主翁。
人生短暫，身世際遇莫測，難以意料，所以必須急迫的尋
找真正能使己『心』安定之處才對。又時光易逝，如同
過客，千萬別讓己身之主翁（指心而言）沉淪。人之心，
如樹之根，根不培，任由駐壞，樹必枯矣。人之心，亦
復如是，讓其墮落沉淪，久將永遠淪喪，無法自拔。
心乃人身之主，更得注意培理『心』之元氣，使之充沛
浩然，綻放光芒。
造物所忌，為刻乃巧。萬類相感，以誠以忠。
為人處世，刻薄奸巧，都是造物者所忌諱。萬物萬類
，當存以忠誠之心來相互感應。現今之人，大多是心
存刻薄奸巧，深值悲哀，故而災難四起，以為警世，
但世人往往不惕以悔醒，我行我素，依樣如此，真令
人擔憂。是以心態宜改誠敬，以感萬物，修齊自己，
更能顯現民胞物與的偉大胸襟，何樂而不為呢？
天下無不是之父母，世間最難得者兄弟。
天底下無不愛子女之父母（非指天下父母都是對的），
世間中，最難能可貴的是同胞手足，因血脈相連也。
現今為人子女者往往不明父母之用心，常有叛逆之
行為，說什麼代溝啦，說什麼父母老古板。其實
『孝』何以有代溝之存在呢？主在不知孝以代溝來
作搪塞，指責父母種種的不是，違反良心道德也。
又世間為了家財，兄弟鬩牆，姊妹翻臉，比比皆是，
不勝枚舉，試問這又何苦？錢財乃身外之物，生不
帶來，死不帶去，多些少些這又何妨，更何況兄弟
間流著的是同一脈源，又是誰佔了便宜呢？多悟理明之。
人生之真義，在能勞動，能愛人，能盡己職分。
人生真正生活的意義，在於能勤奮勞動，在於能
發揮仁愛之心去濟度他人，在於能盡守本分。
現今世風日益敗壞，好逸惡勞，人心沉墜，無
以提升良善的層次，自管己身的好處，不理會他
人的苦難，仁心蕩然，更甚者，無法盡到為人的
本分，男不男，女不女，父不父，子不子，造成
倫常道德的敗壞，失去了人生的真諦。當明醒之也。
天道只是個無我。王道只是個愛人。
天理大道，重點在於『沒有我的存在』，就是『忘我』
的境界。王者之道（受人景仰之大道），主在於能存
仁心去愛別人。修持大道，當求得無我之境，才無私
己之心，始可利人利己；且當心存仁念，愛人愛物，
始能受人景仰。世人修道之難成，在於有己而不能無
我之礙也；無法為至善之道，在於心不存仁念所阻
。若能悟明，道程可順心以成。
利在一身勿謀也，利在天下者謀之，
利在一時勿謀也，利在萬世者謀之。
舉凡善當求其大，才有實質的意義；善得求其久遠，
才有真正的價值，同時在以謀求大眾的利益為前提，
多謀求久遠之大善為原則，方不失功德之真諦也。
世人短見，大凡只求得己身一己之私利者居多，
真正求謀公眾利益者少也；又只求眼前一時的私
利者眾，求取大眾長遠公益者寡也。若能反之而
行真正求得其實質性、真實性，才是聰明的做法，
方屬功德的光明。
祖宗富貴，自詩書中來，子孫享福者，則棄詩書矣。
祖宗產業，自勤儉中來，子孫享產業，則忘勤儉矣。
祖先的富貴，其來有自，發奮圖強於讀書，得到功名，
始有富貴之來，子孫卻只會享受祖先遺留下來的富貴，
而不知用功讀書。祖先的產業，多由勤儉中來，子孫只
會揮霍祖先的遺產，而不知勤儉。相形之下，迥異甚大
，只圖享樂，不知奮勵，因而社會風氣及道德日益敗壞
，實值擔心也，應多明醒，不為沉墜。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。
未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
從來沒有一家和氣聚集而不吉昌者。如從來沒有一家戾
氣集結而不衰敗者。所以說，要謀求一家幸福和樂，
必須建立在一團和氣上，又若整個家庭充滿暴戾之氣，
那必危機四伏，家庭敗落。推延之，社會和詳，就可安
定，社會暴戾充斥，則必無安寧之日，大家共同思理明之。
潔己方能不失己，愛己所重在修己。
想要不失己身本性，在處世上得須潔身自愛；又真正的
愛己，則須多修持自己，高尚己身道德。現今之人，
多半在毀滅墮落自己，有者受到欲望的驅使，為所欲為
，埋昧良心；有者只為私利，不顧一切後果，心狠手辣
。故此，不但不能潔身自愛，更談不上修持自己，
甚為可惜，惟有能知悔醒，不沉迷，則可達潔己、
修己的境界。
融得性情上偏私，便是大學問。消得家中嫌隙，便是大經綸。
多修養自己，融化己身性情上的私偏，這是一門大學問。
家庭相互之間種種怨隙，能圓滿的消除，也是很重要的
問題。要能性情上融合自己，實非易事，惟有多修涵
自己，歷練自己，才能處處圓融而適切。一個家庭中
嫌怨小事，不計其數，要能圓滿，必須下相當的工夫
，方可和諧。修己難，消除怨隙更難。
大其心，容天下之物。
虛其心，受天下之善。
平其心，論天下之事。
潛其心，觀天下之理。
定其心，應天下之變。
煉心如煉金，久煉才能成真金，久煉才能成真心，
煉心存養，煉性怡情。使心能大，才能容天下萬物。
虛空己心，方能承受所有天下的善事。以平靜之心，
論及天下所有之事，方能客觀不失潛藏之心，
審慎詳估天下事理，作為借鏡。
煉修己心，當求其虛大、平靜、安詳，始能見其功也
，故在存養上，須以煉心為主，以頤心為輔，
方談得修養，否則再怎麼修持，都無法入玄道之門
，惟修持己心，使之能大、能容、能平、能靜、能定，
則可見修持之精進，凡事定可應付裕如矣。
為惡而畏人知，惡中猶有善路。
以其善惡之良心未泯也。為善而急欲人知，
善處即是惡根，以其貪念之私情未化也。
做惡事而怕人知道，表示這個人良心未泯，惡中還有善路，
尚有救藥。倘若行善，急著要他人知道，一定是有目的的，
在善處隱藏了惡根，這都是貪念的私情解化的因素所致，
由此可見善惡於一般也。吾人行善重要的是，要從內心
發出那股真正純正的善念，不求名，不貪利，才有實質的
意義，這才叫做真正的功德。否則慈心蒙上了一層陰影，
糟蹋慈仁的本質。必須化開心路，著實的做去，
呈現光明的一面。
謹則無憂，忍則無辱，靜則能安，儉則常足。
為人處世，處處謹慎，就可無憂無慮；能安忍就沒
有悔辱之來；定靜才能安慮，能慮才有所得；能知
勤儉，知足常樂，心無煩惱，安詳愉如，多麼愜情。
現今之人，往往無法做到這幾點，莽撞懵懂，談不
上安靜，無法安于現實，奢侈浪費那就更不用說了
，一旦缺錢用，不是偷就是搶，造成嚴重的社會問題
，這一點能不醒覺乎！
法的修行，落實在觀心上。
觀心的訣要，在念念自知，
念念自覺。
修道學法要落實在觀查『自心』上，也就是能在自心上去
探求，才能有所悟覺，始能有心得。觀『心』的秘訣，
即是每個心念都能明明白白坦誠無暇，每個心念都要有
所覺悟，不在私欲外境打轉，正理凜然，光明心地，
否則難得正果。為何修者滿天下，成證無幾人？
因不明訣要故也。
為山九仞，功虧一簣。
處事求其恒心，不可半途而廢，否則不為功也，
像是造山須九仞（古時量長度的尺寸，約今七尺
或八尺為一仞），重要的是不能差那麼一小鏟，
而功敗垂成，多麼可惜！所以，凡事得堅持到最後
，必能成功。
心之分別，能引諸業。
聰明不能敵業力，富貴豈可免輪回。
一個人，心善惡的分別，引伸種種不同業力的牽連，
如心念不善，業力必隨身，無以蕩除。再聰明或有智
慧的人也敵不過業力，業的影響，富貴難道可以免去
輪回嗎？那是不可能的事。前世的福，前世罪業多的
，這輩子總是在生活上受苦，這是很明顯的事，不然
為什麼同樣一個人，有者悠哉逍遙，有者煩惱難挨，
明此理，就應該改變自己的心態了。
事如春夢了無痕，何苦自擾清淨心。
世事如幻，宛如春夢，變化無常，很快的過去不留
任何的痕跡，所以，不可只留戀過去，而自擾自己
清淨的心。有些人不知為了什麼，只迷戀在過去的
世界，沉溺在裡頭，失去鬥志，頹喪自我，厭煩迷失
