八、叩稟「貪引禍害煩惱痛苦來」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君開示：

林生問：何謂『貪』？

帝君答：世俗的「貪」乃是指對各種事物不知滿足的追求；

宗教上所說的「貪」乃是指對五欲的貪愛。

（註：五欲是指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲

，另外亦有稱財、色、名、食、睡為五欲。）

林生問：著貪與瞋癡，為何皆以『毒』稱之？

帝君答：因貪、嗔、痴能引發身口意造作惡業，毒害人們的身命

和慧命，故稱「三毒」。

林生問：貪是源由人身『五蘊、六根塵』所衍生來者乎？

帝君答：然也。欲貪主要是指對五蘊色受想行識之欲、六根對六

塵觸受之欲而言，此類欲貪比斷一般男女色欲還要困難，而且五蘊

、六根塵之欲貪甚為微細，故要斷除對五蘊的執著，並非一蹴可幾。

尤其是在家居士需面對柴米油鹽，面對事業，面對家庭生活經濟

等問題，其障礙更多，故若想要斷貪達到無我的生活，也會更加困難。

林生問：人無不貪著在『人情物事等諸種種之愛欲』，若累畢生所患

則難以計數乎？

帝君答：當然，貪著是「愚痴+沉迷」的組合，一個人愈貪著，其執

著就會愈深，並且隨著貪著的膨脹，「執著」更會一層套著一層的

增加，而變得牢不可破，讓人生處處充滿罣礙、痛苦、恐怖也。

林生問：身具六根感官，總有七情六欲，又生活在物情欲利的世界

，故人們皆不免易受物我影響而頻頻患貪不已乎？

帝君答：然也。不論是貪著有形的物質，或是貪著無形的感受，

最後都會演變成「貪上加貪」，永無休止的地步。一個人一旦欲貪

和我見習慣了，未來想要學習無欲、無我的清淨修行，就會變得

非常艱難。

林生問：貪乃最能引生一切『禍害、煩惱、痛苦』之根源乎？

帝君答：沒錯。世間一切的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，都是來自

於對物質，對感受，對思想意志，對行為之貪著。有了貪著，

就有執著；有了執著，就會被束縛；有束縛也就不能解脫也。

林生問：耽溺於享受歡樂、或恣情縱慾無度者，此皆屬頗易患『

貪著、貪愛、貪欲』而習以為常乎？

帝君答：此乃必然之理。其實修行不是不能享樂，不是不能賺大錢

，而是不要對財富貪著，不要渴望享樂、貪著享樂。

林生問：人一著貪，一切皆非，既心離正道，即偏即邪乎？

帝君答：然也。人一著貪，就會失去道德心、廉恥心，所說所做

爾虞我詐，偏離法理，甚至違法亂紀，淪為「賭徒」心態，此種人

即使有奇才異能，最終仍不能以善其後也。

林生問：貪財不義者，布施無益乎？

帝君答：不義之財就是不淨之財，不淨之財布施並無功德，所以

布施無益也。例如以世間律法而言，一個偷盜者將偷盜得來的

財物，贈送給朋友，則其友人亦要負收贓之罪；一個索賄者，

將索賄得來的財物，與親人共享，親人亦要負法律責任，其理同也。

林生問：何言『無貪最大富』？

帝君答：因為心裡不貪不著，內心就會清淨無染，輕安自在，

而世間沒有什麼財富比得上安詳自在的生活，故言『無貪最

大富』也。

林生問：貪乃一大心『病』，既生大病，此甚影響與障礙人們

之修行乎？

帝君答：當然。經云：「四大是身病，三毒是心病。」世間人因

貪破戒，或因貪而犯下殺、盜、淫、妄者，多不勝數；而因貪淪

為階下囚，甚至殞命者，亦比比皆是。故修行最基本的工作，

就是要去除欲貪，欲貪不除，則修行難有所成也。

林生問：有者嗜染『酒、色、毒、賭』成習│-嗜酒貪杯、漁色敗德

、吸毒傷身、好賭傾家蕩產，此皆源於心之貪乎？此等沉迷難醒

，是自己禁錮自己乎？

帝君答：然也。此等沉迷難醒，不是自己願意禁錮自己，而是『

無明覆蓋，愛結束縛』之關，而且一個人只要未達初果聖人以上

境界，都難免會犯以上惡習也。

林生問：『著貪、著瞋、著癡』之所以難消弭，乃障在人各具夙

世習性、或堅固執著、或執拗、或性暴躁、或牢記怨恨，只要任執

一惡習氣，也就難棄三毒否？

帝君答：然也。

林生問：人患貪各異、輕重不一，所以唯有各自依法對治，堪

期去除乎？

帝君答：世人有者重利輕名，有者愛名輕財，有者重色輕友，有

者賭性堅強，有者嗜酒如命，有者妒心如山高，雖然習性不盡相同

，但只要能如實知、如實見無常、苦、空、無我，去除「我執」，

皆可對治各種惡習也。

林生問：修唯能煉就『忠誠心、恭敬心、包容心』而俱足者，堪能

秉真誠信實而依正法、履大道，以熄滅三毒乎？

帝君答：熄滅貪嗔癡三毒，必須煉就「無我」的境界，也就是透過

『聞思修』，確實了知「緣起法」的真理，如實知見「五蘊」的虛

妄，去除對「自我」的執著（我執），方能達成。而一個徹底滅除

貪、嗔、癡的人，就不會感召未來，也就是達到涅槃的境界了。