道濟禪師  降

二○一五年六月廿七日

歲次乙未年五月十二日

詩曰：

朦朧曉色伴竹風  古寺山門一抹紅

 一陣咿呀聲乍響  聲聲迴盪霧雲中

聖示：吾今日降著：「禪修的重要」

第十二章  什麼是四念處禪修(二)

二、觀受(覺)如受念處

　　觀受（覺），主要是覺察在各種情況下，

所生起的感受：如樂受、苦受，或不苦不樂受等三種變化

，如經中云：「覺樂身、苦身、不苦不樂身；樂心、苦心

、不苦不樂心；樂食、苦食、不苦不樂食；樂無食、苦無食

、不苦不樂無食；樂欲、苦欲、不苦不樂欲；樂無欲、

苦無欲、不苦不樂無欲。……是謂觀覺如覺念處。」

　　上列敘述有關「身體」上的覺樂身、苦身、不苦不樂

身，與屬於「心理」上的樂心、苦心、不苦不樂心，可說

已經涵蓋了所有我們所能觀察的感受了。

三、觀心如心念處

　　觀心，主要是覺察心念的狀態。如經中云：「有欲心

知有欲心如真、無欲心知無欲心如真；有恚、無恚；有癡

、無癡；有穢污、無穢污；有合、有散；有下、有高；

有大、有小；修、不修；定、不定；有不解脫心知不解

脫心如真、有解脫心知解脫心如真。……是謂觀心如心念處。」

　　上列敘述所舉的心念種類有：是否有欲念、是否有動怒

、是否不明就裡、是否有齷齪的念頭、心念是清醒（合）或

是散亂（散）、心情低沈（下）或高亢（高）、心量是大是

小、是精進還是懈怠於修行、是否在定中、是否解脫（沒有

貪、嗔、癡），皆時時清楚心理的處境，尤其在情緒有變化

時，更應注意覺察。

四、觀法如法念處

　　「法」的範圍很廣，也比較抽象，它是與心念相對應

而生滅的。包括所有的身、心活動，念頭、意識等，如

經中云：「眼緣色，生內結(打結，即煩惱、執著的意思)

，如是，耳、鼻、舌、身、意緣法，生內結。內實有結，

內實無結，知內有結無結如真。內結生、內結滅，知如真

。……如是五蓋、七覺支，知如真，是謂觀法如法念處。」

　　修習四念處長則七年，短則七日七夜，即可證果，不

論是過去、未來、現在諸佛，皆是修「四念處」與

「七覺支」而成就的，因此修持「四念處」是實實在在

，而且很有威力的修行方法。