，心無法清安，枉費人生。逝去已矣，毋須追念，
開創未來，著實的走完人生美好的前程。
血心為人，布益於人，即毆人詈人，皆善也。
外貌謙和，心中專於利己，即敬人禮人，皆惡也。
以誠懇之心待人，處處為他人利益著想，即使是打人、
背後罵人，這也都是善的；又若外表謙虛和順，但心裡
頭總為自己的利益著想，就是尊敬人、禮遇人，這都有
其目的的，非善者也。舉凡誠懇之人，為人處事，不為
己，不為利，心地光明磊落，無有私偏，就是打人或背
後批評人，也是為了他人好，而內心奸詐之輩，為了
謀求私利，外表裝得恭恭敬敬的，無些許的誠意，一旦
目的達到，惡狀現前，此等皆非真實良善的。在現今功
利主義的社會，很容易見到的事實，能不警乎！
人能抬頭將命字一想，搖底將死字一算，
放眼將人世窮通得失一看，亦可掉下心機，撇開妄念。
一個人如果能將自己的命詳細的想一想，徹底的把死
字算一算，到底能活多久？放開視野看一看，世間人
的榮華富貴、成敗落魄、或得或失，到頭又是怎麼一
回事？想通了，看透了，也可藉以放下心思，拋開
非分的念頭了。
大凡一個人都因想不開，看不透，無法通徹，難以安
份，所以生活很痛苦。人各有命，命各有其當所，
誰都無法改變，命中有者終須有，命中無者莫強求。
又一個人究竟能活多久呢？充其量也不過百歲而已，
頂多是三萬五千六百個日子，一天二十四小時，一眨眼
很快的過去了，又有什麼好計較的呢？再看看窮人、
富人歸空後，沒什麼差別，帶不去任何身邊的東西。
所以，我們應該明白，不挨餓，不受窘迫，放開心情
輕鬆過日，有能力多做些善事，積些功德，何等逍遙。
世功名驕必敗，彌天罪惡悔可贖。
世上功名再好的人，如果不知謙虛而驕傲，一定是註定
失敗的原因。一個十惡不赦之罪人，如果能知悔醒，
就可減輕心中罪惡的負擔。一個人能在世上闖出名堂，
當然是經過相當程度的努力，費了很大的苦心，才有的
成就，但是別忘了當更加謙虛、收斂驕情，貢獻社會，
福利全民，那成功始可長遠也。人性本善，罪惡之來，
只因迷失了自我無法回頭，能知悔悟，尚可救藥，倘不
知悔醒，則必良知泯滅，罪惡難贖。但終究人性還是善
的，由那些死刑犯就可瞭解，在其臨終前多有悔恨，善
言善語，希望社會能原諒他，但為時已晚矣。
『為善最樂』，一語甚有味，然非身體力行者不知也。
做個好人，身潤心安魂夢。行些善事，天歡地喜神鬼欽
，何樂如之，否則小人長戚戚矣。
為善是最快樂的事，這句話內含甚深的意味，如果不是親身
去做是體會不出來的。做個好人，內心安詳，身體受到圓和
的滋潤，晚上睡覺靈魂可獲祥和，不會做惡夢。做些善事，
天地歡喜，神鬼欽仰，這種事為什麼不去做呢？不然像不知
行善的小人，為何經常憂慮恐懼，原因就在於此也。我們再
深遠的想一想，累劫不知有多少的罪業，現能再生為人，
實在不容易，為什麼不藉著大好的機會做些善事來彌補呢？
減輕那無形的負擔，讓自己活絡些。
德業常看人勝於我者，則愧恥自增
；境界常看人不如我者，則怨尤自寡。
人雖愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。
但當以責人之心責己，恕己之心恕人，
不患不到聖賢地位。
在德業上，要常看勝過我的人，就會自己增覺慚愧與羞恥。
環境與條件，要常常看那些不如我之人，那埋怨天、
怪怨人之心就少了，會覺得我是多麼的幸運。
人雖愚蠢，如果責備人卻很清楚；人雖有其聰明，如果
寬恕自己的錯誤，那就迷亂矣。我們應該以責備人的用心
來責備自己，作為進德的階梯，以寬恕自己的心去原諒別
人，去求仁德的激勵，如果能有這種心境，就不用擔心達
不到聖賢地位了。我們看看現今之人，欲利沖昏了頭，
昧於修養，自毀德業，一不如意，怨天尤人，明於責人，
恥於責己，只求寬恕自己，無法包容他人，也難怪乎
道德日益敗落矣。
人之所賴以生者惟錢財。能於錢財上，寬一分待人，
省一分濟人，若能事事留心，久久習慣，雖不見福，
而禍自消矣。如一味刻薄以為得計，一遇飛災，
蕩產傾家，所入不償所出，悔之晚矣。
錢財是人維持生計的依靠。如能在錢財上寬鬆些許待人，
省一些去救助人，每一件事都留意這麼做，時間久了，
自成習慣，雖不明顯看有福來，但禍已自然消失了。
這即是無形積德修福的根本。倘若執意的刻薄謀算，
虧待他人而稱自己之意，這種人無福可求，一旦意外
災禍，傾家蕩產，所得到的還不夠付出，到那時悔恨
太遲了。大凡福禍自取，就在一念之間，就看自己怎麼去做了。
病到方知受苦傷，健時懵懂過匆忙，
黃金不是千年業，學道修善德可揚。
生病了才知受苦悲傷，平常不知慎心調理保養；健康時卻懵懵
懂懂的過日子，不知在忙些什麼？為了賺錢嗎？一天吃用也花費
不了多少，再多的錢財也非千年大業，一旦無常空手一雙，倒不
如學學道，修心養性，行些善事，積些功德，較為實在。現今之
人，日夜都在錢堆裡打轉，想多賺些錢，而疏忽了身體的保養，
致而傷害身體的健康，還有些人，每天也不知在忙些什麼，花天
酒地，懵懂過日，無形影響健康，我們要知道『錢』只不過是
生活的工具而已，並不是很重要，重要的是你的性靈是否能歸
得其所，這只有找時間學道、進道、修道了。
奉勸諸君及早修，光陰似箭去難留。
寒來暑往催人老，不覺青年白了頭。
奉勸諸前賢大德能知道早點修持，因時間像箭一樣
的快速，無法留住的，四季寒來暑往一天天的催人
鬢霜兩白，不知不覺的由青年變為白頭老翁。很多
人都說，等一切安定了，年紀大一點再修，請問什
麼時候才算安定？因人的欲望是無止境的，又年紀
大了，已無以自主，談什麼修呢？諸如此等之理由
，永遠無法修了，多可惜！盼望有機緣抓住機會，
趁早近道修持。
人貴自立，自立必先能自強，
勿依賴人，勿強求人，
他人無論親疏，一切皆不可靠。
一個人最寶貴的是要能夠知道自立，當然自立首先要
能夠自強，不要依靠他人，不要強求別人，除非自主，
他人無論是親戚朋友，一切都不可靠也。人所貴者，
就在能獨立自主，因依賴別人是無以長遠的，並非親
戚朋友不好，將心比心，而是會增加別人的負擔，
這是不對的，同時也會被人瞧不起，降低自己的身份
，活得沒有尊嚴，沒有骨氣，所以，每個人當自立自強
，活出自己的天地來。
去山中之賊易，去心中之賊難。
山裡頭有盜賊要消滅很容易，想要去除心中貪婪、
妄念那可不簡單。意思是比喻要克服外境問題很
容易，如果想要控制自己內心不踰越，誠正而純美
，那可須下一番的工夫。人心最難捉摸，是非善惡
都在這個心上，如果把握不住自心，賊己的惡事可
能隨之而來，無以自拔，能不慎乎！
不要常覺得自己很不幸，
世上比我們痛苦的人還很多。
俗話說，比上不足，比下有餘，含藏深遠的意義，
凡事多退一步去想，心中就可平氣安和。自己認為
很不幸，其實還有人比你更不如意，別以為自己很
痛苦，還有人比我們更難過的呢？好的多往上比，
壞的多往下看，愉悅的把握現在所擁有的幸福。
大地哺育生長萬物，無須殺戮，就可充饑解渴
；人之養命，何苦殺生，以為飽腹滋養。
大地生長萬物，都是自然哺育，欣欣向榮，無須
殺害生命來作為充餓解渴的，那人的養命，為什
麼就得殺生才能填飽肚子，作為滋養呢？這就是
是人不仁的地方，有詩云1：『血肉淋淋味足珍，
一般痛苦怨難伸，設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。』
所以應該遠離殺業，免招苦報。想想天理就可明白。
有兩種人的話要聽：
一種是有智慧的人，
一種是有經驗的人。
智慧是生命的泉源，聽有智慧的人說話，佈滿了禪機
，會引導我們步入高性靈的境界；經驗是長年歲月嘗
試的累積，聽有經驗人說話，充滿了歷練，可減少我
們在做人、做事上摸索的時間，很快的可圓滿成功。
