儘管你有再多的財富、享樂、時間總會過去，無常總必到來。
『無常』簡釋其意，即指生死事大，人命之終，
如燈火之滅，非常快速。
日出日落，時間快速，總會流逝，無常到來，無人可避免。
縱有財富，還是帶不去，當知積德善用可免遺恨，莫可貪圖享樂
，空留回憶，多義行善德。
痛苦的癥結，在於貪、嗔、癡，追求錯誤的身外之物。
痛苦的主要病因，在於貪嗔癡三毒之瘀結而來，
也因為不知什麼是真，什麼是假，一味追求錯誤虛幻的身外之物。
愚者，不甘平凡，追求不平凡；智者，甘於平凡，享受平凡。
平凡可見其真實性，聰明人，情願安之，享受之；不平凡
較虛華不實，追求無益，聰明人不為也。
心生怨恨，仇嫉異己，最痛苦的是自己。
怨恨心生，五臟翻絞，仇視妒嫉別人，心念糾煩
，他人安然，己身痛苦。
能忍之人，悠然自得；善嗔之人，火焰地獄。
能忍萬事平和，安詳無礙，易怒暴躁，
火燒功德林，有如痛苦地獄。
常養心地，就有安詳瑞氣；方寸不制，終必違禮悖義。
方寸即是『心』也。心主人身，養心安詳，瑞氣可生；
心若不修不加克制，背義違禮。
凡事要多去『理悟』，把得失看開放下，萬般自在。
人都因為看不開，放不下，遇事未能仔細的理解與了悟，
所以容易憤憤不平，惱怒自己非但無濟於事，反而戕
害自己，無法安然自在。
認知一切變化究竟是『空』，就不會有煩惱，有障礙了，
煩惱最易催顏老，礙則最傷心性。
世事幻化多變遷，到頭來還是一場空，何苦掛礙煩惱呢？
要知道煩惱比歲月還要催人顏面老化，掛礙多了則必定會
傷到心性，無法清明。
人非聖賢，原諒別人的缺點。
每個人難免都有其缺失，無法事事圓融，不要老惦
著別人的不是，多原諒包容。
若無恩怨擾心頭，自在安然樂未休，
是是非非聞莫管，真修養性好根由。
人世間多少恩恩怨怨是是非非，侵擾每個人的心頭，
無法安然自在。是非恩怨拋開它，不要去理會，
實際真養心性，那該是多麼的悠然自得。
造福莫若能知惜福，悔過莫如能知寡過。
所謂人在福中不知福，珍惜你現在所擁有的一切，
這就是真福。不必千方百計的想去作福。減少過失，
不讓過失重演，就不會有過錯之來，這比悔過要好。
化妝外表無益，多啟悟內在佛性。
花錢化妝你的外表，虛華不切實際，應設法開啟
了悟含存在身裡頭的佛性，如此就不會迷惑沉墜了。
肚子易飽，貪念難滿。
吃東西很容易填飽肚子，但是人的欲望是無止境的
，尤其貪念更是無法滿足的。也因為貪念的關係，
造罪造業，導致自身無比的痛苦。
佛者，忍人所不能忍，行人所不能行。
聖佛之所以為世人所敬仰，因能承受凡人所不能忍受的氣度，
行世人所做不到的慈仁與普度的胸襟。人人皆是佛，應效而行之。
自我覺醒，破除我執。
執著不化，是為人處世與進修道程的最大障礙。
惟有自我覺悟明醒，才能化解。
有得失心，就有煩惱，必有痛苦。
痛苦與煩惱都是自找的，何以呢？因看不開放不下
患得患失，著心於利益使然，如果能夠放開一切，
就可安然。
善的行為無人要求我們這樣做，因認定有它的價值，主動向善。
為善是有其實質意義與價值，而且都發自內心的自然行為，
是人性靈的本能，並不是有什麼人要我們做才去做的。
況且多行善可積立功德，是造福的根源。
持戒的要義，在於自我要求與自我設限。
安守戒律，不是自由受限制，而是自己要求自己，
自己設下標準來約束自己，好比一道護身符，
可使自己能生活得更自由舒泰，更何況能嚴守戒律，
是最令人敬重的。
酒入愁腸，愁更愁。正如俗諺所言：『酒如果能解憂愁，
世間哪有自殺的理由』。
酒如果能解愁，世間上的人就會很快活，其實不然也，
有煩惱藉酒澆愁，更是憂慮重重。藉酒消愁，只不過遇
著困難煩惱，無法面對現實，逃避現實的作法而已，
無濟於事。或藉酒麻醉自己發洩情緒解決問題，待酒醒
問題依然存在。或藉酒壯膽，作出不可思議的惡事，
真是悲哀。
征服別人不易，征服自己更難。
人與人之間想要超越別人，非屬容易之事，偶或有可能征服。
但最大的敵人就是你自己，想要超脫可不容易，因人的通病
都是姑息自己，原諒自己，迂腐自己，無法真正的改造自己
，歸罪怨恨別人，讓自己的錯失。長遠蔓延。
佛在你心，不可輕棄。
人本來就是佛，佛在每一個人的心中，因為甚多的仙佛都
是由人勤修成證的，只要徹底的認識你自己，你就會認知
佛在哪裡，千萬別輕易的放棄。
凡夫心隨境轉，聖人境隨心轉。
一般人都是隨著凡塵的幻境在轉動，無法把持住自我，
讓心飄散沉落。聖賢者就不同，能把持住自心，改變凡境
，不為塵境所迷惑。
物失急尋，心失慢條斯理。
人很奇怪，東西丟掉了，急急忙忙的想把它找回來，
自己的心迷失了，卻無所謂，無關緊要似的。其實心
是實質的東西，比虛幻的物品還來得重要呢！
言多必失，易造口業，謹言慎行，安身自在。
百密必有一疏，話說多了難免會有錯失，一句話的好壞
，對他人會有不同程度的影響，一句不適當的話，
或傷人或害人遺禍無窮，口業就因而滋生，所以要安
然自在，得謹慎所言，小心所行。
貪嗔癡在，必定煩惱。
貪、嗔、癡佛家所說的三毒，貪念不止，怒火不息
，智慧不開，都因如此而產生煩惱，簡單的說，
就是欲念太深，缺乏修持，心地沒有定著點，
煩惱不斷。
健康是道本，不要輕易糟蹋它。
人身雖是假體，卻是修道的根本，身體不健康，
昏昧無依，道就無以修真，所以，人當好好保養珍惜
，不要輕易糟蹋自己。
誠意正直，即與道相呼應。
正心誠意，不欺不詐，心地不昧，就可通天，天是自然
，是道，所以能與道相互呼應，可成就道本、道根。
一樣米養百樣人，心心差異，苦苦不同。
一樣的五穀，相同的米，吃到每個人的肚裡，
卻產生不同的反應，雖營養一樣，但因為每個人的
心念不同，希求也有差別，汲汲於個人所希求的
，諸般所產生的痛苦，就不相同了。
順境淡然處之，逆境泰然處之。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人有登峰造極之時，
也有落魄無依之期，所以當你處於順境，也沒什麼好
得意的，看淡它，就在你處於困境，也無須悲傷，
心境放開安然、舒坦，因人生本來就是這麼的起起伏伏。
犯了過錯，造了罪業，別人不一定知道，自己卻心知肚明。
有了錯失，造了罪業，別人雖然不一定知道，但你自己是
最清楚的，有時會坐立難安，受良心的譴責，所以要勇敢
的面對現實，讓自己有重新的機會歸正，活得坦蕩蕩的，
走向光明的人生。
真正的看開、看破，是提得起、放得下，積極的貢獻社會。
世人總是不覺難醒，沉迷于欲望、名利、情愛的追求，
也就是所謂『看不破、視不透』。局限了自己的心境，
永遠在痛苦中掙扎。所以當提得起、放得下，才能敞開
自我的束縛，真正積極的貢獻一己的力量，服務世人造福社會。
心中的雜草，要勤奮的剷除。
吾人在滾滾的塵凡中，甚多影響修持的絆腳石：
諸如妄想、貪婪、嫉憤、因循苟且、好逸惡勞、
沉墜迷情、驕情淫賭、離道自卑……等，如果想
在『道』上精進，非徹衣剷除這些在心中的雜草不可。
修道並非只是素食而已，更重要的需在身、口、意
的行為上下工夫。
素食者，心仁不殺生，其德存也，亦可藉以清淨肉身健體
清靈，這只是修道的一小部分而已。一個人所其重者，
應該在吾人的身、口、意行為上作真正的修持，以達德行
高超的境界，這才是修道的主旨。
有善不自居，為而不自有。
為善不欲人知，不居功，陰德顯著，真善也；
所有為而隱其行，謙卑不彰，德更大也，不必突顯而佔有。
能把執著心，煩惱心，分別心，憂慮心全部放下，就是真正的佈施。
真正的佈施，就是能把你的執著心，煩惱心，差別心，
憂慮心拋諸腦後，激發出你的慈悲心，仁慈心，恕廣心
，正德心，不為私己的寬宏心。
愚者惡造因果，智者善植因果。
所謂無風不起浪，栽什麼種子，必收什麼果實，
有因必有果，因果迴圈是鐵的事實。聰明的人，
相信因果，畏懼因果關係，凡事慎重處理，
愚昧之人，不信因果，不怕因果，事事胡作非為
，而造惡因惡果。
貪心的嘴臉罪難容，貪者必貪。
貪得無厭之人，其嘴臉最為可憎，難以形容，
人若無福必無恒祿，即使是用盡心機的貪得
，最後也會一無所有。
把握現在，才能獲得永恆。
眷戀過去，徒增傷感與灰心，會導致你頑喪與消極
，惟有把握現在的你，奮發向前，才能充滿生機，
突破困局，獲得恒久的美好。
學道就是要你，認知自己，找到永恆的生命。
人或可洞徹身邊的事事物物，但往往對於真正的自我
，卻無法瞭解，因循苟且自己。永恆的生命就是『道』
，這與自我是息息相關的，看能不能去突破，
所以學道，就得從認知自己著手。
眾生皆是佛，在於悟與迷之分別耳。
人人皆是佛，佛由眾生而來，關鍵在於覺悟與否的
分別而已。亦即是說佛是『覺悟』的眾生，
眾生是在『迷』的佛。
生生死死，死死生生，有生必有死，人應懼生，不應懼死。
無生即無死，究竟解脫。
任何生靈有其生必有其死，生生死死迴圈不已
，但凡所有的生靈均慶喜其生而厭惡其死，
其實如果無生，就無所謂死。所以，人當明白此
理，求得真正的解脫；學道、修道、成證道果
，就了生死矣。
誠懇可感人，謙虛可服人。
以誠待人，懇切無暇，真實可感；謙虛是修養的美德
，不驕縱，不自大，美滿圓融，所以可以服人。
遠離虛幻，莫以幻為真。
人身之外，無一是真，都是虛假幻化的，
易成泡影，過眼雲煙，只有修心養性，
善事力為最為貼切，千萬不可誤假為真，誤幻為實。
都是因緣牽扯，莫羨人，莫嫉人。
人生的際遇，都是因緣聚會的關係，安實自己
，不必羡慕別人，也不須妒嫉別人，悠然過自己的生活。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹，學道要勤。
人的心志要歷練，不怕其苦，才能有成就；意趣要合本性
，才有快樂可言；度量要寬宏，才能容人，一言一行要
謹慎，才能正德而無差池；學道要勤奮不怠惰，才有成就。
識因果可知進退，明道法可得開懷。
認知因果迴圈報應，所作所為就當有所顧忌，
小心行事，可免陷入因果的牽扯。什麼事最快樂開懷
，那就是能研究道法，明白道法，近道、入道及證道。
要無怨尤，少企求外界的物欲，要想進步，多要求自己的德業。
對外界沒有任何物欲的企求，就可心安理得，無怨無尤；
世人常因為欲望太多，常與人爭執，而怨尤四起。
