道濟禪師  降

二○一六年七月十六日

歲次丙申年六月十三日

詩曰：

西郊河畔好興築  他日閑閒作室廬

寫意陽臺宜小坐  輕鬆閱遍白雲書

聖示：吾今日降著：「禪修的重要」

第卅五章   心念處禪修第二階

       心念處是指「將注意力放在心，隨著心的變化作觀察

」的禪修方法。故《大念處經》中記載心念處的十六種方

法如下：「比丘如何安住於心，隨觀心識？於此，諸比丘

！比丘

心貪欲時，如實了知：心貪欲；心無貪欲時，如實了知：

心無貪欲。

心嗔恨時，如實了知：心嗔恨；心無嗔恨時，如實了知：

心無嗔恨。

心愚癡時，如實了知：心愚癡；心無愚癡時，如實了知：

心無愚癡。

心收攝時，如實了知：心收攝；心念奔馳時，如實了知：

心念奔馳。

心廣大時，如實了知：心廣大；心念狹小時，如實了知：

心念狹小。

心有上時，如實了知：心有上；心無上時，如實了知：

心無上。

心專注時，如實了知：心專注；心不專注時，如實了知：

心不專注。

心解脫時，如實了知：心解脫；心未解脫時，如實了知：

心未解脫。

       如是，比丘安住於心，觀照內心；……諸比丘！

此即比丘安住於心，隨觀心識。」

       而《雜阿含經》記載心念處禪修第二階為：「我學習

令心喜悅正在入息；我學習令心喜悅正在出息。」此階段

的「喜」和受念處禪修第一階「覺知喜」有所不同。受念

處禪修的「覺知喜」，是尋、伺止息，進入二禪中，然後

由定生喜，也就是來自修行者心的「禪定」而生出的喜悅

，此為第一個層次的喜，是由定生喜，不是由觀生喜。

       心念處禪修第二階的「喜」，是屬於慧。因為此階段

已經由定增慧，覺性觀照心是無常的，由定生出的喜悅也

是無常、是變異性的，清楚了解身、受、心都是無常的，

故而能放下過去的我執、一切苦，如實正觀而心生法喜，

就是令心喜悅。

        禪定可以令心喜悅，智慧也可以令心喜悅。但是定的令

心喜悅是屬於世間禪定心的喜悅，由於在定中，能暫時將五

蓋(貪、嗔、昏沉、掉悔、疑)覆蓋，所以是暫時性的喜悅。

而慧的令心喜悅是徹底摧毀五蓋，捨離欲望，去除煩惱的

喜悅，也就是說，從觀慧所引生起來的令心喜悅，是淨化心

靈，究竟斷除煩惱的。

編者註：

心廣大是指色界、無色界心，心念狹小是指欲界心。

心有上是指欲界、色界、無色界三地的心，心無上是指出

世間的道心、果心。

心專注是指得剎那定、近行定、安止定，心不專注是指不

得近行定、安止定。