五、叩稟「有欲有念即輪迴」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君　開示：

林生問：人只要『有心、有我』，就會有念，而執念、執我，

而執著不堪否？

帝君答：然也。人若有心，即是把『心』當成我，一個人心中

『有我』時，就會相對生出『非我』，且以自我為中心去主宰

『非我』，變成了我的所有物（我所），因此執著自然從中而生，

就似『離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生』般

，纏縛不休。

林生問：心有念、有住著而『執念不放』，此皆屬輪迴之種子否？

帝君答：然也。因超凡入聖者乃具足功德，泯除一切污染的習氣

、煩惱、執念，故若仍有執念不放者，即是執輪迴不放也。

林生問：大凡以著何心念，皆難跳脫出生死輪迴？

帝君答：凡著身外之物的心念不除，皆難跳脫出生死輪迴也。

林生問：為何心起『癡迷、無明』即煩惱？

帝君答：心起癡迷、無明，意味著不知『緣起』之奧理，因此在

其眼中所見的形形色色都會誤為永恆、誤為『常』，故而會如蠅

逐臭般，追逐『酒色財氣、名聞利養』，若順利時，必定會再生

起新的貪念，貪若得不到時，就起瞋心、煩惱滿腹，如此週而復

始，無有停止之日，生生世世皆身陷輪迴之泥淖也。

林生問：不斷煩惱，輪迴無期否？

帝君答：煩惱的原因是貪、嗔、癡三毒，而三毒的根源來自對

『自我』的執著（我執），故煩惱不斷，代表貪、嗔、癡仍控制

著身心，如此身心必定無法安寧自在，身心無法安寧自在，自然

就仍在氣數輪迴的掌握之中也。

林生問：心起不平，就難平衡己心，此對道修有何不宜？

帝君答：心起不平者，乃不平於事物不合我意、不合我念，如此

則易生起嗔念，嗔念生，則火燒功德林，故世之修持者，當心淡

如水、寵辱不驚，自然就能達到『不以物喜，不以己悲』的境界也。

林生問：心起何不平，自心即成邪魔境界？

帝君答：從『私』而起之不平。

林生問：易起分別心者，恐難令心修入『平等覺』否？

帝君答：心有分別，即已有所成見，自然難令心修入平等覺。

林生問：云何『生死是污染的』？

帝君答：世之人在生死輪迴的過程中，週遭環境充斥著種種迷惑

人心之外境塵勞，此塵勞雖如幻、如燄、如水中月、如夢鏡像，

但卻似險坑般能染污世人之心性，故言生死是染污的。

林生問：凡一切有為法，皆屬心有所著，勢必依然陷在生死

苦海否？

帝君答：有為法有流轉、有色相、有作用、有生滅、有和合……

意即有為法乃是由因緣和合所造作之現象，具有生、住、異、

滅四相，故有為法有因、有果，墮在三世，仍在生死苦海也。

林生問：易起『人我是非、善惡對錯』等，可謂此心一動念，

即著『生死輪迴』否？

帝君答：修行者欲脫離生死輪迴，須從內、外二方面著手-對內而言

，即是內心的欲望；對外而言，即是外在的人我、是非。一位不懂

得覺照個人習氣之修行者，當其週遭的人、事、物和己身觀念意識

相悖時，內心就會生起煩惱而無法自在，也障礙了自己的修持，

因為煩惱時時刻刻在一個人之心頭上，故世人應時時觀照自己的

念頭，不起人我是非、善惡對錯，否則難脫生死輪迴也。

林生問：不起攀緣、亦不思量一切萬有的法界，則本性面對一切

塵境才能不住著否？

帝君答：不攀緣指六根（眼耳鼻舌身意）不住於六塵（色聲香味

觸法）之境。應用於俗世生活中即是不趨炎附勢，不作非份之想

，如此便不會忘失菩提心，面對外境也能不住著。另有些人因空虛

、無聊、不甘寂寞而攀緣，如此任由習氣攀緣而虛耗光陰，修持

即不可能有所成就。因為心若不斷攀緣，煩惱就難斷，以致於

輪迴六道，苦不堪言，故要斷除六道輪迴之苦，定要斷除攀緣之心也。

林生問：一切唯心，以煉就何心境，堪期『解脫』而跳脫出生死轉輪？

帝君答：去私欲，離我執，貪、瞋、癡斷盡。