真正要得有價值的人生，應多求自己德業上的進步
，光輝自己。
持戒能嚴，心地必真，就不會著魔。
持戒是正德自己的一種約束，是智慧的抉擇
，嚴予律己的道規，可一切歸於善境，故心地
必會純真無邪，當然就不會著魔，更何況持戒
也是一種佈施，比如持不殺生戒，就等於佈施
眾靈的生命，持不偷盜戒，即是佈施眾生的財產
，若持不邪淫戒，即是佈施眾生的正等尊重……等。
世間財，除了可靠自己的學識、能力、機運，
勤奮的去求取外，本身的福德也很重要。
取財雖可靠自己的學識、能力，努力的去求得到，
如果福德不夠的話，明明可到手的，卻無故的流失
，即使用盡心機的貪得，最後恐還樂極生悲。
如搶劫、偷竊、詐欺等非法手段取得，結果被查
獲終究落得一場空，吃上官司。
事能知足心常樂，人到無求品自高。
凡事無以知足，則心必貪、必嗔，鬱悶無法開懷
，故惟有知足者，心無貪嗔而舒達，故必快樂。
一個人如果是無任何的企求，就不會貪贓枉法，
做出違德之事，品行自然高尚潔美。
誦經並不是要給神佛聽的，其主要目的是：
讓經義能在我們心中產生無形『滋養素』，
以增強性靈的安定，生活的和諧。
誦經對自己有無比的好處，瞭解經裡頭真義，
會無形滋養我們的心靈，減少生命的衝突，
增強性靈的安定，以至無我空相的境地，
在生活上必能安詳和諧，而無矛盾，
千萬別以為誦經是給神佛聽的，討好神佛，
而是藉神佛的靈力，來增強我們的感應。
修道要趁早，而且要『福』『慧』雙修。
常云：『修道要趁早，莫待老來方學道，孤墳多是少年人。』
所以一有機會莫忘了修道。同時可別認為做善事，就是修道，
做各種佈施、造橋、鋪路、濟困、救貧等的善功，
只為自己修福；要修慧作為修福的引導才是修道，
且修慧才能體會諸法的真實相。
謙虛才是充實的表現，如稻穗成熟，頭自然低下。
謙虛是一種美德，也是保護自己的最好方法，愈充實之人，
就愈謙虛，只有那不學無術之人，才愈誇耀自己。
有如禾稻成熟飽滿，頭自然低垂。
因小果大；莫因善小而不為。勿因惡小而為之。
因因果果，牽連極廣，有時可因小善而成就大功德，
有時因小惡而導致不可收拾的地步。所以，應知不因
小善而不去做，或因小惡以為沒什麼關係而為之。
什麼是快樂，煩惱心，分別心，
憂慮心全部放下，就是真正的佈施。
真正的佈施，就是能把你的執著心，煩惱心，差別心，
憂慮心拋諸腦後，激發出你的慈悲心，仁慈心，恕廣心
，正德心，不為私己的寬宏心。
什麼是快樂，世上每一個人都在追求，
但真正瞭解的人不多。
世界上每一個人都在追求快樂，到底什麼是快樂呢？
真正瞭解的人並不多。大凡見到的都在追求感官上的
快樂，而性靈上卻不快樂，所以，真正的快樂應該
建立內在精神與靈性的基點上。
無恒心之人，作事不成。
俗諺云：『天下無難事，只怕有心人』，
任何事只要持之以恆，沒有不成功的理由。
推而廣之，世人學道、修道，只要堅持努力不懈，
沒有不成證道果的。
一個人若被惡習所染，則無幸福可言。
社會是一個大染缸，人身處於社會之中，不被感染也難，
所以，要處世慎重，多把持自己，不要受到影響，
倘若不幸被惡習所染，下定決心盡速遠離，
因為所有的惡習，是幸福的致命傷，是沒有前途的。
有人的地方，就會有是非，
是非自在人心，人心不同使然。
是是非非，都因人心的差異而起，每個人有每個人的想法，
對錯就因此而生起，這是很正常的事，聰明的人，不會把
它放在心裡，重要的是自己有沒有正確的理念。
擁有財富，不如擁有智慧。
財富有時盡，智慧永綿長。很多人終日庸庸碌碌的
追求錢財的富有，卻忘掉了『智慧』的充實，更何
況智慧無法以金錢來取得的，它是真正財富的寶庫呢！
處世的原則要能將心比心，設身處地的為別人想一想，
就可圓滿，也是慈悲的表現。
要處世圓滿，要發揮慈悲心，多站在別人的立場想一想
，將心比心，就可體會他人的難處，尋找出和諧點
，事無不可解者也。
有人就有是非，所以是非天天有，不聽自可清淨。
人因思想觀念的差異，難免對事情看法就有不同，
這是是非產生的由來，所以說有人就會有是非，
此是是非非永無止境，不去理會，自己就可閒靜下來。
一個人難免都有缺點，所以應多檢討自己，
不談論他人的過失。
人非聖賢，誰人沒有缺點，所以常多檢討自己的缺點，
改正自己，不要只談論別人的錯失，這是不對的，
更顯露自己的膚淺無知。
聰明不易，糊塗更難。
想要求得聰智明慧，並非簡單的事，
要大智若愚裝塗更是不容易。
體會生命的無常、收斂放蕩與貪逸，覺醒生命的真諦。
人生本無常，當知戒慎心。能體悟此理，就知收起放蕩
不實的追求，以及貪求無厭安逸的享樂。必能積極提
升自己，做些有意義的事或造福人群或向道、進道，
醒覺生命的真正價值。
知足是福、是富，不知足是禍，是貪。
能知足不妄求，腳踏實地的做，心中安然，
這就是真福致富之道，倘若不能知足，則必欲望
高漲，胡作非為，到頭還是一無所有，而且會惹
出罪惡的滋生，禍患無窮。
適當的欲望是必須的，過分的企求、
痛苦、罪惡將必隨之而生。
人都得生活，適當的欲望無可厚非，但如果過分企求，
必會亂用心機，為所欲為，無所不能用其極，
這當中必定隨伴痛苦的煎熬，甚且罪惡隨著滋生，
這是必然的現象。
生命掌握在我，不必勉強做不喜歡做的事，但要明白
，何者是善，何者是惡。
生命當自我掌握，可隨自己的志向，做自己喜歡做的事
，但不管做任何事，要把持住善、惡的原則，
諸惡莫作，眾善奉行。
盡放一切，當下自在。
人因看不開放不下，總是煩惱不斷，沉淪苦海，
要想自在安然，必須拋開世俗的一切，不受牽絆
，就無束縛。
超越自己，才能脫出平凡。
人之所以平凡，就是因為不能超越自己，
讓自己隨著世俗的塵流而淪沒，無以出脫。
不妄求可心安，不妄作身無禍。
安實不妄求，心安理得；胡作非為，則必惹禍上身，
人當安分守己，自能和樂安詳。現今社會的禍亂，
不都是因妄作而惹出的嗎？
道在心中不待外求，行、住、坐、
臥皆是道場，要自覺、自悟。
學道、修道的人很多，但不知『道』在哪裡？其實人的自心
就是佛，就是道，是不必向外去探求的。而且『道』是無所
不在，無所不包，不論是行、住、坐、臥處處是道，這些全
靠自己如何的去覺醒，了悟了。
過去，已成過去，莫留戀；現在，最為實際，多把握，
歲月很快無聲無息的流逝。
過去的事，就讓它過去，不值追憶，也不必留戀，
如果老是浸淫過去，會導致一個人喪志頹廢，無法精進。
最重要的須把握住現在，好好朝著正確目標前進，
最為實際，時光不待人，它總是無聲無息很快的流失。
覺人有詐，不形於言，受人之辱，
不動于色，修之大要。
發覺他人有欺詐不實，不要直接去揭穿他，讓人有知過轉圜的機會，
又如果受到別人的屈辱，當知安忍而不衝動，藉以反省自己，
這是修涵的要件。
存平等心，一切皆可和諧。
人往往因不滿而憤憤不平，這是傷人害己的大忌，
也可能因而造成不可收拾的禍害，如果能存平和
相等對待之心，凡事無不可解也，且可得和諧美好。
不能瞭解生命的真諦，生命對一個人來說是一種累贅。
不能瞭解生命的真正意義，惟有隨波逐流，醉生夢死，
懵懂一生，如此的生命是多麼的委，永遠生活在痛苦、
惶恐的歲月裡。對於一個人來說，此等生命是一種悲傷
與累贅。所以我們應該設法超脫出來。
不可常原諒自己，當多求上蒼的原諒；要常責備自己，
方能得到他人的諒解。
常原諒自己，缺點仍在，無法精進，應虔心的懺悔改進，
過失不再犯。遇事多反躬自省，臨加檢討，
才能得到他人的諒解。
人非聖賢，孰人無過，過知悔改，才能超凡。
人並不是聖賢而十全十美，過我難免，知道有錯，
痛下決心悔改，這樣才能超脫自己，成就美好。
制心妙要，事事不鬆怠。
制服己心絕妙的法要，就是事事不可鬆懈怠慢，
時時勤予檢點，不有丁點的疏忽，久久自可謹嚴自
己而無差池，德可進，道可成矣。
多求『內在安詳』，莫求感官的享受。
內在的安詳，就是心靈的歸宿，內心無以安，
人必定渺渺茫茫，修持的大意，就是要求得內在
心靈的平衡點。生理感官的享受是無法達到此一
境界的，只不過短暫歡愉的迷惘罷了。
人心變質，治安當然不好，
道德觀念差，環保就成問題。
大家都怪政府不好，治安單位績效差，其實都因人心善良
的本質改變的關係。社會髒亂，環保出了問題，也都因為
道德觀念低落所導致的。人心不歸善，道德觀念不提升，
治安、環保永遠是頭痛的問題。
時光飛逝人易老，生命浪費徒悲傷。
歲月一復一日，年復一年靜悄悄的流失，
不再回頭，人也隨之老去，所以時光是寶貴的，
生命當知珍惜，好好的把握住一分一秒，
在正道上邁進，做些實質有意義的事，
否則回省徒增傷悲，感歎莫及矣！
有才性緩屬大才，有智氣和屬大智。
有才華之人，當求秉性之穩實，方有大用；
有智慧之人，需養氣平和才能滋長智慧的光芒，
大智也。
人大多一生都為『錢』在打拼，誠不知被『錢』腐蝕了時間
、青春和生命，直到枯老衰亡。
錢財是資生的必須品，因此人總是千方百計，
貴盡心機為錢在打拼，不知適其當止，與其說是賺錢
，其實卻被錢腐蝕了一生的時間、青春與寶貴的生命
，直到生命的盡頭，空手而去，令人嘆惜。
為善最樂；不但可使別人快樂，自己也必定很快樂。
最快樂的事莫過於行善，因行善別人能得到舒解而快樂
，為善者本身也會心情怡悅而快樂，一舉兩得。
不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。
凡事都得一而再，再而三不斷的磨練，才步入成功之路。
一個人有所成就並非偶然的。如同梅花不經過嚴寒冬天
的磨練，是無法盛開美麗的花朵及綻放宜人的香氣。
不執著，就無煩惱，去煩惱，方可清心。
執著者都認為自己是殊勝的，是對的，別人都是攀緣、
放逸、錯的，執念於此就必生煩惱，如果煩惱不除，
永無清心之日。
『佈施』究竟是什麼？就是能真正獲得命自在，
心自在，和財自在。
所謂『佈施』，除了維持生命的必需品外，能將多餘的
財物分享出來。只要肯在你的福田裡、敬田裡、悲田裡
，辛勤播下佈施的種子，就可命安詳、心自在、財安然
，歲歲年年、生生世世福祿常住。
自外攀緣，心靈不安外，如同沉病的痼疾無法痊癒。
將心靈的哀樂紮根於外在之人、事、物的得失，
不斷的向外攀緣，想藉得更多物質享受與擁有，
