九、叩稟「道乃天地心,愚癡不解尋」之有關常識供參
與「無明」、「無智」、「惛昧」、「黑闇」同。
有得時想要更多而生貪;求之不得時即會生瞋,甚至引發身、口 、意造作惡業,壞出世之善心,荼毒人們的身命和慧命,故列為 三毒之一。
(輕慢)、我見(執著自己的見解)、我所(屬於我的)、貪愛 ,這些造成輪迴的習氣種子,唯有深修「定」、「慧」,才能體 悟因緣生滅法而生「明」,不再癡迷也。
個身和心的過度執著,所衍生出的行舉,都會傷及己之身命與慧命。
「認假為真」,例如從事玉石買賣的人,最怕的就是那足以亂 真的假玉,一不小心看走眼,就會血本無歸,故誤將世間假像 當成真實,就難以向道而修了。
「修定」和「修慧」,「修定」也被稱為「修止」;而「修慧」 則被稱為「修觀」。禪修之道始於修定,但若只有「修止」而 沒有「修觀」,就是以壓抑的方式而得禪定,卻無法進一步將 習性清除。這就像一桶髒水經過一段時間沉澱之後,雖然上層 的水清澈透明,但桶底卻仍然存在一層厚厚的汙物。同樣地, 修定可以使心的上層澄清,但是不淨的沉澱物仍停留在潛意識中 ,如果要達到解脫,就必須去除內心深處的不淨,因此必須「修 觀」。故若停留在「修止」而沒有「修觀」,所獲得的定都是「 偏定」、「癡定」也。
,就能開發智慧,而且四念處內觀禪修不限坐禪,還有行禪、 住禪、臥禪,由此更可衍生生活禪、工作禪、讀書禪……等, 對任何人都助益良多也。
人養了幾頭牛一樣,是無法從修行中獲益的。
無明』乎?
慧的行為,故可『無明』稱之。
之來乎?
面上畫過的痕跡,立即消失,但有些習性反應,則像用鑿子和 鐵鎚,深邃的刻在岩石上。這些習性會慢慢累積,重複不斷發生 ,每重複一次就更加強烈,最後即形成貪愛或是瞋恨。
荊棘難走乎?
的卑劣或高尚,則他們的生命也一樣卑劣或高尚。
與痛苦不堪否? 所有的習性反應止息了,所有的痛苦也就止息了。
、無明』之凡夫否?
不該嗜賭,因為嗜賭可能讓他傾家蕩產,妻離子散,但是當賭 癮發作,他又無法抑制地去豪賭,他無法自拔,因為他完全無 法控制自己的心,故唯有向道而修者,才能脫離桎梏也。
歲月之嫌否?
,頭腦清明,因此沒有將修行放在首位,自然忽而進、忽而退, 蹉跎寶貴的歲月,難以解脫。
以解脫一切煩惱與痛苦乎?
現時,會征服人心,讓人造業,故唯有修行不怠者,才能超越 |