本堂主席關聖帝君 降       

中華民國97年11月3日

歲次戊子年十月初六日

詩曰:三教雖分理一同。齊歸聖境道相通。

   能知了悟無心礙。自可安修造化功。


聖示:吾以「三教一理論」,供地方善信賢德參悟之。


三教一理論

  周孔六經之訓,忠孝履其端,老子上篇之言,瞿曇王藏之文,

慈悲為其人,事跡雖異,理數不殊,皆可崇可慕者也。
  

  儒以正設教,道以尊設教,佛以大設教。觀其好生惡殺,則同

一仁也;視人猶己,則同一公也;懲忿窒欲,禁過防非,則同一修

持也。若以佛治心,以道治身,以儒治世,則無美不盡矣。佛言諸

經,與聖人同,其性則廣,為有道德之人,能同誠其心,同齋戒其

身,同推德於人,則可以福世人,可以資其國,若世人自悟聖人之

理,天下無不自安矣。

  今人不能豁通此義,人各異心,心各異見,且有慕道之人,為

佛不如道之尊,向佛者,謂道不如佛之大,而儒者,又兼闢二氏以

為異端,懷挾私心,紛爭角勝,而不相下,殊不知三教之論,理同

一貫,得其平而已矣,能得其平,則外略形跡雖異,內證性理具同

,均歸於善也。

  夫佛之道,與王道合,王道者皇極也,皇極者中道之謂也。佛

之道,不偏不邪,道之教,使人棄華而就實,背偏而歸正,其宜相

同,由自方行而造於安,由自利而至於彼,其為生民之所依歸者,

無不加矣。有人曰:釋有上達而無下學。何不思佛之六波羅蜜,由

禪定而至彼岸,豈非下學上達之旨乎?謂有天下無二道,空人無二

心。蓋道也者,是先天地而生,亙古今而常存,聖人得道之真,以

治身者也,進而治天下國家,豈不大哉。

  今之人,以佛由印度傳來,任意詆毀,有者擬將寺院改為學

校,逐僧人之舉,誠謂謊謬之至。夫聖人或生中國,或生西方,或

生東夷,或生各地,其得道之真,皆符合相契,同流其貫,未見有

異,俱以治身治心治世之道也。各專其學,各有其長,雖有不合之

處,實缺其一不可也。