內心能不受欲望的衝激與勾引，煩惱自然減少。
人內心受欲望的衝激和勾引，是煩惱的主因，
為了欲望的實現，內心總是在盤算怎樣才能獲得，
終日煩心無有止息，不達目的絕不罷手，請問內
心會平靜嗎？煩惱會不多嗎？內心永遠在沸騰著，
無法平靜。有時因內心的折騰而鬧出病來，那不
是更煩惱嗎？少些欲望，少些煩惱，悠然自在。
人命呼吸間，無常難避免。
生命存在的現象，是在一呼一吸之間，只要呼吸停止
，生命就結束了，人生變化多端，什麼時候呼吸會停止
，誰也無法預料，所以我們應該珍惜生命，淨化自己，
發掘真實的生命。
內心執著，看不開，放不下，永遠找不到安處。
心如果執念不化，凡事看不開，放不下，其心總是
起伏不定，永遠找不到安詳落腳的地方。人最重要
的是，心必須有個安護點，這心才能平和，有平和
的心，性靈才有安和處，性靈安和，始能歸真。
身之修養，主乎動。
心之修，主乎靜。
人之身心必須合乎動靜陰陽之關，才能健康平衡，
所謂『動則濟物利人，靜而錬性養生。』人之身必須
保持其勤勞的動態，血氣才能調和順暢，自然氣通而
無疾。但心不可有動，動則雜念叢生，無法安養，
心有靜，智慧能生，故而，心主靜，方合乎理也，
不可不知。試觀今之世人，只動其心，專在欲念上
計營，相反的，身體難得有活動的機會，致使百病
叢生，哀聲歎氣，只因不明這句話的個中道理，
更因心無法靜，智慧受阻，愚昧不通，無以正德也。
調養怒中氣，提防順口言，
留意忙裡錯，愛惜有時錢。
心中之氣，宜加調養，尤其憤怒來時，更得注意安養
，忍此之氣，使之能下，才不會出差錯，否則因一時
之氣忿，造成不可收拾的後果。人最易犯者口過也
，往往不經三思而言，傷人誤己，不得不慎也。
同時，希多培養己身定靜功夫，不管事有多忙碌
，亦得有條不紊的處理，防止錯誤的發生。又人
一有錢，最易敗德壞事，當明思錢財得來不易，
多加珍惜，用於有益之處，才是聰明之人也。
試看現今之人，動不動就怒氣衝天，鬥毆滋事，
危及社會層面。又有些人特別喜歡憑三寸不爛之
舌，胡謅亂言，好的也說，傷人的也講，不但口
過深重，亦敗壞己身品德；又有些人做事唐突，
錯誤百出，悔恨不已；又有些人，一有錢就任
意揮霍，只圖享樂，花天酒地，不知珍惜，
無義浪費，造罪己身。如果能用在社會福利或
濟困憐貧上，那該多好，一切全憑自己怎麼去做了。
世人萬病，只一個靜字治得。
簡單之意，由字面來看，容易明白，意思是說
：世人之所有疾病，只要能定靜、禪靜就可除
卻身中之疾矣。大凡病之來，全屬己身之修持
不夠，心中蕩漾，煩惱、鬱悶、無法平靜，
導致身中之氣受阻，受擾或逆行，血液無以暢順
，致而傷害五臓六腑而生疾，輕者，身中不適，
重者，內臟顯現痛楚，如果能定靜己心，氣血暢順
，何疾之有？能常涵養己身心性，就不見疾染身也
。我們探病時，都說『多靜養』就是這個道理。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。
小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。
君子與小人之分野，在於其品德修養之不同。
有德之人，靠己身之才能，事奉長上，必定是
忠心耿耿，而且畢恭畢敬，接待手下沒有任何
架子，而且謙虛和睦，並無長上與手下的分別。
無品德之人，並不是靠己身之才華來擔當，
專以奉承為能事，巴結上司，一旦得志，對待
手下之人則傲氣十足，高高在上，疏忽底下人之疾苦。
現世人為了追求己身名利，無所不用其卑鄙的手段
來達到目的，巴結奉承，此等之人隨處可見，足見
其品德修養不夠，一個人所爭求的，並不是欲望的
滿足，而應該是高超品德的涵養。
真實的生命，就是平凡。
平凡，是生命的真實面，是最珍貴，
在平凡中才能看出偉大的一面。
實實在在的安於本份做去，是最難得的。
盡己所能，完成『責任』。
每一個人，生下來無形肩負著某種責任。
無論你的才能、學識、環境如何，都得盡己
所能的去完成，所以，當依自己的條件、
能力範圍，做自己該做的事，腳踏實地的做去，
這即是最完美的人生。
養子不教如養豺狼。養女不淑如飼犬豖。
生養兒子，如不好好調教，好像豺狼一樣的可怕
，傷天害理，為非作歹，傷及善良社會。生養女兒
，如不賢淑，如同飼養犬豬，敗壞名聲，浪費飼料。
現今有些人為人子女者，不知學好，父母又疏于管教
，傷害倫理、道德、逞兇鬥狠，危害鄉里，吸毒毆親
，時有所聞。女子則不顧廉恥，不明節義之理，
淫蕩弄姿，敗壞門庭，抹滅善良風俗，良可歎也。
所以，生兒育女養、教甚為重要，不可輕忽。
與其事後懊悔，不如事先謹慎。
古人云：『三思而後行。』誠哉是言，事先謹慎，
可免事後懊悔，那已經來不及了。如同預防勝於
治療是一樣的意思。任何事情考慮週全再行事，
錯誤少，成功機會大也。如莽撞行事，錯誤百出，
怎會不後悔呢？思理明之。
作惡不滅，前世有餘德，德盡必滅。
為善不昌，前世有餘殃，殃盡必昌。
所謂：『因果報應，絲毫不爽。』作惡之人，有
時未見其受報應，乃因其前世尚有德蔭的關係，
待其德蔭盡了，就必會受到懲治；為善為何會不
昌盛，因本身前世尚有業在，等債業完了，就必
定會昌盛。人生就是因為業障的關係，讓我們喘
不過氣來，承受痛苦的折磨。是故，世人應多修
養心性，善事力為，用以抹消累世的罪業，使自己
舒坦。千萬別以為做丁點的善事，就可消卻罪業
，那是不可能的。因為累劫以來，自身的罪業不知
有多少，只有一步一步慢慢的消解。善惡絕對有報，
天理不爽也。
君子慎獨，惡小莫為。
閻王雖嚴，難收無過之人。
有德之人，特別注意單處之時，不會因無人見而為惡
，這是修養的基本工夫，人的一舉一動隨處都有神明
鑒察之。閻羅王雖嚴厲，也不會收留無過之人，都是
褒獎善良之人也。所以世人當知多積功累德，業障
消除，才是真正的自由之身。
學佛，就是在學做人的道理。
世人無論是信教、學佛、效聖，主要是在學做
人的道理。像是生活的倫理，孝、悌、忠、信
，都得中規中矩，為人處世，誠懇善良，這學
佛信教才有用，否則，光說信教學佛，而本身
心地不良，不遵倫常，胡作非為，那是信什麼
教？學什麼佛呢？壓根兒本性不修，何來向道？
肩挑貿易，小本營生，日謀升米，
一家度命，切不可佔其便宜，於心何忍？
肩挑小販做生意，都是小本經營，圖謀生計，
每天為了些許的柴、米、油、鹽，供一家人過活，
千萬不可忍心佔其便宜。如果能有此等憐憫慈懷
之心，近于佈施仁人之德，就是讓他賺，也賺不
了多少，相等於濟困貧窮，好事一椿啊！多培己仁心。
長而涉世，不能無交，而益友很少，損友極多。
凡勉我勤慎，勸我省儉，教我心平氣和，忍辱息爭
，均為益友，是為我造福者。導我奢華，替我排場
，引我逸樂，助我爭鬥，皆為損友，乃為我種禍者。
至於勾嫖誘賭，是為比之匪人，一遇而凶，絕而遠之。
人成長後，都要進入社會，不能不交朋友，在朋友之中
，好朋友不多，不好的朋友比較多。那怎麼去判斷好壞
朋友呢？凡是勉勵我勤奮謹慎，勸我節省，教我心平氣
和，忍受侮辱，平息鬥爭等等，都是有益的朋友，是在
為我造福的人。若是引導我過分的享受浪費，替我安排
不必要的場面，幫我尋求安逸的享樂，協助我與人爭鬥
，這些都是損害我的朋友，這是為我種禍的人。至於
勾引我吃、喝、嫖、賭者，就好比是土匪一樣的，
一碰到就倒楣，應該謝絕，避而遠之。
暗裡算人者，算的是自家兒孫；
空中造謗者，造的是自家罪孽。
不要暗地裡算計別人，因算的是自家的兒孫
，意思是說，暗地算計別人，對自己的兒孫是
不利的；又如果憑空捏造而譭謗他人，這也是
在造自己的罪孽。為人當坦坦蕩蕩的，心地光
明處世，不要耍陰險。事實就是事實，否則不
