十二、叩稟「降伏貢高我慢心」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君　開示：

林生問：凡易患從看外相而常與人比較、計較者，此行舉怎會落

得比凡夫更凡夫呢？

帝君答：執於外相者，易生「你我、高低、貧富、貴賤…等分別心

」，如此則煩惱必會隨之生起，雖言修行，其實仍是凡夫一個。

經云：「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名

須陀洹。」其意乃指得證初果之聖人皆是「離相」之人，因一切

相皆是虛妄，皆非實相，故「離相」為修行有成之基本。觀現

今執相修行者比比皆是，比教派、比師父、比道場、比神通…，

卻忽略了內在修為，迷而不知，怎會有所成就呢？

（編者說明：「須陀洹」：是聲聞乘四果中的初果名；「入流」：

是初入聖人之流的意思。）

林生問：修而易心生「貢高、我慢」者，此怎會造成阻斷修行慧命

等諸害呢？

帝君答：貢高我慢者，多踞傲恃所執我，令心高舉，雖尚未有所得、

有所悟，卻起高傲自大之心而未得謂得、未獲謂獲、未觸謂觸、未

證謂證，故有了貢高我慢之心者，最易障礙法身，蒙蔽菩提，阻斷

修行慧命。貢高我慢有十害：一者自斷涅槃道。二者善神遠離。

三者人格破損。四者自喪善根。五者惡果自招。六者容貌醜陋。

七者言論人所不信。八者損自德行。九者眾人唾棄。十者人不

喜近。故修行之人欲降伏貢高我慢之心，應多讚歎他人，以減弱

「我」之意識，如此修行方能有所得也。

（編者說明：「菩提」二字，稱為覺道，即覺悟佛道的正智；或言

求取正覺成佛，謂之菩提。）

林生問：易患只看別人缺失過錯、或記恨、或嫉惡如仇，此頗易陷

己心性於不平衡否？

帝君答：然也。

林生問：曷以「心境不平易入魔道」？

帝君答：因心境不平者，已生人我是非之分別心，總是順起貪、

逆起嗔，偏離修行正道之故。

林生問：修行人若停滯在「不明、不悟」狀況，得如何才能令

其精進？

帝君答：若修行已有一段時間，仍「不明、不悟」者，多為用

功方法偏差之關，唯有引導其往正法而行，方能改善。

林生問：或有修而陷入「自甘墮落」之狀況，怎打開心結？

帝君答：此現象亦同，皆是未循正法而修之關。

林生問：或有修而總易心生分別對待，此「習慣走輪迴路」者，

何改其心態？

帝君答：易心生分別對待，多為「我慢」心較重者，可從降伏我

慢之法改之。

林生問：曷言「神仙難救無明客」？

帝君答：「無明」為生死輪迴之因，欲破無明，唯有己身淨心內

觀方能悟得，他人難以助之故也。

林生問：如何把「凡夫心轉為菩提道心」？

帝君答：依正法修之即可。

林生問：如何把「複雜心轉為單純心」？

帝君答：放下。

林生問：人無不患迷患執，此得如何對治，才有可能漸次打開

既迷又執之心結？

帝君答：患迷患執者，乃是為外相所矇蔽之故，經云：「一切

有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」

世間一切法、一切相，皆是虛幻無常，乃是因緣和合所產生之

一切現象、法理，故唯有修習「離相」，方能漸次打開既迷又

執之心結。

林生問：修學道義佛法，大凡契不入心性，就無從「開悟」否？

帝君答：然也。修行在於斷除貪、嗔、癡，若無法契入心性

而從內心深處拔除，則難以進入「開悟」之境地，一樣沉浮於

生死苦海也。

林生問：凡不能開悟而患得患失者，將始終無從真正清淨本心乎？

帝君答：然也。

林生問：凡不懂「清淨本心為何物」？哪其一切修行也是罔效

、枉然否？

帝君答：清淨本心為修行入門，門未入，談何修行？

林生問：人具智慧德相，此要如何才能把內在慈悲與智慧激發出來？

帝君答：內觀自心，明心見性。