六祖惠能禪師　降　　　　　　　　    中華民國91年1月6日

聖示:吾今日降著：『禪』。         歲次辛巳年十一月廿三日

第三五章　空性與慧性

 般若即是佛性，它是空性的，所以能隨機應緣孕育智慧，產生種種認知、判斷、真見，這就是「具足一切法」。般若能觸目遇緣而生萬法，但是它的慧性，很容易被自己所產生的萬法所障蔽。

 為什麼人生是苦的、是無常的、是空虛的？因為大多數人的精神生活一直處於矛盾的鎖鏈之中。如何解除這鎖鏈？惟有「禪」才是解除這鎖鏈的鑰門。

 禪有明確的法門-無。以否定的態度看一切相，以肯定的態度去生平直心，在世間法中「成一切法，離一切法。」創造一切事功，離一切事功，學一切知識學問，離一切知識學問，這就是般若行，就是禪家所說的「無」門。

 禪家說：自然投入「見自本性」的生活，才能讓般若發揮出來，破除一切色相，毀去一切執著，保持慧性與清醒，淨化業力，證觀到「無所住而生其心」的佛心。

 禪家言：即心即佛，即佛無生(不生眾生心)。沒有心外之佛，直指而下，勿求勿營。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。