道濟禪師
降
二○一六年九月廿四日
歲次丙申年八月廿四日
修行道上莫沉吟
似箭韶光不復臨
聖示：吾今日降著：「禪修的重要」
第四一章
法念處禪修第一至四階
《雜阿含經》記載法念處禪修第一階為：「觀察無常入
息，於觀察無常入息善學；觀察無常出息，於觀察無常出息
善學。」此階所謂觀無常乃是指觀察「五蘊身心」無常，為
什麼？因為它們一直在壞滅。所以此階必須一一清楚觀照發
生在自己身、心上的感官覺受，它們的特性是相生相續，是
剎那生剎那滅的。
一、觀察色蘊(身)
觀察色(身體)的從無到有，從生到老死的變化，及觀察身
體的一舉一動，可說時時刻刻都在「生、住、異、滅」。
二、觀察受蘊
在禪修時所體驗生起的喜(受)是無常，樂(受)也是無常，
由喜和樂支配身的情況亦是無常。
三、觀察想、行、識蘊
觀察隨著心念變化的各種型態都是無常，也就是覺觀受(
受蘊)如何生、住、異、滅，如何相續「想蘊」，想蘊又
如何生、住、異、滅，「行蘊」、「識蘊」如何生、住
、異、滅。
《雜阿含經》記載法念處禪修第二階為：「觀察斷貪
入息，於觀察斷貪入息善學；觀察斷貪出息，於觀察斷貪
出息善學。」此階是依第一階觀無常而成就的，因為觀見
無常、苦、無我之後，就會遠離貪著慾望。所以說觀無常
是斷貪的因，斷貪是觀無常的果，如果沒有觀見無常就要
觀斷貪，此乃是落入理論名相，無法如實知如實見的。
《雜阿含經》記載法念處禪修第三階為：「觀察無欲
入息，於觀察無欲入息善學；觀察無欲出息，於觀察無欲
出息善學。」當禪修者了解無常、斷貪之後，就會觀見到
煩惱痛苦都消滅殆盡，也就是說，體證了無常就會斷貪，
貪欲斷除就是無欲，煩惱與痛苦皆隨之消滅了。
《雜阿含經》記載法念處禪修第四階為：「觀察滅入息
，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學。」
滅(捨棄)什麼呢？就是在自己的一吸一呼之間，觀見捨棄
一切貪、嗔、癡執著欲念的情境，煩惱滅盡了，生死輪迴
也斷滅了。
世人總在尋尋覓覓能夠解脫生死的方法，卻忽略佛陀
入滅前的遺教：「以戒為師，依四念處為住」，也就是說
修行的前提要先持戒，然後依四念處的次第方法修行的遺教
，反而發展出令人眼花撩亂的八萬四千法門，甚至自詡青
(自己)出於藍(佛陀)勝於藍，生出難以想像的傲慢，當然
就會離解脫愈來愈遠。
