道濟禪師  降

二○一四年十二月十三日

歲次甲午年十一月廿二日

詩曰：

熄滅貪嗔癡慢疑  修行禪那最相宜

止觀雙運除貪愛  契入涅槃自可期

聖示：吾今日降著：「禪修的重要」

第一章  何謂禪

       二千五百年前的古老印度，就非常風行禪修，而禪定

甚深之修行者，亦多不勝數，待佛法傳到東土後，「禪」

就成為修行者啟發內心智慧的必經之路。《圓覺經》云：

「無礙清淨慧，皆依禪定生。」即知修行之法，無一門不

是以禪定為基礎的，而要熄滅貪、嗔、癡，除了禪修之外

，便沒有其他修行的方法。

　　「禪」是梵語「禪那」的簡稱，意譯為「棄惡」、「

靜慮」、「思維修」之意。昔時佛陀欲入滅前，阿難尊者

問佛：「佛滅度以後，我們以何為師？以何為住？」

佛即告訴阿難：「以戒為師，以四念處為住。」

故佛所教導的修行法門是要先「棄惡」，守身、口、意

德行之戒律，將心安靜下來，然後「思維修」四念處，

以四念處為安住。

　　因為一般眾生總是妄想、妄念紛飛，其心如猿，其意

如馬，整日攀緣，念念散亂，無有止息。而禪是「止觀」

功夫，修止可以得「定」，修觀可以生「慧」。

「止」是精神專一的訓練，待功夫逐漸純熟後，即可在

自己打妄想或生起無明時，就能隨即把心收攝回來。

在有了精神專一的基礎後，再進階內「觀」身念處、

受念處、心念處、法念處做四念處修行。如此止觀雙運

，於日常生活裡無形中就進入禪的修行。

　　人之所以有「苦」，就是因為有煩惱；而煩惱之所以

發生，則是因為智慧沒有開發。故若能修習禪那，攝心專

注於一境，再透過「觀」禪培育正觀智慧，對五蘊、六入

有正確的認識與了解，以正念、正智如實知見苦、空、非

我、非我所，即可降伏凡夫散亂顛倒之心，對治煩惱，由

痴轉智，化迷為悟，得到「正定」，最後就能徹底熄滅

「苦」，脫離生、老、病、死輪迴而證悟涅槃。

編者註：止、觀英文譯為平靜、洞察之意。