可隨便造謠，害人又不利己，何須如此呢？
道德為重。
丈夫之高華，祗在於道德氣節；
鄙夫之炫耀，但求諸服飾美居。
大丈夫（君子）品德之優秀，全在於道德志氣與
節操受人景仰。凡夫所炫耀的，是只在於服裝及
住家豪華的外表上而已。品德的修養，才是實質
的內涵；服飾美居，是虛浮的外表。現今之人，
往往受虛榮心的驅使，品德不修，服飾不是名牌
不穿，房屋不裝潢得富麗堂皇不住，導致人心不古
，敗德亂節的主因，使整個社會不良的風氣無法收
拾，品德更加低落矣。
貧賤時，眼中不著富貴，他日得志必不驕。
富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必無怨。
每個人各有其命運的轉變，窮、通、禍、福
各有其定，不可強也。是以，在貧窮時，能處
之泰然，不要只想著富貴，果能如此，在有朝
一日運暢時，則必無驕傲之氣。又處於富貴時，
不可忘記艱難困苦的日子，能如此，一旦年老無
事時，則心中亦可坦然而無任何的怨尤矣。
現今之人，每遇貧窮困苦之時，就怨天尤人，
說什麼上天對他不公平，只讓他一個人受苦，
致使為非作歹，昧著良心做事。亦有些人，
雖較安份，但亦心中怨恨不已，如此等人表示
秉性內斂不足也。又一個人處於富貴，要能常
常回想往昔艱辛的日子，不可因現今富貴了，
就貪圖享受，揮霍無度，而傷及本身品德和善根
，如果在年老時，知靜心修持，則心中必無所怨恨與後悔了。
好與人爭，好與人辯，無益有損。
喜歡和別人爭議或是喜歡和別人辯論，非但沒有意義
，也沒什麼好處可得，自損而不知。類似此等弊病，
現今之人甚其多也，懂不了多少，都是意見，口水
滿天飛，為人所詬病，造成自己生活上的缺失。我們
應該知道，如果有理，把握重點，簡捷言之，不必費
太多唇舌，事理自然清明，否則作無謂的議論是沒有
用的，反而自損人格。
怒時反笑，陰險莫測。
凡事不近人情者，鮮不為大奸慝。
生氣時反而藏著微笑，這種人有違常理，
可證明其陰險是無法測知的。凡作事有不近
人情事故的人，很少不是作惡之奸險者。
吾人待人處世應多注意此等之人，可免受害，
否則遺禍重重，受苦受難也。
觀人邪正，在於目光及目中眸子。
目光平視，眸子不大轉移者，乃誠實人。
若再有精足寶光，必有大經濟大學問者。
目光上視者，其人性必傲慢。
上視而眸子不時轉動，其人心必暴戾。
目光下垂者，性慵懦。下垂而光促者，心必有憂。
目光隱於額下斜視者，其心術必不正。
若再將眸子不時轉移，其心必機詐百出，
必非善良之輩，切宜存神待之。
觀人之術，自古有之，演變於今還是沿用著，
像是『口試』其目的在此也。測人之五官、眼神、
談吐等，可概略瞭解一個人的情形。即是由一個人
的目光及其眼珠子可知其大概：目光平視，眼珠子
不大轉動著，這就是誠實人，如果眼珠子看起來炯
炯有神，光芒四射，這一定是有經濟有才華之人；
目光往上看，這種人其性必傲慢；又如果往上看，
眼珠子又不斷的轉動，這種人心一定暴戾殘忍；
目光下垂之人，其性平庸懦弱；如果目光下垂又
急促之人，其內心一定有隱憂；目光隱藏在額頭下
（俗話說：目頭結結）這種人一定心術不正；
如果眼珠子又不時的轉動，其心一定投機奸詐百出
，不是善良之人，一定要留意對待。由這些古人的經驗
，多少可看出一個人的大概，八、九不離十，
這是簡單看人的方法。
公平正直，生雖困厄，死必為神。
一個人如果誠實、公平、正直，雖然在生時生活
比較困苦艱難，就因為這種善良的品德，死後一
定可以為神。現今之人，為了私欲名利，本心失
去了準頭，起心巧詐，無所不用其極，罪惡滿身
，業孽重重，死後是無法稱神的。一個人在世，
但求問心無愧，誠正不阿，自然靈清神足，逍遙自在也。
忿忿不生，此氣必不上炎；
邪念不生，此情必不下流。
怨恨的念頭不生，心中怒氣就不會往上燃燒，
不正當的念頭不起，不合情理的事情就不會發生。
一個人如經常怨恨在心，其氣必炎，炎則喪失理智
，無以收拾；又如果心起邪念，那兇惡之事跟隨而來
，壞事做絕，令人不齒。所以當養忍以平忿念，
宜養正以除邪念，正品正德，才不會有遺憾之事。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠，
非學無以廣才，非靜無以成學。
一個人若不能恬靜看淡利欲，則心志難以清明。
如果不能安寧沉靜，深謀遠慮，是無法擔當長遠的目標。
除了努力學習，無法增廣己身的學識才能，如果不能定靜
奮發，學能是無法成就的。利欲是心志修養之患，所以
，只有除去名利之心，才能修心養性，如心受物欲所累
，心則無法寧靜，永受干擾，又怎能深思遠慮呢？甚多
之人，寧願放棄學習機會，終日無所事事，當然一事無
成，或在學習過程中，不能定靜心志，所以學無所成，
這是一定的道理，我們要養修靜慮，才能有所得也。
登高可使人意遐，
臨深刻使人志堅。
登上高處，可顯見底下的事物，可增廣一個人長遠
的意境。面臨深處，可增添一個人堅定的心志。
意思是說，人當多增廣見識，多充實自己，才能有
所擔當與成就，更可使人堅定心志，邁向美好的善境。
今之世人，荒唐透頂，不知充實自己，只想不勞而獲，
不知發奮圖強，更企盼他人的贈予，造成今日人心低靡，
道德沉淪的原因，不顧己身尊嚴，不知恥而自勵，
導致人心不古，世態炎涼之狀，良可歎也。
涵養到著落處，心地自然清明高遠。
一個人能存養到純真的地步，其心地必然清高而明遠
，達到上乘之境。道之修，在於心，離心則無道可求
，是故，修心是進道的第一要義，此理不明，則偏異矣
，非但尋道不著，捨本逐末，一事無成，感慨萬千。
聰明用於正途，愈聰明愈好，文學功名益助其成；
聰明用於邪路，愈聰明愈謬，文學功名適濟其奸。
一個人的聰明才智，如果用於正途，福利社會大眾
，對人類有貢獻，當然愈聰明愈好，大家可蒙其惠，
而其本身所學之功名，可相得益彰，助其成功；
又如果一個人的聰明才智，用於不當之處時，大家
都會受其傷害，也會造成社會的不幸，因而其所學
的成就，剛好幫助其為惡，且變本加厲，使社會更
加禍害矣。
正與邪，善與惡，都在於一念之間是否能以正確的
理念來決定。聰明才智只要用於正途，不但可造立
莫大的功德，亦可成就自己，否則用於邪路，只有
損及己身品德，更造立甚大的罪業，到頭來罪孽滿
身，無以自拔，那就應乎聰明反被聰明誤的這句話了
，如何去選擇，自可明之。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道充終難。
以聖賢之道來教導他人很容易，若是以聖賢之
理來修持自己，那就困難了。聖賢之理，人人會講
，且頭頭是道，若要由己身堅志去實行，也不是
一件容易之事；有些人剛開始，奮勵學習，甚為
勤勉，但要有恆不懈堅持到底，卻沒有幾個人。
堅志勵學，有恆不怠，才能顯出其偉大，有始無終
是一般人的通病。有些人聖賢的道理懂得不少，
只會教人，卻不見得會藉以修持自己，所以說入
道近道甚久，終究無法精進，毛病全在於此也。
我們應以此來警惕激勵自己，革除弊端，成就自己。
接人要和中有介，處事精中有果，
認理要正中有通。
與人相處，要堅貞、平和、亢直，才能圓滿；
處事當細巧明晰，才有好的結果，認明事理，
要能正確不偏，且得融會貫通，才能理得其妙也。
為人處世，一大學問，必須多加研悟才能體會個中
道理。處世之難，苦於不能瞭解接物待人之道，
除了本誠摯之心外，要注意平和不激之道，同時
還得留意其巧妙之法，不可誤理而偏失，離道而
不安，況且為人處世亦可藉以修持自己的品行道德
，尤須慎之也。
法語穎悟，利濟禪心，得獲真理，成證菩提。
法語：古之君子，病其無能也，學之。
