道濟禪師
降
二○一六年八月二十日
歲次丙申年七月十八日
一寸無明一寸癡
窗西對影葉飄池
聖示：吾今日降著：「禪修的重要」
第卅七章
法念處禪修概論(一)
法念處即是法隨觀念處，也就是將正念正知放在心法
上，隨順變化而觀察的方法。修行法念處可分為五個部份：
第一、觀察五蓋：貪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉悔、疑。
第二、觀察五取蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
第三、觀察十二處：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法。
第四、觀察七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支
、輕安覺支、定覺支和捨覺支。
第五、觀察四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、
苦滅道跡聖諦。
以下將法念處禪修的五種觀察分別說明如下：
一、觀察五蓋
「蓋」是覆蓋的意思，五蓋即是指有五種東西覆蓋智慧
，致使修行者無法了知實相，障礙了智慧的發展，此五蓋包
含貪欲、嗔恚、昏沉、掉悔、疑。《大念處經》中記載：
「……諸比丘！比丘安住於法，隨觀諸法，即依五蓋觀察諸
法。比丘如何安住於法，依五蓋觀察諸法呢？諸比丘！比丘
內心有貪欲時，了知：我內心有貪欲；
內心無貪欲時，了知：我內心無貪欲。
了知未生之貪欲生起，了知已生之貪欲滅盡，了知已
滅盡之貪欲，於未來不再生起。
內心有嗔恨時，了知：我內心有嗔恨；
內心無嗔恨時，了知：我內心無嗔恨。
了知未生之嗔恨生起，了知已生之嗔恨滅盡，
了知已滅盡之嗔恨，於未來不再生起。
……
內心有疑法時，了知：我內心有疑法；
內心無疑法時，了知：我內心無疑法。
了知未生之疑法生起，了知已生之疑法滅盡，
了知已滅盡之疑法，於未來不再生起。」
在經文中，「有」是指由於生起、薰習或一再發
生而存在。「無」是指由於不生起或透過觀照或禪定來驅
除而不存在。
貪欲蓋乃是由於對可喜、可愛、可樂的感官目標，視無
常為常、視苦為樂、視無我為我、視不淨為淨而生起的。
若要克服貪欲，可以運用下列方法修持：
一、修行不淨觀。
二、修行四界分別觀。
三、修行無常觀。
四、守護六根門。(眼、耳、鼻、舌、身、意)
五、飲食適量。
六、適當的言談，避免討論易引起貪欲之事。(以上只是略舉)
若要克服嗔恨，可以運用下列方法修持：
一、修持慈心禪。
二、思惟自己所造之業，是自己唯一的財產，自己是唯一
的繼承人。
三、適當的言談，避免討論易引起諍論、嗔恨之事。
(以上只是略舉)
無聊、倦怠、身體的軟弱無力、用餐後的昏睡及心的軟
弱是產生昏沉與睡眠之因，也是導致現有的昏沉與睡眠增強
之因。若要克服昏沉與睡眠，可以運用下列方法修持：
一、修行死隨念。
二、修行無常觀。
三、活動四肢、轉換身體姿勢，例如禪坐改為經行。
四、作光明想。
五、洗臉、洗澡、灑掃等。
六、適量飲食，每餐以七分飽為原則。(以上只是略舉)
對內心的擾亂若沒有適當的注意，就會導致掉舉與追
悔生起，造成心神動搖不定。若要克服掉舉與追悔，可以
運用下列方法修持：
一、透徹瞭解戒律，以減低不安、苦惱。
二、多與持戒嚴謹者相處。
三、多發問、討論有關戒律的問題。(以上只是略舉)
當一個人的心受到「疑」控制、受到「疑」擊敗時
，他就無法正確地看清如何脫離已生起的疑。故若要克服疑
，可以運用下列方法修持：
一、透徹地瞭解戒律。
二、閱讀佛法並精通佛法。
三、對佛、法、僧淨信不疑。
四、多問有關佛、法、僧的問題，與有助於滅除懷疑的
適當言論。(以上只是略舉)
編者註：
死隨念：
我的生命是不久的，我必然會死，我的生命是不確定的
，我必然會死，我的生命以死結束。
不久啊﹗真的﹗這個身體將躺在地上，將捨去心識離去
，如同無用的朽木。
一切眾生必死，過去曾死，未來將死，我也一樣將會死
，對此我沒有懷疑。
