六祖惠能禪師　降　　　　　　　　    中華民國90年12月30日

聖示:吾今日降著：『禪』。         歲次辛巳年十一月十六日

第三四章　般若空性

 沒有「悟性」，衍生不出智慧與理性，不能擺脫對一切法的執著，就會障蔽般若，也無法產生悟性。所以智慧與醒覺是建立在不斷的解脫和不斷的成長之中，所以說：「一心有滯，諸法不通。」

 人因「放不下」，所以心智變為殘廢，而且愚笨與無知，所以「空」即是禪法，只有透過空的實踐，才能「來去自爾，靈通萬物。」

 空要有般若實性的本質，不可誤為「守空修定」，產生斷滅，形成枯木死灰，則又執著於空中裡頭，所以要做到「空空」，從空中解脫出來，這就是「定慧等持」的禪法。

 禪的宗旨，就是要能醒覺自性的般若，而不是空心靜坐，不思一物，而是要用自真如性，以智慧去觀照，對一切法不取不捨，那般若就會大放光明，生活才會圓滿自在。

 對禪而言，就是要能放下，或勘破一切心理的障礙，把一切知障及煩惱障統統放下。空它不屬於善，也不屬於惡，也不屬於淨，也不屬於不淨，它是形而上的，是智慧的本質，是般若的妙用，所以說：「般若空性能生萬法。」

 般若空性與三無性(生無相、性無相、勝義無相)是相通的，有異曲同功之妙也。