八、叩稟「心著我識道難修」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君　開示：

林生問：心即識，凡患「心識著我」者，鞏難恆持善心與

正心不變乎？

帝君答：心識著我者，難存正心，因為其心必隨境緣變化

，而不能自主地狂舞春風，即使有一點善心，也是須臾即逝

，或忽善忽惡，或忽好忽壞也。

林生問：曷言「心有我，即是執」？

帝君答：因為心有「我」，就會為這個「我」的色、聲、

香、味、觸，專營追求，並執於其中而不自知也。

林生問：有我易著「私」乎？

帝君答：然也，有我則必有偏私、私念、貪婪故也。

林生問：有我易著「欲」乎？

帝君答：此乃必然之理，因為「我」就是「欲」的化身，

故著「我」者，必然著「欲」也。

林生問：大凡易著私、著欲、著相者多矣！此唯有在去

「我識」上深下工夫以剷除乎？

帝君答：人類靠六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六識

（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）認知情境，卻

認假為真，而形成貪、瞋、癡三毒，產生種種煩惱，故若

能去除「我識」，就不會有分別心，得諸法空相，無私

、無執也。

林生問：心著我識者，五蘊（色、受、想、行、識）難空

乎？既著我身不覺者，恐亦難有精進可言乎？

帝君答：然也。心著我識者，不知五蘊是「無常」、「苦」

、「空」、「非我」的本質，因此必定執著於五蘊而引起煩

惱，例如一個細緻精巧的花瓶若打破了，「覺者」會將之清

理乾淨，從容善後；但「愚者」則會心痛懊惱、戀戀不捨，

一顆心鎮日被花瓶所役使，難以釋懷也。

林生問：凡患「我識、我見、我所」較重者，此對修行有

何諸多障礙？

帝君答：「我識、我見、我所」重者，就不知、不明、不斷

、不離欲貪，因此不能斷苦、不能超越生、老、病、死之恐

怖，最終無法得解脫也。

林生問：曷言「修道、參鸞最忌利名爭」？

帝君答：貪名之人，對於他人對自己的褒貶，時時在意執著，

受批評時則起「嗔心」，受肯定時則起「慢心」；而逐利之

人，受外財迷惑，得到時欲想更多，得不到時則口出「妄語」

，而修行就是要「離欲」、「滅貪」。故若在道場中仍然

爭名奪利，談何修行之來呢？

林生問：修若任「我識」滋長、熾盛而爭名爭權利者，皆頗

易造下諸多敗道之行舉乎？

帝君答：然也。修行本乃是求身心清淨，對五蘊（色、受、

想、行、識）不欲想、不染著、不戀住。若一個人「我識」

熾盛，必然隨順無明，事事以自我為中心，而犯殺、盜、

淫、妄等戒，反而形成業力與輪迴，造成生、老、病、死

、憂、悲、惱、苦也。

林生問：通常以起何「我識」，就可輕易頻頻敗人道心？

帝君答：貪愛。

林生問：但凡心識一起差別、爭執、痛苦、煩惱……，

則魔就乘虛而入乎？

帝君答：然也。但此魔非外魔，乃是心魔也（自心之魔）。

林生問：又「我識」達何熾盛，就頗易頻頻讓己魂魄受諸

惡魔侵入、吞噬？

 
帝君答：渴愛。

林生問：人不免著我而心存私欲，然若始終受「我識」根植

在心而去不了，也就難以根絕私欲、更清淨不了本心乎？

帝君答：當然。存有私欲之心，其心即會如滑溜的泥鰍般，

時而露出水面，時而鑽入爛泥底部，根本就難以抓住，若

以打坐為例，本來是要練習專注在打坐的方法上、放下其它

一切，然而腦海中卻一直念頭轉來轉去，停不下來，此即

是因為染著於識，而無法放下，自然難以清淨本心。

林生問：「欲」之由來，主受身心關係影響，此當如何注意

感官（六根）以免受外感而入魔？

帝君答：明白緣起性「空」之真理，時時觀察身、受、心、

法，收攝身心，就可減少欲望之產生，減少受外境之左右也。

林生問：修唯藉悟以入覺，藉覺以斬斷充滿私慾之「我識

」於死地，堪期清淨己性靈乎？

帝君答：然也。「我識」就像繩子上打的結一般，一個一個

綁住了自己，要一個一個的解開，才能超越生死，才能清淨

己性靈也。