今之君子，恥其無能也，諱之。
古時有德之人，認為自己的學識才能不如人，
必痛下決心，發奮圖強來學習。現今有德之人
則相反，怕自己沒有學識才能，畏他人知道而加
以隱蔽，故而，永遠無法改進。古今君子，
相較之，每況日下，值得警惕，也因而道德
日趨沒落，令人痛心。人非全能，無法樣樣
皆知，樣樣皆能，故有不知者，不恥下問，
有不能者，奮勉學習，始可突破，如同有疾
不能諱醫，才能健康。是以，不明則問，
不能則學，方不落人後，更可藉己身聰明
才智來服務社會，貢獻社會。
貪為怨府，貪得一分，有一分之禍，
貪得一步，有一步之害。
世間惟貪最為害事，貪心即伏危機。
貪是招怨的致命傷，貪得一分，就隱藏一分之禍，
貪得一步，就有一步的危害。世間只有貪最為受害，
所以說貪字中隱藏甚大的危機。看看世間，有多少
因貪而受害，像是如果不貪，何來金光黨之騙財？
如果為官不貪，何來之鋃鐺入獄？如果不貪，
何來之心力憔悴？所以，『貪』字危害無窮也，
不可不慎。
一念之善，一念之惡，天地鬼神悉知之，
不待處諸口，而行諸事也。念之起處，
要加慎畏，故君子慎其獨也。
善惡全在自己一念之間，且念善念惡，天地鬼神
隨身鑒查而知悉，不必說出口就能知道，也不必
付諸行事就能明白，所以起心動念要慎加警畏，
所以，有德之人尤其小心獨處之時。有些人凡事
不知警畏，無所忌憚，我行我素，致而受報頻傳
，不知醒悟，可憐之至也。
交友以求益，改過以全身。
結交朋友的目的，在能相互切磋，以求進益，
並不是利用在欲念與金錢的相關上，這才是
真正的所謂朋友，如果都是些酒肉朋友，
不交也罷，還恐受其害也。又一個人能真心
改正自己的錯誤，才能增進品德，德全自己。
吾人應以此為交友的參考，時時銘記在心。
不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。
不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得。
不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。
不躬行，便如水中行車，陸中行舟，一毫受用不得。
不虛心（自滿），就無法容物，像是以水來滋養石頭，
而石緊密，水一點都進不去。對事理不開悟，就如同
膠水黏住鼓瑟之柱，動彈不得，無法調音運用。凡事
對事理不能確切的體悟，如同閃電之光照射於物體那麼
的快速，絲毫捕捉不得。凡事不身體力行，就如水中行
車，陸地上行船，無法真正的受用也。凡事之成功與否
，主在於能不能虛心、開悟、體認、踐行，其奧妙在此也
，多思悟，設法去突破，自然受用無窮，即可圓通一切矣。
對失意人，莫談得意事。
處得意日，莫忘失意時。
一般最容易犯的毛病，己身有得意之事，
必常炫耀於他人，這對失意的人是極大的諷刺，
更何況失意的人，不會有心思去聽你得意的事也，
徒增怨歎而已。又一般人常在得意時，忘記以往失
意的痛苦，甚值警惕也。凡事處得意時，莫喜而忘
形，以平常心看待，當明白人生際遇，變化萬千，
無永處於得意者，亦無長遠的悲傷，所以，凡事或
喜或憂，都以一般的心情來看待，不管是福是禍，
不必過於著相于心，安然的淡視其心，現今之人有
這種修涵的不多，大多得意時，常忘形，有福時，
則忘失意日，故而，在痛苦時無法自處，落魄難挨。
群居守口，獨坐防心。
知足常樂，能忍自安。
窮達由命，吉凶由人。
和大家一起生活，要謹言守口，如是自己獨處時，
時當防範己心，不可胡思亂想，做踰越的事情。
知足永遠是快樂的，能安忍就可無煩惱離事來干擾。
貧窮暢達都由命運去安排，吉凶禍福也由自己去掌握。
有些人人一多話就講不完，喜歡炫高自己惹來許多無
謂的厭煩。又有些人在獨處時作虧心事，誠不知經常
有神祇常相左右。又有些人，貪心不足，憂鬱寡歡。
又有些人，不能安忍憤憤不平，做出不可思議的事。
有些人窮達不能安份，以為命運之說不可信而強求，
最後還是遭殃。吉凶禍福，都看自己怎麼去做。
好笑駡人者，已足招禍，
笑駡而不審是非，即旁觀亦惡其狂悖。
喜歡笑人、罵人者，都是招來禍惡的根源，因不去小
心求證事情的是非即笑駡之，當然就會製造事端，
連旁觀者都看不過去，討厭這種狂妄而悖逆的行為。
類似此等情況，現實生活中實在太多了，不勝枚舉。
所以，為人處世，要慎心自己，不要隨便取笑與咒
駡他人，做個有修涵的人，如此可消禍又無怨矣。
欲要精金美玉人品，定從烈火中鍛來。
思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
想要如精金美玉般的人品道德，就得像鋼鐵一樣，
在熊熊烈火中鍛煉出來，才能有所成就。如果想造立
驚天動地的事功，就得如走過薄冰一般的兢兢業業
去修持克服，才能奏功。現今之人，無法堅定己身
心志，遇難思退，故而無法修持自己的品德，
漸次沉淪，更談不上造立社會大眾的事功，當多思警
，試問人生的目的為何？不多培育道德，
何以為萬物之靈長乎！
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
己身有優，不去炫耀於他人，須含藏起來，這才是
涵養教育自己，使之能謙、能虛、能廣、能深。
如遇他人有所缺失（因人非聖賢，孰能無過），
當以寬恕之心容之，以寬厚之心去接納之，千萬不
可將他人的錯失加以宣揚，那就無法成己身仁心之偉大了。
存養修持，主在於一個人的心，心不修則一切枉然矣。
如果能將己心擴廣深厚，除了自己受用外，更可用以
包容他人，互相切磋砥礪以成就道德。千萬不可膚淺
，自己稍有好處，極力宣揚；他人錯處則全力攻擊，
有失仁心宅厚也。所以，當謙虛自己，多包容他人，
使心能淨也。
人君以天地之心為心，子女以父母之心為心，
則天下無不一心矣。
國家之主者，當以天地之仁心處之；為人子女者
，能多體悟父母的苦心；整個社會國家之子民都
有仁孝之持心，就可說是天下一心矣。今之世人
多半不能存以仁孝之心，只利己私欲之心，故導
致整個社會之變亂，可知世人之存心，關係社會
風氣大也，所以吾人當以倫理正規之心念來激勵
自己，個個如此，人人一般，社會必呈現昇平之境矣。
忽輕小事，小隙沉舟。
勿輕小物，小蟲毒身。
為人處事，當巨細小心無遺，不可大意而因小失大
，有如舟船之小洞，亦是沉舟之患也。小物也不可
輕忽，有如蟲雖小，其毒亦足以傷身。謹慎自己，
小事小物皆然，就無後患之憂，否則悔恨晚矣。
由慎小開始，才能成就大事矣。
待小人宜寬，防小人宜嚴。
沒有修持，沒有道德之人，往往以利害作為前提，
所以與之相處時要寬厚些，才能圓滿。
又小人因缺乏修養的關係，除了重名、利而外，
心地較為狹窄，不易與人相處，如果得罪了他，
必有報復的行為，所以防備小人要格外小心，
以防萬一，以全己安。世之難處者小人也，防不勝防
，處處易受其威脅，如果知待防之道就可放心了
，最重要還是希望大家能多修養自己，使之品德高超
，個個都能成為君子，就不必去作防範小人的行為了。
安詳恭敬，是教小兒第一法。
公正嚴明，是做家長第一法。
一個人的成就，並非完全在於其有無高深的學識，
能處世安詳恭敬，就是善良之人，故此，教導子女
得重視此點。為人父母者，全家庭中要能公正嚴明
，對就是對，錯就是錯，不可無理的袒護，否則在
子女的心目中，就會失去了尊嚴，不可不慎也。
現今為人父母者，只一心一意望子成龍，望女成鳳
，不著重在真正教導的方法上，如今有許多求得高
深學識者，並非完全曉得處世之法，有了一身好學識
又有何用？照樣無法受人歡迎，故希望為人父母者
，不一定得重視子女的學識，重要的還是在於能適
