叩稟生—林哲三
   
聖筆王生 扶鸞 
  
一、叩稟「忠孝節義」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君 降

聖示:吾開示堂主之叩稟問題:
林生問:關聖帝君云:『人生在世貴盡忠孝節義等事,方於人道無愧

,可立於天地之間。』忠孝節義乃生為人所應遵崇與遵循去做到之

做人準則乎?

帝君答:以人道而言,忠孝節義乃是塞乎天地,橫乎四海皆適用之

準則,亦是萬古常新,千古不易之理。不論信仰何種宗教、出生於

哪一個國家,忠孝節義皆是做人之基本本分,一個人若能盡此本分

,擴而充之,可至大至剛,至無至極,能合天地正氣,與虛空諸聖

同心也。

林生問:『若不盡忠孝節義等事,其心已死,身雖在世,是謂偷生。』

曷以偷生來比喻?

帝君答:因『忠孝節義』乃是做人之根本,人失根本,即不配為人,

故以偷生來比喻。

林生問:『忠』與『孝』,其實乃一體兩面乎?

帝君答:然也。自古求忠臣必於孝門,因為國由家組成,家是國的

縮小,國是家的延伸,故孝是忠的基礎,若在家能孝順父母尊長,

必能盡忠職守,奉國盡忠也。

林生問:曷以上天如此標榜『忠孝』二字?

帝君答:因為有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後

有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下

,有上下然後禮義有所錯。故世人修仙除積功累德而成之外,至忠

大孝之人,乃是行天地之道者,雖未修行仍可依此成證仙神,故上

天如此標榜『忠孝』二字也。

林生問:人能竭誠善盡忠孝節義之行舉,此乃『人道』超然之修

為乎?

帝君答:人是宇宙間的萬物之一,而天地有陰陽之分,人間有男女

之別,最後才衍生出父子、君臣等社會關係,故「我」與他人之間

社會關係的維繫(即人道),應與天道相通契,而忠孝節義之行舉

,乃是天道所傳,亦即是人道超然之修為也。

林生問:為人在世能行忠孝而不遺餘力者,後靈氣可格天而證回

天界乎?

帝君答:此乃是無庸置疑的,子曰:「仁者,人也」,能行忠孝而

不遺餘力者,必是仁人君子,仁人君子充塞一股浩然之氣,自然可

無礙回天。

林生問:人犯幽獨欺心,何以其罪更甚於大庭欺世?

帝君答:因為幽獨欺心者,其心如暗箭,傷人更甚,故其罪更大也。

林生問:人在幽隱每犯一欺心大過,元神便縮一寸;犯一欺心小過,

元神便縮一分。此經典所詮釋真確無誤否?

帝君答:此乃是說法不同罷了。

林生問:人若欺心太多,將令元神一直縮小。勢必影響其壽限否?

帝君答:人若欺心,其心定不善,不善之人,其壽焉能長久?

林生問:凡犯暗室欺心,無論自欺或欺人,實已犯欺心、欺神、欺天

而件件詳錄其罪過,毫釐不漏乎?

帝君答:然也。善惡出自一念之間,天地可鑒,鉅細靡遺,纖毫不漏。

林生問:『暗室欺心』令人戒不勝戒、防不勝防,此屬何因由而總

易使人犯暗室欺心?

帝君答:因為暗室欺心者,容易因一次、兩次得逞,就自我安慰不會

被他人發現,而心存僥倖有恃無恐,昧心屢犯,甚至變本加厲,最終

害人害己,待東窗事發時才懊悔莫及。如若要避免暗室欺心之弊害,

可學習古人「吾日三省吾身」之精神,透過日日反省以防微杜漸,

久而久之,就能減少重蹈再犯之覆轍也。

林生問:修首要注意者戒心,故絕不履邪徑與暗室欺心,否則神目

如電,絕不縱容一毫惡念乎?

帝君答:然也。世道紛紛,熙熙攘攘,人心易為名利所驅,不時時

修正習氣就會失去真我,而在生命的歷程中,人的一念可以鑄成大錯

,造業招天譴;也可以成就善舉,積德享福報。故暗室之內,造次

之間,萬不可萌一毫惡念而造罪損德。

林生問:修所要斷除者『私欲』,如何煉就『無欲則剛』?

帝君答:君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求枉用

,敗家喪身。一念之欲不能制,則禍流於滔天,故孟子云:「養心

莫善於寡欲」。其實要除私欲,可先從寡欲培養起,再從「止觀」

法門修持之,自能悟空去欲也。

林生問:又如何煉就『有容乃大』,以開闊胸襟?

帝君答:〈尚書〉有云:「必有忍,其乃有濟;有容,德乃大。」

一個有忍讓寬容胸懷之人,德行才能廣大,因為心胸寬廣之人心中

「無我」,既無我,故能容天下、容宇宙。因此修煉止觀、內觀法門

,皆有助去我執,而達「無我」狀態,自然成就『有容乃大』之境界。

林生問:真正明覺者心常清醒,知所時時刻刻念念戒慎觀照,故元神

不虧,心神常與天地同參乎?

帝君答:然也。修行沒有假日,修行者若能時時觀照自身三業,唯

善唯正,無有間斷,心神自然常與天地同參也。