滿足欲望，以驅走孤寂的心，以及種種物質之生理刺激
，以求得暫時的麻醉，如此不但心靈無法安和，
就像很嚴重的無法治癒的疾病，反而愈陷愈深。
心靈是畝沃田，要好好的播種。
地面上的良田何其多！總不比人的心靈來得肥沃；
人的心靈充盈先天所賦予的良知，善性，同時浩瀚虛空
，無所不容。所以吾人當好好耕耘你這塊心田，
時時播下美好的種子，讓它生根發芽，期待成長
燦爛的碩果，千萬不可讓其荒蕪，雜草叢生，
欲望浸淫腐爛整個心田，那後果必不堪設想也。
去膚淺，就成熟，存本事，沒脾氣。
不辨是非善惡者，即是沒本事而有大脾氣之人，
能辨是非、悔過，卻不斷犯過者，即是有本事且
有脾氣之人；遇到挫折、打擊，都能心平氣和
處理者，就是有本事而沒脾氣之人，也就是真
正去膚淺而達成熟之善境也。
耍小聰明並非真智慧。
耍小聰明即是專門鑽法律漏洞、闖生命紅燈，
為所欲為之人，是缺乏智慧的；真正有智慧者
是為所當為，嚴格遵持戒律之人也。
靜思己過，莫談人非，言語不傷人，
不誇己能，不揚人惡，悠然自得。
多靜下來省思自己的過錯缺失，千萬不要談論指責
別人的是是非非，在言語上不傷人，不刺激人，
可免結怨。自己有才能要謙虛不炫誇，別人有惡
，儘量藏隱不宣揚，那就可怡然自得。
山不轉路轉，境不轉心轉，愚者求境不求心，
智者求心不求境，境來不拒，境去不留，
一切隨緣，能得自在。
路隨山形而造，心隨環境而適應，愚昧只受環境的影響
，不求練自己，聰智之人則不同，求心不求境，
不論什麼情境，來時不拒，去也不眷戀，一切隨其緣分
，多麼逍遙自在。
誰人無錯無過，勇於接受別人的批評，
正可調整自己的缺失。
人非聖賢，誰能無過，所以有過錯勇敢面對事實，
誠懇接受別人的批評，如此一來，正好可藉以調整
自己的缺失，不會再犯。
人身只是借我們暫住而已，如同房屋一樣，
無常一到，就得搬家，切毋執著。
人身是假體，只不過是元靈暫時居住的地方而已
，和房子一樣讓人身得暫時的棲息，一旦無常一到
，都得離開，所以人絕對不可執著眷戀，想不開。
『名字』對我們並沒有什麼相干！叫做『清香』的，
如叫任何別的名，仍然同樣芬芳。
人名只不過是一個代號而已，對於人的行運並沒有多
大的關聯，現在有很多人為了想更加吉利而改名，
其實改了之後，還是一樣，除非太不雅稱，叫什麼
名字都是一樣的美好。
內心無煩惱，生活始安然。
人最怕的是受煩惱的煎熬，也是最嚴重的致命傷
，永遠無法舒坦。為了名、情、財，為了種種的欲
望而操煩，請問這樣的生活會安然嗎？
若心有定，好壞之說，都是相同。
一個人，若心能定、能靜、能開、看透世事
，他人對你好、壞的說評，都是一樣不受影響的。
忍辱乃求福之道，造善是致福之源。
『忍辱』是修持工夫，是練氣的絕要，
這也是求福的方法；要想求得真實的福根，
那也只有多行善事，造福他人才會有所回饋。
日出、日落，花開、花謝，生死、死生，
人真實生命意義在哪裡？
日復一日，日出日落，年復一年，花開、花謝，生生死死
、死死生生，人真實生命的意義到底在哪裡？這是值得
深思的問題。所以，人當知行善、修持、進道，
方不枉活短短數十寒暑。
看得破，放得下，難捨能捨，
就是『空』，可得自在安詳。
什麼是『空』，就是世事能看開、看破、放得下，該捨則捨
，如此一來，就不會有任何的執礙，就可清心自在，安和吉祥。
俗話說：『光說不練，不是真工夫。』，
說得千里路，不如走一步。
俗話說，工夫得靠不斷的勤練，才會有所成就，
並非只在口頭上說說就能成功。也就是儘管說
得天花亂墜，不付諸施行，還是無濟於事。
奉人皆仙佛，唯我是凡夫，則心大不起。
把他人都當作神仙聖佛，把自己認為是凡夫俗子
，謙安自己，內心安然，無名火自熄矣。
心中常存歡笑，世界將更美妙。
每個人內心如果能常存愉悅，
世界就沒有紛爭，多麼美好絕妙。
人都是生活在希望之中，所以不要給人絕望。
人都是為了一個『希望』而活著，然後為了達成願望，
活力十足的在衝刺；倘若沒有了希望，一切將隨之湮滅。
所以吾人當多鼓勵他人，使之充滿著希望，活潑人生。
我們應該騰些時間冷靜下來，問問自己，我們到
底在追求什麼？我們活著是為了什麼？
大多的人們，一生都是為了親人、子女、事業在奔波
、操勞，難道這就是我們所要追求的嗎？亦或是為了
這些活著的嗎？值得探討。待無常一到，懵懂的過了
一輩子，還百思不解。所以，我們應該騰出些許的
時間靜下來，好好的思索這個重要的問題，讓自己
悟明出來一條適切該走的路。
貧與富差別安在？大貧；一無所有、了無牽掛、
寧靜淡泊、恬然自得，這是大富所沒有的。
大富與大貧到底差別在哪裡？在世俗的眼光裡，
只不過是可用的錢多少的不同而已，而錢多者
又並不能閑，煩惱一大堆。其實大貧者才是真正
的大富，雖一無所有，但能無牽無掛，淡漠一切
，怡然自得，這是有錢人所無法享受得到的。
況且縱有再多錢財，一旦離開人間，誰又能帶走多少呢？
了悟無常，你所擁有的不能恒久，
當放下得失之心，即能悠然自在。
真正的去體會覺悟人生是虛無幻化的，
瞭解你所擁有的一切（名、情、財、利）
，是無法永久不變（滅）的，你就會明白
放下得失之心，而不斤斤計較，如此，
你就可以生活的很悠然，很自在。
點燃心中光明燈，遍照十方有緣人。
把你心中的那一盞仁慈、施捨、博愛、光明燈
，不吝的散發其照明的功能，溫暖普惠所有有緣之人。
不重利、不貪名、不逞強、不執著，一切安詳。
不要太重視財利，不要貪求虛名，不要耍狠好強
，不固己執念，果能如此就可安然祥和。
人不都是因為重名、利，鬥狠逞強，
固執私念而造成種種的悲哀嗎！
不有任何的比較，才能享受真正的生活。
俗話說：『人比人氣死人。』一點都不錯。
請問世事有什麼可好比較的，安份于現實，
發揮自適的才能，就可以過己真正的生活。
又何苦汲汲於人比較，造成無邊的痛苦。
人為什麼不快樂，常因被煩惱所困惑，看得開、
放得下，悠遊自在。
人為什麼會不快樂，常因為煩惱太多所導致，錢多也煩
，沒錢也煩，豬不吃餿水也煩……大小事都煩，
請問怎麼快樂得起來，卻很少看到為『道』而憂的人
，所以凡事要看輕重、看開、放下，就可改變你自己。
有真才者不矜才，有實學者不誇學，
整瓶不響，半瓶叮噹。
有真正才能之人是不會惜才的，一定會貢獻出來
；有實質學識之人，也不會誇耀所學，
只有那才能不深，學識淺薄之人，才會炫耀自己
是如何的了不起。
不因小執而離親友，不因小怨而忘大恩。
親朋好友都是深層有緣之人，千萬不要因為小
的爭執而叛離，受人滴水之恩當思湧泉以報，
不可因小怨而記恨，忘了別人的恩惠。
面對現實，始有轉境（逆境變順境）的契機。
逃避現實，雖可苟安，但無法突破翻身。
人身旅程中現實處處，面對現實是勇敢的表現，
也惟有如此，才有轉寰環境的機會，可將逆境扭
轉為順境，倘若消極逃避現實，現實猶在，
尚且可偷安，但永遠無法去突破轉變。
學道的孩子不變壞，學道的老人不癡呆，
學道的人生永燦爛。
能知學『道』的孩子，他會受『道』的規範而不會變壞
，能知學『道』的老人浸淫在『道』情境中增長智慧
，不會癡呆，所以說學『道』的人生，是充滿無比的
禎祥，必定光明燦爛。
家裡有垃圾知道清倒，
內心的垃圾卻讓其腐爛菌長。
知因衛生的關係，家中有垃圾都知道把它清理掉
，但是存在於心中的垃圾（貪、嗔、癡）卻不
知道去清理，讓老在人心中腐爛，細菌蔓延
滋長，危害靈根。
不讓假面具蒙蔽你自己，
因為如此無法享受到自然喜悅。
世人很奇怪，大多為了那虛表而費心
，打扮得很漂亮啦，穿著得很華麗啦，
忽略真實的自我，所以常常以『假』來
粉飾蒙蔽自己，如此掩滅了本來的善良
天性，導致本性變質，良知流落，無法
享受到自然純真的喜悅。
謙虛是一種美德，肯低頭的人會更完美。
謙恭虛懷是人的一種美德，這得靠修養而來
；若能謙卑的處世，那就更加完美。
知足的人，隨處可安，不知足者，處處煩燥。
『人心不知足蛇吞象』，能知足的人最有福氣，
因其不挑剔、不過求，隨隨可安然，若是不知足的
人其欲望無以止境，有美屋還想有華廈，有華廈更
盼有總統套房，請問此等之人怎能平靜得下來呢？
世間的一切，只我所用，非我所有。
世上你身邊有擁有的一切，只是暫時供你使用而已
，像房子（自己的或是租的）只不過暫時讓你有個
休息居住罷了，非你真實的所有。一旦三寸氣斷，
還不是一樣拱手讓出。其他的東西，也是如此。
常思病日，塵念自息。常思死日，道念自生。
人要常藉境、物來惕勵自己，了悟真理，喚醒良知與智慧，
從而了脫自我。人總得在非常的情況，才能激勵出非凡的
覺悟。如人有病之時，方知健康的重要，又若一旦病入膏
肓，就會有倦棄塵間的一切念頭，息去所有的恩恩怨怨，
亦或於將死之時，那道念之心將必更加強烈，因怕罪業隨
身，惟道屬真。所以，吾人當常思病、死之情以涵修。
多鼓勵，少責難；多給人希望，不要給人絕望。
人多常因受鼓勵而奮發成長，多因受責難而頹廢喪志，
我們該怎麼做才能有助於人呢？又人總是生活在希望
之中，希望是生活的原動力，洋溢著生機與美景，
所以，我們要多給人希望，不要給人絕望。
有智慧的人，不見人過，但問己過。
有修養聰智之人，常能原諒他人的過失，細心反躬自省
有沒有錯失，符合嚴以律己，寬以待人的要件也。
人生如戲，都在扮演著不同的角色
，惟獨『平凡』最難演得好。
俗話說：人生如戲，戲如人生，每個人都依不同的環境
，才能扮演著各種不同的角色，也都希望能出人頭地，
登峰造極，大家都不願平常安實，所以說『平凡』的
角色，最不容易演得好呢！
處世當慎重，因錯誤必生煩惱，罪惡終歸毀滅。
為人處世要戰戰兢兢，不管大小事絕不可大意，
因一旦有些許的錯誤，必定招惹來煩惱，難以擺脫
，又若犯了很嚴重的罪惡，無法挽救時，那終必自毀身亡。
你可以用很多方法去騙人，
卻永遠騙不了自己的良心。
騙人的方法何其之多，很多人也會因而受騙，
方法、技術再高明，但卻永遠無法騙得了你自
己的良心，總會受良心的譴責。
一勤天下無難事，為學、事業、求道皆然。
懶人最為可悲，無可救藥，絕無成事的希望。
做學問也好，求事業的發展也好，或是習學道
程也好，只要肯勤奮精進，成事何難之有？
舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前休。