切教導其為人處世之道，才是上策。又父母又甚多
在家庭處理子女之事，不分事理，有偏失的心態
，使得子女心理產生不平衡的現象，
請問類似這種家庭會和樂嗎？
人一心先無主宰，如何整得一身正當？
人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆？
心為人身之主，須先得有所主念，歸於光明正當，
那行止才不致於有所偏失。又己身必須規規矩矩，
作為模範，那家人才能為之效仿尊嚴也。一般世人
，心念不正，行為偏失，不能正當自己，本身行為
不能步入正途，使家人無所適從，試問如何齊家？
讓家人能依式趨於正當呢？惟有正己心念，行止規矩
，才能修齊治平社會、國家。
要好兒孫，須方寸間放寬一步。
欲成家業，宜凡在事上吃虧三分。
想要有好兒孫，首先須要在自己的心田上下工夫
，多培養仁慈之心，造就心德，兒孫自可蒙德蔭而昌良
。想要成就家業，凡在事上多吃點虧，以失養福，
培育度量，俗話說：『有量才有福。』這是實言。
存德是造蔭子孫的最好方法，子女之不如人，兒孫之
不長進，表示自己的福德不夠，無法蔭就所致。又事
（家）業之不能如己之願，何故？乃在於處處想佔人便
宜，不肯吃虧所致，所謂吃虧就是佔便宜，是有其道理
存在的。以平常現實言之，很多人想要家產，分文不肯
吃虧，甚或兄弟鬩牆在所不惜，其實分得再多家產，
不能固守，亦屬枉然，反而少分或不分家產，倒能
激勵自己，奮發圖強，成功自己。所以，當以寬放己
心，學吃虧以存性，多麼胸襟開懷。
憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田。
樂與人善，即隻字片言，皆為良藥。
有心憐憫救濟他人的窮困，不須在於錢財與米糧
的多少，只要誠心，就算是些許財物，亦可表現
己身仁心的一面。喜歡和人行善，或勸人行善，
只要用些許文字或說好話，他人可能就會受益
無窮矣。現今社會，人心低靡，陷於現實功利
主義，難以發揮仁慈之心，只希望自己好，不
管他人死活，要想從他們身上拿出分文或是要
他們修善自己藉以導化他人，那是很難的，誠
不知行善才是真福之道，所以，有財則施，有
能力則多濟助他人，這才是真正的積福也。
言行擬之古人，則德進。
功名付之天命，則心閒。
報應念及子孫，則心平。
享受慮及疾病，則用儉。
日常生活，一言一行，能以古人為學習的物件，
而且持之以恆，那品行道德必然會精進的。
又功名利祿，安於天命，不加強求，那心就
可安閒矣。如果在處事上常念及因果報應，
恐禍於子孫，那心就會平靜而不會胡來了。
在享受時，能顧慮到是否會影響身體的健康，
必然就會收斂而節儉。
現今一般人，不但不能以古訓來勉勵自己，
反而我行我素，敗壞品德，對己身之功名利祿
則用心計較，千方百計，日夜操煩，非弄到手
不肯甘休。又自己所作所為是否會有不良的影
響？從來不加反省，只要現在能稱心就好了。
一旦發達了，就拼命的逸樂，而不知是否會傷
及身體的健康？諸如等等應細加研味，增進生活的真諦。
自責之外，無勝人之術。
自強之外，無上人之方。
要能夠勝過於他人，最好的方法就是能修持自己
，檢點自己的品德。又想能比得上他人，必須能自
立自強，否則無法突破。很多人沒有這個觀念，
凡事不能成就，先怪罪別人，而不細心檢討自己，
又遇事不能成功，無法與人相比，都是因為不能自
立自強，奮發自己。甚至於自暴自棄所致也。
細深入研悟之。
書有未曾經我讀，事無不可對人言。
世上之書很多，當然無法每本都去研讀，
但是在為人處事上，則不需要隱瞞而有不能對
他人講的。這句話要我們能養成坦蕩的心胸，
凡事不遮攔隱藏，無愧己心，俯仰不愧天地，
開朗明志，公正誠摯，永離黑暗之途。當然，
說是容易，做則難，慢慢培養，以臻達其功。
良田萬頃，日食一升。
大廈千間，夜眠八尺，
終日汩汩何為哉。
雖有為數甚多的良田，但一個人每天所吃的量，
只不過一升而已。又如擁有千間的高樓大廈，
一個人晚上安眠之地，亦只不過八尺左右，何必
每天苦苦不斷地再爭取虛假的外物呢？喻示世人
不必把所有的時間放在爭求外物上，看開些，
夠用就好，利用多出來的時光頤養己身，藉
以養靈清明，才是聰明之人也。
何以人生是苦海呢？全在於無法看開所造成的，
終日為取得身外虛假之物而勞累不懈，更誤假為
真，致使真靈無法清明，己靈難以安詳，故此，
如有能力，當多做些有益社會人類之善事，增長
德業，有得閒之時，多存養心性，培育內果
，方屬人生真正的意義。
不自重者取辱，不自畏者招禍，
不自滿者受益，不自是者博聞。
如果一個人不能尊重自己，必遭受到他人的侮辱
，或是自取其辱。又如果一個人無所顧忌，
膽大妄為，必定招來災禍。一個人不能有自滿的心態
，才能虛懷若谷，受到利益。不自以為是，才能虛心
求教而博學多聞，否則，剛愎自用，凡夫一個。
以上所言，意義淺明，做起來則不容易，吾人最易犯的
毛病也是如此。也因為不明真諦，害煞了多少人，
所以人生在世，活到老，學到老，不管在生活的哪一
方面都是如此，更何況其中存念著重要意義，不可忽視也。
行己恭，責躬厚，
接眾和，立心正，進道勇。
己身之行徑，要謙恭有禮，嚴格深入省責自己，
與人相處，要能和順，凡事正端己心，不可邪偏
，若進于道程則當堅定心志，勇往直前，不可退縮。
現今之人，能細心省察的人並不多見，大凡不知檢
討自己，反而深責他人，真所謂人心不古，世道澆漓
，值得深思，如果世人能多修持自己，那世態必能
歸於敦厚。又現今之人，有志向道者亦不乏其人，
但往往因不能體認大道的真實與遠景，致使動志可見
，持恒者減少矣，唯有多堅志而長行，才有後福也。
勞謙二字，受用無窮。
勞所以戒惰，謙所以戒傲也。
勤勞和謙虛是成功的要件，善加運用，其妙無
窮無盡也。勤勞可除去惰性，謙虛和氣，可以
去驕傲的弊病。俗話說：一勤天下無難事，
只要勤奮勞動，任何之事沒有不成功的，更
何況人之身亦得經常保持勞動的狀態，才能健康。
有如自然現象，停滯之水，其必腐壞，也只有
流動的水，才能保持其清潔與用處，因此，
不管是生活也好，求進道程也好，也唯有依靠
勤奮不斷的努力，才能獲得最後的成就。再者，
一個人須多涵養自己謙虛的美德，虛才能有容而
成其大也，同時謙虛也才能受人尊敬也。
讀經傳則根底厚。看史鑑則事理通。
觀雲天則眼界寬。去嗜欲則胸懷淨。
一切學問的根本，大都存在於經學及傳記上，
因經傳之書大都是聖賢心血之著，可深厚學識的底子。
又如能經常讀閱歷史文鑑，就可瞭解整個人類
生活的過程，可以此而通事理。看看天、看看雲，
可寬廣己身眼界。去除不良的嗜好與欲念，
那心中清淨無雜，就可淨潔己心而入道之妙也。
現今世人，不知讀書求理之道，渺然不知所適，
所以有成就的人不多，如能悟得此理，必可深厚
學識，成正己身，否則盲目而行，畢一生精力，
終究無所獲也。
心不欲雜，雜則神蕩而不收。
心不欲勞，勞則神疲而不入。
讀書研理，要想有所心得，最忌諱的是心念雜亂
與疲憊，因心念一雜，則神氣必放蕩而無法凝神。
又如果心太過於勞累，則必神疲而無得。故此，
讀書研理絕對不可以心力過於憔悴，因如此並不是
就能把書讀好，把事理分析透徹。必須放鬆心神，
靜坐安養神氣，如魚之在水中悠遊，如鶴在空中安
然飛翔，悠悠洋洋，活活潑潑，才能體悟出讀書的
妙訣，也才能現味出事理的真象。
一般人及學子，大多無法將己心適得其所的運用，
書理難於明朗，雖言努力用功，因心負擔過重，
難有成就。又神志不能安養明朗，理難得也。
明悟之，助益無窮也。
身在天地後。心在天地前。
身在萬物中，心在萬物上。
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。
