本堂主席關聖帝君　降　　　　　　　

中華民國97年11月3日掋

歲次戊子年十月初六日

詩曰：三教雖分理一同。齊歸聖境道相通。

　　　能知了悟無心礙。自可安修造化功。

聖示：吾以「三教一理論」，供地方善信賢德參悟之。


三教一理論

　　周孔六經之訓，忠孝履其端，老子上篇之言，瞿曇王藏之文，

慈悲為其人，事跡雖異，理數不殊，皆可崇可慕者也。
　　

　　儒以正設教，道以尊設教，佛以大設教。觀其好生惡殺，則同

一仁也；視人猶己，則同一公也；懲忿窒欲，禁過防非，則同一修

持也。若以佛治心，以道治身，以儒治世，則無美不盡矣。佛言諸

經，與聖人同，其性則廣，為有道德之人，能同誠其心，同齋戒其

身，同推德於人，則可以福世人，可以資其國，若世人自悟聖人之

理，天下無不自安矣。

　　今人不能豁通此義，人各異心，心各異見，且有慕道之人，為

佛不如道之尊，向佛者，謂道不如佛之大，而儒者，又兼闢二氏以

為異端，懷挾私心，紛爭角勝，而不相下，殊不知三教之論，理同

一貫，得其平而已矣，能得其平，則外略形跡雖異，內證性理具同

，均歸於善也。

　　夫佛之道，與王道合，王道者皇極也，皇極者中道之謂也。佛

之道，不偏不邪，道之教，使人棄華而就實，背偏而歸正，其宜相

同，由自方行而造於安，由自利而至於彼，其為生民之所依歸者，

無不加矣。有人曰：釋有上達而無下學。何不思佛之六波羅蜜，由

禪定而至彼岸，豈非下學上達之旨乎？謂有天下無二道，空人無二

心。蓋道也者，是先天地而生，亙古今而常存，聖人得道之真，以

治身者也，進而治天下國家，豈不大哉。

　　今之人，以佛由印度傳來，任意詆毀，有者擬將寺院改為學

校，逐僧人之舉，誠謂謊謬之至。夫聖人或生中國，或生西方，或

生東夷，或生各地，其得道之真，皆符合相契，同流其貫，未見有

異，俱以治身治心治世之道也。各專其學，各有其長，雖有不合之

處，實缺其一不可也。