整個世界裡，每個人都過著忙碌的生活，
忙，忙，忙，一天到晚總不知為什麼而忙，
直到死前還無法停歇。難道說人活著只是為
了名、財、情、諸事的暢達嗎？
值得我們去深思與了悟。
批評別人，原諒自己，是凡夫的通病；
寬恕別人，約束自己，是智者的修養。
一般人的通病，見到別人有缺失，就挑剔批評，
遇到自己有過錯，很容易的原諒自己，甚少能
細心的自我檢討，簡單的說，就是沒有內涵的
關係。相反的，他人有毛病，應多加以諒解
寬恕，對自己的行為要嚴予約束，藉以提升
高尚的品德，這才是明智者的修養也。
寧靜才能認識自己，安詳中方可重整自己。
『靜』可明智，智慧生，自性可見，很容易認清自己
；也因『靜』而可得內心的安詳，藉內心的安詳靈
明而可適切的調整自我，歸臻純美。
快樂、幸福並沒有絕對的標準，
完全決定在自己的心，是否祥和協調。
快樂、幸福沒有絕對的評分標準，完全決定
在你內心的要求，對生命的認識，及對價值
觀正確的認同，自己的內心是否祥和協調。
周遭的世界，我們不能改變，
用慈悲心、智慧心來改變自己。
生活的環境是既定的事實，我們無法改變，
同時也不用煩惱心去面對，那會覺得一切
都是業障，整個世界都是醜陋可憎的，
唯有用慈悲心和智慧心去應付，
才能快樂可愛。
『誠懇』雖是很平常的字眼，
但想要有所成就，就非它莫屬。
『誠懇』這兩字，似乎很平常，但是真正要做
到發自一個人內心的懇切實在並不容易。
但想要在各方面（為人處世等）有所成就，
那非做到真正『誠懇』不可。
君子成人之美，不成人之惡，
所以人前多讚美，私下方責備。
有才德之人，對於善美之事，都會盡力的
去成全它；對於惡陋之事則會遮掩不讓
其擴大。所以，遇有好事，在他人面前多
加讚美，如有錯事不可在眾人面前責備，
應私下溝通，使其改正，這方是正確處世之道。
智者隨時知修，愚者蹉跎流失。
聰明的人，會珍惜每一分每一秒及時的
修持自己，充實自己；只有那愚昧之人，
才會讓光陰白白的流失浪費掉，
不曉得把握練修。
一念『驕』心將抹滅再大的功德，
一個『悔』字可消去再大的罪愆。
驕心起，萬事敗，縱使有再大的功德，
會因一念『驕』心而抹滅。悔心起，萬業去
，縱使有再大的罪愆，會因誠摯的心懺悔而彌補過來。
善似青松惡似花，青松翠綠不豪華，
有朝一日嚴霜降，只見青松不見花。
善，如同青翠碧綠的松樹，常年不凋。
惡，就如同花一般，無以耐久。兩者
，若一旦受到寒冬嚴霜的考驗，也只
能看到松木的長青矗立（善），而看不
到花的鮮豔了（惡），由此可知，只有
『善』是最根本，經得起考驗，更是人立身的妙要也。
智者，隨處可得其樂，愚者，盼人給予其樂。
聰明之人，會利用智慧，隨處可尋找到合乎
自性的興趣，而樂在其中；相反的愚昧者，
無法找到自己適性的發展，難得其樂，
只盼望他人的賜予。
想編織未來的美夢，
不要遲疑，現在正是時候。
想要實現自己美好的將來，不要再耽擱
、再遲疑，及時的就從現在開始，
好好的規劃，都不會嫌晚的。
放下所有的煩惱，性靈才能舒暢。
人之性靈無法清明、舒暢，都因俗事煩惱太多所致
，所以要能認得清、看得開、放得下，
煩惱自除，性靈可無礙而明真矣。
學佛習道，是當下要活得自在和超越，
並能獲得愉悅與智慧。
我們學佛、習道的目的，並非冀望成仙成佛，
而是要在現下的生活能夠自在，與超越凡俗
；更由而獲得真正的愉悅和超然的智慧。
『心』可決定我們的一切，因為『萬法唯心』
，『業由心造』。
我們一切的行為、舉止，善惡全憑一『心』，
亦即是說，好壞都在於自心動念決定的。
所以說，萬法由心而生，諸罪業由心所造，
故，要謹慎心念的動態，把持它往正確的方向前進。
我們要隨時調整『心境』，讓它能有正面性
、善德性的適應，創造出美滿的人生。
只要我們能隨時調整心境於正面，善德，
好好的去存養去適應，那就可創造出美滿的人生。
否則心境總在負面、醜惡上打轉，那將是毀滅的人生也。
攀緣心招惹煩惱，執著心罹致痛苦，
歡喜心以消業障，誠敬心可增福德。
攀緣就是想盡辦法套關係，巴結、奉承，
以達到欲求的目的，如果存有這種心態者，
一定會因此招惹很多的煩惱，我們應隨心隨緣
，不忮不求，處世自可怡然。執著是靈智發
的障礙點，無以開化，所以，凡事得清悟明理
，就能舒暢，不會有任何的痛苦。業障都因怨
恨心、嫉妒心等所招惹而來的，如果能改以歡
喜心去面對，那就沒有業障可滋生矣。誠敬心
是處世的要訣，誠可感格，可化解一切之阻力
，獲得也人善意的回應，人事合宜，福德可增進也。
一草一木，萬靈萬物，都各自有生存的空間，
所以當相互尊重。
上天化育萬靈萬物，甚至一草一木，佈滿整個世界
，它們都有其各不相同的生活空間，我們應知珍惜
，相互愛惜尊重，不可背意違逆侵犯，
以達於安詳和諧的美境。
善惡總在動念之間，所以當起心動念，要特別的謹慎。
一念可善，亦可為惡，善惡全在我們動念一線之間
所以在我們起心動念的當兒，莫忘存善去惡，慎意而行。
多瞭解自己，少干涉別人，可除去無謂的痛苦。
人都因不能徹底瞭解自己而痛苦，像不知適己才去發展
，適己性去精進，盲目莽撞，當然痛苦。還有很多人
喜歡管閒事，干涉別人，惹來無謂怨情，
請問怎會不痛苦呢？
寬恕就是多留給別人心中有迴旋的空間。
寬恕就是仁心的表現。人非聖賢，誰能無過，
只要誠心的悔改，照樣可改邪歸正，我們能存
仁心去寬恕別人，可留給他人懺悔、思過、
醒覺的空間，重新站立起來。
我們不要只做外表的生理衛生，
內在的心理衛生，更是重要。
生理衛生重要，除要注意慎心保養外，
內在『心理』的衛生，更加重要，因『心』
是最不容易控制的，易生貪婪心、醜陋心、
罪惡心，那可就不衛生了。
人都因心念千頭萬緒，所以愁腸滿肚，痛苦難住。
人的心念不能平靜安實，總在欲望上千頭萬緒，
當然煩惱、憂愁滿肚，無法清治，痛苦萬分，
如果能靜養心性，不貪得、不妄求，自然可安實無憂。
現在之福，積自祖宗，不可不惜；
將來之福，貽之子孫，不可不培。
現在之福如點燈，隨點則隨竭；
將來之福如添油，愈添則愈久。
現在你所擁有的，都是祖宗餘德所造蔭，
應知去珍惜。將來之福須由現在開始培育，
這是遺留給子孫的，種德而壯其大（非積財成其多）
使之豐厚。現在之福像點燈一樣，愈點油愈少，
就如福享盡就消失，將來之福，如添油燈，
添點得愈久，多造德如多添油可享福恒久。
人非賢莫交，物非義莫取，念非善莫起，事非是莫說。
非善良之人不交，因會隨之為惡，非義之財不妄得，
因會損及品德；非善念不起，因會造罪造業；
非事正當不說，因會惹來事非。這是我們為人處世的基要。
知足常樂，多貪則憂。知足者貧賤亦樂，
不知足者富貴亦憂。知足常樂，終身不辱。
知止常止，終身不恥。比上不足，比下有餘。
能知足心中無所求，必定舒坦快樂，貪得無厭，
用心計較，當然煩惱就多。能知足之人，
雖貧困低微也很快樂，不知足之人，雖是富貴
還是煩憂重重。能知止之人，行徑適其所當止，
所以終身不會有恥辱之事。我們應該明白，
有比我們好的，也有比我們差的，不要和好的比
，看那些比我們差之人，你就會感到踏實安慰了。
事雖小，不作不成；子雖敏，不教不明。
不論事之大小，不身體力行是不會成功的；
孩子雖然聰慧，不好好的教導，對事理是
不會明白的。有些人認為小事簡單，放棄不作
，落得一事無成；認為小孩聰明，不加教導，
最後被慣寵而使壞，多麼可惜！
房屋不在高堂，不漏便好；衣服不必綾羅，
和暖便好；飲食不在珍饈，一飽便好；
娶妻不在貌美，賢德便好。
佳屋不須太富麗堂皇，只要能遮風避雨就可以了
，但要注意環境衛生；衣服不必華麗高品質的
綾羅綢緞，能保暖就可以了；吃也不須山珍海味，
燕窩魚翅，吃得飽就行了；娶妻不一定要美麗漂亮
，能有賢淑婦德就可以了。看看現今之人，
有幾人能如此呢？就算是經濟情況良好，也不須如
此的不知惜福。住要豪華，衣求高貴材質，食必滿
漢全席（一個人能吃多多少？）娶妻非外貌漂亮
不娶（內涵婦德蕩然），難怪乎現今社會問題，
層出不窮，能不思省嗎？
狂風不終朝，驟雨不終日，天地尚如此，何況於人乎。
有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；
福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。
狂風暴雨，甚少晝夜不停的侵襲，天地尚能適可而止，
何況我們人呢？有福要知珍惜，不可享樂殆盡，
一旦無福可享，貧窮是必然的；有權勢也不可以使盡
，待權勢失落，冤怨就來了；福要能知自我珍惜，
權勢要能知敬重；人世間的權勢與福祿，
大多因不知珍愛而有始難終也。
積財以遺子孫，子孫未必能守；
積書以遺子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。
積留錢財給子孫，子孫不一定能知安守，
甚者還利用祖先遺留下來的錢財，為非作歹
，造罪造業呢！積留書給子孫，子孫不一定會
勤讀研究。倒不如多積累些陰德（人所不知的善事）
，在冥冥之中，反而對子孫有利，長長久久，
所謂以德最蔭子孫故也。現今之人卻非如此，
真令人想不透。
待有餘而後濟人，必無濟人之日；
待有暇而後學道，必無學道之時。
人的欲望是無止境的，請問什麼時候才認為
有剩餘呢？所以怎會有剩餘去救濟別人呢？
難有其日也；時光易逝，忙碌終日，為了
生活，難有閒暇之時，請問什麼時候才有
時間學道呢？就這麼很快的過了一輩子。
有些人勸他濟人，說等他有錢再說，勸他
學道，說等他年紀大了有空閒再說，其實
若不能及時的去做，那只不過是空談罷了。
無病之身，不知其樂也；病生，始知無病之樂矣。
無事之家，不知其福也；事至，始知無事之福矣。
人能平安無病就是福。但人無病不知無病之樂，
等到病臨身方知無病的可貴。家能平安無事，
不知惜福，等到家裡出事了，才知道無事是最大的福氣。
長思困厄難免，處富自然不驕；
每思疾病煎熬，無病雖貧亦樂。
花無百日紅，人無千日好，更要知道，
人總會有困厄危難之時，所以當你富有
的時候，自然就不至於驕縱；常常去思
悟疾病痛苦的煎熬，當你無病時就可體
會到，雖然沒錢，但是身體健康，