生為人須頂天而立地，介乎於天地之間屹立不拔，
而心則須合乎天理，方是聖心之門。又人身當處於
天下萬物之中，民胞物與，而心則須超乎於萬物之
上，超脫凡塵。同時，亦得經常細心體會天地眾生
與氣象之變化，藉以印證天地之間皆有相同之情，
並能藉以心印聖賢之如何來克修自己之工夫，如此
，方不愧生為人也。其實所謂『道』存於天地萬物
之中，而真理都在人之身旁，只要能用心去體悟觀
察，必可知其中之妙。道非深，而是人心自誤鑽營
而誤理，多開悟自己，就可明得。
讀書即未成名，究竟人高品雅。
積德不期獲報，自然夢穩心安。
讀書的目的，並非只在於求取功名，
雖功名無法求得，而一個人之品德會因
讀書而高人一等，且可優雅己身。又積
功累德，並非在於期盼有所福報，自然
可心安理得。現今之人，讀書的目的全
在於為了求取功名而讀，失去其真正意義
，所以，學問好，不一定品德佳，世風日
趨敗壞而墮落。有些人稍做些許的功德，
就企盼有福祿降臨，然而，行善積德可使
心靈純淨而光明，福不求自來也，祿不邀
自至矣，明乎此理，多麼愉如。
善盡人生的責任，才有踏實感。
人生的責任是什麼？就是要能盡守自己的本份
，遵守倫理道德，敬養自己，孝親、友愛兄弟，
妥善照顧家人，在人生的每個階段，做好該做
之事，這人生才有豐盛踏實的感覺，否則懵懂
過日，那就失去人生的意義。
心念污濁，其道不平，因而煩惱；
心念清淨，其道平坦，因而安樂。
污濁（不乾淨）的心念，心是起伏不定的，
所以會產生煩惱。一個人的心念如果是善良
潔淨，其心自然平穩安樂。所以說當平淨己
心，才能和樂安詳，否則心念不正為非成歹，
憂煩不止也。
寶石從地而生，德從善而流，智慧從清淨心具足。
一般珍貴的寶石（如鑽石、金、銀等）都蘊藏
在地下，功德是從行善中表現出來的，只有存含清
淨的心，智慧才能充分的具有。珍貴的東西往往是
不容查覺出來，有待自己努力的去開發，想行功立
德，亦須多善事力為，能擁有智慧，必須存養自己
清淨的心念，凡事都有其奧妙在，全靠自己怎麼去做了。
力求正確之答案，即學習進步之道。愚人落後之原因
，乃懶於思考所致。在學習上想要進步，必須努力求
得正確的答案，愚人所以落後他人，主要在懶於思考
而來。學習多用心，多思考是致勝的關鍵。
所謂：『業精於勤而荒於嬉。求學不難，貴在自覺。』
其理在此也。每個人的智商都差不多，可靠努力來
彌補不足，也只有如此才能成功。
萬丈高樓平地起，鐵杵磨成繡花針。
欲求枝葉競繁茂，先求根深並蒂固。
凡事都得按部就班慢慢來，像那再高的
大廈樓房，都是從地面上慢慢的往上蓋；
凡事要有耐力恒心才能成功，像那再粗的
鐵棒慢慢的磨，照樣可磨成細小的繡花針。
想要讓樹枝葉茂盛，必須將樹根好好栽培
妥當，才能如願。說明了恒心毅力的可貴，
天下無難事，只怕有心人，多以此自勉。
存心積德天加護，為非作歹定夭孤。
德由善積，行善積德，必獲上天的護佑以致福
，倘若為非作歹，行兇鬥惡，其人定夭折孤離
而受惡懲。所謂：善有善報，惡有惡報。
天理至公至正不偏也，天祐善者以光其大，
天懲惡人，以消其算，善惡全憑己心，
禍福全由己作，但看自己如何去做。
人生境遇本不一定，心以為不足，
則常不足；心以為有餘，則常有餘；
一切服食酬應，終宜不脫寒儉本色。
人生際遇起起伏伏，成功失敗本不一定，
有運暢之時，亦有運背之時，所以不必太在意。
自己心念最為重要，欲望不可太高，否則永遠
無法滿足，知足就永遠有餘。在日常生活的衣著
與飲食的應酬上，應以節儉為最大特色，
不可虛花浪費。
服僅文身，何必太絢。
食惟果腹，豈可過量。
服飾只不過用來暖身，何必太過於光彩奪目
，而講究時髦，這就是不知節儉而浪費。
吃只在於填飽肚子而已，怎可天天過於豐盛，
有人說是為了講求營養，反而營養過剩吃出
毛病，像現今的文明病，高血壓、糖尿病，
不都是因為如此而造成的嗎？慎心為妙。
倒不如省點吃，救濟貧苦無依的人來得實際。
勤為財之左手，儉為財之右手。
勤以得之，儉以守之。
勤而不儉，無異左手拾而右手撒也。
勤儉好比人之左右手一樣，勤是財的左手，
努力了賺錢以得之；儉像是財的右手，
合理的理財來守之。如果只知勤奮的賺錢而
不知節儉，就如同左手撿拾而右手丟去沒什
麼兩樣，財來財去一場空。所以，勤於賺錢
還須懂的安守才能積財，否則欲望太高，
卯吃寅糧，永遠掙扎。
當家纔知米貴，養子方知親恩。
沒有當家不知維持家計的困難，等到自己當家菜
之道不容易。平時甚少去體會到雙親養育的恩情，
等到自己為人父母養育子女時，才知道父母養育
我們的恩情。多好好的及早省思，孝敬爹娘，
有他們的苦心，才有今日的你啊！
古詩云：『父母原來樹木同。
哪能免得落秋風。勸君盡力生時養。
死後悲號總是空。』
有一首古詩說：父母與樹木相同，總是無法
避免如同秋風落葉一樣，父母在時，奉勸大
家盡己所能的奉養，否則等父母親過世，悲痛
哀嚎是沒有用的（一場空）。人都會隨歲月而
衰老去，難免會如同秋風掃落葉一樣的凋零，
父母在時，盡力孝順奉養，可免父母不在徒悲傷。
台諺說：『在生奉敬一粒土豆，卡好死了拜豬頭。』
意思是說，父母在生時，還能吃奉敬一粒花生，
比起死後不能吃了，備再大的供品還是枉然。
了悟詩意，醒喚孝心。
白天作事，無愧於心，
夜晚睡眠，安然自適。
白天作事，問心無愧，夜晚睡覺就不會驚慌，
安然舒適，一覺到天光。說明一個人正直的作事，
無憂無懼，心安理得。又如果作事不正直，
則必時時畏人知，精神上之痛苦無窮也。
經常會受到良心的譴責而不安也。
誠實為人生之至寶。處己、臨下、
事上，皆當以誠為主。
誠實是人生最寶貴的，不管是面對自己，
或是對待下屬，或是侍奉長上，都應以誠為主。
誠實可得人之敬愛、依賴及感戴，是萬善的根本。
誠實的人不會作惡，也不會欺心，所以其是成功的要件
，力量是強大的。
勤為無價寶，慎乃護身符，小心謹慎，是做人的要件
，大禍奇災，不入謹慎人家。
注：勤勞是無價珍寶，所謂一勤天下無難事，
勤奮的人一定會成功的。小心謹慎是護身符，
也是做人應具備條件，處世、生活都是一樣，
不可大意，那災禍是不會降臨到謹慎的人家。
現今之人，甚多不耐勤勞，好吃懶做，看能不
能撿現成便宜的，請問世間哪有那麼好康的事？
又凡事粗心大意，釀成災禍，方知後悔已晚矣，
所以說，勤奮謹慎是很重要的。
調養怒中氣，提防順口言，
留心忙裡錯，愛惜有時錢。
心中有怒氣時，要好好調養，讓之平息，
否則怒氣一出不可收拾，小心預防脫口而出的話，
可免很多麻煩，所謂禍從口出，當三思而言。
在繁忙中比較容易出錯而後悔，所以要當心，
養成有條不紊的習慣，當你有錢，要能知道愛惜，
不可浪費奢華，錢來不容易。
現今世人，不調怒氣，隨心所欲，害人害己；
信口開河，不負責任，惹出是非，做事懵懂不實，
錯誤百出，是非不辨，怪罪他人，一有了錢就亂花
，隨意享受，等到沒錢就偷、就搶、就騙，
一旦事發就逮，悔恨不已，何堪如此呢？
台諺云：『小孔不補，大孔叫苦。』
此句諺語是說，勿輕忽小事，否則將釀成大害
，所謂患生於輕忽，禍起於細微，不得不慎
，如同寸火能焚雲夢，蟻穴能決大堤；涓流雖寡
，浸成江河，爝火雖微，卒能燎野。亡羊補牢，
猶未為晚也。又如同小病不治，將成大病是也，
悟理明之。
能節約者不求人。
節儉樸素，人之美德，能知節約者常有餘
，所以不必求人，只有那揮霍無度者，
今日用盡，明日求人。又如俗諺說：
『惜衣有衣穿，惜食有食吃。』就是這個意思。
鎮靜工夫，為人生行事最不可少者；
此如珍貴之藥石，能治療各病；
因人生一切煩惱，皆由性情浮躁而來也。
人生行事最不可少的條件是心不慌、意不亂的
