八、叩稟「貪引禍害煩惱痛苦來」之有關常識供參


本堂副主席孚佑帝君開示:


林生問:何謂『貪』?


帝君答:世俗的「貪」乃是指對各種事物不知滿足的追求;

宗教上所說的「貪」乃是指對五欲的貪愛。


(註:五欲是指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲

,另外亦有稱財、色、名、食、睡為五欲。)


林生問:著貪與瞋癡,為何皆以『毒』稱之?


帝君答:因貪、嗔、痴能引發身口意造作惡業,毒害人們的身命

和慧命,故稱「三毒」。


林生問:貪是源由人身『五蘊、六根塵』所衍生來者乎?


帝君答:然也。欲貪主要是指對五蘊色受想行識之欲、六根對六

塵觸受之欲而言,此類欲貪比斷一般男女色欲還要困難,而且五蘊

、六根塵之欲貪甚為微細,故要斷除對五蘊的執著,並非一蹴可幾。

尤其是在家居士需面對柴米油鹽,面對事業,面對家庭生活經濟

等問題,其障礙更多,故若想要斷貪達到無我的生活,也會更加困難。


林生問:人無不貪著在『人情物事等諸種種之愛欲』,若累畢生所患

則難以計數乎?


帝君答:當然,貪著是「愚痴+沉迷」的組合,一個人愈貪著,其執

著就會愈深,並且隨著貪著的膨脹,「執著」更會一層套著一層的

增加,而變得牢不可破,讓人生處處充滿罣礙、痛苦、恐怖也。


林生問:身具六根感官,總有七情六欲,又生活在物情欲利的世界

,故人們皆不免易受物我影響而頻頻患貪不已乎?


帝君答:然也。不論是貪著有形的物質,或是貪著無形的感受,

最後都會演變成「貪上加貪」,永無休止的地步。一個人一旦欲貪

和我見習慣了,未來想要學習無欲、無我的清淨修行,就會變得

非常艱難。


林生問:貪乃最能引生一切『禍害、煩惱、痛苦』之根源乎?


帝君答:沒錯。世間一切的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦,都是來自

於對物質,對感受,對思想意志,對行為之貪著。有了貪著,

就有執著;有了執著,就會被束縛;有束縛也就不能解脫也。


林生問:耽溺於享受歡樂、或恣情縱慾無度者,此皆屬頗易患『

貪著、貪愛、貪欲』而習以為常乎?


帝君答:此乃必然之理。其實修行不是不能享樂,不是不能賺大錢

,而是不要對財富貪著,不要渴望享樂、貪著享樂。


林生問:人一著貪,一切皆非,既心離正道,即偏即邪乎?


帝君答:然也。人一著貪,就會失去道德心、廉恥心,所說所做

爾虞我詐,偏離法理,甚至違法亂紀,淪為「賭徒」心態,此種人

即使有奇才異能,最終仍不能以善其後也。


林生問:貪財不義者,布施無益乎?


帝君答:不義之財就是不淨之財,不淨之財布施並無功德,所以

布施無益也。例如以世間律法而言,一個偷盜者將偷盜得來的

財物,贈送給朋友,則其友人亦要負收贓之罪;一個索賄者,

將索賄得來的財物,與親人共享,親人亦要負法律責任,其理同也。


林生問:何言『無貪最大富』?


帝君答:因為心裡不貪不著,內心就會清淨無染,輕安自在,

而世間沒有什麼財富比得上安詳自在的生活,故言『無貪最

大富』也。


林生問:貪乃一大心『病』,既生大病,此甚影響與障礙人們

之修行乎?


帝君答:當然。經云:「四大是身病,三毒是心病。」世間人因

貪破戒,或因貪而犯下殺、盜、淫、妄者,多不勝數;而因貪淪

為階下囚,甚至殞命者,亦比比皆是。故修行最基本的工作,

就是要去除欲貪,欲貪不除,則修行難有所成也。


林生問:有者嗜染『酒、色、毒、賭』成習│-嗜酒貪杯、漁色敗德

、吸毒傷身、好賭傾家蕩產,此皆源於心之貪乎?此等沉迷難醒

,是自己禁錮自己乎?


帝君答:然也。此等沉迷難醒,不是自己願意禁錮自己,而是『

無明覆蓋,愛結束縛』之關,而且一個人只要未達初果聖人以上

境界,都難免會犯以上惡習也。


林生問:『著貪、著瞋、著癡』之所以難消弭,乃障在人各具夙

世習性、或堅固執著、或執拗、或性暴躁、或牢記怨恨,只要任執

一惡習氣,也就難棄三毒否?

帝君答:然也。


林生問:人患貪各異、輕重不一,所以唯有各自依法對治,堪

期去除乎?


帝君答:世人有者重利輕名,有者愛名輕財,有者重色輕友,有

者賭性堅強,有者嗜酒如命,有者妒心如山高,雖然習性不盡相同

,但只要能如實知、如實見無常、苦、空、無我,去除「我執」,

皆可對治各種惡習也。


林生問:修唯能煉就『忠誠心、恭敬心、包容心』而俱足者,堪能

秉真誠信實而依正法、履大道,以熄滅三毒乎?


帝君答:熄滅貪嗔癡三毒,必須煉就「無我」的境界,也就是透過

『聞思修』,確實了知「緣起法」的真理,如實知見「五蘊」的虛

妄,去除對「自我」的執著(我執),方能達成。而一個徹底滅除

貪、嗔、癡的人,就不會感召未來,也就是達到涅槃的境界了。