就是很快樂的事。
一日行善，福雖未至，禍自遠矣；
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣；
行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；
行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損。
損人宜己，切宜戒之！
每日做善事，雖然福報未到，但是禍自然會
遠離而去；每天做壞事，雖未立見其禍害，
但福已漸淡薄矣。行善的人，就如同園圃內
的草一樣，雖然不是很明顯看出其成長，
但是每天都有滋長；作惡之人，就像磨刀的
磨石，雖無法明確見其磨損，事實上漸次的
在磨虧矣。損人利己不德之事，要審慎戒忌之。
少殺生命，最可養心，更可惜福。
省殺一命，於吾心有無限安處。
積仁慈念，自有無限妙處，
才乃善中一大課題。
愛惜物命，仁德充現。所以，少殺生命是最好的
仁德養心之道也，而且更可惜福。少殺一命，
我們的心會感受到無限的安怡。經常積存慈悲、
仁愛的心念，對養心自然含藏甚多的微妙，
這也是行善中的一個大課題。
為善而人知之，是謂陽善；為善而不為人知，
是為陰德。陰德天報之，陽善名歸之。
行善為眾人所知者，叫做『陽善』（明的、看得見的）
；行善而不為人知的，叫做『陰德』。『陽善』
得其讚賞美名，『陰德』則上天會賜福報之，
故可知『陰德』比『陽善』大之也。
能容忍，自然免禍；能安靜，自然養福。
能容忍，就不會惹是非，自然無禍；能禪心定靜，
處世不亂，德可生矣，所以福必隨之。
所謂：『小不忍則亂大謀』『心浮氣燥，
成事不足，敗事有餘。』其理在此也。
天下許多惡事，都從貪念上升起來，切須謹慎。
人因貪者，惡事百出，貪得無厭，惡事連連。
貪乃三毒之首，能不謹慎乎！現今種種的社會問題
，大多由『貪』字所引起，許多罪惡，也是因由
『貪』字而來，吾人能不慎心乎！不貪自安然。
過而能改，棄舊圖新，壞人即變好人。
只怕明知自己有過，卻不肯悔改，這才是真壞人。
所謂：『浪子回頭金不換。』，『知過能改，善莫大焉。』
能改去以前種種的不是，你就是好人。
最可怕的是明明知道自己有錯而不悔改之人，
執迷不悟，這就是真壞人。
人生在世，總要行幾件利人的好事，方不虛生；
如無好事，反行欺人害人之事，豈能算個人？
人生在世，多多少少總得做幾件對人有利的事，
大小善事都行，才不會虛度此生，倘若不做好事，
反而欺人，那你還能算是個人嗎？值得深思。
難眠之人夜長，疲倦之人路長，
理昧之人，生死輪迴長。
睡不著覺，在床上輾轉無法成眠的人，
總感覺夜晚是那麼的漫長，疲倦的人，
已無力氣行走，要到達目的地，都會覺得
路途是那麼的遙遠，一個不明理知修的人，
是必定墜入永遠輪迴的艱苦路程。所以我們
要覺醒，健壯、明智走向人生康莊大道。
貪婪之大，均傷良知。慈悲之水，清涼心靈。
『貪』是三毒之首，這貪圖無厭的毒火，會灼傷良知
、昧著良心、為所欲為、罪業滿身。『慈悲』是至
上仁德，有如聖水，可滋潤、清涼，每個人的內在的心靈。
瞭解別人不易，瞭解自己更難；愚癡之人要想別人瞭解他
，聰明之人則努力瞭解自己。
要想瞭解別人並不是一件容易的事，因人心難以捉摸的
，要瞭解自己，更是難上加難，因世人的通病，
只看得別人的錯誤，而無法認知自己的缺失所在；
不智之人，總希望別人來瞭解他，聰明的人，
則努力的在瞭解自己，改進自己，以求完美。
善、惡在於一念之間；成佛、為魔憑于一心之塑。
一念善起，其行也善，一念惡生，其行也惡，
所以起心動念，都關乎到善惡！同樣的道理，
想成佛，或是為魔，也是全靠你的一顆心去塑造了。
不要記恨、報復，這會令人痛苦、難過。
會記恨存有報復之人，整個人都時時刻刻在盤算、
計畫，耍手段才能達到目的，其心無法寧息、停歇
，快樂不起來，這當然是處於痛苦、難過的狀態。
所以，如果能存著寬懷包容的心，自可安然舒泰。
人生的過程，都得經歷無數的創傷，
每一種創傷，都是一種成熟。
人生不如意者十之八九，所以在人生的過程中，
經歷各種無數的創傷，這都是難免的。
所以：『不經一事，不長一智』。雖是說創傷
，倒不如說是得到磨練，增長智慧，而步入成熟。
我們要看得破，忍得過，一切安然舒暢。
凡事往往因看不開，看不透徹，所以斤斤計較，
爭論煩惱，有時候因為忍不過去而惹來困擾，
鬧意氣，逞兇鬥狠，悔恨不已。如此，
怎能生活得安然呢？如何心境舒暢呢？
不傷害任何人，可廣結善緣，想度化別人，
先當歸正自己的一切言行。
人與人之間要相互尊重，不譭謗，不傷害，
就可廣結善緣。如果要渡化他人，那就必須
先歸正自己的一切言行，不能有所偏失，
始可為他人榜樣，以德服人，以正導正。
榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。
身貧少慮為清福，名重山坵必業冤。
淡飯足堪充一飽，錦衣怎得幾千年。
世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。
在我們生活的環境裡，好的、壞的、成功的、
失敗的，紛擾不停的在我們的周圍，倒不如能
安分守己隨緣而行，自可悠然。身無分文非惡事
，有錢未必享真福，只要少憂愁煩惱，就是享清
福也。把名利看得很重的人，因汲汲於此，所作
所為昧良心而行，冤業隨之。大魚大肉，滿漢
全席是一餐，粗茶淡飯、青菜豆腐也可一飽，
何須浪費不知惜福，綾羅綢緞錦身軀，又能風
華多少年？粗衣簡布照樣可蔽體，樸實實在。
人生最重要的能懂得生死之大道，多修善立德
才是根本，否則儘管滿屋黃金白玉也是枉然，
不知善用造福，死後遺留下來，惟恐子孫因
而造罪造業呢？
良藥苦口，忠言逆耳；改過生智慧，護短非賢心。
對病疾有益之好藥，一定是苦的，對於歸正行為有
利之諫言，聽起來很刺耳，一般人的通病，都喜歡
聽到奉承、甜言蜜語的話。其實這對我們的不當
過失，並沒有什麼幫助的。有過能改，善莫大焉
，在改過的過程中，自然會滋生智慧。有賢心之
人，不會護短，會誠懇的認錯改進。
侍父母，要在生前盡孝，若到死後，雖三牲五鼎，
日日齋醮，只充生人腸肚，瞞生人眼目，有何益處？
父母在世之時要盡力的孝敬，等到死後，雖是三牲五禮，
每天清齋做醮是沒有用的，父母根本無法享受呀得到，
只不過充填在世之人的肚子罷了，亦不過瞞世人的眼目
，說你很孝順，這根本沒有益處。台諺雲：『在生奉敬
一粒土豆，卡好死了拜豬頭。』聰明之人，應了悟及
時行孝，可免終身遺憾呢！
一切事物，凡眾人所爭者，不可輕取；
眾人所共者，不可獨據。怨議既多，必招其害。
一切事物，凡是大家都想爭取得到的，不可輕意取得
；又凡是大家所共有的事物，不可自己獨佔，
因這會引起眾怨，造成懷恨，當然必招惹來禍害。
為了處世之至理在此也。
『不多事，不多言。』即是能安分守己，
一生可享許多快活，討許多便宜；
但若職責所在，則當仗義直言奮勇為之。
『事不關己，千萬少理。』『不多事，不多言。』
雖只簡單六個字，要做到也真難，很多人論人是非
，言人長短，管這管那，造成甚多困擾，這就是
不能安分守己，無快活可享，沒便宜可討，還真痛
苦呢！但如果是職責所在，那可不能沉默，則須仗
義直言，奮勇而行，方不愧對良心。
惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
最大的罪惡莫過於放縱自己的私欲為所欲為，
毫無忌憚，造成他人無邊的傷害。最大的禍害，
莫過於搬弄是非，說長論短，使人彼此起衝突，
口業深重。
人之福祿，自有分量，或宿世善因，或眼前修積
，或祖德餘慶，是以受享乃爾。羨之妒之，
何如自勵自修也。
每個人的福祿，各自有不同的份量，或因宿世善德
因果而來，或是現世修功積德而來，或是祖先福德
所蔭而來，所以可享受到這些福分。明白此理，
你就不會羡慕嫉妒，安分守己，也會因而更加勉
勵自己，多修造功德，如此一來，你也可以轉危
為安，轉禍為福，安享綿長。
修行是在於修正自己的心念，思想、見解與行為，
做到正正當當、仰俯無愧於人天。
吾人修行到底是修什麼？求得財利乎！修得聲望乎！
非也。在於對自己有不當的心性、念頭、思想以及
種種的所作所為，能做個完整的修正，使之一切都
正正當當、光明磊落，上不愧於天，下不怍於人（地）
，自然品德高超，道果圓滿。倘若修行不知歸正自己
，確實達於圓融的境界，只一心冀望藉修行之名要成
就正果，成仙成佛，那是不可能的事，且失去修行的意義。
若懂得制心，且能洞悉本身的弱點，你就是大智之人也。
一個有智慧的人，就是要能懂得克制自己的妄心、貪婪心，
使之歸於正心、道心，且要能徹底的瞭解自身的缺點，
予以補強，那就可正德矣。
多練養自己的定力，處於亂中而能靜，處於順境而不逸。
培養修煉自己定靜的功力，不為外境所惑所影響，
身處於逆亂的環境中而不為所動，又若處於順意的環境
，也不放縱閒逸，平淡安然，此謂之真養也。
世上最可悲之事，莫過於背叛自己的良知。
世上最可悲的事，並不是沒錢、沒權勢、沒地位，
而是違背自己善良的知性，逆理行事，因如此會喪
失天良，沉墜於罪業的深淵無以自拔。
莫讓自己成為別人的負擔，要懂得堅強勤勉自己。
一個人要能懂得奮發圖強、勤勉自己，邁向光明的人生
，千萬不可墮落、不思上進、遊手好閒，那將成為別人
、社會的負擔，這種的人生就毫無意義了。
以犧牲治療自私與貪婪，以奉獻獲得真正的生命。
以『犧牲』來治療自私與貪婪心，因為能『犧牲』就可
大公無私，就不會有貪念的萌生；同時也只有以『奉獻』
來造福人群，服務大眾，方有實質的生命意義。
目前你所擁有的，都將隨著死亡而成為他人的，
那為何不趁現在佈施給真正需要的人呢？
一個人不管擁有多少財物，畢竟都是身外之物，
一旦三寸氣斷，撒手西歸，什麼也帶不走，還
不都是變成別人的，縱然是留給自己的親人也是
一樣，不能守成，同樣枉然。況且還有不孝子女，
為了父母有錢想奪取財產而害親、弑親之事，多麼
令人寒心，倒不如趁有能力多佈施給真正困苦需要
我們説明的人，不但可展現仁心至性，還可積陰德
，締造己身無比的後福。
