本堂副主席孚佑帝君聖示：

叩稟「斷盡見惑與思惑」之有關常識供參

林生問：『惑』之義？云何『二惑』？

帝君答：『惑』是指疑難之意，『二惑』是指見惑與思惑。

林生問：人受『惑』所引生諸煩惱與痛苦，實足促使

身心靈污染不堪乎？

帝君答：當然，惑有粗有細，如貪、瞋、我慢、無明等

，而這些惑尚存 ，身心自然會受影響，並召感相應的痛苦。

林生問：心著迷惑而始終不知覺醒者，除今生承受無

邊苦惱外，未來世世劫劫依然得延續著惑不覺之苦楚否？

帝君答：每個人宿世都會造下善業和惡業，若惡業成

熟，就受苦果之報，若善業成熟， 就受善果之報

。因此，仍然有機緣去惑見真。

林生問：請說明「見惑」？且具有那些不正見？

帝君答：見者，推度之義，即以不正確的推度而生起

迷惘之情稱為見惑，如身見、邊見、邪見、見取見

、戒禁取見等。

林生問：曷謂『身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見』？

帝君答：身見：身見分為三種，第一、執取五蘊為我

，即執著於色、受、想、行、識，以五蘊假合之身心

為實我。第二、執著心識為我，即不知心識由因緣而

生，沒有因緣就沒有這些心識的產生。第三、執取離

蘊我，即執著梵天、上帝創造一切的論點。

邊見：「邊」即是落入兩邊，如「斷見」、「常見」。

「斷見」即認為人死如燈滅，執著死後一切斷絕。

「常見」為執著死後仍常住不變，如認為人死之後，

依舊投胎為人，狗死依舊為狗等錯誤見解。

邪見：邪見並不是指邪惡的觀點，而是錯誤、不正確

的見解，例如撥無因果，否定因緣果報之理，認為世

間實無四諦、因果之理，造惡不受惡報，為善不得善

報等錯誤知見。邪見和無明很類似，兩者都認為世間

法是永恆的、快樂的、有我的、淨的，如果只是認為

則還是無明，但如果認定它、相信它、堅信它，則這

種錯信就是邪見。

見取見：即指對於我見、邊見、邪見等上述三種不正

見，執以為是，名見取見。

戒禁取見：是有關修行的邪見，視不正確之苦行、戒律

、禁制、宗教儀式等，錯認以為是生天之因或到達涅槃

之道。例如：見牛、雞等升天，以為持牛戒或雞戒等，

為生天之因，即為非因計因之戒禁取見；又如修斷食等

種種苦行，以為涅槃之道；或堅信只要修禪定就可以解脫。

林生問：身見亦稱『我見、我執』乎？但凡妄執有我而

為我者，恐甚難回復原本清淨之真如佛性乎？

帝君答：然也。妄執有我而為我者，所思所為皆是

『欲界心』、『欲界行為』，所以只能在欲界六道輪迴

，無法究竟解脫。不過，「我見」雖然無形無像，但可

以從觀察「無常」著手，從體會無常、接受無常的修學

，來破除我見。

林生問：修不甚解各不正見，哪行在菩提道上，將不免

受重重阻礙否？

帝君答：佛陀說「無我」，世人卻說「真我」，因此修

不甚解各不正見，就會像嗏帝比丘所誤認的，『識』為

輪迴的主體，卻不知『識』為緣生緣滅的產物，而偏離正道。

林生問：請說明『思惑』？人會受那些項而令心生不正思？

帝君答：『思惑』，乃思慮世間事物而起之迷惑，如貪

、瞋、癡等，為修道所斷之惑。

林生問：現今世人頗受『貪瞋癡』毒害，而令身心情緒

爆躁、苦腦不已、身口意業叢生，此皆甚受生活在進步

的大環境與物欲充斥影響之關否？

帝君答：與宿世習氣和今生人、事、物皆有關。

林生問：『慢』，由心生自滿、傲慢自大，何以僅令

欲心熾盛者，怎會列入六根本煩惱呢？

帝君答：慢是只看到自己的優點，放大自己的優點

，而看不起別人，鄙視別人，輕視別人，看低別人

。慢有很多種展現，例如我慢、勝慢、過慢、自卑

慢、狂慢、增上慢等等。如果從慢所執著的對象來

說，可以分為：一、對出身感到驕傲。二、對財富

感到驕傲。

三、對容貌感到驕傲。四、對學識感到驕傲。慢是

屬於貪，因為它牢牢地抓住一個我。因為有我，所

以有我跟他人對比，我比人勝，我跟他人平等，我不

如人。慢心也很容易轉為瞋恨，慢心重的人，瞋恨心

也重。因為這個看不慣，那個看不慣，這個人不對，

那個人不對。『慢』甚為細微，只有達到四果阿羅漢

才能斷除，所以是六根本煩惱之一。

林生問：『疑』，此對法懷疑猜忌，也會哪麼影響身

心嗎？為何也被列入六根本煩惱？

帝君答：當然，疑是處於一種搖擺不定的狀態，只要

有疑，心就無法定靜，所以也是六根本煩惱之一。

林生問：『疑』，也含括疑神、疑人、疑事否？心多疑者

是何因？此對修有何不宜？

帝君答：『疑』並不是一般所說的疑，而是指對信仰、對

宗教方面的疑。疑共有八種，一、疑師，二、疑法，三

、疑僧，四、疑學(戒、定、慧)，五、對過去世的疑，

六、對於未來世的疑，七、對過去未來世的疑，

八、對因果法則的疑。絕大部分的人對法都是半信半疑

，要證到初果層次，才能完全地斷除疑，也就是說，疑

不斷除，無法證果也。

編者註：初果是斷身見、斷戒禁取見、斷疑。

林生問：其實，患『自私自利』，才是人之大惑乎？

亦才是人之根本煩惱乎？

帝君答：類似，因為自私自利乃是貪的表現，而貪

又是造成輪迴的根本，故也。

林生問：修能知所要求以『少私欲』來過著愈淳樸愈

安宜的生活。蓋修能藉自我『要求與克制』來不斷堅

持，則無堅不摧，而做到不斷寡少私欲而自若，實乃

最具足清淨身心貪欲與諸煩惱之成效否？

帝君答：當然，習氣是長久累積，無法一夕斷除，故若

能從淡泊簡樸做起，必能減少許多煩惱和痛苦。

林生問：修唯能斷盡『見、思二惑』，堪證阿羅漢果，

以跳脫三界乎？

帝君答：阿羅漢果是斷除身見、戒禁取見、疑、貪

、嗔、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明等十結，

因此，若能斷盡『見、思二惑』，亦可等同言之。