韋馱尊者  降

二○一六年十月十五日

歲次丙申年九月十五日

詩曰：

一脈青山帶紫煙  蟄居野地耕福田

悠悠雲岫任舒卷  四部阿含伴入眠

聖示：吾今日降為：「禪修的重要」一書作跋

      跋

      《仁王護國般若經疏》云：「有言教有修行，有得果證，

名為正法；有言教有修行，而無果證，名為像法；唯有其

言教，無修行無證果，名為末法。」

        佛陀入滅至今雖已二千五百餘年，但佛陀的正法能住

世五千年，因此，從教法和修行的角度而言，現在仍為正法

時期。也就是說，現今還可以修「定」證得禪那，可以修

「觀」提升智慧，甚至在今生今世證得聖果，達到涅槃境界。

       在這正法五千年當中，第一個千年是可以證悟四無礙解智

阿羅漢的時期。也就是在斷除一切煩惱的同時，也證得義無礙

解、法無礙解、辭無礙解、辯無礙解。

        第二個千年是可以證悟六神通阿羅漢的時期。

        第三個千年是可以證得三明阿羅漢的時期，三明就是

指宿命明(通)、天眼明(通)和漏盡明(通)。

       第四個千年就只能證悟純觀阿羅漢。也就是說那個時候

如果精進修行，還是可以斷除煩惱，但是已經沒有禪那，

也不可能證得神通了。

        到了第五個千年，世間已無四果阿羅漢，只能夠證得比

較低的三個果位，即初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含

，無法完全斷盡煩惱。

       在這五千年當中，正法巴利三藏一直都存在。但是經過

五千年之後，三藏就會慢慢消失，最後隱沒殆盡。到了那個

時候，出家人只是披著袈裟，既無持戒，也不修行，更談

不上證果了。

       所以現在是正法住世的第三千年，也就是尚能證得三

明阿羅漢果的時期，故世人當戮力修行，以期斷除煩惱，

證得聖果。

值此聖書「禪修的重要」即將付梓之際，吾簡數語以為跋。

韋馱尊者跋於無極禪化院˙南天虛原堂

天運丙申年九月十五日