養德三要：不責小過，不發陰私，不念舊惡。
養德要點有三：一人有小過，不要太過責難，俗有云：
『人非聖賢誰能無過』，有心悔改就好。二不要揭發他
人的隱私，有失厚道，乃不德之事。三與人交惡，肚量
放大一點，過去就算了，不要經常惦記著不能忘懷。
果能如此精進，處世可泰然，道德可提升矣。
今日璀璨的花朵，明日就會漸次枯萎，時光飛逝，
人生如梭，智者不貴尺壁，而重光陰。
今天美麗妖豔盛開的花朵，明天就會隨著時間而漸漸的
枯萎凋謝，人生又何嘗不是如此呢？歲月如梭，時光
飛逝，人很快將隨著時間而老去，所以聰明的人不著重
徑尺之壁，而重視光陰，好好把握利用。
白日莫閒過，青春不再來，時光多珍惜，生命不悲哀。
要能知努力奮發，不浪費、不閒過，青春最寶貴，
晃逝不再來，所以當知珍惜光陰，把握時機發展衝刺，使
生命充滿活力、光輝。有句俗話說：『少壯不努力，
老大徒傷悲。』意義相吻合。
得意莫忘失意時，人生幻化總遷移。
人生本來就是起起伏伏，變化不定，有風光、有得意
，也會有沒落的時候，所以不論際遇如何，都應以
平常心去看待，因為這就是人生的本質。不要太過
在意，得意時不囂張，失意時也不必氣餒。
一個小漏洞，足以使巨輪沉沒；一個小毛病，足使人身敗名裂。
聖哲有言：『小不忍則亂大謀。』『小病不治會致大疾。』
意思是說不可忽視小事，其影響是很大的；好比一艘巨
大的輪船，只是一個小漏洞，就會使船沉沒，一個人如
果有壞的小毛病，也足以使一個人身敗名裂，不可不慎也。
澆花要澆根，交人要交心；種樹培其根，種德培其心。
澆花要澆其根部，才能實際受到滋潤，人與人相處
，應坦然相見，以光明正大之心交往，才是實在；
種樹要培養其根，才能存活；種德須從內心徹底的
去培植，才有效益。說明任何事要求其根要，不虛求表面。
勸君作福便無錢，禍到臨頭使萬千，
欲要修持談善事，一朝身死臥黃泉。
世間的人很奇怪，要他行善造福，本來有錢也推說
沒錢，一旦遇到了禍難，就是沒錢也會想盡辦法找
出很多錢；想跟他談善事、說道，本來是閑著無事
，卻說沒有時間，有朝一日，無常一到，走入黃泉
，再忙也得去。我們應該理悟這段話，人生是短暫
，把握時機及時行功立德，不要以任何理由拒絕，
這才是聰明人。
勸君為善做良民，即刻修持最可珍，
莫待老來方學道，孤墳多是少年人。
行善且做善良的老百姓，這是人生的根本，
最值得珍貴的，就是能知即刻的修持，莫放蕩
自己，千萬別說等到老了，悟明瞭才想學，
到時候年老氣衰，力不從心，請問如何學道？
再想想看，生命消失是沒有任何的訊息的，孤墳
並非都是埋葬年老的，有多少少年時就別逝的呢！
世間萬事總由天，存德把持聽自然，
用盡機宜心血瘁，到頭難帶半文錢。
世間萬事不必太過計較，多存心養德修持而聽
其自然，多麼舒泰，儘管費盡心機，心力憔悴
獲得了，一旦過往，誰也帶不走半毛錢，應知
生不帶來，死不帶去，何苦來哉！不迷癡
，不愚昧，及早明悟才應該。
懶惰是貧窮的致因，且勤儉乃致富的秘訣。
怠情、不肯上進、力爭上游，必定註定貧窮、
財富只降臨在一個勤奮且節儉人的身上。可知，
懶惰是貧窮的致命傷，致富的訣竅在於勤儉。
有目的的行善，有如被踐踏的香花美草。
有些人行善是為了求名、沽名釣譽；有些人行善是
變相的求利，冠冕堂皇，諸如此類有目的的為善，
喪失善的本質，不足為敬，此等之善有如被踐踏
的香花美草，甚為可惜。
心氣和平，人樂近之，辦事易成。
一個人心境平靜和順之人，人樂意與他親近，
所以協調性好，辦事容易成功；又如果一位脾
氣暴燥之人，魯莽行事，不但無法受到別人的歡迎
，且將成事不足，敗事有餘。
聖賢但求無過處，神仙不外盡人倫。
聖賢之道無他，只要做到無任何錯失；
神仙之途不外乎能克盡人倫道德罷了。
所以說，經常有過錯之人，無以為聖賢；
違背倫理道德之人，永遠是痛苦的，
無法神仙逍遙的。
說話好尖酸刻薄，非但招禍，且恐促其天年。
為人要厚道，不要尖酸刻薄的批評別人（況且人非聖賢
誰能無過，犯錯總是難免的），如此當必招怨惹禍，
更因為你的缺德，導致天譴，無法安享天年。
無益之人勿近，無益之事勿作，
無益之書勿讀，無益之言勿談。
對沒有幫助且心性不良之人，應遠離之，莫可親近。
沒有意義的事，不要去作，浪費精神、時間。對事業
或修身養性沒有價值的書，不要研讀，或將受到不良
影響。不是勸善，違背義理的話不說。果能如此慎重
的精進，可趨近完善之人矣。
晝當惜陰，夜當惜燈，言當惜口，事當惜心。
白天要知道珍惜光陰，不能懈怠，夜晚要知節省能源
，說話應慎重，注意口德，做事要用心，不可胡作非
為；觀今世態，懵懂過日，浪費資源，胡言亂語，
做事違背良心大有人在，我們能不戒懼乎！
不知足，時時苦海；能安分，處處逍遙。
不能知足，多方營求，無以停歇，且又不一定能如願
，當然時時陷於苦海之中；倘若能知足安份，不過分
企求，一切以平常心看待，隨緣，那必處處逍遙自在，
沒有壓力，沒有痛苦。
學得一分癡，多一分快活；學得一分退讓，討一分便宜。
大智若愚，聰明者若能學得癡呆，反而可省得很多麻煩
，多麼快活；處處謙卑退讓，不與人計較，
反而可得到很多便宜。
莫輕小惡，以為無殃。滴水雖微，久可穿石。
不可輕忽小惡沒有關係，不會有災厄之來，試想積
多小惡而成大惡，也必定逃不過禍難。像是小水滴
，不斷的沖滴，日子一久，照樣可以穿透堅固的
石頭一樣的可怕，吾人能不警醒乎！
行好事，心中泰然，如處天堂；做壞事，
寢食難安，如處地獄。天堂、地獄一念之間耳。
做好事，心境坦蕩怡然，心情舒暢，有如身處天堂一
樣快樂；又若做壞事，良心泯滅，經常受良心的折磨
，吃也吃不好，睡也難安眠，好像在地獄裡煎熬一般
的痛苦。其實天堂與地獄只在吾人心念的一瞬間而已
，上天堂或下地獄全憑一念去決定。
一個人若能知足，雖沒有財物，卻仍然富有。
知足之人，欲望低，無所求，雖表面上看起來一無所有，
其實在他的內心中相當的充實，什麼都有。身外虛幻之物，
何苦過度欲望企求而傷害性靈呢？
生有美麗的羽毛，不一定是有益的鳥，擁有美麗的外表
，不一定能帶來幸福美滿。
有著炫麗外表羽毛的鳥，不一定是有用的鳥，只不過
供觀賞罷了，和一個人是一樣，只擁有漂亮的外表，
而缺乏內涵（內在的美），也不一定能帶來生活上的
幸福與美滿，所以紅顏薄命有其理由在也。
話多無益須達義，事多無功當實際。
俗話說：『一言不中，千言無用。』，話要簡捷
達意即可，沒有意義的話說多了，反而容易造口業。
做事當力求實際有效率，不魯莽多事，徒勞無功。
生何足喜？死何足懼？生是責任的開拓，死是任務的結束。
人，生有何值得慶喜的呢？那是你背負責任的開始；
死也沒什麼可害怕的，那是你人生走一遭任務的結束。
明白人生的真諦，有意義的向前邁進，不可糟蹋生命。
話多人嫌之，話少人異之，沉默人評之，
由而可知在這世上，沒有一個不被批評的。
多話被人嫌棄，話少人也感覺奇怪，不說話人也
要批評，由而可知，人難做呀，整個世上的人
可說是沒有一個人不被人批評的。所以說，
正德正行，管他別人怎麼說？
但求無心於萬物，何妨萬物來圍繞。
心不著念於萬事萬物，就不會被誘、被惑，
空其虛無，那就不會被圍繞的事物所困擾。
人往往都是容易被環境事物所趨使，迷亂自我
，無以忘懷，因而痛苦不能自拔。
冷氣難除熱惱，息心火才能永遠清涼。
俗云：『心靜自然涼。』心要求其平靜，自可息
滅無名之火，何來之熱惱，否則以冷氣是無法平
息心火的，養心之重要可見其一般也。
把心靜下來，會產生不可思議的力量。
『心』靜，性清，靈明，為人處世可洞察先機，圓滿
和諧，可靜得一股不可思議的力量，發揮微妙的功能，
所以，安心定靜是很重要的課題。
日中則昃，月盈則虧，天之道也；
樂極生悲，勢極則衰，人之常也。
日出日落，太陽過了中午一定偏西，朔（初一）
望（十五）月亮，有虧（眉月），有盈（滿月）
，這是天道迴圈自然的現象；逸樂到了極至，悲哀
隨後而來，權勢極盛，久之亦必衰落，這是世事
之常，不會改變，變幻人事，好壞無其恒遠，所以
，我們應該明白這道理，世事以平常心待之。
有錢常記無錢日，安樂須防患病時，
休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭，
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。
有錢要記住沒錢時痛苦難過的日子，要能知安守
，不可得意忘形，揮霍無度，平安快樂要知保養
預防疾病之來，不要嫌恨田產太少，房子太小，
知足退一步想，自然寬敞。是是非非都因話多所
引起，當知慎言避免煩惱之來，都是因為喜出峰
頭所導致的，兒孫自有兒孫的福份，不必為兒孫
做牛做馬，只要好好教導，使之步入正途，善正
為人就可以了。但凡現今世人往往想不開，不明
正理而行，一輩子痛苦難挨，這都是自找的。
天下有二難：登天難，求人更難；有二苦
：黃連苦，貧窮更苦；有二薄：春冰薄，
人情更薄；有二險：江湖險，人心更險。
天下事有二難，登天難，無梯可上，除非成證仙佛，
另外要求人幫忙更難，因自己作不了主，須看別人的
臉色。世上有二苦，中藥黃連很苦，那無錢過日子更
苦。有二薄，春天的冰塊將溶化很薄，但人與人之間
的情份更薄，尤其是今日工商社會更是明顯。有二險
，江湖（社會）危險，各式各樣的人都有，但人心難測
，奸詐兇狠，更是危險。所以，如果能知難守苦、耐薄
、耐險、步步為營，知所進退，就可處世安然。
濟人當厄之時，甘於春雨；
刺人傷心之語，毒于陰冰。
當人困厄危難的時候，及時施予援手，就像是
春天甘雨，滋潤大地一樣的美好；講話尖酸刻薄
，刺傷人心，其毒有如嚴冬寒冰刺骨一樣的難過。
是故，為人當多適時濟施，慎心其言。
造物者，成人兩其手，兩其耳，兩其目
，而一其舌，使多聞、多見、多行而少言也。
天地造物，生人有兩支手，兩個耳朵，兩個眼睛，
而只一個嘴巴，這其中有其深意存在；就是要人能
多聽、多看、多做而謹慎言語。
為人不可壞良心，壞了良心活不成；
世上錢財無定主，哪有長窮久富人。
上天秉賦給人的就是良知良能善良的天性，
即是良心，一個人若是壞了良心，就必胡作
非為，作奸犯科，不是身陷囹圄，就是惹來
