十三、叩稟「認識生命堪知修」之有關常識供參


本堂副主席孚佑帝君開示:


林生問:人之『生命』(性靈體),是從天而降臨乎?


帝君答:然也。若以此次成、住、壞、空而言,世之人乃是由

「光音天」降臨地球,而且初期的地球人「自然光明,有神通力

,騰空而行,身色最勝」,後因吃了地球上的濁食之後,慢慢退化

失去神通,最後退化到只能行走地面上,而成為上古時期的地球人。


林生問:生命亦稱『天命』乎?


帝君答:然也。生命是由天而降臨的,故不知天命無以為君子。

子曰:「吾十有五而有志於學,三十而立,四十而不惑,五十而

知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」,孔夫子所

說的天命,就是要不斷修身以達到至善,和使天下回歸正道。

故一個人生於世,若只知功名利祿,吃喝享樂,不知修身修福,

隨波逐流,就枉費人生走一遭也。


林生問:天命是屬於靈體的,所謂靈體者是很微妙的,又何以稱

曰:『靈明』?

帝君答:「靈」指智慧,「明」指光亮,故「靈明」可說是明潔

無雜念的思想境界,而靈明乃是靈體之本質,故如此言之。


林生問:人之生命均有『靈明』否?其散放出之光明度亦有強

弱差別否?


帝君答:「靈明」人人具備,其光明度依個人「心」、「行」善

惡而有差別。


林生問:欲求生命之靈明,唯有步入『修道』一途否?


帝君答:當然,此乃唯一的道路。


林生問:然要如何修持,才能達到『靈明』之地步呢?


帝君答:修道功夫,均是修「明」,故若能修至人、我執斷盡,

沒有了無明、煩惱、愚癡,譬如蓮花出離淤泥般,純潔離諸塵垢

,即可清淨靈明,覺性顯露。


林生問:凡欲達靈明者,為何都得先使己心『純潔』?


帝君答:天為公正、純潔、至善的代表,故欲達靈明者,都得先

使己心「純潔」,才能契合天道,最後達到天人合一的境界。


林生問:經云:修必須恪遵六純道『純念、純行、純信、純志、

純業、純守』才能使人心純潔,果能恪遵,自然純潔,道即降臨乎?


帝君答:可如此說之,因為身、口、意純潔,就是沐浴在道中矣。


林生問:我們又如何知曉『道』已進住在己心中?


帝君答:當一個人貪、嗔、癡淡泊,內心平和無爭時,『道』就

已進住在己心中也。


林生問:天賦予人的生命是平等的,沒有厚薄之分,其成就之不

同,乃在『修持』有別之緣故否?


帝君答:然也。生命層次的高低,全看個人的修持。善於修持者

,則其生命層次進化升高;沒有修持者,則其生命層次退化降低。


林生問:生命之價值,完全看每個人之善於修持,以及所發揮良

能而廣泛益利人群,則其生命價值高超乎?


帝君答:然也。


林生問:反之,不肯修持、不願發乎良能,總為己生計而勞碌

一生,如此有輕視、怠慢、棄置生命之嫌否?


帝君答:然也。生命可貴,若是此生無修,就要等待機緣再投人

身,直到修成天界以上果位,最後成就脫離輪迴的境界,否則

就會在五道中浮浮沉沉,無有終止之日。


  世人常誤解人死了,十八年後又是一條好漢,其實正好相反

,因為要再轉人身,就如大海上的浮木,浮木上有一孔洞,盲龜

伸頭,恰入孔洞,其機緣可說寥寥難期。且一旦投生其他道,

不論是天、鬼或地獄,壽數皆甚久遠;即使畜生道,壽數雖較

短促,也會輾轉多生。如昔時舍利弗,在祇園中所見螞蟻,

已歷七佛,至今九十一劫,仍受蟻身,不得解脫,思之能不

可畏嗎?


林生問:曷言:『肉體的快樂,多屬魔鬼的,令人死亡』?


帝君答:因為喜歡追求肉體上的快樂,多是屬於心靈空虛者,

若是缺乏戒律的約束,就很容易走向罪惡的圈套中。而且一個人

的欲望本無止境,對於肉體欲望的追求,必須隨著次數和刺激性

的增加而不斷地提高,因此永遠不可能滿足。唯有追求心靈的

平和清淨,才是根本之道。


林生問:經云:『世上有兩條路:一條是上天堂的生路,一條是

下地獄的死路。』世人若真能相信有天堂地獄,就應立下決

心修道乎?


帝君答:當然,有智慧的人,都是修道一族,可惜終究只佔一

小部分人而已。


林生問:我們要確信『天道無親,常與善人。』所以,人人更

應『深知生命之可貴』而及早修道以歸天乎?


帝君答:誰是善的,「道」即與他接近,故若明白生死的道路

,就應及早修道以歸天。