七、叩稟「一念起瞋，殃墮無間」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君開示：

 林生問：何謂『瞋』？

帝君答：生氣、發怒之意。此乃因為一般人「我見」的習性太重

，以致無法掌控情緒，遇到違逆心意之事、物，自我情緒反應就

會很強烈所造成。

林生問：娑婆世界，為人不堪忍，必起瞋心乎？

帝君答：然也。不論是眼睛看到醜惡不堪的，或是耳朵聽到不悅

、逆心之言，或是鼻子聞到臭穢，或是舌嚐到酸辣苦，或是身受

病苦傷害，或是想起痛苦不堪的記憶，所產生的感受，都非常迅速

，若不堪忍，不知苦、空、非我、非我所之真理者，就會馬上生起

瞋恚心，煩惱痛苦也。

林生問：佛家把『貪、瞋、癡』稱為三毒，但其中以患『瞋』

最為嚴重乎？

帝君答：不是，以「貪」最為嚴重，因為貪是瞋的根，無根就不會

有枝葉，而所有的殺、盜、淫、妄皆因「貪愛」而衍生出來，此

若靜靜思維，當可明白其中之道理。

林生問：一切人生之苦，大多是以『瞋恚』為性乎？

帝君答：人生之苦可概分為生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、

求不得苦、五蘊熾盛苦，這些苦因貪、瞋、癡各相依相緣，

所以都有關係也。

林生問：俗云『江山易改，本性難移』。觀秉性較暴躁、且易發

脾氣者，即使有修，亦難改其瞋恚之習氣否？

帝君答：改變習氣需要時間，只要未達三果聖人果位以上，都仍會

有瞋恚心，雖然有些人修養較好，但遇逆心之事依然會怒火中燒

，故唯有依正法修行，方能去除惡習也。

林生問：何言『一念瞋心起，百萬障門開』？

帝君答：因為一個人若缺乏正確的觀念，便容易對別人動怒；又

因為對別人動怒的緣故，便容易口出惡言傷人；又因為惡口傷人

的緣故，別人便會說他的壞話，使他名聲掃地，甚至惡名昭彰。

如此善友遠離，人緣變差，各種障礙就會接踵而來，引生煩惱

痛苦也。

林生問：經云：『瞋恚生地獄』。何因？

帝君答：瞋恚者內心污穢，瞋恚者面貌變醜，不知義、不曉法，

眠臥苦不安，惡名散四方，故瞋恚多習、多行，不但自害、害他

、自他俱害，即此因緣，未來將生地獄中。

林生問：經云：『一念起瞋，殃墮無間。』起一瞋念，太可怕乎！

怎會引伸如此嚴重之禍害？

帝君答：由貪愛生起的瞋心，小則個人造惡業，大則引起世間戰亂

，造成生靈塗炭，其影響不可小覷，也難以預估之關。

林生問：經云：『寧起百千貪念，不起一瞋恚。』怎起一瞋恚，

尤甚於百千貪念呢？

帝君答：此句主要是說明貪有分善貪與惡貪二種，寧起百千貪念

是指貪善法，貪修行，而非惡貪，否則無法契理。因為一個人會

起瞋念乃是起因不合我意、不如我意，而會生起不合我意、不如

我意，乃是起因心生「貪愛」之關，故貪是枝幹，瞋是葉片，若

無枝幹，就無葉片，因此沒有貪就不會有瞋，此理應當釐清。

林生問：瞋心不滅，涅槃無期乎？

帝君答：然也。瞋心不滅代表欲貪尚存，欲貪不除，瞋心就不會

滅除，既然還有貪，要談達到涅槃乃是不可能之事。由此亦可知，

人之修行要先滅瞋，因為瞋比貪容易去除，瞋就像外衣，貪就像

內衣，要脫掉內衣之前，必先行脫掉外衣，如此依次第而修，

較易成功也。

林生問：『星火可燎原』，故功德林再廣大，也經不起一把無明

瞋火否？

帝君答：此乃是一種比喻之語。

林生問：六度之『忍辱度瞋恚』，此句是如何調伏暴躁、瞋怒

之心性？

帝君答：忍是能忍之心，辱是所忍之境，忍辱是指內心能安忍他

人的侮辱惱害或自身所遭受的苦境，因此，不論是遇順境或逆境

，心能不隨外境所轉，能安住實相，如此即可調伏瞋怒之心性。

林生問：人因『忍辱』而抑制瞋恚惱恨，雖抑制住瞋，然若依然

是以抑制痛苦來承受的，既會傷到心，故忍辱亦非煉心於究竟

之上乘否？

帝君答：忍辱非究竟之道，就如以石頭壓草一般，石頭一移開

，小草又會不斷地冒出來，甚至未來反彈更大。故究竟之道乃

是能內觀世間一切-為無常、苦、空、無我、無我所。於行住坐臥

中漸漸修習，自然可以得到斬草除根之效果也。

林生問：我們若能知所打開心境，以心轉境，而無視（不在意）

一切加諸於身心之狀況，既不影響身心，自無動於衷而何忍之來乎？

帝君答：然也。修習正見，便能控制、調伏自己的情緒，不輕易

對別人發怒；因不對別人發怒，所說的話便對人有益、使人樂於

接受；又因所說的話對人有益、使人樂於接受，別人都會稱讚他

，使他美名流布。同樣地，修習正思維、正語、正業、正命、正

精進、正念、正定，便能控制、調伏自己的情緒，不需用忍辱之

方式壓抑，而得到心不起漣漪之效果。

林生問：修唯能不斷針對清淨此心下工夫，及至『心無所依，

妄念不起，不住不著，洞然清淨。』如斯自不受一切干擾乎？

帝君答：然也。現今社會五光十色，功利主義盛行，要想過著

清靜的生活，唯有少事、少欲，才能超脫也。