道濟禪師  降

二○一六年六月十八日

歲次丙申年五月十四日

詩曰：

亭中小坐賞荷花  一捧甘泉沏好茶

綠水青山堪慰我  你還妄想更求啥

聖示：吾今日降著：「禪修的重要」

第卅三章   受念處禪修第四階

       受念處禪修第一階是「覺知喜」，第二階是「覺知樂」

，第三階是「經驗心行」，第四階則是「安定心行」。

      《雜阿含經》記載受念處禪修第四階為：「我學習覺知

心行寂止入息，於覺知心行寂止入息善學；我學習覺知心行

寂止出息，於覺知心行寂止出息善學。」

       意思就是說，禪修者要以專注的定力觀察呼吸，讓觀察

力持續增強，並時時觀察自己當下的感受、感覺。透過不斷

的觀察才能看清感受、感覺的無常和苦，不會進一步落入「想」

，如此，方能不再盲目追求感受、感覺，進而止息煩惱不再受苦。

       禪修者對感受的念住，要把握只是「單純的看著」之要領

，也就是客觀地觀察感受，而不添加任何情緒渲染，心不被拖

進去染著。不論是樂受、苦受、不苦不樂受，都一樣只是正念

覺知著。同時，也絕不要挑選自己想要的感受觀察，而是要接

受任何自然生起的感受來觀察。

      《大念處經》中記載，佛陀所說的受念處修行方法共有九種

，即：「

1.經驗樂受時，了知：我經驗樂受。

2.經驗苦受時，了知：我經驗苦受。

3.經驗不苦不樂受時，了知：我經驗不苦不樂受。

4.經歷有愛染的樂受時，了知：我正經歷有愛染的樂受。

5.經歷有愛染的苦受時，了知：我正經歷有愛染的苦受。

6.經歷有愛染的不苦不樂受時，了知：我正經歷有愛染的

不苦不樂受。

7.感到無愛染的樂受時，了知：我正經歷無愛染的樂受。

8.感到無愛染的苦受時，了知：我正經歷無愛染的苦受。

9.感到無愛染的不苦不樂受時，了知：我正經歷無愛染

的不苦不樂受。」

       受念處是指「將注意力放在感受上，隨著感受的變化

作觀察」的禪修方法。因此，禪修者在禪修「受念處」的階

段，應時時刻刻覺知著上述九種感受，而且必須持續地運用

在日常生活之中。然而禪修者應當多培育沒有愛染的三種受

，不應培育有愛染的三種受。

        受念處的禪修和身念處禪修法一樣，先觀察自己的感受，

再推論旁人的感受，再同時觀察自己與他人的感受。覺觀感受

不斷生起的現象，覺觀感受不斷滅去的現象，同時覺觀感受生

起與消滅的現象，最後覺觀感受生起與消滅的因素，完成覺觀

照見「有受無我」，最後不再貪著世間之任何事物。