編者的話

       「人生就是修行的道場，而修行就是教人尋回真正

 的自己。」然亦唯能悟徹「五蘊」皆空者，才有可能

打破「我身」、摒棄「我識」，以期「清淨本心」-此指

自我要求能如實做到「淨空此心無一塵」之清淨。

須知「塵寰欲界即羅網，層層緊緊束縛住著欲之迷靈」。

「欲」即塵垢，愈著欲者愈濁重靈而下墜，無以掙脫；

唯靈輕清者，不受束縛而往上昇浮於天。我們若欲修回

本真如佛心，就得多勤讀《大道釋疑》，直至真能使心

「無念、無相、無住」時，始恪調伏本心，堪期藉醒覺

斬斷貪欲、愛染、執取以「解脫」。

自心是佛自心修-故言修，純屬自己淨化自己；修，

須滌盡己身一切塵欲；修，須放下萬緣以絕塵；修，

全在「治心制念」去深下工夫，以期真正的「開悟」。

開悟即是見性，亦唯「明心見性」者才能打開「道眼」，

以辨正邪真假、藉悟理、依法以去「執見、習氣」。

令心無爭無求、無執無住、無分毫趣向；即無異相

、或能離一切相者，即是「聖佛」。

修旨清淨心性，心趨清淨者心慈，則以「慈眼」所觀一

切眾生只有平等、慈悲；見人人事事皆屬善人、善舉等

美好的一面。我們若更能效仿聖佛以「性眼」看人，

以自然法則回應問題，沒有人我是非、善惡對待，任心如

如而安宜自在，故以「聖佛之心看人人，則人人即是聖佛。」

「冶成金，陶冶心性歸善真」。「善」乃天賦人身至寶，

故唯藉修善以覓回本性無邪天真；唯博愛人人，才能把

「菩提真心」安置於天下生民，此即是菩薩心懷。又有

者仁德存心，肯學老子「先人後己、下己上人、損己益人

、退己進人」，此處處屈己而「讓人、謙退、居下」，

實足以使心性靈昇華於清淨無為之淨土聖域矣。

學道人若不直下「無心」，累劫修行終不成道，所以我們

務必以「無心」為修行的根本。故首須了悟「人心惟危，

道心惟微」，才能念念恆持此心於正善不偏；了悟「慾死，

道心生」，絕不容許有一欲念存心，以臻此心「靜寂清純」。

當我們這一念心能煉就念茲在茲於悲憫芸芸蒼生，此股真愛

之正氣最俱足示現「無緣大慈，同體大悲」之大愛情懷；

真愛者無私，亦最能淨化己性靈體之「靈明」。

靈明而能達明心者，即見性；明，即明心空寂；見，

即見性無生。吾人只要性靈充塞至仁至德，靈自然散放出

光芒；愛心不息，靈光不滅，永呈光芒無止盡。共勉之！

編者林生　合十鞠躬