道濟禪師
降
二○一六年九月三日
歲次丙申年八月三日
兀坐岩前看晚霞
丹心一曲寄天涯
聖示：吾今日降著：「禪修的重要」
第卅九章
法念處禪修概論(三)
四、觀察七覺支
七覺支是修行中相當重要的方法，以下先將七覺支簡釋如下：
(一)、念覺支：為了精進、解脫，要常思惟四念處，時時刻刻
覺念四念處，而已經生起四念處的念覺支者，就讓它增長廣大
，以進一步得到體證。例如在日常生活中，一生起心念，就
要清楚的覺知那是什麼心念？是貪欲心還是嗔恨心？是懈怠心
還是追悔心？當它們消失時，也很清楚它們已經消失。一個人
若是沒有正念的覺支，就會被自己的妄念、妄想牽著鼻子走。
故修念覺支時，修行者必須注意：
1.修四念處時保持正念正知。
2.減少與不想修行的人接觸。
3.隨時令身心保持在觀照行站坐臥之姿勢。
(二)、擇法覺支：擇法即選擇方法的意思。例如信仰太強會
產生盲從，此可從加強智慧來平衡；若智慧太強會產生疑法
，此可從加強信仰來平衡。精進太強會產生掉舉，此可從加
強禪定來平衡；禪定太強會產生昏沉，此可從加強精進來平衡。
(三)、精進覺支：當精進變得更強時，修行者對四念處是滅
苦的唯一道路，就不會再感到懷疑，對於世俗的欲望也不想
再沾黏，達到此境界，喜覺支就會生起。
(四)、喜覺支：喜覺支要生起，一定是從精進覺支中獲得，
而且這種喜是修法的喜悅，不是世俗貪愛的喜。
(五)、輕安覺支：當心生喜覺支，能夠克服因為欲望而衍生
出的煩惱後，內心就能產生輕安的覺支。也可以說，輕安覺
支是以三法印(無常、苦、無我)為身心所緣而得。
(六)、定覺支：當心輕安下來，就不再會有過去六根觸六塵
的煩惱，無明也同時被破除，達到心靜如水的境界。
(七)、捨覺支：心定下來，去除了欲望，就會放下煩惱，而
捨去過去不正確的觀念，例如體會到身心的實相(非男、非
女)，而不想再為身心做什麼了，而完成捨覺支。
所以《大念處經》中記載：「……復次，諸比丘！
比丘安住於法，隨觀諸法，即依七覺支觀察諸法。諸比丘！
比丘如何安住於法，依七覺支觀察諸法呢？於此，諸比丘！
比丘有念覺支時，了知：我有念覺支；無念覺支時，了知：
我無念覺支。了知未生起的念覺支生起，已生起之念覺支
增長圓滿。
有擇法覺支時，了知：我有擇法覺支；無擇法覺支時，了知
：我無擇法覺支。
了知未生起的擇法覺支生起，已生起之擇法覺支。
……
有捨覺支時，了知：我有捨覺支；無捨覺支時，了知：
我無捨覺支。了知未生起的捨覺支生起，已生起之捨覺支
增長圓滿。
……諸比丘！此即比丘安住於法，依七覺支觀察諸法。」
七覺支中，每一覺支都是以三法印(無常、苦、無我)為其所緣
，而且每一覺支都是由四念處而引發，只是力量更強，智慧
更猛利，最後完成涅槃。
