十二、叩稟「貪欲渴愛，墜落輪迴」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君開示：

林生問：曷謂：『輪迴』？

帝君答：謂眾生因為無明，由貪、瞋、癡三毒惑業之因，而招感

三界、六道之生死輪轉，就如車輪之迴轉，永無止盡，故稱輪迴。

林生問：一切眾生由本「貪欲、渴愛」而衍生無明煩惱、而墜落

生死輪迴乎？

帝君答：然也。煩惱的根源，就是「渴愛」，它造成『來世』

與『後有』，「渴愛」有三：

　欲愛：物欲、感官享受（淫欲包含在內）的渴求。

　有愛：生與存的渴求（即對生命的渴求）。

　無有愛：不再存在的渴求。

這些形式不一的『渴求、欲望、貪婪、愛著』，就是生起一切痛

苦及使得生死相續不斷的根源。

林生問：眾生一切種性，如卵生、胎生、溼生、化生，皆因『淫

欲而正性命』乎？

帝君答：可如此說之。

林生問：人之輪迴，以『愛』為根本乎？

帝君答：然也。『愛』一般經典也譯為渴愛，意指如渴者求水般

激烈的欲求。世間眾生最大的敵人，就是自己貪愛這個欲界有、

色界有、無色界有，乃至於對六根、六塵及各種境界的貪愛，而

造成『輪迴』不休。

林生問：由有諸欲助發愛性，是故能令「生死相續」乎？

帝君答：然也。塵欲外境可助發一個人貪愛之心，為滿足貪愛之心

，世人因而造業，依業又受到果報，故而無邊生死，從此相續。

林生問：欲因愛生，命因欲有，眾生「愛命還依欲本」乎？

帝君答：當然，眾生有情，皆因貪欲，而有生死憂悲苦惱……。

然眾生既已受生，莫不愛命；既已愛命，還依身心為行欲之本。

例如，世間人皆愛看漂亮的人，但是，天底下最漂亮的人是誰？

答案是：自己，因為鏡中的自己，百看不厭。因此，愛命還是

以「欲」為根本。

林生問：愛欲為因，愛命為果，只要有愛欲，就有因果乎？

帝君答：然也。人心不足，慾海難填。愛欲為將來受生之因，

愛命為將來成身之果，此愛欲之心所以不斷，而生死也所以相續

，過去如是，現在如是，推之將來，亦復如是。

林生問：由於欲境，起諸違、順；境背愛心而生憎嫉，於是造

種種業乎？

帝君答：一般人若遇順境，則恣情縱逸，著樂無厭；若外境違背

己心，便生熱惱憎嫉，由憎嫉故生瞋恨，輕則打罵凌辱，重則殺

人越貨，造種種業，而墮三惡道，故古云：「有求皆苦，無欲

則剛」，一般人若做不到無欲，至少可從寡欲做起也。

林生問：於造何業，將拘禁「地獄、餓鬼、畜牲」三惡道乎？

帝君答：故意殺、偷盜、邪淫、妄語，都有可能墮三惡道，端看

其情節輕重而定，難以一概論之。

林生問：能「捨惡、樂善」者，將可回歸天、人道乎？

帝君答：然也。一個人只要能守好五戒：不故意殺、不偷盜、

不邪淫、不妄語、不飲酒（吸毒），行十善業，則來世必得

人身，甚至可超升天界。

林生問：眾生欲脫生死，免諸輪迴，須先「斷貪欲及除愛渴」乎？

帝君答：當然，斷貪欲即是先斷輪迴的助力，斷渴愛即是除去

輪迴的根本，此乃是欲脫生死免輪迴之要務也。只是「塵世如

潮人如水，只嘆江湖幾人回？」

林生問：圓覺經云：菩薩變化示現世間，非愛為本乎？

帝君答：然也。菩薩變化示現世間，主要是渡化眾生，因此非愛

為本，而是以慈悲為本。

林生問：但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死乎？

帝君答：然也。普門品中有言：「應以何身得度者，即現何身

而為說法。」菩薩來到人間，並不是為了貪愛，而是為教化眾

生而來。為了慈悲眾生，讓眾生捨棄貪愛，故菩薩投胎的時候

，又假借貪欲的作用而入胎。

林生問：一切眾生能捨諸欲及除憎愛，堪期永斷輪迴乎？

帝君答：當然。經云：「因愛而生憂，因愛而生懼；無愛亦

無憂，無愛亦無懼。」能捨諸欲及除憎愛，自然無憂無懼，

可以永斷輪迴。

林生問：若人人都能勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟乎？

帝君答：此乃必然之裡，因為能入如來圓覺境界，就是事障（又

稱煩惱障，能續諸生死）與理障（妨礙生起正知見）已經永遠斷

滅，再不生起障礙，故也。