本堂主席關聖帝君　降　　　　　　　

中華民國95年10月3日掋

歲次丙戌年八月十二日

詩曰：大道無為性命修。成仙成聖顯堪酬。

　　　其中妙有群生宰。正理全彰萬殊周。

聖示：吾以「大道性命之修為」為題，供地方善信賢德參悟之。

大道性命之修為

　　無中之妙有者，空不異色，空則是色也。色空有無原一，世人

自分別也，聖賢當行平等智，不分別相。陰陽未判，二儀未分，三

才未立，有啥你我，原來皆是一理，空在色中，世人難見，見色不

異，妙理全彰。色可色非常色，空可空非真空，總歸太虛空。道無

萬殊，則不能顯；萬殊無道，則不能生。是以三教聖人，不見有色

有空，色空有無雙泯，如如常自然，空不空，無中之妙有，光明洞

耀周遍沙界，豎穹三界，無所不有，無所不在，無所不包，橫亙十

方，彌綸天地，包羅萬象，其大無外，近之不見其首，其小無內，

隨之不見其尾，鑽之彌堅，退藏於密，瞻之在前，忽焉在後，無

形、無名、無邊、無際，無中之妙有，真空實相，虛空大道也。

　　而造詣有清淨法身，圓滿法身，千百億化身之分；清靜法身

者，充實而有光輝，能照見五薀皆空，乃大人造詣之境也。圓滿報

身者，念念自性自見，迴假返真，大而化，所欲不踰矩之聖人造詣

之境也。千百億化身者，有聖而不可知深行，神人能變千百億煩

惱，代為千百億菩提造詣之境也。本於至靜不動天之度，能自見

實性有三身，分清、別濁、闡明，盡人合天之道。

　　所謂盡人合天者，盡人性以合天理也。何謂先天理天？生天者

是；何謂後天象天？天生者是。生天者理也，至靜不動天也；天生

者象也，經星緯星天也。理天、象天、先天、後天之間，一氣流行

者宗動氣天也，頑心象也，上應經星緯星天，有象可見之心。縱情

逐物萬事擾之，有生死限之也，人心氣也。上應宗動天，此變有常

之天，允執天人之中，致中和之修而造此者謂之賢關，賢人精進求

道之關也。道心理也，上應不動天，此生天生地常而不變之天，造

此者謂之聖域。儒曰：大成至聖。釋曰：無上正等正覺。道曰：大

羅金仙。三教歸一者，歸於理也，此理在天為天理，在人為性理。

釋曰佛性，故曰萬物皆有佛性，物物各具一天，人人各具一理也。

所謂天命之謂性，率性之謂道，人性天命也，率性乃盡人性以合天

命也，乃天人合一也。