道濟禪師
降
二○一六年七月二日
歲次丙申年五月廿八日
襟懷美夢入紅塵 卻把人生看太真
轉眼繁華皆散去 方知空度數十春
聖示：吾今日降著：「禪修的重要」
第卅四章
心念處禪修第一階
許多人在修習受念處時，往往因為無法掌握觀察的要領
，而心生挫折感，因此，若是能有系統化的觀察感受，就容
易掌握到重點。
因為感受是遍佈全身的，故，在觀察受念處的感受時，
可以按照順序從頭頂往下至腳趾，慢慢地做全身觀察，培養
體驗全身感受的能力。
當然，也可以在由頭頂往下至腳趾觀察後，反方向，
再由腳趾往上至頭頂，慢慢地做全身觀察。過程中，不論
是經驗到酸、痛、麻、癢、冷、熱、潮濕、乾燥、脈動、
愉悅、不愉悅……等狀況，都要保持中立，不要生起貪愛
或嗔恨。並且在各種感受的生起、滅去之間，觀察無常
、苦、無我的實相。
第三段心念處修持分為四階：
第一階於吸氣、呼氣時覺知心(經驗心)。
第二階於吸氣、呼氣時令心喜悅。
第三階於吸氣、呼氣時令心專注(定)。
第四階於吸氣、呼氣時令心解脫。
故《雜阿含經》記載心念處禪修第一階為：「我學習覺
知心正在入息，於覺知心正在入息善學；我學習覺知心正在
出息，於覺知心正在出息善學。」
意思就是說，在每一次吸氣和呼氣之間，都必須專注觀
察當下心的狀態，是處於貪或不貪？嗔或不嗔？癡或不癡？
是喜還是樂？是散亂還是不散亂？有定還是無定？有起心動念
還是無起心動念……等，都要完全觀察明白，對於心的波動清
清楚楚。
當進入了心念處階段時，所觀察的心就已經變得微細。
其實心就是「想」，佛陀在經典中指出，想生起的管道有六種
，由眼睛觸色而生想，由耳朵觸聲塵而生想，由鼻子聞香而生
想，由舌頭嚐味而生想，由身體對觸而生想，由意念觸法塵
而生想。
一個人的心念就像泡沫一般，隨著六根觸六塵時，一個接
一個地迅速生起與滅去，因此，心是無常的，這種了悟不是
理論或概念，而是親身體驗所得。
理論或概念只能壓抑煩惱，而親身體驗所得，才能根本
斷除煩惱。故心念處的修持，可以達到在身心觸到六塵時，不
會對外境生起愛味染著，能捨離「我」的執著，而不再對身心
執著貪戀。
