九天玄女 降
緣來緣去本平常，無盡相思最斷腸。
豆蔻情空成過往。今霄寄語對微茫。
聖示：吾今日降著：「坤道與習氣」
第十二章
女子貢高自可，憎妬他人、設見男子來，外大瞋恚內自歡喜
女子貢高自可，憎妬他人即是指有些女子貢高我慢、自以為是，易生憎
恨嫉妒他人，不隨喜他人一毫之善。女子設見男子來，外大瞋恚內自歡
喜，即是指女子若見異性，則故意以欲迎還拒的方式來吊其胃口，雖然
外表看視不屑，其實內心卻莫名其妙地歡喜。
除此之外，女子常心中想要得到男子，但見面時又故作憤怒、高傲之
相，表現出不可親近、孤傲之模樣，用欲擒故縱的方式來自抬身價。抑
或見到異性時故作瞋恚，待男子知趣離去後，卻又憂惱心悔。或見男子
來時，女子即群聚共語，故作不悅，罵詈欲趕走男子，但內心卻又希望
他們留下。待男子被罵詈離去後，女子即因難堪而惱羞成怒，並以口誹
謗之，然而內心卻是甚後悔憂愁。
觀塵世之中，使芸芸眾生愚蔽者，乃愛與欲也。此愛欲究竟是如何生起
的呢？愛欲即是從「歡喜」而起的。一個人如果貪愛生起後，眷戀不
捨，它就會漸漸增長，越來越貪染，因為貪愛進一步會增長成為貪著、
貪染。而一般人於貪欲中，皆是只有見到它值得迷戀之處，而不知道貪
愛的過患，因此即會產生貪欲。《法華經》中有言：「諸苦所因，貪欲
為本，若滅貪欲，無所依止。」故一個人若能「見境不生貪愛，於理不
起分別」，方能怡然自得、泰然自若也。
修行乃是「內學」工夫，須向自性中求，若向外求，則離道愈遠，故孟
子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答， 反其敬；
行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之」。「行有不得，反求諸
己」，並非改變外在人、事、物等境界，而是轉己身內心之境界。古往
今來，許多修聖賢之道的人失敗之因，即是但見人過，不見己非，沒有
做到反求諸己，故無法達其功也。
日月兩盞燈，春秋一場夢，修行別無它，但盡凡心，別無聖解。孔夫子
年七十方能從心所欲不逾矩，故可知此境界之不易，然而此目標可作為
修行者畢生修持之目標，因為達此目標即是達到儒家道德自我修養之最
高境界也。