殺身之禍，當然活不成；世上錢財非固定人
所有，轉來轉去，所以，絕對沒有長久貧窮
或是長久富有的人，只要正道正途，奮發
努力，是不會窮著的。
舉念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。
舉心動念，所作所為，無愧於心，坦坦蕩蕩，
可以面對所有的人，就可以對得起良心、
鬼神面前亦然，這就是誠正善良之心也。
損人利己，這樣得來，必那般失去。
只為自己的利益而坑人，只因違背良心而取利，
如此不義得來的錢財，必也定失德而無法久遠，
為人當不愧于心，安份努力得來的財富，
才能安享綿延。
昧心昧理之言，輕口說出，其人必無惡不為。
違背良心，違逆道理的話，會輕忽脫口說出之人
，必定是無惡不作的歹人。由一個人的言語可
顯露出為人的端倪與修養。
境無好壞，損益在人；順境不一定是好，
逆境不一定是壞。
所謂：『境由心生。』境沒有好壞的差別，
主要在人的感受不同而異；順境當然稱心如意
，但不一定好，逆境雖然較為困苦，但不一定
是壞的，因逆境較能激發鬥志而成功。
事忙心不忙，則臨危不亂；
人非我不非，則身心自在。
事情再忙，但心必須保持冷靜，才能從容應付
，臨危而不亂，否則事一忙，心也跟著雜亂，
則事難成。別人有錯，守正自己不跟著有錯
，身心可安然自在。
物質生活，應往下比；精神生活，要往上比。
物質生活，不要太過奢侈，要往下看知足簡要；
那精神生活，層次就應該設法提升，多多往上比
，更可增進靈性的純淨。
你可以欺騙別人，卻無法欺騙自己；
你可以騙人一時，卻不能騙人一世。
眾生在無知與好奇中，反省下來，無非是『自騙、
騙人、被騙』三種結局。騙人先得欺騙自己，所以
說你可以騙人，卻騙不了自己的良心；凡事只能暫
時欺蒙別人，日子一久，必定真相大白，無法永遠的隱瞞。
追求財富，有時會失望；
追求知識，卻永遠快樂。
追求錢財利益，有時因種種客觀環境因素，
時運不濟……無法稱心，希望落空；唯有知識
的追求，以及『道』的研悟，必定永遠的快樂
，不會失望的。
金子誠可貴，生命價更高，千萬別以珍貴的生命去
換取外界的煩惱、嫉妒、難過、痛苦、傷心，
這多不值得的。
世人總認為金錢財富最為可貴，誠不知生命的價值尤
其珍貴，只為了身外的錢財在奔波拼命，往往忽略了
身體的健康，同時為了掙得更多的財富，增添許多
煩惱、妒恨、難過、痛苦、傷心，甚至性命也賠了
下去，想想這多麼不值得。
抬起頭來做人，挺起胸來做事。
為人要堂堂正正，心地光明，抬起頭來無
愧天地；做事應誠敬正直，不欺不詐、不偽
，挺起胸膛不昧義理而行。
智慧猶如黑暗中的明燈，能使人遠離一切顛倒、恐怖、
苦厄，得到平安與喜悅。
真正的『智慧』，就像是黑暗中的明燈，可照亮你迷
失的方向，遠離一切錯誤，恐怖苦難和困厄，而得到
真正的平安和喜悅。除此之外，則難脫苦海，永劫沉淪。
煩惱是心中的雜草，修慧斷惑才能將草連根拔除。
田園的雜草不除，影響作物的成長，人心中的煩惱不除
，影響身心的健康。那人為什麼會煩惱呢？因缺乏智慧
，看不開、看不透，易為世事所迷惑。所以，吾人當知
修持得慧，事理明清，那就可將煩惱連根從心中拔除。
理徹而後事方圓，心空而後境始寂。
人情世故的道理能析明透徹，那處世（事）
就可圓滿；一個人的心要能達到空境，那凡塵的
一切虛境，才能平息、靜寂。
開拓心靈的自由，不要讓心靈被拘束在一個定點上。
設法讓自己的心能虛清明朗，不為世境塵勞及某種的
觀念所束縛，這才是性靈真正的無憂無慮自由自在。
道學根本，是在自我的突破。
道學旨在修身養性，提升自己精神生活的層次
，進而使德業增進。而學道的根本在哪裡呢？
除了可依聖佛仙神的諸哲言、闡理作為導引之
外，當然一切的道理都得靠自己去透徹了悟
，這就是自我的突破，是成就道業的基礎。
其他人是無法幫忙的。
深思熟慮，培養定靜的性格，才能擔當大事。
毛躁浮事，難有成就。
深切的思研，純熟的考慮，是培養一個人定靜
性格的要件，也只有這樣凡事才能圓滿無缺，
方可擔當大事；否則毛毛躁躁，事事只見其表面
，無法深入內裡，請問怎麼會有成就呢！所以，
吾人應該穩重、踏實、誠正面對，事無不克也。
坐而言，不如起而行，迷人口念，智者心行。
俗話說：『光說不練，不是真功夫。』意思是說，
儘管說的天花亂墜，不實際的去行動（做）
，還是沒有用的，迷惑之人，只會說不會做，
聰明的人，內心明白，且會實際的付諸施行，
這也是智、愚差別的地方。
氣運迴圈歲月新，邪非容易亂其真，
時時檢點身心事，哪有工夫說別人。
天運迴圈，歲月更新，氣運變化，年復一年，
很快的流逝；學壞容易，邪非染身以亂自我真性；
所以，有空該多檢點自己身心之事，求得正道正德
，千萬不可管人閒事，說人是非，浪費時間，
更是缺德之事。
兒孫勝如我，要錢作什麼？
兒孫不如我，要錢作什麼？
兒孫比我強的話，自己會求得美滿幸福，要錢
（留錢財）給他們做什麼？如果兒孫不如自己
的話，留錢給他們做什麼？還不是敗光了，
但是現今的人，往往不是這麼想，拼了老命賺
錢想擁有很多財富留給子孫，使得子孫不思上
進，還造罪造孽，倒不如能正確的教導子孫生
活觀念，或是做些善事，這些功德留給子孫
來得實際。
人有吉慶，不可生妒忌心；
人有禍患，不可生喜幸心。
他人有吉慶之事，誠敬的恭賀，不可內心妒忌
不快，因各人有各人的福份；又如果他人有禍患
，也不可存幸災樂禍之心，因人難免有行運不暢
之時，如此的存養可安然的處世矣。
貧富由來無定，家資聚散如煙。
俗話說：『富不會過三代，貧也不會永在。』
錢財四處遊走，輪番交替，聚散無常，只要勤儉
、誠懇、踏實、善事力為，就會增加福份，
遠離貧窮。又若仗勢淩人，不知惜福，胡
作非為，那必也浪蕩沒落也。
存知足心，去貪婪心，何等安閒自在。
人常因不知足而起貪得無厭之心，也因為如此，
所以勞碌、操勞、奔波、無有止息，與其說是
為了生活，倒不如說是貪欲在作祟；使生活失
去了意義，如能知足，去掉貪得心，那是多
麼安閒自在。
為善，雖一介寒士，人服其德；
為惡，雖位居極高，人議其過。
善乃德之標杆，沒有富貴貧賤，身份地位的區別。
只要知其善，雖是一介平民寒門之士，人還是會讚揚其德；
又若為惡，雖是居高職位者，人還是會議論其過失的。
處世之道無他，以率真正誠為本。
為人處世的方法，沒有什麼特別的
，只要能抱著誠懇、正直、真實的心與人相處
，就可以和諧、圓滿、成功。
年老之人，最好常行善助人，其中樂趣極多
，否則禮佛唸佛，或其他正教修養，不但驅
遣煩惱，又可減消罪孽，頤養天年。
年紀大的老人，最好能夠常常做些善事幫助別人
，因為這裡頭可感覺出很多的樂趣，不然就學拜
佛唸經，或是以其他正教來修養自己，也是很不
錯的；如此一來不但可以當做消遣，排除煩惱，
更因為做善事、禮佛、唸經，都有功德，藉功德
來彌消過往的罪業，安養天年。為人子女者，
應該多鼓勵家裡的老人這麼做。
守成之人，自以儉省為上；然事事刻薄於人，
亦必遭禍。能刻己而不刻人者，方可家業綿長。
能安守有成的人，都是以勤儉節省為重；又如果事
事寬容自己，刻薄別人，都一定會遭來橫禍，不是
不報，時機未到而已。能刻苦自己而寬待別人者，
一定會受慈德的福蔭而家業安享長遠。所以，為
人應多寬厚，多存仁德之心，福可常居，綿延流長也。
寧可認錯，莫要說謊。
有云：『人非聖賢，誰人無過，過必憚改，善莫大焉。』
說明一個人多少都會犯錯，有錯勇於認錯，改過來就好
了，千萬不要編撰謊言來掩飾過錯，那不但過錯難改永
存在，還會時常難過不安，愧疚於心，何苦來哉！
窮達皆由命，何勞發歎聲，但知行好事，莫要問前程；
冬去冰須泮，春來草自生，請君覺此理，天道甚分明。
窮困暢達，萬般皆是命（今生之命，都是前生善德多寡
的延續）。所以也不須長籲短歎，哀傷埋怨，誰叫自己
之前生不知積德行善呢？因而應該懂得今生有機會就多做
些善事，不要問會不會帶來好前程，吾人需明白為善可慢
慢解消前生之罪業，業除自然會給予我們福份；像是冬天去
了，冰自然會溶化分解，春天來了，草木欣然滋生，想想
這個道理，就可明白天道至公，正理是分明的。
每事肯吃虧的便是君子，每事好便宜的便是小人。
不為私利，而為大眾，肯吃虧者，就是有德之人也（君子）
；又若每一件事，以私己為前提，好佔便宜之人，
就是小人（無德之人）將被人所鄙視。君子與小人之
分，就在有德與無德之別也。
能享福之人，處處是福，不能享福之人，
有福在眼前，也不知覺。
能知享福的人，隨處都感覺到是福，衣、食、住、
行無不如此，好比清茶淡飯也吃得津津有味安享其中
之美味；有遮風避雨的房子，就覺得很滿足，無需豪
麗美宅……。不能享福的人，心中總缺乏滿足感，無
法查覺自己所擁有之福。
人有求于我，苟不能應，當直告以告
，切勿含糊，致誤其事。
人生在世難免窮通禍福，遭遇不便、不幸，
倘若有人有事而求於我，這如果無法幫忙，
就要明白直言告訴他，千萬不可含糊其詞，
使人誤信於你，而壞了大事，這就是為人誠
執道德的表現。
內睦者，家道昌；外睦者，人事濟。
家人、親族之間，都能和和氣氣的，沒有任何
的爭執，相互容忍，團結一致，那家道一定可
以興盛；又若在外與人相處能客客氣氣的，誠
懇對人，那一定會受人歡迎，辦事一定可以順
順當當。所以說謙和是很重要的。
有事化為無事，一語周旋，冰消瓦解；
本無事而生事，片言挑撥，火發煙生。
如果有任何糾紛，無法解決之事，只要能多說好話
，誠懇的去面對，那就可以化解厄機而無事矣；
倘若本來沒有事的，受到旁人是非一挑撥，不去
辨識的話，很容易產生很大的誤會而生事。
親朋有患當扶助，為人切莫討便宜。
人生難免有時運不濟，落魄困厄的情況，
倘若是親朋好友，遇到困難，應該伸出援手，
盡力扶助，而為人處世，更應坦蕩，不要討
人家便宜，這是基本的修養。
處家涉世，一切細事，不必過於明察。
俗話說：『不聾不啞，不做阿公阿翁。』意思是說，
在家也好，處世也罷，不要過份挑剔，吹毛求疵，
而產生相互間的摩擦與不愉快，況且人非聖賢，
誰人無小毛病，過得去就好，臺灣俗諺：『神仙打鼓
有時錯，腳步踏差誰人無。』意謂小毛病是可以原諒的。
人生在世，舉心動念，行止語默，俱有鬼神鑒察，
