十三、叩稟「認識生命堪知修」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君開示：

林生問：人之『生命』（性靈體），是從天而降臨乎？

帝君答：然也。若以此次成、住、壞、空而言，世之人乃是由

「光音天」降臨地球，而且初期的地球人「自然光明，有神通力

，騰空而行，身色最勝」，後因吃了地球上的濁食之後，慢慢退化

失去神通，最後退化到只能行走地面上，而成為上古時期的地球人。

林生問：生命亦稱『天命』乎？

帝君答：然也。生命是由天而降臨的，故不知天命無以為君子。

子曰：「吾十有五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而

知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」，孔夫子所

說的天命，就是要不斷修身以達到至善，和使天下回歸正道。

故一個人生於世，若只知功名利祿，吃喝享樂，不知修身修福，

隨波逐流，就枉費人生走一遭也。

林生問：天命是屬於靈體的，所謂靈體者是很微妙的，又何以稱

曰：『靈明』？

帝君答：「靈」指智慧，「明」指光亮，故「靈明」可說是明潔

無雜念的思想境界，而靈明乃是靈體之本質，故如此言之。

林生問：人之生命均有『靈明』否？其散放出之光明度亦有強

弱差別否？

帝君答：「靈明」人人具備，其光明度依個人「心」、「行」善

惡而有差別。

林生問：欲求生命之靈明，唯有步入『修道』一途否？

帝君答：當然，此乃唯一的道路。

林生問：然要如何修持，才能達到『靈明』之地步呢？

帝君答：修道功夫，均是修「明」，故若能修至人、我執斷盡，

沒有了無明、煩惱、愚癡，譬如蓮花出離淤泥般，純潔離諸塵垢

，即可清淨靈明，覺性顯露。

林生問：凡欲達靈明者，為何都得先使己心『純潔』？

帝君答：天為公正、純潔、至善的代表，故欲達靈明者，都得先

使己心「純潔」，才能契合天道，最後達到天人合一的境界。

林生問：經云：修必須恪遵六純道『純念、純行、純信、純志、

純業、純守』才能使人心純潔，果能恪遵，自然純潔，道即降臨乎？

帝君答：可如此說之，因為身、口、意純潔，就是沐浴在道中矣。

林生問：我們又如何知曉『道』已進住在己心中？

帝君答：當一個人貪、嗔、癡淡泊，內心平和無爭時，『道』就

已進住在己心中也。

林生問：天賦予人的生命是平等的，沒有厚薄之分，其成就之不

同，乃在『修持』有別之緣故否？

帝君答：然也。生命層次的高低，全看個人的修持。善於修持者

，則其生命層次進化升高；沒有修持者，則其生命層次退化降低。

林生問：生命之價值，完全看每個人之善於修持，以及所發揮良

能而廣泛益利人群，則其生命價值高超乎？

帝君答：然也。

林生問：反之，不肯修持、不願發乎良能，總為己生計而勞碌

一生，如此有輕視、怠慢、棄置生命之嫌否？

帝君答：然也。生命可貴，若是此生無修，就要等待機緣再投人

身，直到修成天界以上果位，最後成就脫離輪迴的境界，否則

就會在五道中浮浮沉沉，無有終止之日。

　　世人常誤解人死了，十八年後又是一條好漢，其實正好相反

，因為要再轉人身，就如大海上的浮木，浮木上有一孔洞，盲龜

伸頭，恰入孔洞，其機緣可說寥寥難期。且一旦投生其他道，

不論是天、鬼或地獄，壽數皆甚久遠；即使畜生道，壽數雖較

短促，也會輾轉多生。如昔時舍利弗，在祇園中所見螞蟻，

已歷七佛，至今九十一劫，仍受蟻身，不得解脫，思之能不

可畏嗎？

林生問：曷言：『肉體的快樂，多屬魔鬼的，令人死亡』？

帝君答：因為喜歡追求肉體上的快樂，多是屬於心靈空虛者，

若是缺乏戒律的約束，就很容易走向罪惡的圈套中。而且一個人

的欲望本無止境，對於肉體欲望的追求，必須隨著次數和刺激性

的增加而不斷地提高，因此永遠不可能滿足。唯有追求心靈的

平和清淨，才是根本之道。

林生問：經云：『世上有兩條路：一條是上天堂的生路，一條是

下地獄的死路。』世人若真能相信有天堂地獄，就應立下決

心修道乎？

帝君答：當然，有智慧的人，都是修道一族，可惜終究只佔一

小部分人而已。

林生問：我們要確信『天道無親，常與善人。』所以，人人更

應『深知生命之可貴』而及早修道以歸天乎？

帝君答：誰是善的，「道」即與他接近，故若明白生死的道路

，就應及早修道以歸天。