鎮靜工夫，如此才不容易錯事、誤事。這好比
是治病珍貴的藥材一樣，可有效的治療各種
疾病；因人生一切煩惱的所生，都由性情浮躁
，毛毛躁躁，不穩重而來的。現下社會很多
問題的發生，都因在行事上不能靜下心來深入
的探討所造成的，也因不能鎮靜的處理而出差錯
，多在這方面養培，對於生活是有很大幫助的。
要無煩惱要無愁，本分隨緣莫硬求，
非益語言休出口，不幹己事少當頭。
想要沒有煩惱和憂愁，隨緣而安守本份。
凡事不強求，對人無益的話，不要隨便開口
（禍從口出惹人厭），與自己不相干的，
儘量少出風頭。煩惱憂愁的由來，都因不能安份
而想強求，有些人喜歡說長道短，惹人厭煩，
有時還因而造禍，甚至於多管閒事，惹來一身腥
，種下禍根，為人多安份，悠然自在愜意。
處處與人頂真，全不知自己身子，卻是個假的！
注：隨處和他人論長短，爭高低，誰對誰錯，
全然不知自己的身子是個假體，為何要那麼認
真爭論真假呢？試想人一過往，屍體腐爛（或火化）
，化為烏有，回歸自然，何苦執拗不化呢？
弗作損德、欺心、不可告人之事。
毋起背道、非義、無以對天之心。
不作有損害德行、違背良心、不可告人之事，
要學如宋朝司馬光生平無事不可對人言者。
莫起違反正道、不仁不義、無以面對天理之心，
要效仿宋朝趙清佧之每晚自省是非，焚香告天。
這兩句話是聖賢先哲正心誠意之大道，內省不疚，
無愧於心。做到和中寡欲以養生，勵志修德以立身
，竭忱益世以報國，盡力積善以植福，樹範教子以
啟賢，淨意學佛以出世。
終日奔波只為饑，才方一飽便思衣，
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻，
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，
買得田園多廣闊，出入無轎少馬騎，
槽頭結了騾和馬，歎無官職被人欺，
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣，
若要世人心裡足，除是南柯夢一回。
上述這段話，描述古人不知足的心態，現今之人與之沒
什麼兩樣。大凡每天奔波都是為了三餐，怕被餓著了，
才剛吃飽了飯，又想能不能有漂亮的衣服可穿，衣、食
都滿足了，又想美麗的女子當老婆，妻子娶了，小孩也
生了，又怕沒有田產作根基，一旦擁有廣闊的田園，
又恨出入沒有轎子和馬代步，廄槽裡綁了很多騾子和馬
，又感歎沒有官職怕被人欺負，既當了縣城師爺還嫌官
位小，想到朝廷去當高官。真是人心不足蛇吞象，如果
要世間的人內心能知足，除非死了方休。
這個現象古今皆然，並無差異，奔波了一輩子，直到
夢醒已將過了一生，真是令人感慨萬千，世人該明醒
，才能過個真正愉如的人生。
人想到死去一物無有，萬念自然撇脫。
一個人如果能想到，一旦過往（死去）將一無所有
，空空而去（如同一個人出生，雙手空空而來）；
那所有的想法、看法自然會灑脫，不受拘束，
也不會執念於世間虛無的外物，處處與人計較、
爭執，也不會怨天尤人，哀歎埋怨，生活必定怡然
安樂。試看世間之人，就因為無法悟得此點，
所以焦慮難安，抬得起而放不下，看不開，
生活的非常痛苦，如果想法能正面的回醒，
改變做法，利濟眾生，將可過著快樂的人生。
一世歌云：人生七十古來稀，前除幼年後除老，
中間光景不多時，又有淡霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好，
花前月下且高歌，急須滿把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝裡官多做不了，
官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。
春夏秋冬撚指間，鐘送黃昏雞報曉，
請君細點眼前人，一年一度埋荒草，
草裡高低多少墳，一年一半無人掃。
人生一世有如下列歌所說，自古以來；人能活過
七十很不容易，雖如此，除去年幼前半段以及
年老的後半段，（年幼和年老都做不了什麼）
掐頭去尾，剩下中間的歲月也沒有多少光景，
在中間的時光，又得經歷艱辛與煩惱。時機不把握
，很容易流逝，如同過了中秋，月亮不再皎潔明亮
，過了清明時節，花不再美麗鬥豔，所以要趁著好
時光及時奮發努力，如同花前月下盡情高歌，
斟酒暢飲一樣。世間的錢很多，你是無法賺盡的，
朝廷的官位也很多，你也無法都做得到，官雖大，
錢雖多，原本平和的心，轉變成無限的憂愁，
落得一身煩惱，使自己頭髮早白。一年四季春夏
秋冬很快的從指間流過，一會兒日到黃昏，不多時
又雞叫天明，請你多仔細的看看眼前之人，年年都
有人過往，埋葬荒野草中，高高低低多少墳場，
一年之中也多半沒人去掃墓，多麼淒涼。這首歌
感歎人生易過，宜隨時把握，莫懵懂，勤奮鬥，
為理想，向前沖，造福人群不退縮，積得厚福，安享樂。
勵志八字心臬：
吾行吾素，我盡我心。
我行我素，行所當行，但循道義；不隨俗流，
不惑名利，不屑趨投，不受誘慴，不計毀譽，
不求知諒。我盡我心，盡其能盡，惟盡心力，
不論大小，不分親疏，不異公私，不辭勞怨，
不問成敗，不望報稱。
苦益大，功益大，樂益大也。
所謂：『一分耕耘，一分收穫。』能多耐勞
吃苦，效果愈好，成功機會也愈大，當然所
得到的愉悅也愈大。相反的，不願吃苦，
就不會有成效，何樂之有？現今之人，
有些不耐吃苦，看有沒有可撿現成的，
工作輕鬆，待遇高，否則不願做，造成
自己生活上經濟困擾，也導致許多社會
問題，當然快樂不起來，惟有忍耐吃苦，
才有前途。
黑髮不知勤學早，白頭方悔讀書遲。
年青（黑髮）時，不知早些勤奮學習，等到
年老（白髮）才想讀書，悔恨已經太遲了。
如同少壯不努力，老大徒傷悲是一樣的意思。
奉勸現今年青的朋友，不要懵懂，好好的努力吧。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
家有賢妻，丈夫不遭橫事。為人子女能有孝
心，為人父者就可放心，沒有煩惱也。妻若不
賢，夫君愁悵，心情不好，必惹禍上身。
子若不孝，全家懊惱，無以安寧。
人生世間，不論處何地位，營何職業，
均必有相當之困難，決無易為之理。
人生活在世間，不論你是處於什麼地位，或是從事
何種事業、職業，都有其訣竅與困難的地方，
決沒有如同想像的那麼簡單容易。所以說，
凡事想成功，必須艱苦的去努力，才能如願。
人最繁戀者過去，最冀望者未來，最悠忽者現在。
過去已成逝水，勿庸繫也；未來茫如捕風，無可冀也
；獨此現在之境，或窮或通、時行時止，自有當然之道
，應盡己之心；乃悠悠忽忽，姑俟異日，諉責他人，
歲月虛擲，良可浩歎！
人最容易依戀過去，回憶過去的美好，最期望的是未來
，憧憬著將來；最疏忽的是現在，不知去好好的把握。
然而，過去如同流水般的消逝，無以復返，不必再繁念；
而未來又是茫不可知，有若捕風捉影一樣，無以可求也；
惟獨現在，是成功或失敗，或暢達或困惱，自然會有正宜
之道，故當盡己之心努力以赴；不可茫茫然，迷迷糊糊的
姑且度日，遇有不順，怪罪他人，虛度光陰，閒擲歲月，
乃最為可悲可歎也！
秋菊冬梅，各有其時；
瓜熟則蒂落，生摘者不適口。
蔬菜果實，都有其季節性，如秋天菊花特別美好，
冬天的梅子方能盛產，而果實成熟自然蒂落，
未達成熟期摘下是不適合吃的，一定苦澀難下嚥。
由此可省知，處事都得循序漸進，不可強速，
待時機成熟，定可成之矣。
事前的預防，勝過事後的補救，如同所謂預防勝
於治療相同，事先注意身體的調理，勝過生病時
的治療。凡事慎心預防，好過事後錯誤的補救，
事前多準備，就可無後顧之憂。
