十五、叩稟有關堂務事宜


本堂副主席孚佑帝君 降


聖示:吾開示堂主之叩稟問題:


林生叩稟:鸞堂主闡道勸化以濟度眾生同臻善道。又主屬何之關

而辦理『濟世施方』之行舉?


聖示:鸞堂雖戮力闡教度世,作育春風勸化迷黎,然因眾生受世

風薰染影響,認假為真,汲汲營營而追名逐利,罔顧道義而貪贓

枉法之習氣日深,離「道」愈來愈遠,更不知「道」為何物?

故乃設『濟世施方』方便法,此乃權教善巧之方法,藉以引眾生

進入修學聖門,出離生死苦海也。


叩稟 :濟世問事,以屬那些事項為範疇?


聖示:此並無特別限制,然眾恩師會依叩問內容斟酌予以

聖示也。


叩稟 :以屬那些事項則不宜叩稟,以免冒瀆而不知?


聖示:聖神仙佛本乃慈悲為懷,並不會責難信眾所叩問問題之得

當與否,然若屬違法、投機(如六合彩號碼)等問題,則不宜

叩問。又叩問之意在試神者,須負損德之業果。


叩稟 :以屬那些問題涉及天機而不宜問?


聖示:個人壽算、天災。


叩稟 :以涉及何問題?或何言論?皆屬妖言惑眾之嫌?


聖示:以浩劫論或毀滅論來蠱惑人心,致人心惶惶、恐慌

失措者。


叩稟 :大多心態喜問及前世因果,即使開示,有其作用之關

、或利弊影響否?

聖示:世之人皆有己之成見與期待,開示因果不論其內容是善

是惡,是好是壞,都容易讓當事人罣礙在心頭,或起煩惱,

或起自滿,或起妄念,甚至心生疑竇,反而影響現世清淨修行。


叩稟 :開示因果有其煩雜問題存在,且有者會反生自擾等,

故是否盡可能不宜勞煩聖駕?


聖示:「若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生做者是。

」修行在於現世能否去我執,空五蘊,去貪、嗔、癡,如若無法

做到,則再好之前世因果皆無用處也,思悟之。


叩稟 :以屬那些問題,皆屬勞煩聖駕之舉?


聖示:聖神仙佛慈愛無私,如煦陽般普照人世間,來去不沾片雲

,故並無所謂勞煩聖駕之慮。


叩稟 :叩稟前世主犯何業障,俾知而力造功消業,此無妨否?


聖示:無妨。人出生於世本乃帶業而來,且許多人前業未消又再

造新業,因而輪迴不休,故若能懺除夙業,力行善舉,自能消

業登天。


叩稟 :又請開示修之缺失,俾力予斷惡修善,此諸恩師都樂意

開示否?


聖示:修行本應己身觀察毫末,自修自悟,親身經驗身心之變化

,以體悟實相,其悟才最具震撼與成效。然現今修者塵勞纏身,

渾渾噩噩者居多,故恩師亦樂意開示修者修之缺失,令其培養出

覺知力,以徹知無常,超越執著,從煩惱中解脫。


《卷四》釋疑完結。