所以過之大小，皆莫能掩。過大則奪紀，過小則奪算。
人生生活在這個世上，心裡頭所想的，所作所為，
或是靜默不說話，甚或獨處，那一切的善惡，功過
隨時隨地都有鬼神在監察著我們，所以如果犯過不
論大小，都是無法掩飾的，依過大小來縮短你的壽命
，過大的削減十二年的壽命（一紀），過小者削減百
日的壽命（一算），所以吾人為人處世能不坦蕩善良乎！
父母年老之時，乃與人子相聚之時短矣，
晝夜孝養不足，奈何漠視置之哉！
一則以懼，當反復而深思也。
父母親年歲愈來愈大，愈接近風燭殘年，那與家人兒子
相聚的時間，相對的就愈短，是故，為人子女者日夜孝
順奉養，都已是時間不夠，更何況輕忽而置之不顧呢？
我們應該常以此來戒慎自己，經常的在腦海反復思考，
當如何來盡孝才對。
耳不聞人之非，目不視人之短，
口不言人之過，庶幾為君子。
清淨自己的耳根，不去聽人是非，閉目養神，
不去看別人的缺點，謹言守德，不談論別人的過
失，能如此存養，可說是有深德之人矣。
我施有恩，不求他報，他結有怨，不與他較
，這中間，寬了多少懷抱。
施恩於他人，不求他人的回報，才是真功德，
偶或與人有怨，放開心懷不要與別人計較，
能如此，這中間胸襟是多麼的豁達開朗。
寧心安無事而家貧，莫煩惱多事而家富；
寧無病而食淡飯，莫有病而服陳藥。
能對得起自己的良心而平安無事，雖家境貧寒
也無所謂（多安閒），千萬不要為了使家庭富
有而煩惱甚多，何苦呢？寧願身體健健康康的
而粗茶淡飯，那有多自在，不可有病而經常藥
不離身，多痛苦啊！
一切煩惱都來自於不合理的欲望所致。
一切合理的欲望，無憂無慮，輕鬆自在，
那如果一個人的欲望太高，或是不合情理的話
，一心想要去追求，必定煩惱叢生，不達目的，
絕不罷手，很多罪惡就會因此而產生，這我們應
該小心留意並加防範。
天生我才必有用，只有能力高低的分別
，並沒有十全十美之人。
上天降生我們，不論情況如何，都有專才，
只有能力高低、不同的差異，縱使是身體殘
缺的人，或聾或啞或盲，只要肯努力奮發，
照樣有其美好的一片天，甚至超越一般常人
，所以不要妄自菲薄，儘量讓自己的潛能發揮
，多看看，多瞭解這世上並沒有十全十美之人。
把握現在所擁有的，不企盼未知數的將來，
就如手中一支鳥，勝過空中許多鳥。
吾人現在所擁有的是最實際、最寶貴的了，所以應該珍惜
，不要去憧憬那茫不可知的未來，那是靠不住的，就好像
你有手中一支鳥，遠勝過抓不到的空中無數的鳥兒。
為人要誠實，不要無中生有，
心存厚道，不要醜化別人。
做人要誠實不欺，不要無中生有，違背良心，
存心仁慈寬厚，多包容，不要醜陋別人，更有損陰德。
萬丈高樓平地起，修行乃點滴功夫。
所有的高樓大廈，都是由基礎一層一層慢慢的往
上蓋，如果基礎不良，那就會有危險的，吾人修行
也是一樣，必須靠一點一滴的累積，才有成就的，
並非一蹴可及也。
世間的一切乃為我所用，非我所有。
我們要懂得，且要能明白的去體會，不要太執
意世間的一切，那只不過暫時供我們使用而已，
並無實際的去擁有，一旦三寸氣斷，一切都消失了
。所以說：『人生乃過客，無影無蹤，不留什麼？
也不帶走什麼？』
誠心接納並感謝指正缺點的人，
才能增強生命的光輝。
一個人難免會有缺點與過失，要能誠懇的去接納
，並感謝指正我們的人，因如此才能使自己正品
正德，增加生命的光輝。如果不能如此，那你的
缺失永遠存在，無以改進，墮落失意。
人生一切皆幻化，不要太認真。
紅塵一切皆假相，沒有一樣是真實的，所以
，要看開、看透，不要太過認真，那是會失望的。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
在身價地位高的人面前，不可說自己低賤，
否則會被誤解要求推薦。在有錢人的面前，
不可說自己貧窮，否則會被誤解求其憐憫，
或是向其借錢。一個人在世要活得有骨氣，
要活得有意義，憑自己的本事開創自己，
求己身之突破，不求依附權勢，多奮力自己，
改善自己，不乞憐於他人，而失自尊損傷己
身之品格。
小人專望受人恩，受過輒忘；
君子不輕受人恩，有恩必報。
沒有品德的人，總喜歡他人給予恩惠，但得過好處
則馬上忘記；有德之士，則不隨便受他人之恩惠，
他人一旦有恩於我，則必回報之。世風日下，人心不古，
甚多之人，只希望大家能給予恩惠，而自己品德低落，
甚至於恩將仇報，比比皆是，可見世態人心之蕩然也。
而有德之人亦不少，其品德的修持值得效仿，亦定為楷
模也，然而，因為品德的失修，見利而易動心者，無法
堅定的來修煉己身的品格，也更因為無法對處世達到圓
滿權宜的效果，能不警惕乎！
涵養到著落處，心地自然清明高遠。
一個人存養到純真的地步，其心地必然能清高明遠
，達到上乘之境。道之修，在於心，離心則無道可求
，是故，修心是進道的第一要義，世人往往不明此
個中道理，捨本而逐末，偏離道修之途，
到頭來一事無成，功虧一簣，惜焉！
君子當為子孫造福，不為子孫求福。
有德之人與無德之人，其最大的區別在於為子孫作什麼？
聰明有智慧之人，一定不會為子孫求福，因為那是短暫
之祿，非真正長遠之計也。然而真正長遠之計，就是能
造功立德，福蔭子孫，才屬真正的福祿也。現今之人不
知修德來蔭子孫，只在急難時。抱求神佛之腳而求之，
何等愚昧無知，是故，唯善事力為，陰騭多積，福可長遠
，又此福可不必求而自臨也。
身之養，主乎動；心之修，主乎靜。
一個人身心修養，必須合乎動靜陰陽之關，才能健康平衡
，然，人之身心必須保持其勤勞之動態，血氣才能調和順暢
，自然氣通無疾。又心不可有動，動則雜念叢生
，更難安養也，心靜智慧生，故而心主靜，方合乎理也
，不可不知。今之世人，只動其心，專于欲念上計營，
身體難得有活動的機會，致使百病叢生，哀聲歎氣。
更因心無法靜下來，智慧受阻，愚昧不通，談何修品正德？
魚離水則身枯，心離書則神索。
大家都知道魚離開了水，則必無法生存而枯亡。
人之心，如不能在書中求取真理，則精神無所
依靠而枯燥無生機也。俗話說，三日不讀書，
則覺己身面目可憎，由此可體會求學真理的重要。
把意念沉潛得下，何理不可得。把志氣奮發得起，何事不可為。
只要把自己心裡頭的想法，能在事理上深沉潛伏的再三思索
，沒有不能體悟出道理的。一個人要有所作為，必須將己身之志
氣奮發起來，一定會有所成就的。
守本分而安歲月，憑天理以度春秋。
人要安分守己，過著踏實的日子，更應該依著天地良心
，以為生活的依據。但是現今世人大都不能安守己身，
經常欲念重重，所以無法安然過著舒暢的生活，
也因而煩惱不已，更有些違昧良心，過著驚慌無法
安定的生活，所以，人生活不可越位而虛華，
否則必定是痛苦的，更談不上什麼道德及身修了。
貧賤是苦境，能善處者自樂。
富貴是樂境，不善處者更苦。
貧苦與卑賤，其處境是難以稱心如意的，
但如果能使己身心境適處之，其樂也融融。
雖言富貴榮華是快樂，但如果不能善於安排，
那比起貧賤者更加痛苦也。俗話說：『知足常樂』。
雖因貧賤，如果自己心境能處之泰然，那自可得其樂也。
現今之有錢人，一天到晚為了錢在傷腦筋，榮華富貴
只增添其麻煩而已，倒不如窮些，心靈較為安然。
故一切不必以錢財之多少來論比之，惟靠心境的修持為要也。
交友以求益，改過以全身。
結交朋友，主要目的是在於能相互切磋品德學識，
並不是在於相互利用在欲念之上，或是金錢的相關上
，如果都是些酒肉朋友，不但無益，反而必受其害也。
又一個人能真心改正自己的錯誤，才能增進品德，
以全身德。
書有未曾經我讀，事無不可對人言。
書之多，當然無法每個人都能去研讀，
但在為人處世上，則當坦蕩無需隱瞞，
沒有不能對他人講的。一句平淡的話，
做起來可不容易，大多之人無法坦蕩
自己的心胸，凡事陰詐隱藏，不能坦白
，愧怍於己心，羞愧於天地也。
奢者富不足，儉者貧有餘。
奢者心常貧，儉者心常富。
奢侈浮華之人，雖是富有，因為花用無度，還是不夠用。
節儉平實之人，雖沒什麼錢財，因為能量入為出，
故而顯得還有剩餘。奢侈者，因為不夠花用，
所以心裡頭感貧困，節儉者，因省吃儉用，
有些許積蓄，就已心足而富有。
粗茶淡飯隨緣過，一日清閒一日仙。
人生不必刻意去講求生活食、衣、住、行的美好，
隨己身之緣過生活即可，如能有一點清閒的時日，
就如同天上神仙一般的逍遙，並可藉以善養己身心性了。
多靜坐以收心，寡酒色以清心，
去嗜欲以養心，誦古訓以警心
悟至理以明心。
人當知存養並付諸實行，如果能練靜就可收己身雜亂之心。
又如果能少飲穿腸毒藥的酒及少沾刮骨之色，心可清也。
又同時去除不良的嗜好與欲念，就可涵養己心。經常誦讀
古人之訓言，即可藉以警醒自己。如能徹底了悟聖賢至理，
必定是可明心見性矣。
有才而性緩，定屬大才。
有智而氣和，斯為大智。
有才能之人，又其性能順平，一定是真有才幹之
人，如一個大智慧之人，其氣又能和平，方可認
定是有智慧之人。由而可藉以辨人勵己之參考。
世上沒有一個永遠不被誹謗的人，
也沒有一個永遠被讚賞的人。所以，
聞贊而不喜，聞謗而不憂，毀譽不動，
安然如一。
人非聖賢，亦非十全十美，所以難免會有缺失，
而受別人的批評誹謗，也因而無法永遠獲別人
永遠的讚賞，有時亦因利益衝突，看法想法也
有差異，造成善惡不分的情形。所以，聽到別人
稱讚也不必歡喜，若受別人的批評誹謗，也不必
憂恨，又若他人破壞名譽，也不必激動，要能安
然如常。只要秉誠正之心，做該做之事，行為正
正當當問心無愧，又何必管別人怎麼說呢！
你是否曾經想過？假如明天死神將降臨
，你當作何打算。
『死』大多數的人都很害怕，也對這個問題很少
去思考過，假如明天死神將降臨，你有何打算呢？
其實生、老、病、死是人生必經的過程，也沒什麼
好害怕的，死只不過是肉體的變異，靈還是不變；
同時在生時能常存善樂之心，多積些功德，
死亦無所懼也。
樂摘人非者，終必受禍。
喜歡撥弄、挑離別人是非者，這有損陰德，
到頭一定會遭受到災禍的，所以，為人要
心存厚道，如此才會有福報。
司馬遷夫子
詩：
大道圓音筆下傳，金丹鍛煉法玄玄，
良田有失須當補，欲海無邊不可填。
了卻三心方合道，清除四相始參禪，
身中二氣分清濁，陰盡陽存自是仙。
