十、叩稟「斷惡造善」之有關常識供參

本堂副主席孚佑帝君　開示：

林生問：太上感應篇云：『欲求天仙者，當立一千三百善；欲求

地仙者，當立三百善。』然觀真能造立功善而達天仙、地仙者何

以亦然不多？

帝君答：所謂：『不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成

江海。』其實修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，

不在浮誇清談。許多自詡為修道之人，都犯誇誇而談，或是為有

所求而修之毛病，真能默默付諸行動者，本就為數較少，故有

此象也。

林生問：感應篇以禍福示人，可謂字字珠磯，句句闡述甚為詳明，

為何能做到者依然稀少？

帝君答：世間本愚多智少，凡俗之人多日日求田問屋，只顧自滿，

獨講到善，不但疑人，還要疑天，甚至意興索盡，故終身醉夢，

輕擲一生。觀歷史上『石崇不享千年富，韓信空成一代謀』之例子

比比皆是，故世人若能真切體悟感應篇發揚善惡因果的至理，則

自能出禍關、入福路，有朝一日也能上列仙籍。

林生問：感應篇揭示種種善惡事例，旨去惡消禍，為善造福，實慇

望世人都能明善惡以警醒，更作為入道之築基否？

帝君答：然也。凡人隔善如山，不知財聚必有散日，猶如人之出生

，必有死日之理，且人之福本就有限，享一分便減一分，積一分則

受福一分，而福厚者修行可少障礙，有助道之成也。

林生問：善根種而靈骨生，靈骨生而成仙可冀乎？

帝君答：然也。善根不於一生二生，而在千萬億無量生中，積諸善根

，故世之人胡不捫己之心問之，與平凡之心有以異乎？有所異，

則成仙可冀。

林生問：此心易受塵染，故須漸次修回真心，真心不顯現，恐煉就

不了真善以成仙否？

帝君答：人之心皆本真非假，只因受到塵染而被矇蔽，故去塵染則真

心可現。真心現，所行所作皆是真善；真心未現，所行所作縱有善

亦是偽善，故要成仙難矣。

林生問：人只要一著我，則執念跟隨我識生焉乎？

帝君答：此乃必然之理。

林生問：唯煉就真心，堪能消弭『我執、法執』於無形乎？

帝君答：煉就真心者，凡心已盡，凡心盡，自然無我執、法執

之擾也。

林生問：觀世人好道者眾，然好道而不好善，此能成證道果否？

帝君答：若以現今凡塵之人而言，經過數劫之輪迴後，業力之

積累早已不可小覷，故若好道而不好善，常會因缺乏外功而

導致修行處處障礙，功虧一簣，難有所成。

林生問：又有好善而不好道，此會侷限修證之層次否？

帝君答：好善而不好道者，若所積功果不俗，則多為人天小果

，層次難達高峰，故現今修行宜內功外果兼備，以求功果圓

滿為佳。

林生問：好道而性慳吝，此不立功善而勤修道，縱修成，百千年

後亦必劫禍臨身否？

帝君答：若以『因果律』而言，都有此現象發生。

林生問：迷人修福不修道，只言修福便是道，對嗎？

帝君答：『修福』是修行之基礎，『修福』者，來生福分具足，

甚至可上天堂享天福，然而卻難以成仙成佛，因為其心中之『貪

、嗔、癡』三毒尚存，罪性仍在，故『修福』與『解脫』是二回事

，唯有清淨自己的『貪、嗔、癡、疑、慢』，如此才能稱為『修道

』。龍舒增廣淨土文所云：『修福不修慧，象身掛瓔珞；修

慧不修福，羅漢應供薄。』即是此理也。

林生問：擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在否？

帝君答：布施可以得福無庸置疑，然所造的罪業未滅；欲滅罪，

須從內心深處發露懺悔才能夠滅除。永嘉大師證道歌所云：『住

相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不

如意。』即是最貼切之詮釋也。

林生問：有功仍要務修真，休謂有功便不傾否？

帝君答：然也。有功更修真，果位難計量。

林生問：世人莫不嚮往天仙飛昇上界，此造立一千三百善，須除

盡前生今生罪過及祖親之過否？

帝君答：然也。不除盡前生今生罪過，惡緣至時，則須受報，故難

享長生之福也。

林生問：若已聞道而欲成仙，務須秉持『諸惡莫作，眾善奉行』

，而唯能確實踐履則成仙可冀乎？

帝君答：修行第一要義：即是『諸惡莫作，眾善奉行』，此語看

似平淡無奇，但能纖毫之惡不敢造，絲毫善舉盡力為者又有幾人？

故此語雖三歲孩兒能道得，八十老翁行不得，而一個人若能起心動

念依實奉行此語，當然成仙可冀。