本堂主席關聖帝君 降       

中華民國95年10月3日

歲次丙戌年八月十二日

詩曰:大道無為性命修。成仙成聖顯堪酬。

   其中妙有群生宰。正理全彰萬殊周。

聖示:吾以「大道性命之修為」為題,供地方善信賢德參悟之。

大道性命之修為

  無中之妙有者,空不異色,空則是色也。色空有無原一,世人

自分別也,聖賢當行平等智,不分別相。陰陽未判,二儀未分,三

才未立,有啥你我,原來皆是一理,空在色中,世人難見,見色不

異,妙理全彰。色可色非常色,空可空非真空,總歸太虛空。道無

萬殊,則不能顯;萬殊無道,則不能生。是以三教聖人,不見有色

有空,色空有無雙泯,如如常自然,空不空,無中之妙有,光明洞

耀周遍沙界,豎穹三界,無所不有,無所不在,無所不包,橫亙十

方,彌綸天地,包羅萬象,其大無外,近之不見其首,其小無內,

隨之不見其尾,鑽之彌堅,退藏於密,瞻之在前,忽焉在後,無

形、無名、無邊、無際,無中之妙有,真空實相,虛空大道也。

  而造詣有清淨法身,圓滿法身,千百億化身之分;清靜法身

者,充實而有光輝,能照見五薀皆空,乃大人造詣之境也。圓滿報

身者,念念自性自見,迴假返真,大而化,所欲不踰矩之聖人造詣

之境也。千百億化身者,有聖而不可知深行,神人能變千百億煩

惱,代為千百億菩提造詣之境也。本於至靜不動天之度,能自見

實性有三身,分清、別濁、闡明,盡人合天之道。

  所謂盡人合天者,盡人性以合天理也。何謂先天理天?生天者

是;何謂後天象天?天生者是。生天者理也,至靜不動天也;天生

者象也,經星緯星天也。理天、象天、先天、後天之間,一氣流行

者宗動氣天也,頑心象也,上應經星緯星天,有象可見之心。縱情

逐物萬事擾之,有生死限之也,人心氣也。上應宗動天,此變有常

之天,允執天人之中,致中和之修而造此者謂之賢關,賢人精進求

道之關也。道心理也,上應不動天,此生天生地常而不變之天,造

此者謂之聖域。儒曰:大成至聖。釋曰:無上正等正覺。道曰:大

羅金仙。三教歸一者,歸於理也,此理在天為天理,在人為性理。

釋曰佛性,故曰萬物皆有佛性,物物各具一天,人人各具一理也。

所謂天命之謂性,率性之謂道,人性天命也,率性乃盡人性以合天

命也,乃天人合一也。