七、叩稟「心起塵念即污濁」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君　開示：

林生問：塵凡皆虛妄，故心起塵念，即染、即污濁否？

帝君答：心起塵念，乃源於對特定人、事、物『動心』，只要動心

，之後即會出現順起貪念、逆起嗔恚、癡迷嫉妒之舉，自然受染、

受污也，故道德經有云：『為學日益，為道日損。損之又損，

以至於無為。』意即人追求學問，總希望能日日學有所得，多多

益善。然而追求大道，即是要日日減少自己的欲望和行為，對自己

的欲望和行為減之再減，最後就可達無為之境界，即是最好之註解也。

林生問：一念一塵染，但凡易起妄心不休者則甚污濁己心靈否？

帝君答：然也。凡遮障自性之妄念皆是妄心，如煩惱心、執著心、

是非心、分別心、嗔恨心、我慢心等，這些妄心不但會污濁心靈

德行，更會障礙道程也。

林生問：嚴格說，有念即著、即易執著在心否？

帝君答：然也。許多修行者常納悶『為何心靜不下』？『為何一

直無法體會禪定的真諦』？凡此種種皆乃因內心深處仍有所染、

有所貪，故而入海算沙徒自疲，難以真正體會道味也。

林生問：修旨清淨，一起執念即煩惱否？

帝君答：修行之初步，在於清淨自心；因內心清淨，即無貪、嗔

、癡，不生煩惱；若心無煩惱，即不造惡業；不造惡業，即不受

苦報，故清淨心植眾德本。反之，若心不清淨，即生貪、嗔、癡

，生大煩惱；煩惱生，即造惡業；惡業造，即受苦報也。

林生問：又心起『妄念』，即戕心否？

帝君答：青山無染無礙，雖有白雲覆蓋，但雲去青山依舊蒼翠

，而人之心亦同，心本無礙無染，雖有執著妄念，也只是一時

矇蔽之關，故無戕心之來也。

林生問：人總是受『我身』所深深束縛住，故在『起心動念』

上幾乎無不受『我識』所影響否？

帝君答：然也。其實世人皆知『修仙之妙』，但卻又無法忘情

紅塵繁華，依舊日出而作、日落不息的逐鹿營取，待鬢白髮稀、

年華老去，一生功名利祿也會灰飛湮滅、了無痕跡，徒留一坏

黃土，賺得數滴眼淚罷了！

林生問：制不死我念，就去不了『私心與欲心』否？

帝君答：然也。有我念，即是『私』、即是『欲』，此亦是障礙

精進之一大絆腳石也。

林生問：修若總受『我執、法執』所擾而消弭不了執念，既靜

不了此心者，智慧難開否？

帝君答：當然。一個人會有煩惱，乃是起因於貪嗔癡三毒，而三毒

的根源是來自對『自我』的執著（我執），執愈重，智慧則愈難開也。

林生問：以屬何思念與行舉，皆屬『著我、著相』修行？

帝君答：凡能令心起『貪、嗔、癡』之念頭、行為皆屬之。

林生問：在娑婆世界，只要起一念塵染，就不免涉入貪嗔癡

之嫌，既是心著，就要再來輪迴否？

帝君答：心有所著，則必神識魂縈夢繫於所著之事物，縱使能

遂其願，必然會再出現另一著念，且著念生了又滅、滅了又生

，故執念自然會牽引其再墮紅塵，生死輪迴不已。

林生問：云何：『有念即生死』？

帝君答：『有念即生死，無念即涅槃。』有念者，妄念也；

妄念既生，自然生死輪迴不止。而無念者，乃指心無所住，

不取於相，故修行之人，須時時覺察己身之『起心動念』，

才能掌握來生之處，故經云：『修習於止，終成於觀』即是此理也。

林生問：為何一定要做到『不使有一塵念著心』？

帝君答：修行之基本功夫，即是『收攝心念』。所謂收攝心念

，乃是指『專注於當下』，而心若能收攝起來，就不會一天到晚

打妄想、塵念著心，漸漸即可達到內心安詳、外相穩重之效果，

修行方能得力也。

林生問：似乎甚難有人能做到徹底之『放下』，何因？

帝君答：此乃雖有聞法，但卻沒有實修之關，例如一頓豐富的

菜餚，若只看不吃，當然無法止飢；相同之理，『悟』、『放下』

也是要在日常生活中落實踐履法理，才能真『悟』、真『放下』。

若只會光說不練，即與鸚鵡學舌一樣，雖能誇誇而談，但卻只知

其然，而不知其所以然，當然無法徹底『放下』也。