濟公活佛   降

                                         二○一四年八月十六日

                                         歲次甲午年七月廿一日

詩曰：遙遠山村油點燈  昏黃四壁度平生

身居困境貧如洗  果報原來不減增

聖示：吾今日降著「因緣與果報」

第三十章  一生慳吝  所求違願

聖示：不論在家或出家修行，沒有福報都會很苦，尤其是許多在

家修行者，一旦接觸修行，就覺得工作、家庭都可以不要，認為

家庭是累贅，上班沒意義，若是以此心態修行，必然世俗福報與

修行難以兼顧，要想有所大成就，則難矣。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！

    (此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速

飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒觀世間有人自稱為佛，或稱自己是佛菩

薩轉世，此是否有不如法的地方？

濟佛曰：依佛法而言，每一大劫有成、住、壞、空四個中劫，每

一個中劫有二十小劫，現今娑婆世界為住劫(中劫)之第九小劫，因

釋迦摩尼佛曾發願要在五濁惡世中成佛，而一世界只有一佛，釋

迦摩尼佛授記的未來佛是彌勒佛，故若現有自稱自己為佛者，實

乃打大妄語也。就以觀音、普賢、文殊等菩薩而言，其久遠劫早

已成佛，但卻以菩薩稱號而非以佛稱號助釋迦牟尼佛廣度眾生，

即是一世界無二佛之道理。

    自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現，也皆常以凡夫自居，斷無

說我是佛，是菩薩者，因為若是身分一揭露，即須立刻入滅。故

《楞嚴經》云：「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末

法之中，作種種形，度諸輪轉。……終不自言：我真菩薩，真阿

羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，

惑亂眾生，成大妄語？」即是明證也。

王生曰：叩謝恩師之說明，依恩師所言，佛菩薩示現在世間，絕

對不會揭露身分，身分一揭露，須立刻入滅，若身分揭露仍四處

吸金，就是招搖撞騙，而非諸佛菩薩應現吧！

濟佛曰：然也。

    (師徒二人談論間，蓮台已抵達一偏鄉。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到一對年約四、五十歲的男

女，和二位二十歲上下的年輕人正在小麥農地上，好像正在休

息，叩問恩師，今日是要訪談他們嗎？

濟佛曰：然也，待為師將男主人之元靈調出，你訪問他為何會一

生窮困，請他說明以做為世人之警惕。

    (此時濟佛以佛扇一搧，男子昏昏欲睡，元靈隨即被調出。)

王生曰：大菩薩你好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書

勸化世人，我看你剛剛工作勞累，好不容易休息片刻，而從你歷

經風霜的外相來看，似乎過得不太好，恩師說您一生窮困，不知

是何因由造成，可否簡略說明，作為著書案例，積一些功德。

    (男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

男子曰：我其實是一位偏鄉代課老師，和妻子育有一子一女，家

中有四畝薄山地田，田裡種有小麥和玉米，雖然收成不佳，卻是

家庭賴以度日的基礎。因為代課老師薪水微薄，要讓一家溫飽、

小孩上學讀書，可說經濟非常拮据。我一生獻身鄉村教育，桃李

無數，但也清貧一生，尤其前年我大女兒上大學後，學費和生活

費更壓得我夫妻倆喘不過氣。我常想，我一生不偷不搶，教育學

童，為什麼依然家徒四壁，一貧如洗？

    剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我前生是一

位吝嗇貪財之人，即使家中府庫充盈，卻仍覺得不夠多，因此為

了聚斂財產，我攀附權貴、苛刻下人，無所不用其極地積聚財

富，只要有觸及我一點利益之事，皆避之唯恐不及，舉凡對地方

公益或貧困、乞討者，都拒他們於千里之外，甚至臨命終時，仍

不甘心一生的錢財無法帶走，因此今生轉世為人，受前世吝嗇不

肯施捨之惡，而遭受所求違願之報。

濟佛曰：修財布施得財富之果報，吝財不捨得貧窮之果報，正是

種什麼因，得什麼果，世間有許多聰明之人，卻窮困潦倒，即是

有修法布施，卻不修財布施，而造成一生物質生活貧乏，希世人

能明悟果報之原理，三施並行，未來才不會後悔也。

    (此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！

    (此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。