十五、叩稟「全在此心用工夫」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君　開示：

林生問：若處在逐漸惡劣之生活環境中，孰還能在意本心真靈不生

滅壞死之寶貴、之價值乎？

帝君答：《孟子•滕文公》有云：『富貴不能淫，貧賤不能移，威

武不能屈，此之謂大丈夫。』其實人窮志短，馬瘦毛長乃是世俗中

常見之現象，然而一位真正懂得追尋靈性超脫的廉隅之士，即使是

一簞食一瓢飲，依然可不改其樂。雖欲達此等堅定的意志與情操

並非易事，然而若能從平日即一點一滴涵養心志，清淨念頭，則縱

使是處在惡劣生活環境中，仍能不惑亂其心志，達到造次必於是，

顛沛必於是的道德情操。

林生問：現今人們即使皆知『清淨本心即佛心』，然曷以依然少有

人能做到有所清淨本心之成效？

帝君答：以人生際遇而言，人生就是『順境』和『逆境』的不斷

交替，非順即逆，然而一般人順心時就起『貪』，逆心時就起『瞋』

，若無透過實修逐漸地改變自己的業力習氣，如實地去看待境苦、

境樂，則『理雖悟，行未及』，只有『理入』，沒有『行入』，

就會像竹籃打水般，依舊是枉然無效，難以清淨本心也。

林生問：唯智者、覺者能真知『本心』，故常堅秉真誠與清醒而

知所『鍥而不舍』以淨靈乎？

帝君答：然也。智者、覺者能真知『本心』，故能捨諸有，止想

無求，行隨運轉，安心無為以淨靈也。

林生問：修首須深識本心靈淨純無塵之真諦，才能知所唯去除一

切塵染以『清淨本心』乎？

帝君答：然也。佛性如來本在自性中，因為無明煩惱之覆蔽，

故無法顯現。當妄心生時，則心隨境轉；本心生時，則無所求行。

故云：『不識本心，學法無益』也。

林生問：人乃具六根之血肉身軀，雖人們畢生都很用心下工夫克

制私慾，然曷以一而再的易受私慾所侵擾、所吞噬而頻頻破功乎？

帝君答：『眾生』乃是隨業而來，除了累世三毒餘習，加上今生

習染，可謂時時春風吹又生，雖然世之人都會侃侃而言：人生『如夢』

、『如朝露』，然卻少有人能真正如此看待人生，故無法於二六時中

定心制念，一再重蹈覆轍。

林生問：是何根由而會引生愈修愈執念？愈修習氣愈大？

帝君答：『修行容易，習氣難斷。』許多自詡為修行之人，雖然四

處跑道場，聞法聽經，但功夫卻下得淺，有聽不會用，故習氣依然

，何況畢一生之累積，其習染越多，固執之念就越重，就如沏茶的

杯子，愈久茶垢愈厚，難以洗淨一般。

林生問：但凡心『有我、著我、執我』而修者，哪『我識』將益日

日而蒸蒸上升、坐大、傲慢乎？

帝君答：當然。『有我、著我、執我』乃是貪求的根源，處處貪求

就必然會處處遇著『求不得苦』之煩惱，而『我識』也就會從中益

發壯大，故放下一切執著，乃是修行人一生一世的功課。

林生問：既著『我識』，以我為主矣，恐愈修愈執著在『人我是非、

善惡對錯』而易起爭執、對立乎？

帝君答：《莊子•大宗師》篇有云：『何謂真人？古之真人不逆寡

，不雄成，不謨士。』其意就是真人者順其自然不貪求，其內心無

存成功失敗之心，不算計、不攀緣，故無得失、順逆，此亦是修

『真』之道。然而現今之人雖奢言修『真』多年，但開口閉口皆

是『我』，『我的道場……』『我的師父……』，如此則人我是

非、善惡對錯難消也。

林生問：現不乏患『我執』與『法執』之修學現象，此二執乃最

難解開之心結乎？

帝君答：然也。一個人若只知修表皮，不知修內裡者，就易障礙在

『我執、法執』而無以自知，世人可捫心自問是否常在事相上打轉

、陷入知見的桎梏而不自知？如：你錯、我對；我修的法門較高

，你的法門較低；我有持戒，你未持戒。若有此象，則即便平日

堅勤誦經拜佛、布施奉獻，恐將不免令心障道而徒勞無功也。

林生問：又『貪瞋癡慢疑』，此五項根本煩惱亦屬頗難改、難消弭

之罪惡習氣乎？

帝君答：是的。貪瞋癡慢疑即是一個人不明白本性，而追逐外境，

迷於色相，迷於外塵時之產物。一個人若存『妄心』，有所取著

，就會被外境所轉，既難明悟事物皆幻、皆不可得，那『貪、瞋

、癡、慢、疑』也就難以去除銷殞。

林生問：修旨空心性以臻無心、無我，凡著『我』而修者，皆屬『

不放下，反執著；不清淨，反污濁』之背道相馳修法乎？

帝君答：當然。放下種種執著，停止種種貪求與希冀，空性思想即

可現前，當下解脫，遠離一切欲望的束縛，掙脫一切煩惱與種種困擾。

凡著我而修者，放不下、看不開，則離道遠矣。

林生問：修行純屬『克己止欲』以淨靈之修為，故唯有專注著力於

『少私欲』去深下工夫乎？

帝君答：『事能知足心常泰，人到無求品自高。』修行乃漸進之

功夫，若能克己止欲或少私欲，則慾念愈低，所求就少；所求減少

，苦就減少，此即是修行之目的。《達摩四行觀》有云：『有求

皆苦，無求即樂。』因為有求即有順、逆，順貪、逆瞋皆是苦，

故苦從求中來，無求即無苦也。

林生問：只要此心存一絲物、我，或著一念私、慾，哪就有如死

灰復燃，亦將不斷積累己心靈之污濁不堪乎？

帝君答：然也。修行者對『緣起性空』之道理都能朗朗上口，

但就是斷不了，徒呼奈何！

林生問：唯淨空此心，不存一私、不著一欲，堪能做到『不起心

、不動念』之清淨心境乎？

帝君答：世之人起心動念無不是業、無不是罪，故若能淨空此

心，不以『我欲』去生起『妄念』，則自然『無得失、無著相

、無善惡』，心境清涼也。

林生問：修須福慧雙修，才可不斷昇華慈悲與智慧，藉智慧以臻

至善、大愛、大慈悲，心契大愛大悲者惟公無私、惟人無我乎？

帝君答：然也。多數修行者皆誤解成『行善』即是修行，其實

『善行』只是福報的因緣果報，仍在輪迴之列。而『淨行』才

不會造成因緣果報，得以出離輪迴，故福慧雙修者須明此超脫

之道，方能不斷提昇也。